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浅论利奥塔和他的后现代性_论文

文 化 与 文化 建 设  浅论利奥塔 和他的 代性 后现   浅 论 利 奥塔 和 他 的后 现 代性  周 保 学  ( 红河学院外国语学院 云南蒙 自 6 10 )   6 10   【 摘 要 】 正是 利奥塔把“o — oe i”   ps m drt 一词 引入 了法国的学术界 , t ny 从而 引 了 起 现代性与后现代性的争论。他怀疑现代性的元叙 事并   认为元叙事的合法性 已经动摇 , 因此提 出了 类必须通过一些包括 民主政治和 文化 多样性以及承载异议这样一 些手段 来完成人类解放 的宏 人   伟蓝 图, 以此而建立一个公 平的社会。利奥塔的后现代性是对现代性的再书写, 目的就在于提 醒我们避免去犯历史以前所发生的错误 。   【 关键词 】 利奥塔 ; 后现代性; 元叙述 ; 合法性  ps — d ri " ot moe t 一词可 以追述到 17 ny 9 1年在哈桑的作 品《 后现代  所 有 的 知 识将 不 可 能 实 现 。   主义》 一书中。但 由于当时人们未对 后现代主义有着强烈的认识性 , 从  如果我们能从内容上把知识统一 起来的话 , 我们是否 能从形式上  而忽略了这个词。直到 1 9年 , 9 7 哈贝马斯发表了他的文章  现代性 , 一  也把知识统一呢?科学的发展一 直一来都遵循这 样一个规律 : 一旦科  个末完成的工程 , ot  ps—moent dri 一词 才被 正式的引入法 国的学术  学家们 共同接受 了一个命题 的话 , y 这个命题 将被视为真理 , 除非这个真  界。同年 , 利奥塔出版 了一本名 为《 后现代 状况 : 于知识 的报 告》 关 的  理受到了另外一个新的命题或理论的挑战。如果新的命题或理论与被  书, 从而引发了现代性和后现代性的一场激烈争辩。从那 以后 ,p s— “ o   视为真理 的理论相矛盾的话 , t 我们 就需要通过验证来 断定新 的命 题或  m dr t 一词在法国逐渐盛行, oe i  ny 并以最快的速 度蔓 延到其他国家。在  理论是否为真。假若新的命题在验证 后被证明是 真实的话 , 那它 就将  利奥塔 的后现代哲学 里 , 现代一 直是个 矛盾体 , 后 主要表现 在三 个方  取代以前的命题 , 否则新的命题就将在科学领域消失。但无论怎样 , 科  面: 第一, 它既带给我们好 处也同样带来 了罪恶 , 如没 有核技术 的发展  学家们 是不可能从形式或者是 内容的层面上去接受两个相互矛盾的命  一致性 , 句法的  就不会带来原子弹的 爆炸 ; 第二 , 后现 代一词 可 以运 用到 同时期 的文  题都是 真理。这就必须 遵循利奥塔所指出的一些要求 : 化, 科学技术和艺术所有领域 ; 第三 , ot oe i ”  ps —m r t 一词 似乎给人以  dn y 种混乱感 , 他之所以把前缀 ps放在 moe i ot d rt n y前面是想用 另外一种  一 完整性 , 可判断性和相对的独立性 。在 1 3 9 1年 , 德国数学家哥德尔 , 提  出了著名 的哥德尔理论 。该理论解释了我们并没有任何方法从形式的  层面去判断《 数学原理》 一书中所说 的一些命题是否为 真 , 因为这些命  题并没有一致性 以及句法的完 整性。因此 , 该发现 就证明要 把知识从  方式来表达他的观点和看法 , s并不是表 明现代主义 的终结 , o pt 而是与  现代主义相关的一种新 的思考。   事实上 , 利奥塔的后现代哲学则是对 元叙事的怀疑。在他这里 , 元  叙 事, 宏观叙事或者元话 语都 是同一 概念 , 指的是 知识合 法性 的叙  都 形式上统一起来是绝不可能 的。总之 , 要找到一种 能代表现 代性的元  叙事或者宏叙事是决不 可能的 。   在利奥塔的后现代 科学里 , 我们不难发现 他试 图从悖论 中去 寻找  述, 而在发达的后现代 工业 社会知识的合 法性已经 出现了危 机。那什  么是合法性呢?利奥塔把合法性解释 为合法 的机构被 授权从 而制定出  种新 的合法性的基础 。因为在他看来研 究的主题 应该从追求科学的  一 定程度上规范的过程 。以一个命题为例 , 果一个命 题被大众 接受  如 致性 改变到追求科学的内部矛盾 , 正如我们之前所说哥德尔定理 , 就  为一个科学的命题 , 那么这 个命题就必须 符合一 定的条件 , 因此 , 决定  是一个 很好的例子。于是他在他的后现代科学 中提出了  aa g  ( p roi 悖  l e 一 一 的条件就是这个命题 的规范。那知识的合法性 就是 建立一个规范来确  论推理 ) 。在他看来 , 社会公正既应该遵循老的规则也该承受和支持新  定这一科学的命题 是否 正确。另一方 面, 社会 实践的合 法性也是 要建  的规则 。正如前面所提高的语言游戏 , 同的游 戏有着不同的规则 , 不 就  立一个共 同的社会生活模 式 , 比如像法律体 制 , 来确 定社会公正 与否。 好像不 同的标准和准则存 在于不同的社会 氛围。“ a l i 的基础就    pr o e ag   旦这两个危机同时发生 , 就很难 去建立一个规 范或者模式来确定它。 在于接受异议和多样性 ,   因为标准或准则 只是当地的而并非全球性的。   一 而这两种危机发生的原 因就在于知识所处的环境和 状态一直在发生着  proe 的优点就在于保持了社会体制 是开放的创 造性 的以至于身  ali ag  变化 。利奥塔一直主张西方现代哲学 的最根本 的任务 就是树立知识的  在社会 的公 民能分享言论自由的权利 , 思想自由的权利 , 生命安全也可    合法性 , 也就是说哲学应该提供一个元叙 事的话语 。可是 , 前面两种危  以得到保 障。 机的发生则证明了哲学要 起到这样的作 用是不 可

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