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论《聊斋志异》中的书生形象


论《聊斋志异》中的书生形象 聊斋志异》

摘要] [摘要]《聊斋志异》以其独特的艺术风格塑造了形态各异的书生形象,从不 同视角揭露了当时社会的黑暗,深刻揭露科举制度的弊端,有力的抨击了封建婚 姻制度,赞扬了反抗者不畏强权、与不合理得封建制度作斗争的反抗精神。 [关键词] 关键词] 《聊斋志异》书生形象憎恨邪恶 读书成痴 庸俗观念 好逸恶劳 “集腋为裘, 妄续幽冥之录; 浮白载笔, 仅成孤愤之书: 寄托如此, 亦足悲矣! ” 寄托了作者对现实的深沉的孤愤。 纵观中国历史,科举情结和知己情结经过历朝历代的积累和强化,尤 其是隋唐之后,已经成为一种深层次的文化内涵,根深蒂固于历代书生的 价值观念和思想意识中。到了清代,蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的书生 形象尤其体现了这种文化内涵。这些书生形象既承载着历史文化的大的层 面的内涵,即对科举情结和知己情结的传承;又寄寓着大的文化层面中具 体的独特的作家个人的层面,即作为一个封建社会的书生,蒲松龄有着切 身的科举经历和对知己的强烈渴求。从这些各具特色的书生身上,我们看 到的更多的是对科举的狂热追求和对知己的强烈渴求。正确理解这种文化 内涵,对于我们解读蒲松龄和《聊斋志异》有着非常重要的意义。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇小说,书中多 数内容是以幻想的形式来谈狐说鬼,但内容却取材于现实生活,曲折地反映了蒲 松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望, 熔铸进了作家对生活的独特的 感受和认识。每当我们谈起“聊斋”二字的时候,便有一种毛骨悚然之感,常与那 些妖、狐、鬼、怪联系到一起,今天我要重要说的是《聊斋志异》中刻画的众多 的书生形象, 他们每一形象都独具特色, 从不同视角深刻剖析了当时社会的现状, 其中既有对社会现实的不满,又有对怀才不遇的不平;既有对贪官污吏的鞭笞, 又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞。这与以往的、我们所司空见惯的书生 形象有很大的不同,他们不单单表现一种外在的美,而且还有很强的时代特点, 他们既有温文儒雅的一面,也有与封建官吏、封建制度、封建婚姻、封建世俗斗 争到底的坚强决心和崇高的意志品质。下面我从四个方面分别介绍《聊斋志异》 中的书生的不同形象:

一、不畏艰辛,百折不挠的与封建官吏进行顽强的斗争的书生形象 不畏艰辛, 《席方平》是其代表作,此文借席方平在阴间为父伸冤的故事,重点刻画了 席方平这一人物形象,他是作者着力塑造的下层劳动人民的典型。席方平的父亲 席廉老实厚道,生前死后受尽了羊某的欺凌与压榨,羊某靠着钱不仅在人间飞扬 跋扈,而且在阴间也大逞威虐,于是席方平便到阴间代父伸冤,他层层上诉,从 城隍、郡司,乃至冥王那里都无济于事,但他却毫不气馁,毫不屈服,他坚定地 表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必讼”!面对席方平始终不屈,冥王便施用软的 一手,让席投生富贵人家,但席不受利诱,绝食自杀,又归阴间。最后找二郎神 告状, 冤案才得以昭雪。 此文揭示了在正常的封建法律诉讼途径无法得以昭雪时, 只有采取血族复仇的手段。总之,主人公的冤案一天不得解决,便一天不停止斗 争。席方平历经阴曹地府各级官吏以至冥王的种种酷刑,甚至被锯解肢体,始终 不屈,亦不为利所诱,坚持斗争,直至胜利。这种坚毅顽强、百折不挠的反抗精 神,也是现实生活中人间正气的写照。无论阳间还是阴间都是漆黑一片,作者借 二郎神之口针对当时的时政进行了有力的抨击,抒发了作者忧愤感慨的心情。文 中的席方平形象给我们留下了深刻的印象,他为父伸冤,不畏千辛万苦,不怕千 难万阻,勇于与恶势力作斗争,他不为利益所诱惑,毅然决然,深刻的表现了他 不达目的不罢休的大无畏气概。 《向杲》一文中,向杲得知哥哥心爱的女人被庄公子霸占且哥哥又被打伤, 他按照正常的法律途径层层上告,但却处处受阻,在万念俱灰的时候遇上了一位 道士,得到了一件袍子,而随后变成了一只大老虎咬死了毒害哥哥的庄公子,而 醒来却浑然不知。文中的向杲不是弱者,也不是孬种。而是命运的强者,是靠自 己的力量报仇雪恨的英雄。 文章有力的抨击了在封建世俗社会中在通过正常的法 律进行层层上诉的情况下往往是有来无回。“衙门口冲南开,有理无钱莫进来”。 充分地体现了当时的社会的黑暗。人们对正义的渴求往往寄托在非现实的理想 上,当时的人民对法律的软弱和不公正,促使其起来反抗。

二、深刻抨击封建科举制度,并揭露社会黑暗的书生形象 深刻抨击封建科举制度, 《书痴》是其中一篇佳作,它描写了主人公郎玉柱爱书成瘾、读书成痴。他 的痴,表现在家里贫困,什么东西都卖光了,只有父亲的藏书,一卷也舍不得丢 弃;表现在他日夜读书,不管严寒酷暑仍不间断;表现在看见亲友来了,他也不

懂得接待,寒暄几句话后,又高声读书,弄得客人不得不自己离开;表现在相信 “书中自有千钟粟”的说法,表现在“书中自有黄金屋”之验,表现在深信“书中自 有颜如玉”之说,表现在连夫妻房事都要颜如玉教他,学会以后还把这事到处说, 这真是把书生的痴夸张到了极点。在颜如玉的强制督导下,郎玉柱逐步从书中走 出,学会了琴棋书画,懂得了社会交往,由只具“书本知识”的书呆子,变成一个 不仅对书本知识深有研究的,而且对社会现实能够掌握的人。他最后也是考得进 士,做了朝廷巡察大员的。书中的郎玉柱本是一个读死书,死读书的人,然而经 过颜如玉的督促,变成了一个对书的内涵理解相当透彻的书生。这一文章说明读 书是重要的,书中记载着人类的知识和思想和经验;不读书,就不能很好地掌握 科学知识、传承人类文化、提高自身修养,但要做到学以致用,才是一个对社会 有用的人。这篇文章批判了封建科举制度,深刻剖析了科举制度对知识分子灵魂 的禁锢与腐蚀。 《叶生》是《聊斋》中的名篇,故事写的是叶生文章词赋,冠绝当时,但屡 试不中。他因受县令丁乘鹤的赏识和接济,死后,魂魄追随丁公而去。他教育并 帮助丁公的儿子连中三元,考中进士。文章中的书生可以说是满腹经纶,但当时 的科举制度却制约了他们的发展,只是一味的追求条条框框。叶生这类书生对科 举制度的重视和依恋,阻碍了他们本身的才华。他们从小就以求取功名为目的, 寒窗苦读,都是为了通过科举实现改变自己人生境况。作者对他具有真才实学却 “困于名场”,“所遇不偶”给予极大的同情,同时,作者又饱含热泪的揭露了科举 制度下读书人的无奈与痴心。 《聊斋志异》中的读书人他们大多家境贫寒,如《陈锡九》中的陈锡九,但是他 们同时又非常的有骨气,身上有一些闪光的品质,如正直,善良等,他们手无缚鸡之 力却往往怀着济世救民的美好愿望.与这些正面的东西相反,蒲松龄塑造了一个时 代特有的知识分子的形象,而从这个层面上来讲,这种特有的东西大都又是负面的 和不堪的。

三、宣扬知己之爱的书生形象,批判了封建制度下的婚姻世俗 宣扬知己之爱的书生形象, 《连城》是一篇以宣传“知己之爱”的作品。文中的连城是史孝廉的女儿,知 书达理,又精于女工。父亲以女儿的“倦绣图”为女儿征婚。乔生的诗受到连城的

赏识,连城便假借父命,给乔生“赠金以助灯火”,乔生极为感动,称:“连城我 知己也!”从此两人心心相印。但父亲史孝廉嫌乔生太穷,竟违背女儿意愿,将 连城许配给一个盐商的儿子王化成。不久,连城患病,需要男子胸肉一钱,捣合 药屑,才能把病治好。父亲派人告诉王化成,王化成不但不肯帮忙,反而讥笑。 乔生听到此事。即刻前往,拿出刀来,割肉作药引。但史孝廉因惧怕王家,终不 敢把女儿改配给乔生。只是设宴酬谢,以千金相赠。乔生愤怒至极:随即拂袖而 去。 连城派一媪安慰乔生, 乔生重申“士为知己者死”, 自己并不是贪图连城容貌, 若连城是我知己,再见面时,“当为我一笑,死无憾!”这爱情确实达到了生死不 渝的地步。后来,经过磨难,两人终成眷属。在文章中,连城的为了争取爱情和 婚姻的胜利。可以生又可以死的书生形象突破了封建制度下的世俗婚姻。作者借 文章歌颂了男女之间深挚的情感。 《瑞云》中的余杭贺生倾尽所有钱财,只求一睹瑞云芳姿;瑞云不以金钱地位 取人,爱上贺生,他们的爱情故事在当时的社会都算得上轰轰烈烈,一掷千金和 不以物取人, 敢于面对现实爱情这都超出了当时以男子为中心的社会的庸俗观念 贺生这个当时的书生形象是作者通过文章写出了爱情应建立在情感,性格,爱好 一致的基础上,不以貌取人,更不能把婚姻建立在钱财,权势和其他世俗的考虑 上,文章中歌颂了这种超乎形骸的爱情。

四、通过寓言形式,劝诫并讽刺了世俗民风的书生形象 通过寓言形式, 《劳山道士》也是《聊斋志异》中家喻户晓的名篇,说的是一个整天梦想当 神仙的书生去崂山学道,学了穿墙术就打算以此行窃,结果头上撞了很多包。此 书生好逸恶劳、急功近利,偷机取巧,既想获得奇异的道术,又不想经过艰苦的 学习和修炼。文章谴责那些好大喜功的人,有点一知半解但他们却认为可以通行 天下,就象此书生一样一旦得志便全然忘记以前的艰辛和志向,变成了贪图享乐 的世俗小人。这篇文章是作者对自己所处的那个时期的恶劣现象进行有力的批 判。 《画皮》描写的是一书生名叫王生,被一美女相缠,此女为一恶鬼,后终因 一道士解救才得以脱身。这个故事告诉人们要透过现象看本质,不要被表象所迷 惑。对于恶鬼,不能心慈手软,必须除恶务尽。对坏人慈悲,好人就要遭殃。

席方平的持之以恒,成名的受苦受难,郎玉柱的读书成痴,叶生的名落孙山,乔 生的为知己者死,贺生的突破旧俗,种种情形都与蒲松龄有很多的相似之处,他 出身于一个逐渐败落的地主家庭,书香世家,但功名不显,学识渊博,蒲松龄 19 岁时,以县、府、道三个第一考取秀才,颇有文名,但以后屡试不中,这些 作品显然寄托了作者对自身的写照。蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘, 妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说 集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的 总之,蒲松龄从自己的境遇出发,没有回避现实社会中的矛盾和冲突,他所写的书 生不仅仅是个人失意,寂寞的代言人.更是整个时代的变态制度下产生的畸形儿, 而他的这种真实而不朽的书生形象更为后来吴敬梓在《儒林外史》中对封建科举 制对读书人的戕害的风暴式的揭露作了不可忽视的铺垫。 [参考文献 参考文献] 参考文献

1、山东大学作教授的马瑞芳《马瑞芳重校批评聊斋志异》 ,河北教育出版社 出版。 2、但明伦《聊斋志异·序》


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