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论道家思想的当代价值[1]


论道家思想的当代价值
崇尚自然,倡导无为,这是中国道家哲学最主要的思想。道家学说是春秋战 国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。从古至今,无为之思想已 深深的植根在人们的思想里。 早在中国一些古籍中说,崇尚自然无为的思想即已 有之,就现存史料和典籍看,道家思想奠基于《道德经》一书,而《道德经》又 名《老子》 。老子是道家无为思想的鼻祖,生活于春秋晚期、略早于孔子,孔子 向他问过礼。孔子作为儒家学说的创始人,也向老子请教,由此可见老子在当时 的地位,也由此可见无为思想影响的深远。太史公司马迁说: “李耳无为自化, 清静自正” ①后来庄子更是道家思想的集大成者, 。 庄子以及其门人所著的 《庄子》 一书是对道家思想的一大发展。 道家在先秦各学派中,虽然没有儒家和墨家这么多的门徒,那么有名,有威 望,地位也不如儒家崇高。但随着历史的发展,道家思想以其独特的领悟,在各 个领域上如:宇宙、社会和人生各方面,以哲学思想的形式呈现出永恒的价值与 生命力。在人道自然无为的主张中,又有两方面的意思:一是在人与自然界的关 系方面,道家强调人与天地万物之间与自然界的万物和谐、一体的关系,认为人 应当顺着自然的发展而发展, 不要以人的主观意愿去胡乱行动,从而破坏自然界 的和谐与平衡;二是在社会人际关系方面,道家主张人与人之间,人与自己内心 的和谐关系。人应当控制欲望,解放自己。 首先,来看道家在自然与人类的关系中的价值。 道家思想的核心是“道”,道 家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物 处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。老子曾在他的著作中说: “有 物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强 名之曰道”。②今天,在人类社会物质条件高速发展的同时,我们面临一系列环境 和社会问题。 我们自认为人类改造和控制自然界的力量,强大到了在某种程度上 的人的力量大于一切的地步。然而,许多科学研究者很快就发现,这种随便的地 去改造自然界的结果是, 人类不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复,使自己 生存的环境急剧恶化,而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制 约,成了它的奴隶,不得不改善自身去适应那个环境。今天,人类有必要重新学 会更好地去尊重自然。 在这方面,道家自然无为思想中的上述合理内容是很有启

发的。 对于世间万物,道家主张要顺应其发展规律,尊重自然界一切生物的自然属 性,让其自然得到发展,不去人的改造干扰。因为道家认为人与宇宙万物是互相 感应的,人与物是信息相通的。如果我们尊重自然,则自然也会尊重我们,而相 反若我们一味干涉万物的自然发展,则亦会受到自然万物的报应。佛学有因果循 环,轮回转世,道家亦承认天道循环。当然,人与自然界有很大的不同,因为人 类是万物中最有灵性的一种,经常说,人是万物的主宰,但人必须依赖自然界而 生存,故人当爱护尊重自然。 人与自然的关系便是个永恒的主题。 ,道家的思想是 一种尊重、顺应自然的思想,是一种追求自然和谐的思想。这种思想对解决当前 社会面临的环境社会问题是有其现代意义的。道家哲学这种崇尚自然、返朴归真 的思想, 与我们今天所强调的可持续发展思想可谓一脉相承。世界环境与发展委 员会(WCED)在著名的布伦特报告《我们共同的未来》中提出了可持续发展的概 念内涵: “可持续发展即是既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需求的能 力构成危害的发展” ①可持续发展观, 。 就是一种道家尊重自然的思想的一种延伸, 一种具体化,把道家自然的思想实体化。当代可持续发展思想的提出,正是以协 调人与自然关系为出发点,倡导人们更加热爱自然、回归自然,希望人与自然在 和谐相处的环境中共同发展。 说完自然,再说道家在“人”这方面的价值。一方面,人有许多观,如世界 观,价值观,人生观。而最重要的莫过于价值观和人生观,这两者都是形成人性 的关键; 另一方面,人也生活在一个大集体中,不可能脱离集体而单独一个人 存在,正确的处理人际关系也成为人必须掌握的一个技巧。 道家提倡少私寡欲、专气淳和、追求清静无为、逍遥洒脱,主张无为而治、柔弱 不争,这对于处理人际关系、形成正确的人生观有很大的益处。当今社会,有些 人的人生观和价值观已经严重扭曲变形,对利益的追求达到了无节制的地步,为 了自己的利益,不顾一切,牺牲大我,成全小我。视自己的利益为黄金,他人的 利益为粪土。举几个具体的例子。为了满足自己的私欲,为政者不惜牺牲人民的 利益,贪赃枉法,在中国重大贪污案屡见不鲜;经商者不惜牺牲集体的利益,中 饱私囊; 甚至普通人之间也是尔虞我诈。道家认为万物发展所遵循的根本规律是 “反者道之动”和“逝曰远,远曰反” ,意思是说,任何事物的某些性质如果向

极端发展,这些性质一定转变成它们的反面。所以“少则得,多则惑”“物或损 、 之而益,或益之而损” 。实际上“物极则反” 。这是一切的定律。老子说“持而盈 之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而矫,自遗其 咎” ①人为了自己的生存需要一定的必需生活资料,所以道家并不完全反对人有 。 私利,但是要适可而止。道家的这种思想在现代解决人生问题、形成正确的人生 观上有很重要的指导意义。人们要满足欲望,是为了寻求幸福快乐。但是他们力 求满足的欲望太多, 就得到相反的结果。 “祸莫大于不知足, 咎莫大于欲得。 道 ” 家少私寡欲、见素抱朴的思想正是解决这些问题的重要指导。动物有欲望,那只 是凭它们的野性,而人和动物是不同的,人类有思想,有情感,有智慧,又如何 会被欲望蒙了眼睛?所以当今, 这个被金钱充斥了的社会,应该更加看清事物本 相之后,想想那些欲望是不是应该的。所以,要经常忘记欲望,才能体察到世 界万物的玄妙之处,体悟人生真谛。 现今,都在讨论这和谐社会,当然和谐社会包括人与自然的和谐,人与社会 的和谐,也包括人际关系的和谐。道家无为而治, 《老子》中说: “我无为而民自 化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴” ②这样的社会能不和 。 谐吗? 李约瑟说: “中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉的 大树” ③前面提到的,道家的思想已经融入人们的日常生活中。特别是在当代, 。 经济快速发展的时代,竞争越来越激烈,所追求的目标越来越高,人与人之间, 关系疏远,每个人都在为自己打算,变的自私自利;人与自然,关系紧张,不断 的索取,不断的破坏,换来无尽的自然灾害。道家思想在缓和这种现象中起到了 非常重要的作用。 “道”通过是人思想的改变而改变行为的。总而言之,现今社 会道家的价值越来越高,人、社会、自然的发展都离不开道。

① ② 社 ③ 司 2009 年 04 月 ④ 社 ⑤ 社 2006 年 05 月 2006 年 05 月 2006 年 05 月

司马迁《史记·太史公自序》中华书局 2007-4-1 老子 著,陈忠评 译《老子》第 25 章 吉林文史出版

韩志明 编 《社会的忧思》 吉林出版集团有限责任公 老子 著,陈忠 评 译《老子》第 9 章 吉林文史出版 老子 著,陈忠 评 译《老子》第 57 章 吉林文史出版

⑥ 李约瑟: 《中国科学技术史》第二卷, 《中国科学思想史》 。科学出版社 1990 年版

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注释: 1 韩志明 编 《社会的忧思》吉林出版集团有限责任公司 2009 年 04 月 2 陈晓冬: 《老庄的智慧--边读边悟道家人生的智慧》远方出版社 2009 年 01 月 3 李约瑟: 《中国科学技术史》第二卷, 《中国科学思想史》 。科学出版社 1990 年 版 4 司马迁《史记·太史公自序》中华书局 2007-4-1 5 孟欣,天厚: 《老子哲学与人生智慧》青岛出版社 2006 年 6 月 6 老子 著,陈忠评 译《老子》第 25 章 吉林文史出版社 2006 年 05 月 7 袁劲松: 《道德经今解——道家思维活学活用》中央编译出版社 2007 年 08 月 8 詹石窗,谢清果: 《中国道家之精神》复旦大学出版社 2009-9-1 9 朱鹤亭: 《长安人生与养生——朱鹤亭道家养生十讲》鹭江出版社 2008-6-1 10 朱晓鹏: 《道家哲学精神及其价值境域》中国社会科学出版社 2007 年 01 月


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