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24、劳山道士


蒲 松 龄

劳 山 道 士

作者作品简介
蒲松龄:清代杰出的小说家。字留仙,又字剑臣,别号 柳泉居士,世称聊斋先生。 《聊斋志异》是一部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形 式的文言短篇小说集。全书约40万字,431篇。主要内容 包括:暴露当时政治的昏暗,同情被压迫人民的痛苦,歌 颂被压迫者的反抗,对封建社会的不公平,特别是科举制 度,作了深刻揭露,对封建礼教和婚姻制度的不合理,予 以抨击,歌颂青年追求理想和爱情及叛逆精神。故事往往 给人美好的结局,令人大快。但书中也存在一些因果报应 的说法和迷信的色彩。

蒲松龄40岁左右开始创作《聊斋》,书成后 不断增删,至死方止,萃一生心血而成。《聊斋》 收集了大量的民间神话传说,多以狐仙鬼怪、鱼 精花妖为题材,用以讽刺现实,寄托孤愤。正如 该书自序所说:“集腋成裘,忘续明之录,浮白 载笔,仅成孤愤之书。寄托如此,亦是悲矣。” 《促织》是《聊斋》中的名篇,作者通过写成名 一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产,但又终 于致富的故事,深刻揭露了封建徭役的残酷,辛 辣讽刺“一人飞升,仙及鸡犬”的丑剧,有深刻 的社会意义。

? 劳山,现写成崂山, 在山东半岛东南部,号 称“近海名山”、“神窟仙宅”、“灵异 之府”。崂山道士拜师的地方,是在崂山 道教的大殿上清宫。蒲松龄曾经借住太清 宫中南配房中的西耳房,写下《聊斋志异》 中的《崂山道士》、《香玉》、《崂山观 海市歌》三篇不朽名篇。

给加点字注音
负笈 jí 观 guàn 邑 yì

稽首 qǐ
釂 jiào

采樵 qiáo
樽 zūn

重茧 ch?ng
挹注 yì

箸 zhù
杳 yǎo

霓裳 cháng
肴核 yáo

饯 jiàn
谙 ān

逡巡 qūn
踣 b?

自诩 xǔ
揶揄 yéyú

蓦然 m?

*邑〔邑:县。这里指本县,即山东省淄川县。〕有王生 〔生:泛称读书人。〕,行〔行(há ng):排行。〕七,故家〔故 家:世代作官的人家。〕子。少慕道〔慕道:爱慕道教的修行和 法术。〕,闻劳山多仙人,负笈〔负笈(jí ):背着书箱。旧时士 人出外求学都背着书箱。〕往游。

登一顶,有观宇〔观(guà n)宇:道士住的宇。〕,甚幽 〔幽:深,静。〕。一道士坐蒲团〔蒲团:蒲草编的扁平坐具。〕 上,素发垂领〔素发垂领:白头发垂到衣领上。〕而神观爽迈。 叩〔叩:恭敬地问〕。而与语,理甚玄妙〔玄妙:深远高妙, 不易领会。〕。请师之〔师之:以之(道士)为师。〕,道士曰: “恐娇惰不能作苦〔作苦:服苦役,作艰苦的劳动。〕。”答 言“能之”。其门人〔门人:学生,徒弟。〕甚众,薄暮 〔薄暮:傍晚。薄,迫近。暮,日没。〕毕集,王俱与稽首 〔稽(qǐ)首〕叩头。)。遂留观中。

翻译:县里有个姓王的男人,排行第七,世家
子弟。少年时羡慕道术,听说崂山有很多仙人 (就)背着书箱前往游历。登上一座道观,很是 幽静。一位道士坐在蒲团上,白发垂到衣领,但 神态飒爽豪迈。叩(击)门(环)(打招呼)并 和他攀谈,(所说的)道理非常玄妙。恳请拜他 为师,道士说:“恐怕(你)娇贵懒惰不能吃 苦。”回答说:“能。”他的门下弟子很多,傍 晚全都聚集齐,王向他们全都叩拜(行礼)。便 留在道观里。

本段可以分为两层:

第一层(邑有王生……负笈往游),写有一姓王的书 生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生 乃官宦世家后代,整日想入非非,成神成道,所以一听说 崂山有道,马上去游历。这一层隐含着当时官场的腐败, 人们迷信的思想成风,也说明当时社会一些人颓废萎靡的 心态。 第二层(登一顶……遂留观中),写姓王的书生从见 师到拜师,直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物 描写,人物神情仪态的描写,以及语言对话描写等方式, 写出了道士们超凡脱俗的生活,和王生急迫要求留在观中 的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情, 以及众多门人,全部都引诱着王生。这一层写王生初进观 门。

*凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵〔采樵:
砍柴草。〕。王谨受教〔谨受教:恭敬地接受命

令。〕。过月余,手足重茧〔重(chó ng)茧:很厚 的茧子。〕,不堪其苦,阴有归志〔阴有归志:暗 地里有回家的心意。 〕 。

翻译:凌晨,道士叫王出去,给他斧头,让他跟 着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月, 手脚结了一层层的茧子,不能忍受那种劳苦,暗 暗有回家的念头。

分析:
本层主要写王生本是一名衣来伸手,饭来张 口的文弱书生,怎能忍受这般非人的磨难呢?遂 起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想 成仙成道的原因埋下了伏笔。(他成仙成道的心 术不正。)

*一夕归,见二人与师共酌〔共酌(zhuó ):一起喝酒。 酌,斟酒。〕。日已暮,尚无灯烛,师乃剪纸如镜粘壁 间。俄顷〔俄顷:一会儿。俄、顷都是一会儿的。〕, 月明辉〔辉:这里作动词用,照耀。〕室,光鉴毫芒 〔光鉴毫芒:光亮能照出极细微的东西。鉴,镜子,这 里作动词用,照。毫,毫毛。芒,草谷上的细毛。〕。 诸门人环听奔走〔环听奔走:环绕着他,听他支使,为 他办事。〕。一客曰:“良宵胜乐,不可不同〔良宵胜 乐,不可不同:这样好的夜晚,这么大的乐趣,不可不 和大家一同享受。〕。”乃于案上取壶酒,分赉〔赉 (là i):赏赐。〕诸徒,且嘱尽醉〔尽醉:尽兴地喝,直 到都喝醉。〕。王自思:七八人,壶酒何能遍给〔壶酒 何能遍给:一壶酒怎么能都供给到呢?文言里数词“一” 常常省略。〕?

遂各觅盎盂〔遂各觅盎(à ng)盂:就各自找来盛酒的器具。 盎,盛饮食的瓦器。〕,竞饮先釂〔竞饮先(jià o)釂:争 着先喝。釂,把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。〕, 惟恐樽〔樽:盛酒的器具。〕尽。而往复挹注〔挹(yì )注: 从这个器物中取出注入另一个器物。挹,酌取。〕,竟不 少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮 〔乃尔寂饮:却这样寂寞地喝酒。尔,如此。〕!何不呼 嫦娥来〔呼嫦娥来:招呼嫦娥来这里。呼,有命令的意思。 嫦娥,传说中月宫的仙女。〕?”乃以箸〔箸(zhù ):筷 子。〕掷月中。见一美人自光中出,初不盈尺〔初不盈尺: 起初还不到一尺高。〕,至地,遂与人等。纤腰秀项〔纤
腰秀项:细细的腰,秀丽的颈项。〕,

翩翩作霓裳舞〔翩翩作霓(ní )裳舞:轻盈地作霓裳羽衣的 舞蹈。霓裳,用霓(白云)做的裙。羽衣,用鸟羽做的上衣。

霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈,曲是唐明 皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子, 所以连曲带舞都和嫦娥有关系。〕。已而〔已而:完了以 后就……。过了一会儿。已,完。〕歌曰:“仙仙乎,而 还乎?而幽我于广寒乎?〔仙仙乎,而还乎?而幽我于广 寒乎?:仙哪,仙哪!会回来吗?为什么把我禁闭在广寒 宫呢?而,虚词,有轻微的转折的意思。广寒宫,传说是 嫦娥住的地方。” 〕其声清越〔清越:清澈高扬。越 远。〕,烈〔烈:响亮。 〕如箫管。歌毕,盘旋而起,跃 登几上,惊顾之间,已复为箸〔已复为箸:已经又变成筷 子。〕。

三人大笑。又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力〔不

胜酒力:抗不过酒的力量,要醉了。矣,其〔其〕表 示希望。〕饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。 众视三人坐月中饮,须眉毕见〔须眉毕见(xià n):胡 子眉毛全都看得很清楚。见,呈现。〕,如影之在镜 中。移时〔移时:过了好一会儿。〕,月渐暗,门人 然烛〔然烛:点蜡。然,现在写作“燃”,点着。〕 来,则道士独坐而客杳〔杳(yǎo):没有踪迹。〕矣。 几上肴核〔肴核:菜肴果品。〕尚存,壁上月,纸圆
如镜而已。道士问众:“饮足乎?”曰:“足 矣!”“足,宜早寝,勿误樵苏〔樵苏:打柴。分别 讲,樵是打柴,苏是打草。〕。”众诺〔诺:表示答 应的声音。〕而退。王窃忻慕〔王窃忻慕:王生内心 里羡慕。窃,暗地里。忻,同“欣”。〕,归念遂息。

分析
本段可分为三层: 第一层是第一句话:“一夕归,见二人与师共酌。”这一 层是总述,傍晚有客人来和师傅饮酒。 第二层(日已暮……如影之在镜中),本层着重写师傅与 客人的仙道之术,以及众人们尽情享乐的情景。从另一面 我们也看到了当时的社会状态,人们存在着的消极颓废, 很少关心社会现实的心理。 第三层(移时……归念遂息),写客去,众人饮足回去歇 息的情况。由于王生看到了师傅的仙道,遂打消了回家的 念头。

本段是从时间的先后顺序进行划分的。

*又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。心不能待, 辞〔辞:告辞。〕曰:“弟子数百里受业仙师〔受业仙师: 受业于老师。仙,尊称道士。〕,纵不能得长生术〔长生 术:不死的法术。〕,或小有传习〔小有传习:略微传授 给我一点(法术)。〕,亦可慰求教之心。今阅〔阅:经 过。〕两三月,不过早樵而暮归,弟子在家,未谙〔谙 (ān):知晓,熟知。这里“不谙”是说没受过(这种苦 楚)。〕此苦。”道士笑曰:“我固谓〔固谓:本来就 说。〕不能作苦,今果然。明早当遣汝行。”王曰:“弟 子操作多日,师略授小技,此来为不负也〔此来为不负也: 这次来就不算白来了。〕。”道士问:“何术之求〔何术 之求:求何术。
〕?”

翻译:
又过了一个月,苦得无法忍受,可道士并不 传授教导一样法术。心中不能等待,告辞道: “弟子我从几百里远赶来向仙师学习法术,纵使 不能得到长生的法术,即使有小的法术传授我学 习,也可安慰我求教的心啊。现在经过了两三个 月,不过是清早打柴傍晚回。弟子我在家时,没 受过这种苦。”道士笑道:“我本来就说(你) 不能吃苦,今天果然(应验),明天一早就送你 走。”王说:“弟子我操劳多日,师傅您略授小 的法术,我来这一趟也不怨啊。”道士问:“要 求学什么法术

王曰:“每〔每:往往。〕见师行处,墙壁所不能隔,但 〔但:只。〕得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀 〔诀:咒语。 〕 ,令自咒,毕,呼曰:“入之!”王面墙 〔面墙:脸对着墙。〕,不敢入。又曰:“试入之。”王 果从容〔从容:缓慢地,不慌不忙地。〕入,及墙而阻。 道士曰:“俯首骤入,勿逡巡〔逡(qūn)巡:有所顾虑而 徘徊不进的样子。〕!”王果去墙数步〔去墙数步:离墙 几步远。〕,奔而入。及墙,虚若无物,回视果在墙外矣。 大喜,入谢。道士曰:“归宜洁持〔归宜洁持:回家之后, 应当洁身自守。持,遵守戒律。〕,否则不验。”遂助资 斧〔资斧:旅费。〕,遣之归。

翻译:
王说:“总是见师傅行走之中,墙壁不能挡,只要学到
这法术就满足啦。”道士笑着答应了他。便传授他口诀,

让他自己念完咒语,喊道:“进墙!”王面对墙不敢进。
又说:“试着进入它。”望果然慢慢进入,碰到墙就被 挡住。道士说:“低头速进,不要犹豫不决。”王果然 离开墙几步,跑着进入(墙壁),到了墙壁(时), (感觉)空虚无物,回头看,果然在墙外啦。非常高兴,

进入道观(拜)谢(师傅)。道士说:“回家必须保持
纯洁,否则就不灵验。”便给他路费,送他回家。

本段分为三层:

第一层(“又一月”… “明早当遣汝行”),写王生不堪 其苦,向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟,哪能受得了 这般苦楚呢?事情明显摆在面前的,师傅自然是“笑”而 遣行 第二层(“王曰”……“道士笑而允之”),写王生请求 师傅传一小术,师傅答应了。王生此行目的并未达到, 当然不死心,于是临走请求师傅授术,也不负此来也。 师傅同样是“笑”而允之。
第三层(“乃传以诀” ……“遣之归”),师傅传授王生 入壁术,但告诫他:“归宜洁持,否则不验。”心不正, 术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。

*抵家,自诩〔自诩(xǔ):自夸。〕遇仙,坚 壁所不能阻。妻不信。王效〔效:学,模仿。 这里有表演的意思。〕其作为,去墙数尺, 奔而入,头触硬壁,蓦然而踣〔蓦(mò )然而 踣(bó ):一下子就倒了。蓦然,猛然。踣,摔 倒。〕。妻扶视之,额上坟起〔坟起:鼓起, 肿起。〕,如巨卵焉。妻揶揄〔揶揄(yé yú ): 嘲弄。〕之。王惭忿,骂老道士之无良〔无 良:不好。〕而已。

翻译:

到了家,自夸遇见了仙人,坚硬的墙壁也不能阻挡 (自己)。妻子不信。王效仿以前的做法,离墙几尺,跑 着进入(墙),头碰到坚硬的墙壁,马上扑倒。妻子扶起 他一看,额头上像坟包一样鼓起个大包。妻子笑话他。王 惭愧而愤懑,(只有)骂老道士缺德而已。

分析: 本层写王生由于心术不正,自食其果, 被撞得是“额上坟起,如巨卵焉”, 出尽了洋相。

小结
一、多音多义字

二、一词多义

五、通假字
1.然:通“燃” 点燃 例句:门人然烛来。

2.见:通“现” 显现

例句:须眉毕见。

六、古今异义
1.去:古义:离开 今义:往
2.鉴:古义:照

例:王果去墙数步。

今义:镜子 例:光鉴毫芒。

3.顾:古义:看 今义:照顾 例:惊顾之间,已复为箸。

七、词类活用 1.奇:对 ……感到惊奇,形容词意动用法 2.樵:打柴

例:心奇之。

名词作动词用 例句:勿误樵苏。

八、特殊句式
1.何术之求?宾语前置,应为“求之何术?” 译为:(你)求取什么法术? 2.邑有王生,行七,故家子:判断句。

译为:本县有一位姓王的书生,在家行七,本来 是世代做官人家的孩子。
3 .弟子数百里受业仙师:省略句,应为“弟子 (自)数百里(而)受业(于)仙师”。 译为:弟子从数百里远的地方来到这里向仙师从 业学习。

结构:
全文共五段,分为三部分。

第一部分(第 1 段),一世家子弟王生听说求仙 学道能使人得到好处,因此跑去崂山求道。 (王生慕道,求师学法)
第二部分(第2~4段),写王生因吃不了苦,学 不成道,求之一术也足矣的过程。 (看师演法,师父教法) 第三部分(第 5 段),写王生因心术不正,自食 其果。(王生回家,演法失灵)

【思维训练】
1. 劳山道士是什么形象? 外在形象:坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。 内在素质:叩而与语,理甚玄妙。 2. 王生为什么来崂山?为什么离开崂山?结果又怎样? 王生来崂山求师学法。 他自以为学了穿墙术,嫌学法“苦不可忍”而请归。 结果回家演法,“头触硬壁,蓦然而踣”。 3. 求师学法,为什么一事无成? 因为王生学法,心志多变:信誓旦旦“能之”-“不 堪 其苦,阴有归志”-“王窃忻慕,归念遂息”-“苦 不可 忍”请归。因此必定一事无成而“头触硬壁,蓦然而 踣”。

4.结合课文分析,王生在拜师学艺过程中态度心理是怎样变化的? 从这个故事可以看出,王生是一个怎样的人? ? “能之”——“谨受教”——“阴有归志”——“心不能待”—— “略授小技”

王生是一个想学法而又怕吃苦,自以为有了本事而急于要炫耀的人。

5. 最后一段的涵义是什么? 推己及人,以道士对待王生的态度与现实中的“舐痈 吮痔者”进行对比,抨击了阿谀奉承的小人。 6. 本文的题目是从法道无边的角度来命标题的。如从本 文主人公角度,题目应叫什么? 《王生学道》

? 7. 这个故事告诉我们什么道理? ? 这个故事生动地告诉我们:世界上,没有一件事情是不 花力气就能成功的,妄想侥幸取胜,往往是一事无成, 甚至四处碰壁,身败名裂。换句话说,要想成就一件事 情,必须努力奋斗。 ? 8. 从这个故事,你得到了什么启示? ? 作者借这个带有喜剧色彩的故事,表现了好逸恶劳,目 的不纯,投机取巧的人,不可能学到真正的本领,最终 只有碰壁的下场。学习也是一样,必须勤奋,否则结局 就与王生一样,不但学不到真本领,到头来只能是四处 碰壁,一事无成。

从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示?
——做事应该坚持到底,不能半途而废。

—— 做事要有恒心、有毅力。
—— 我们宜“洁身自守”,不可骄傲自大。 —— 古人云:吃得苦中苦,方为人上人。 ——故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

……
**生活中总有不少想不劳而获的人,并广泛流传着这样一 句话:“赚钱不费力,费力不赚钱。”你对此有何看法?

3、从王生学艺给我们什么启示? 做任何事情都会遇到挫折和困难,学艺、成才 更是非常艰苦的过程,对此,要有充分的思想准备。

只有持之以恒,不断地克服困难,胜不骄败不
馁。才能把事情做成功,才能学到真本领,

保持一种良好的心态,学艺不是为了卖弄炫耀,
是为了提升自身素质,要脚踏实地,老老实实对待学 问,不可一知半解,投机取巧。

作者运用了哪些手法,把“劳山道士”这个故事 写得如此引人入胜?
整个故事作者设了两条线。

明线是:整个故事是按王生求师学法、看师演法、师父教法、 演法失灵的线索来写的。
还有一条暗线,就是王生不愿吃苦:王生想不费力气学来法信, 暂时打消回家的念头;王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活, 向师父辞行,师父就他的请求,教他的隐身术;王生回家后当 着妻子表演法术,头上撞了个大包。 故事情节曲折,引人入胜。王生想学法术,但师父偏让他每天 去砍柴,王生因此产生回家的念头,此时师父演法,王生大惊, 自然取消了回家的念头,此时他想师父该教他法术了,其果不 然,于是他向师父提出辞去的请求,还要求师父教他隐身法, 师父真的教给他,但回家一试,只是碰了一个大疙瘩。





《劳山道士》通过作者出神入化的描写,把一 个希望学点魔法却没有毅力恒心的王生,在离奇变 幻的情节中展示的淋漓尽致。表现了好逸恶劳,目 的不纯,投机取巧的人,不可能学到真正的本领, 最终只有落得碰壁的下场 。


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