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2017届山东省青岛市高三下学期第二次模拟考试语文试题及答案

高三自主诊断试题 语 文 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,共 8 页,满分 150 分。考试 时间 150 分钟。考试结束后,将答题卡交回。 注意事项: 1.答题前,考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将姓名、准考证 号、县区和科类填写在答题卡的规 定位置上。 2.第Ⅰ卷每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目 的 答 案 标 号 涂 黑 ; 如 需 改 动 , 用 橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷 上。 3. 第Ⅱ卷必须用 0.5 毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答 题 卡 各 题 目 指 定 区 域 内 相 应 的 位 置 , 不能写在试卷上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写 上 新 的 答 案 ; 不 能 使 用 涂 改 液 、 胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷(共 36 分) 一、 (15 分,每小题 3 分) 阅读下面的文段,完成 1~2 题。 著名作家王开岭的作品像一块块色彩斑斓、剪裁有度的语言 丝锦,追求语言的 甲 (细致/精致)和醇美,经作家不断磨 励和淬 炼的词句,闪耀着纯洁、光润和晶莹之美。这固然在一定 . 程度上 乙 (限制/限定)了作品的视界、规模和精神体积,使 其对特殊事物、现象和经验的吸纳与融会贯通能力明显不足,难 臻厚重浑融之境,但却从诗性的角度找回了早已 丙 (淹没/湮 没)在粗鄙伧 俗的时尚文化之中的汉语的那种美感,重新榫 接上 . . 了那条曾在秦汉流韵、唐宋风雨的浸润下璀璨无比的美学线索。 他创作的散布在各个篇目中的格言箴 句,往往言简意赅,一 . 针见血,哲思弥漫,闪耀着睿智的光芒,富含厚实的道德内涵, 具有直击内心的精神力量和鞭僻入里的话语势能。 1.下列词语的字形和加点字的注音,都不正确的一项是 A.淬 炼(cuì) . (cāng) 磨励 鞭僻入里 D.格言箴 句 . 融会贯通 B.粗鄙伧 俗 . C.榫 接(zhǔn) . (jiān) 璀璨 2.在文段横线处依次填入词语,恰当的一项是 A .精致 限制 C .细致 限定 淹没 湮没 限制 湮没 D .细致 限定 淹没 B .精致 3.下面语段中划线的成语,使用不正确的一项是 陈丹青的老师木心当年在纽约讲课备受欢迎,所讲内容本属 私人性质,不涉功利,没指望付梓。若不是一帮读者爱屋及乌, 央求当年听课的陈丹青掏出笔记,这些文字怕也见不了面,更不 会洛阳纸贵。老人家有耽佳句的癖好,又不会以辞害意,多有通 透漂亮的妙论,使你醍醐灌顶;常常在了结一学术公案之后谈笑 自若,略近周作人笔下喝茶之意,得半日之闲,可抵十年尘梦。 A.爱屋及乌 顶 D.谈笑自若 B.洛阳纸贵 C.醍醐灌 4.下列各句中,没有语病的一项是 A.去年以来,从歌手姚贝娜捐献眼角膜,到四川男子捐献器官 救活七人,器官捐献这个对普通 人比较陌生的词,不断被人们关注。 B. 时局动荡, 政治黑暗, 让长大成人后的阮籍喜欢上了 《老子》 《庄子》 ,有时他也会对自己遵 从的儒家礼法嗤之以鼻。 C.这偌大的烈士陵园,连一条像样的进出路都没有,与当今有 的达官贵人为自己修建的堪与宫 殿媲美的相比,简直有天壤之别。 D.我们曾经推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神,然而在当下, 不但这种精神没有被很好地继承, 而且被很多人遗忘甚至铲 除。 5.依次填入下段文字横线处的句子,衔接最恰当的一组是 无论在什么地方,你一眼就能把阿米绪人认出来,因为他们 的服饰与众不同。 。 ①据说这些突出?谦卑?的规矩都可以从《圣经》中找到依据 ②不论是男人的服装礼帽,还是妇女的衣裙,都是一律的黑 色 ③在兰开斯特,假如你遇到以前只在电影里才能看到的?古 代欧洲村民? ,他们就是阿米绪人 ④简单地说,四五百年来其他人的服饰一直在变,而他们的 却一直没有变 ⑤姑娘们的裙衫上没有一个纽扣,男人们的服饰上有纽扣, 但没有任何其他装饰 ⑥只有在节日或婚礼上,妇女们才加上一方纯白的披肩 A.④③②⑥①⑤ C.②④③⑥⑤① 二、(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 6~8 题。 古代的神话 刘大杰 上古的神话传说,都是当时劳动人民集体的口头创作,在有文 B.②④⑥①⑤③ D.④②⑥⑤①③ 字以前,已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗 争,也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭 空的创造,是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中 国最古老的神话故事里,如有巢氏的构木为巢,燧人氏的钻木取 火,女娲氏的造人、补天等等,说明了每一个神的存在都与人民 的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的,在初 民的社会里,才能上升到神的世界中去。那样的神,实际是劳动 英雄的典范化,是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中 所记述的?夸父逐日? ?精卫填海?的故事,都表现了古代劳动人 民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大 公无私的高贵品质。费尔巴哈说: ?人们的愿望是怎样的,他们的 神便是怎样的。 ?其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等, 同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。 因为神是来自人民的,是人民的集体创作,在那些神话里面必 然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象,以及与自 然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望,所以神话是富有 人民性的。同时,神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主 义的创作精神。 神话是文学的渊源,在文学发展的历史上,它有很高的价值。 研究神话,我们可以理解初期劳动人民的生活和思想,也可以看 出上古历史的影子;同时,神话故事对于后代文学、美术的创作, 也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》 《楚辞》和 《淮南子》 。此外,在《穆天子传》 《国语》 《左传》和诸子诸书中, 也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚,其中的故事 经过后人的口传和书写,不可能全是古代神话的原始形态,但在 许多美丽的故事中,依然