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河南省息县第一高级中学2015-2016学年高二上学期第一次适应性考试历史试题 Word版含答案.doc


息县一高 2014 级高二上期第一次阶段性测试 历史试题
(命题:朱海涛 班级: 姓名: 审核:王威)

一、选择题(共 12 小题,满分 48 分) 1.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始 终贯穿的一条主线是( )

A、依靠礼仪法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人 B、统治者要“仁者,爱人”,被统治者要“克己,顺服” C、从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 D、从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 2.阅读表格,在下列早期儒学家的思想主张中,体现的共同思想是( 思想家 孔子 孟子 荀子 思 想 主 张 “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” “民为贵,社稷次之,君为轻”“施仁政以民,省刑罚,薄税敛” “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”“制天命而用之” B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商 )

A.教育思想

3.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为: “全面归服自然的 隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦人众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心 的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A.儒、道、墨、法 C.法、儒、道、墨 B.墨、儒、法、道 D.道、法、墨、儒

4.孔子说:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天, 天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者 谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都 A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.认为自然界的存在不以人的意志为转移 C.表现出人对自然及其规律的尊崇 D.认为自然是可以认识的 5.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为 春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反 映的是( ) B.战国时期的法家思想

A.春秋时期的道家思想

C.汉初“无为而治”的思想

D.汉武帝时期的儒家思想

6.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天在 临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力 已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( A、制约了君主的专制权力 C、君主专制制度空前加强 B、体现了儒家思想的新发展 D、形成“天人合一”的哲学观 )

7.下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是 A.春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学 B.战国时荀子提出“民贵君轻”思想,发展了孔子学说 C.西汉时董仲舒对儒学加以发挥,使其处于统治地位 D.宋代时朱熹集理学发展之大成,吸收佛教和道教思想形成新儒学 8.儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境 地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁 的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是 A.孔子提出仁者爱人,贵贱有序 C.董仲舒倡行独尊儒术,天下一统 B.荀子主张君舟民水,礼法并用 D.朱熹主张格物致知,反躬践实

9.朱熹在《漳州劝农文》中说: “请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善, 取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹( A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C.灌输以农兴业思想以存“天理” D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 10.宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识 论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以 A.研究天人关系为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 B.伦理道德为核心内容 D.关心社会进步为前提 )

11.“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反 映了 A.孟子的“仁政” C.王阳明的“心学” B.董仲舒的“独尊儒术” D.顾炎武的“经世致用”

12.“真知与常知异。尝见-田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。 若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不 善,是亦未尝真知,若真知,决不为矣。”这段话体现出的思想是 A、发明本心 B、心即理也 C、格物致知 D、致良知

二、材料题(共两小题,满分 52 分) 13.阅读下列材料:(22 分) 材料一、桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。 ——《孟子·离娄上》 材料二、国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之,尚 不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲 扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三、厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣??盖侈用则伤财,伤 财必至于害民。故爱民必先于节用。 ——朱熹《四书章句集注》 请回答: (1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?(2 分)为此,孟子提出了怎样的政治主张?(2 分) (2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的?(6 分)这一时期儒学地位发生了什么变化?(4 分) (3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?(2 分)这一时期儒学的地位如何?(2 分) (4)综合上述材料,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。(2 分)从儒学家的努力与 儒学地位的变化中,你能得到什么认识?(2 分)

14.阅读下列问题,回答问题(30 分)。 材料一、战国中后期,和政治上统一的趋势相一致,在思想上,各家学说融合的趋势日益明 显。到了秦朝,秦王采纳了法家的主张,以吏为师,以法为教,用法家学说统一天下思想。 法家思想“严而少恩”的弊端发展到极端的程度。秦朝的速亡宣告了法家的失败?? ——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》 材料二、 首先, 汉武帝对诸子传说及六艺之文皆命充之秘府, 有功于古代思想之流传。 ( 《汉 书·艺文志》)武帝以后,学者犹兼治诸子百家之学。(《汉志》)??其次,独尊儒术的 名下,实融汇法、道、阴阳诸家,非比于先秦儒学。 ——摘编自左靖《从百家争鸣到儒术独尊的思想变奏》 请回答:

(1)根据材料一并结合所学知识,谈谈你从“秦朝的速亡宣告了法家的失败”中能得到哪 些认识。你认为该如何对待古代文化。?(11 分) (2)根据材料二,指出汉代儒术独尊下的学术状况。(9 分) (3)根据以上材料并结合所学的知识,从学术思想发展的角度,试给我国思想文化建设提 供建议。(10 分)

历史答案
一、选择题(48 分) 题号 答案 1 C 2 C 3 D 4 C 5 D 6 A 7 B 8 C 9 D 10 B 11 C 12 C

4.【解析】先秦思想。孔子认为天是有意志的,影响四季万物;韩非子认为天是永恒的,不 会消亡;“天法道”,老子用“ 道 ” 解 释 宇 宙 万 物 的 演 变 , “ 道 ” 为 客 观 自 然 规 律 , 即 天 也 是 有 其 客 观 规 律 的 。 三 者 都 表现出人对自然及其规律的尊崇,B、D 项反 映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的,不涉及政治主张,A 项错误。 8.【解析】汉代儒学成为正统思想。本题主要考察学生阅读材料获取有效信息的能力。根据 题干中 “而是敏感于地方势力的膨胀, 以及诸侯兴起、 地方权力过大破坏天下安宁的教训。 ” 可知儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,是中央加强对地方的控制,维护国家一统。所 以 C 正确;ABD 材料都没体现。 11.【解析】宋明理学。本题考查中国古代儒学的发展情况,意在考查学生分析材料的能力。 “万化根源总在心”表明作者认为心是世界万物的本原,故只有 C 符合题意。A 项是政治 学说;B 项主张思想领域里以儒学统一思想;D 项主张治学应该为社会所用。ABD 三项均不 是从哲学的高度进行分析。

13.【解析】 (1)因素:民心。主张:仁政。(4 分) (2)主张:天人感应。(或天人合一) (2 分) 目的:神化君权;警戒、限制君权,巩固统治。(4 分) 变化:成为封建正统思想;逐渐成为中国传统文化的主流思想。(4 分) (3)关键:薄敛节俭。(2 分) 地位:南宋以后,逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(2 分) (4)相同点:以民为本(或关注民生)。(2 分) 认识:儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。(2 分) 14.【解析】 (1)认识:秦朝以法家思想统一全国,实行暴政,是秦朝灭亡的原因之一;学术思想的统 一是学术自身发展演变的结果,不是政治对学术的强制干预就能实现的;各家各有优缺点, 取长补短,综合百家才是通达的学术方法。(9 分) 对待:批判继承。(去其糟粕,取其精华)(2 分)

(2)状况:儒学取得独尊地位;儒学之外的学说没有被禁止,仍在传播和运用;儒学融汇 法、道、阴阳诸家,发展自身学说。(9 分) (3)建议:必须坚持社会主义主流思想,杜绝不健康的思想文化;思想文化的发展要适应 社会发展的需要和时代要求;要坚持“双百” 方针, 创造出多种多样、丰富多彩的文化成果, 以满足人民的精神文化的需要。(10 分)


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