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佛教的基本教义及对现代社会的影响_图文

哲学部 林国标
(13786106115)

一、佛教的产生与传播 二、佛教的基本教义 三、佛教对现代社会的作用和影响

1 、释迦牟尼的创 教活动
佛教创始人释迦 牟尼,姓乔达摩, 名悉达多,是古 印度释迦族人, 故又称释迦牟尼。 “牟尼”是明珠, 喻为圣人。“释 迦牟尼”意为释 迦族的圣人。

他成道以后, 被称为“佛 陀”,略称为 “佛”,意为 “觉悟者”。 佛是一个“正 觉、等觉、无 上觉”三觉圆 满的人

释迦牟尼的生卒 年月已不可考,一 般认为是公元前 565- 前 486 年 , 与 我国春秋时代的孔 子是同时代人。 “ 天上天下, 惟我 独尊”

释迦牟尼所看到的世 界是生命的痛苦和悲 惨,人生的短暂和无 常

豁然觉悟到宇宙、人 生的真实本质 —— 一 个业报和转生的体系, 把握了真理,成就了 正觉,获得了解脱。

释迦牟尼悟道成 佛以后,就开始 宣扬自己的学说, 45 年中席不暇暖, 足迹踏遍了恒河 两岸。身边聚集 众多的四众弟子。

2、部派佛教
公元前4-1世纪

早期佛教的教义和戒律,按照当时的 习惯和口头传说,凭记忆互相授受,难免 记忆有误,以讹传讹。这样,后来的僧人 对于原来的教义和戒律的理解,也就会产 生分歧。由于这种种原因,早期佛教也就 逐渐发生分化,形成了部派佛教

部派佛教是从早期佛教 分化出来的各个教团派 别的总称。起初,分为 上座部和大众部两大派。 上座部是一些长老的主 张,属于正统派;大众 部是众多僧侣的主张, 是比较强调发展的流派。

部派佛教与早期佛教的区别:
? 在宗教实践方面,上座 部维护传统戒律,大众 部要求改变传统戒律。
? 在宗教理论方面,上座 部认为释迦牟尼是历史 人物,一般人只能修成 阿罗汉。大众部则把释 迦牟尼神化。 ? 在哲学理论方面, 上座部偏重于说 “不”,大众部 偏重于说“空”。

3、大乘佛教
? 大乘佛教的兴 起大约在公元 1 世纪。为了争 夺佛教的正统 地位,大乘佛 教把早期佛教 和其他部派佛 教贬称为“小 乘”。

?大乘佛教与小乘佛教的差异:
?在对佛的看法上,小乘认为释迦牟尼 是一位觉者、教主、教祖、传教师, 而大乘则把佛视为全智全能的最高神 。 小乘不塑造神像,大乘则建筑宏伟的 殿堂,供奉佛像。小乘认为佛只有一 个,大乘提倡有三世十方无量无数诸 佛。

? 在追求的理想上,大乘宣扬大慈大 悲、普度众生,把成佛度世、建立 佛国净土作为最高目标。小乘则以 个人“灰身灭智”作为最终目标。 小乘偏重于个人解脱,大乘则致力 于一切众生的解救。小乘追求的解 脱,偏重于断除烦恼,灭绝生死; 大乘认为普度众生的理想不在于寂 灭,而在于永生。

? 在修持的方法上,小乘主张 个人远离社会,隐遁禁欲。 就是说,要实现理想,非出 家过禁欲生活不可。大乘则 认为,人生的问题不应孤立 解决,不仅要自己解除痛苦, 也要使他人解除痛苦。

4、印度佛教向外传播
? 佛教向外传播有北传和南传两条路线。 其中北传又可分两条:一条是经中亚细 亚地区传入中国内地,再经中国传入朝 鲜、日本、越南;另一条传入西藏,再 北传蒙古、苏联、尼泊称、印度北部地 区。佛教向南传入斯里兰卡,再传入缅 甸、泰国、柬埔寨、老挝、马来西亚、 印度尼西亚,以及我国云南傣族、德昂 族、布朗族等少数民族地区。

5、佛教在中国的传播

? 佛教在汉代传入中国,当时人多 以黄老之道去理解其宗旨。 ? 魏晋时期,出现了一种“格义佛教”。 就是用中国传统的儒家思想以及当时 流行的老庄玄学来说明佛教教义。

? 南北朝时期,佛教 迅速发展。南朝梁 代佛教最兴盛时佛 寺 多 达 2846 所 , 僧 尼多达至 82700 余人。 北朝至魏末僧尼已 多达 200 余万人,寺 庙 3 万有余。并形成 相对独立的寺院经 济。

? 隋唐时期,出现了许多非常重要的佛 教宗派,如:天台宗、华严宗、禅宗、 净土宗、唯识宗、三论宗、密宗、律 宗等。

? 唐宋之际,佛教开始与中国本土文化 相融合,出现“三教合一”的新局面。

“ 三 武 一 宗” : 北魏 太武 帝 、北 周武 帝 、唐 武宗 、 后周 世宗。

中国化佛教 的特点:适 应性、世俗 性、调和性。

1、佛教关于人生的本质和 价值的学说
? 人在宇宙中的地位
“ 四圣六凡”:四圣指声 闻、缘觉、菩萨、佛。 六凡指天、人、阿修罗、 畜生、鬼、地狱

他化自在天

无色界
三界

化乐天 天 人 兜率天 夜摩天 忉利天 四天王天

色界 欲界

阿修罗
畜生


地狱

佛教宣扬人类是六凡中的一凡, 在宇宙中的地位很低,表现了 蔑视人生的基本立场,但人在 六凡中又居于较高的第二个层, 比较接近天神,若相信佛教, 努力修持,就能经过“天”再 上升进入“四圣”圈,获得得 解脱。表现出对人的重视和期 待。

?人生的价值

十二因缘
人 生 痛 苦 的 根 源 ?

业报轮回:身、口、意三业,其性质和数量不同,所得
的报应也不同,来世就会在不同的境界中轮回

? 人生解脱的途径
? 八正道:正见、正思维、正语、正 业、正命、正精进、正念、正定。 ? 三学:戒学、定学、慧学。

? 六度:布施度、持戒度、忍辱度、 精进度、禅定度、智慧度。

2、佛教关于宇宙世界的学说

?缘起论
缘起就是指一切事物和现象 的生起,都是由相待的互存 关系和条件决定的,离开关 系和条件,就不能生起任何 事物和现象

?无常论
无常,指变化不定。佛教认为 世界一切事物都是因缘和合而 生,都受条件原因的制约,因 而都处在生起、变异、坏灭的 过程中,迁流不停,没有常住 性。无常有两种:一期无常和 念念无常

?无我论
无我,是说一切存在都没有独立 的实体或主宰者,开始事物都没 有起着主宰作用的我或灵魂。换 句话说,就是世界上没有单一独 立的、自我存在的、自我决定的 永恒事物,一切事物都是因缘合 成的、相对的和暂时的。

3、佛教的核心价值观
?自力信仰
佛教认为一切都是自作自受,自 性自度,自己解救自己。自力信 仰是原始佛教以来一直具有的一 种根本思想。这种思想在中国禅 宗犹为明显,禅宗认为,自性即 佛,心外无佛。心、佛、众生三 位一体。

身是菩提树,心是明镜台。 时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃。

?慈悲
? 慈心:希望他 人得到快乐。 ? 慈行:帮助他人 得到快乐。

? 悲心:希望他 人解除痛苦。

? 悲行:帮助他人 解除痛苦。

财施
利他 布施 法施

无畏施

慈悲
平等 不杀生 救生、护生

“地狱未空,誓 不成佛;众生渡 尽,方尽菩提”。

背景:佛教发展现状
? 世界佛教状况
全世界佛教徒大概有 3 亿 1千万左 右。这些佛教徒主要集中在亚洲, 西欧的佛教徒大概有几十万,主 要在英国、法国和德国,前苏联 的佛教徒也相当多,大概有 100 万,美国大概有30万,拉美地区 大概有50万,大洋洲和非洲就少 一些了

? 中国佛教状况
中国现有佛教喇嘛、尼姑约12万人,活佛 有1700人,寺院有3000多座;巴利语 系佛教的比丘和长远有将近10000人, 寺院有1600多座。现大陆地区佛教信徒 大概近1亿人。总体上,南方比北方繁荣, 东部比中西部地区要兴盛。

1、佛教对现代社会的积极影响
? 净化心灵,培养道德
? “诸恶莫作,诸善奉行”。
? “勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”。 ? “不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪、 不饮酒”。 ? “自觉觉他,自度度人”。

? 佛教的修行,并非一己之行,而要 普度众生。它是一个视人若己,先 人后己,以慈悲心而利益众生,鞠 躬尽粹,百折不挠的过程。

? 活在当下——
“ 春有百花秋有月,夏有凉风 冬有雪;苦无闲事在心头,便 是人间好时节。”

“ 青青翠竹,尽是法身;郁郁 黄花,无非般若。”

? 促进人际和谐、社会团结
人间佛教——改良社会,使人类进步
“六和敬”——身和同住、口和无诤、意 和同悦、戒和同修、利和同均、见和同 解。 “ 新六和” —— 一愿培植善心,发乎善行,则
人心和善;二愿亲情稳固,爱心充满,则家庭和 乐;三愿真诚沟通,平等互助,则人际和顺;四 愿各得其所,相安互敬,则社会和睦;五愿彼此 欣赏,尊重包容,则文明和谐;六愿将心比心, 化怨为友,则世界和平。

? 充当国家地区间的交 流与合作的媒介
“ 作为负责任的大国,中国 在促进世界和谐方面有着自 己独特的深刻思考和前瞻对 策。宗教力量是中国借助的 重要社会力量之一”。 ——叶小文

2、佛教带来的消极影响

? 理论上,佛教的因果论有可 能陷入一种宿命论。

? 忏斋礼佛的实践, 制造了各种现代 迷信。

? 佛教传播中, 伴随有不少负 面现象。

? 浪费钱财 ? 骗取钱财
? 僧尼整体形 象不佳 ? 一些人利用佛教作秀

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