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作文专题训练2(教师版)


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作文专题训练 2
1.某日,明朝督察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事:昨天雨 后乘轿进城, 轿夫穿的是双新鞋。 开始, 他小心地挑着干净地面落脚, 后来一不小心踩进泥水里,于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道: “终身不敢忘。 ” 要求:自选角度,自拟题目,文体不限(除诗歌外) ,写一篇不 少于 800 字的文章。 【导写 导写】这则材料,文字不多,却是故事中套故事。整体上看,说的 导写 是都察院长王廷相对新御史们说事,新御史心领神会;局部看,是轿 夫的的事。这两件事不是并列的关系,而是整体与局部的关系,整体 对局部具有制约作用,局部不能脱离整体。为了强调这一点,请看一 段脍炙人口的话: 古今之成大事业、 大学问者, 必经过三种境界: “昨 夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”此第一境也;“衣带渐宽终 不悔, 为伊消得人憔悴”此第二境也; “众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在,灯火阑珊处”此第三境也。此等语皆非大词人不能道,然 遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。 (王国维《人间词话》 ) “昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”引自宋代词人晏殊 的词《蝶恋花》 ,是写离别之苦的。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人 憔悴”引自宋代文学家柳永词 《蝶恋花》 也是抒写离愁别恨的。 , “众 里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”引自宋代词人辛 弃疾的词《青玉案·元夕》 ,写在上元灯节从人群中苦苦寻找心上之 人。三首词原本都与“治学”无关,但被王国维先生引用后就产生了 新意,这是词作者始料未及的——“以此意解释诸词,恐为晏欧诸公 所不许也”。在王国维先生的这段话里,就得按照新意来理解,而不 能按照词句本意来理解。 同理,材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的,在特定的 语言环境里就被赋予了新意,我们就得把握其新意。这就是审题的关 键。王廷相作为都察院长官,对新御史们讲轿夫的事,不是随便讲讲 逸闻趣事,而是有其用意的;新御史也心领神会,所以说出“终身不 敢忘”的话。那么,王廷相的用意何在?御史“终身不敢忘”的是什 么?在这个语境之中,再去琢磨轿夫的事,就利于准确把握了。 轿夫穿的是新鞋,开始没有受污染,因此他“小心地挑着干净地 面落脚”;后来“一不小心踩进泥水里”,新鞋受到污染,便不再顾 及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关
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键。王廷相用轿夫的事,告诫新御史们,新任要职,要走好每一步, 以防一不小心踩进污泥浊水,受到污染,由此可以立意:“要防微杜 渐”“谨防走错第一步”“谨防失足泥水中”“要善始善终”“始 终 洁 身 自 好 难 能 可 贵 ”“ 一 步 不 慎 影 响 终 身 ”“ 一 失 足 成 千 古 恨”“提高警惕常备不懈”…… 继续思考。 防止“一不小心踩进泥水里”, 确实十分重要。 但是, 事情一旦发生,就应该勇敢面对,积极补救,如果从此就“不再顾及 新鞋”,结果只能是污染越来越重,情况越来越糟糕。为官任职,如 果不小心而失足,受到污染,就要想法补救,改过自新,而不能破罐 子破摔。由此可以立意:“不要自暴自弃”“破罐破摔要不得”“过 而能改诚可贵”“亡羊补牢犹未为晚”“偶一失足不掩大德”…… 在材料中,“泥水”是与“干净地面”相对而言的,“泥水”应 该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好,谨防受到污泥浊水的 污染”这个角度来解读轿夫的故事,是符合文意的。此外,是否还有 其他角度的解读呢?轿夫的职责是抬轿,就不要怕脚下的污泥浊水; 御史的职责是监察弹劾, 就要勇敢面对污秽, 不要缩手缩脚畏葸不前, 由此可以立意: “尽职尽责, 勇往直前”“大胆行路, 不怕湿鞋”“大 行不顾细谨”…… 有的同学没有弄清材料中两件事的关系, 脱离整体而仅仅而只着 眼于局部,脱离整个语言环境而单从轿夫的角度考虑问题,只见树木 不见森林,导致立意偏差,如:“踏踏实实干好平凡的事情”“舍己 为人”…… 有的同学虽然考虑到语境, 但没有弄明白是谁在什么情况下对什 么人讲了轿夫的故事,于是确立了“走自己的路,让别人说去吧”这 样的主旨,显然跑题了。其实,不同的人在不同的情景下对不同的对 象讲这个“轿夫的故事”,就可以有不同的解读,这一点必须注意。 还有部分同学,没有准确把握材料的意思而导致偏题、跑题,诸如: “ 严 以 律 己 ”“ 做 人 要 自 信 ”“ 成 功 贵 在 坚 持 ”“ 细 节 决 定 成 败 ”“ 态 度 决 定 一 切 ”“ 做 出 正 确 选 择 ”“ 生 活 需 要 经 历 苦 难”“做人要正派”…… 最后提醒一句:解读“连环套”材料,一定要有整体制约局部的 观念,才能避免因为“只见树木不见森林”而导致的审题失误。 一.材料 《松窗梦语》的作者张瀚在初任御史参见都台长官王廷相时,王
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廷相讲了个乘轿的故事。他说,一天乘轿进城,刚好下大雨,一轿夫 穿了双新鞋,从灰丁到长安街时,这个轿夫还小心的择地而行,怕弄 脏了新鞋。进城后泥泞渐多,轿夫一不小心,踩进了泥水中,之后, 便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足, 将无所不至矣!” 二.分析 材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的, 在特定的语言环 境里就被赋予了新意,我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王 廷相作为都察院长, 对新御史们讲轿夫的事, 不是随便讲讲逸闻趣事, 而是有其用意的; 新御史也心领神会, 所以说出“终身不敢忘”的话。 那么, 王廷相的用意何在?御史“终身不敢忘”的是什么?在这个语 境之中,再去琢磨轿夫的事,就利于准确把握了。 轿夫穿的是新鞋,开始没有受污染,因此他“小心地挑着干净地面落 脚”;后来“一不小心踩进泥水里”,新鞋受到污染,便不再顾及新 鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王 廷相用轿夫的事,告诫新御史们,新任要职,要走好每一步,以防一 不小心踩进污泥浊水, 受到污染, 由此可以立意: “要防微杜渐”“谨 防走错第一步”“谨防失足泥水中”“要善始善终”“始终洁身自 好难能可贵”,“一步不慎影响终身”,“一失足成千古恨”,“提 高警惕常备不懈”…… 三.立意 这个故事虽小,却告诉人们一个深刻的道理,就是要慎初。防止 腐败要从慎初开始,切勿一次落水,就“不复顾惜”了。 要慎始慎初,走好第一步 靡不有初,鲜克有终 要坚定持久,走好每一步 善始善终,画好休止符 把关守节当慎初 这个故事告诉了我们一个怎么样走好自己第一步的道理。 正如故 事所述,开始,轿夫尚在,小心地躲避着泥水。力求一身清白。然而, 当他一不小心一叫踩进了泥坑之后,便破罐子破摔,不在爱惜自己。 直至全身上下也没一点干净之处。 可见“一不小心”的“一脚”最终 造成了多么恶劣的后果。这个故事,告戒了我们要小心地走好人生的 第一步,特别是第一次的第一步。
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轿夫最初在行进中小心躲闪着、不想把自己的新鞋打湿的行为, 其实是在固守着他最初的一种理念--不让新鞋被积水弄脏。 但当新鞋 被弄湿了, 就索性 “破罐子破摔” 无所谓了。 这个历史故事告诉我们, 人一旦 “踩进泥水坑” 心里往往就放松了戒备。 , 反正 “鞋已经脏了” , 一次是脏,两次也是脏,于是便有了“惯性” ,从此便“不复顾惜” 了。王廷相的一番话体现了他对下属官员的一种告诫、一种引喻、一 种警示,细细想来,确实是很有道理的,直到今天仍然能给人以深刻 的启迪。 许多教训告诉我们,一个人要想清正廉洁,一定要把好第一关, 守住第一道防线。要保全自己的清白,靠的就是“自制” “行所当行, 止所当止” “不以物惑,不以情移” ,视名利淡如逝水,志当存高远, 心常怀敬畏,时刻敲响自警的暮鼓晨钟。试想,连我们的明代乡贤王 廷相,早在几百年前,就告诫须终生莫忘“新鞋粘泥”的为官之道, 今天我们的各级管理者怎能不自省、自诫、自制和自警呢? 【范文 范文】 范文 防微杜渐做好人 明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事, 一个轿夫穿 了双新鞋。恰巧那是雨后,开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚, 但后来一不小心踩进了泥水里,之后他就再也不顾及新鞋了。 新御史们明白,王廷相院长是要告诫他们:身居官位,一定要防 微杜渐,洁身自好。 其实,这不仅对新御史们有教益,对我们每个人都是警示。一些 人的罪大恶极,往往是从一个很小的错误开始的。河南有一个刘姓女 公务员,曾贪污公款数十万之巨。说起来很可笑,起因是因为她想买 彩票没钱了,于是她便拿了两元公款去买,结果一发不可收拾。拿了 两元,就想拿三元,四元,最后只要没钱了便从公款中拿。漏洞随着 时间的流逝越来越大,最后竟成了数十万。可谁又能想到,这数十万 的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢?“勿以恶小而为之”, 古 人所说不假,假使当初把持住自己,不去拿那两元钱,想必那位公务 员也不会犯下如此重罪。 人的心理很微妙,一个人的心理防线也许可以很坚固,但只要其 中有一点崩溃,那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。那个轿夫开始 还一直小心翼翼地保护他的新鞋,但一旦踩进泥水,就不再顾忌了。 看看那些吸毒的,看看那些贪官污吏,他们往往就是在迈出了错误的
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第一步以后破罐子破摔,在错误的道路上越走越远,甚至最终走上不 归之路。 要想防微杜渐,时刻自持,就要求我们胸中有浩然正气。有了这 股气, 便可以不落于贪婪、 欲望的圈子, 才不会自轻自贱、 自甘堕落。 陶渊明有这股正气,不愿为五斗米折腰;李白有这股正气,不肯摧眉 折腰事权贵;于谦有这股正气,“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人 间”; 包拯有这股正气, 铁面无私, 秉公执法。 他们正是有这股正气, 在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。 有这股浩然正气不易,时刻保持住这股正气更难。只有保住了这股正 气,我们才时刻有自持的能力。 有人说:“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。”保有浩 然正气,防微杜渐,洁身自好,才是一个真正的人。 【评点】这篇议论文中规中矩。标题就是中心论点,朴实无华而又旗 评点】 帜鲜明。开头引述材料,然后由“身居官位,一定要防微杜渐,洁身 自好”的为官之道, 很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都 是警示”。接着分两个层次展开论证:先讲防微杜渐的重要,反面的 事例让人触目惊心,人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性;再深 入一层,论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明:胸中有浩然 正气。结尾引用恰当,总结全文,也照应题目。 别在污秽中沉沦 我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。而一旦受到污染, 有的人就像那个轿夫一样,麻木地接受这一切,放弃原来的洁净,走 进更污秽的深渊。若想使自己洁净,那我们绝不可在污秽中任自己沉 沦。 有人说,一步错,步步错。走错了那至关重要的一步,再怎样也 无法挽回了。而我却要说,真正重要的那一步,并不是你走错的那一 步,而是在走错之后,仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。 这一步的勇敢,使你有机会重返光明;这一步的果断,使你有力量继 续前行。 本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎,他想还黑暗以光明,但 事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。 但是这一 步的走错没有让自己的内心麻痹,他毅然地从官场抽离,没有让自己 再处于那黑暗, 不让自己继续沉沦。 于是才有了后来那“晨兴理荒秽, 戴月荷锄归”的宁静生活。可见,这一步的重要性:踩下去,你就沉
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沦;抽出来,你就获得自由。 如果像那轿夫一样,在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净,那 洁净的美好将永远被污秽所掩盖。 诚然,我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。面对着 黑暗,不能让自己沉沦的信念便是一把利剑,握紧这把利剑,你就有 了面对黑暗的勇气,有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。当置身污秽的你 刺出这拒绝沉沦的一剑,你就成为了一个真正的高士。你没有在黑暗 中堕落,没有让自己在黑暗中沉沦。假若你战到精疲力竭,那也不算 被黑暗所吞噬,因为你始终坚持着光明的信念。 我们青年人,处于这个纷繁复杂的社会,该坚持什么,该摒弃什 么,这些都要形成一个正确观念并始终坚持。即便遇到困扰,感到彷 徨时, 也不能放弃对光明的追求。 须知不能任错误在我们的周围缠绕, 不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。 坚持心的洁净、灵魂的高尚,做一个不沉沦于黑暗的人吧!你会 感受到自由的可贵,高尚的芬芳。 【评点】 评点】 本文与前文的立意角度不同, 但立意都是确当的。 作者认为, “真正重要的那一步,并不是你走错的那一步,而是在走错之后,仍 勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。”陶渊明的事例妥当。作 者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”, 而是要与黑暗抗争, 这具有更积极的意义。 结尾结合自身, 表现出“位 卑未敢忘忧国”的社会责任感。作者的语言功底不错,用散文化的语 言说理,文章既有说服力,又有感染力。 爱护好你的“新鞋” 爱护好你的“新鞋” 芸芸众生,上至高官,下到普通百姓,无论谁,一生中“穿新鞋 子”的机会很多,关键还看如何自始至终的保护好你的“新鞋子”。 新鞋一旦踩进泥水坑, 人的心里就会产生松懈的惯性, 反正也是脏了, 还怕它更脏不成。正是这种放松戒备的腐蚀性导致“不慎而始,而祸 其终”的可悲下场。一双新鞋,一个泥水坑,留给后人的寓意何其深 刻! 由轿夫从“择地而行”到“不复顾惜”的变化, 不由得使人想起 贪官的蜕变过程。那些“落马”者,当他们第一次接触“好处”时, 尚能在是与非中“择地而行”, 还要掂量掂量这玩意儿“烫”手不? 当他们或壮着胆儿, 或不经意之间, 或侥幸而为之, 趟了第一次“水” 以后,也就“不复顾惜”了。于是,便有了第二次、第三次……有了
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小的便想大的, 有了大的还想更大的……一步步“不复顾惜”地走下 去!到头来,他们的“水”越趟越“浑”,越趟越“深”,也就上不 了上“岸”了,当然也就更加“不复顾惜”了。东窗事发前,他们都 心存这样的侥幸心理:“水”已经趟了,一次是“死”,两次是 “死”,三次也是“死”,反正都是“死”,随他去吧,抓住了算我 倒霉,抓不住的话,我就捞个大便宜占了。 要想人不知,除非已莫为。近几年来,“不复顾惜”的趟水者纷 纷落马,就是最好的例证。东窗事发后,他们又无不后悔。有个落 “水”者之妻的话很值得“不复顾惜”的趟水者深思: “以前我们钱 虽然不多,但完全够用,比上不足,比下有余,生活得无忧无虑。自 从有了这些赃钱以后,我们并不感到幸福,终日提心吊胆,饭也吃不 好,觉也睡不着,时时担心东窗事发。”最终,他们的担心还是成了 现实。 有道是,早知如此,何必当初?! 不要轻易打破任何一扇窗户 我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述, 虽然他们犯 的罪各不相同,犯罪的方式也各有特点,然而他们犯罪却几乎都有一 个共同的原因:由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。 这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事: 同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯; 又 想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴 打一顿,那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。 俗语说,苍蝇不叮无缝的蛋。的确,很多时候灾难、祸害、罪恶 并非自己撞入你的世界,而是我们在不断的破坏着我们的窗户,自己 将灾难引来,使罪恶附身。正如著名的“破窗户理论”所说:“既然 是坏的东西,让它更破一些也无妨。”因此,不要轻易打破你生活中 的任何一扇窗户! 打破一扇小小的窗户,尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家 庭的破落或人生的末路。 这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗 户的原因。岂料有了第一次就很难没有第二次,窗户破了,其他破了 也没什么了不起,于是窗破屋倒。这个道理宋代的大文学家欧阳修就 说过:“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。” 千里之堤,溃于蚁穴。一扇破窗,正如一窝蚂蚁一样,早晚会使 人生之堤崩溃。过去的人们在失败后找借口,亡国后找替罪羊,常说
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红颜祸水,现在想想,褒姒之于幽王,妲己之于纣王,恐怕也正如一 扇扇破窗一样,所以商亡之后还有周亡。历史上的现在的众多贪官污 吏,说到底,都是第一笔赃款,第一桩坏事使他们步入歧途,死后也 不得复生。 不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户,不要到最后才后悔莫 及。生活中可能会充满许多诱惑,众多目眩神迷的事物也在时时吸引 着我们。这时,我们千万不能以第一次为借口而走进歪路,最后铸成 难以挽回的大错。我们生活中的每一扇窗户,不管是诚信、善良,还 是宽容、廉洁,这些你一旦背弃,就会不经意地与它们越走越远,再 也无法接近它们。 正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西 要难得多。 不要轻易打破你的任何一扇窗户,否则小偷将在这里成型,大盗 也将在这里蜕化。 原谅自己, 原谅自己,就是堕落的开始 有一位领导干部“落马”后感叹道:“吃了一辈子斋,却让一碗 狗肉汤沾染了一身清白。 ”此话让人想起了老子的名言: “慎终如始, 则无败事!”意思是说,做人做官要像开始一样谨慎到底,就不会有 做不好的事情。 慎初、慎好 廉洁自律。 要慎初,初不慎,就难以善终;要慎好,好不慎,则难以自律。 所谓“初”,是指“初次,第一次”;所谓“好”,指“个人爱好, 嗜好”。 明代督察院长王廷相接见新任御史时,讲了这样一件小事:昨日 他进城遇雨,初时,走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走,因为轿夫 穿着一双新鞋。后来不小心踩进泥水里,便不再顾及新鞋,不管路面 赃与不脏,都踩将下去,结果把鞋子完全弄脏。王廷相以事喻理,委 婉告诫新任下属,凡事要慎初。新任御史也听出弦外之音,连称“终 生不敢忘”。从这个故事可以看出,这位身为督察院长官的哲学家王 廷相对新任下属“慎初”的告诫,无论从实际上还是从内容和技巧 上,都极为高明。世界上任何事物的发展变化,都有从小到大,从量 变到质变的演变过程。 人犯错误也是如此。 初之不慎, 要想再慎起来, 就不会那么容易了。如胡长清、王昭耀之流,他们贪污受贿,很少有 仅此一回的例子,往往有了第一次,便一而再、再而三,一发而不可 收,最后自己毁掉了自己。正如那个轿夫,新鞋既入泥水,便不再珍
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惜。对鞋如此,心灵也一样,一旦放松了警惕,染上了污点,就会放 纵自己, 破罐子破摔。 倘若面对“第一次”时, 意志坚定, 毫不动摇, 不存侥幸之心,坚信贪欲之害,就能不失操守,拒污浊于千里之外, 始终做到“拒腐蚀,永不沾”,也就能慎之初,善始终。因此,慎初 是保持操守,拒腐防变的第一道思想防线。 要慎好,好不慎,则难以自律。罗卜白菜各有所爱,领导干部也 会有各自的爱好,但必须做到慎好。尤其对于有损形象或者影响公权 的嗜好,更要下决心戒除。还要注意隐好,不要过分张扬个人嗜好, 谨防别有用心者“见缝下蛆”,投你所好。胡长清爱好书法,有所图 者,就借索字之名送上丰厚的“运笔费”,进而与之套近乎拉关系捞 好处,伴随着他个人的滚滚财源,也给国家造成无法挽回的损失,最 后把自己送上了断头台。教训可谓深刻,所以,国家公务人员,特别 是领导干部,对于个人爱好不能小看,而且必须慎好隐好,强化自律 意识。要管住自己的欲望,清心寡欲,经得起各种诱惑;管住手中的 权力,用权唯公,用权为民;管住自己的小节,点滴注意,防微杜渐。 因此,慎好是保持自律,拒腐防变的第二道思想防线。 当前,正值干部换届之时,唯有慎初慎好,廉洁自律,自觉加强 内功锻炼,做到“三管”“四自”(三管:管住自己的嘴,管住自己 的腿,管住自己的手。四自:自重、自省、自警、自励) ,不仅第一 步不把鞋子弄脏,每一步都要小心,才能战胜各种歪风邪气,才能巩 固拒腐防变的思想道德防线,廉洁勤政,为和谐社会建设而努力,为 全面实现建设小康社会的奋斗目标而努力。 新鞋脏了之后 新买来一件衬衫,领子硬硬的,漂亮挺括,穿着挺精神。为保护 好这领子,第一次洗它时,对领子上的污垢轻轻地揉,细心地搓,小 心翼翼得很。但换洗过几次,领子已经变皱了,你就不再这样了,而 是用劲地揉,放在洗衣板上使劲地搓,以尽快去掉污垢为原则,别的 就不会去考虑了。 这类现象,在生活里或许太司空见惯了的缘故,人们对其反而很 少去想什么。但在明朝做过都察院长官的王廷相,却从这种极为普遍 的现象中发现了一个人生哲理。有一天,他在接见新任御史时说,他 昨天乘轿进城遇雨,轿夫穿了双新鞋,开始还小心翼翼地循着干净地 面落脚,后来一不小心踩在泥水坑里,从此便“不复顾惜”,不管什 么地方都踩下去。王廷相只叙说了这件事情,没有说明他为什么要讲
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这件小事。但一位御史听了之后,却说他“终身不敢忘”,显然他是 听懂了王廷相讲这段话的意思,并明白了其中道理的。 “终身不敢忘”什么呢?不外乎是:一个清白的人,第一次踏入 污浊之地,可能就是他走向堕落的开始;因此对人生的每一步,都必 须“循着干净地面落脚”;一旦滑向泥坑,本来或许可以自救,但这 时却有另外一种顽固的力量冒出来,把他推向更脏更污浊之处。如果 你不想让这种力量作用于你,惟一的法子就是不要有贪占便宜的想 法, 凡党纪国法所不容许的事, 就坚决不干。 “宁公而贫, 不私而富; 宁让而损己,不竞而损人”(元代张养浩《牧民忠告》卷下) 。吾心 如水,庶几可免。 世间万事始于初。 古人云: “夫祸患常积于忽微”、 “不矜细行, 终累大德。”很多贪官就是因为最初末能严把第一关,以致迈出了危 险的第一步,最终才“不复顾惜”踏上不归路。金钱、美色拉不下水 的厦门海关原副关长接培勇,曾让赖昌星伤透了脑筋,然而,喜爱书 法的他,却被赖昌星花重金买来九位国内知名画家联合创作的《牡丹 图》“湿了第一脚”,从此走上了心甘情愿为赖效劳的不归路。巨贪 李真“择地而行”之下“湿的第一脚”是他在做秘书时, 背着上司收 了一条中华烟和刮胡刀。结果他一发难收,什么钱都敢要,什么事都 敢做,最终一步一步走向了罪恶的深渊。 “欲如火,不遏则燎原;贪若水,不遏则滔天。”杭州海关原关 长耿永祥在狱中接受记者采访时说:“我痛彻地认识到,第一次收受 朋友的馈赠,是我犯罪的开始。禁锢一开,就出现第二次的接受,第 三次的默认,第四次的麻木,从此便一发不可收。”有记者在狱中采 访时问原浙江省台州市委常委、 宣传部长苏建国: “走到今天这一步, 关键走错了哪几步?”苏回答:“不需要几步,一步就够了。星星之 火,可以燎原。就这一步,就可以引发很多事。”这正如宋代思想家 程颐所说:“一念之欲不能制,而祸流于滔天。”万事皆有初,贪官 的事实告诉我们, 他们的落马无一不与当初不慎而湿的“第一脚”有 直接关系。一旦不小心“湿了第一脚”,接着便有了第二脚、第三 脚……像轿夫一样“不复顾惜”地在腐败的“污泥”中不停地走下 去。由此可见,“湿了的第一脚”,就是关隘,就是“缺口”,如果 不能很好地守住“第一脚”,那就会在自我毁灭中越陷越深。 不要被自己打败 明朝都察院长王廷相曾对新御吏们讲了这样一件事:一日,他在
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雨后乘轿进城,有一轿夫因穿了一双新鞋,一开始很小心地挑干净的 地面落脚,后来一不小心踩进泥水里,从此便不再顾及新鞋,任其浸 在泥水中。 看了这个故事,我感想颇深。轿夫一双新靯误入泥水,虽粘了些 脏污,但经过一番清洗仍可焕然一新,可轿夫却因此放弃了对鞋的珍 惜,不再顾及,这只会使鞋的状况愈发的糟而已。我想其轿夫之所以 前后行径如此不同,必是因他在陷入泥水时心境起了变化。在想保持 鞋的光洁的预期无法达到后,便索性破罐子破摔。所以,到最后弄得 满鞋泥污。这与其说是意外造成,倒不如说是他自己的放弃毁了他的 新鞋。 其实人生亦如此。一些人生初期的小污点,往往会成为一个人堕 落的导火线。我们都知道和绅是个大贪官,其实和绅年轻时是个勤勉 好学之人,通读四书五经,意气风发,能言善辩,深得乾隆宠信。从 他早期作为来看,也是个正直的为官之人。然而在一次办事中,他卷 入了官场的污泥,并半推半就地收受了贿赂,从此,他的人生起了变 化。他开始松懈,并逐渐背离了自己为官的原则,到最后不仅对行贿 习以为常, 甚至常常狮子大开口地索贿。 然而, 天网恢恢, 乾隆一死, 他也终了于三尺白绫, 空留万贯家财作为对其一生的讽刺。 仔细想想, 和绅最初所收的财物,与后来所收受的贿赂相比也就九牛一毛,但却 足以导致他由此走上歧途。 为何?就是因为他因一次的陷落而放弃了 对道义的坚守,所以,才会在一次次的受贿之后最终将自己送上不归 之路。 再谈谈叶志超,这位中日平壤战役的主帅,在敌我实力存在差异 但犹有胜算之时,他却自己心理崩溃,弃城逃窜 500 余里。不仅使朝 鲜全面沦陷,还使战火燃进国内,黄海战役、威海战役接踵而至。虽 说日本早有预谋进攻大陆,但他的退却却让这侵略变得更加容易。于 是可知,个人对准则的放弃足以毁人,而将领的放弃更可致亡国。 一个人一生不可能不犯错误,现实中一些失误的造成也往往无法把 握,但若因此作为放弃准则与信念的借口,从此任自己走向歧途,踏 入泥潭,那么最终的失败实为自己打败了自己。 也许人一生要遇到很多的挫折与失败, 但只要不放弃对信念的坚 守,那么,也永远不会有真正的失败。 给心灵以洁净的“落脚”之地 给心灵以洁净的“落脚” 雨后的路,泥泞不堪。轿夫穿一双新鞋上路,沾得满是泥巴,这
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是再平常不过的事情。要命的是在踏进泥水之后,轿夫竟然想道:反 正鞋已经湿了,那就随它去吧。由于心灵已经失去洁净的“落脚”之 地,于是便不再顾及脚上的新鞋。这种对于错误“放任自流”的态度 实在不足取。 眼前浮现出现实的影子。在物欲纵横的现实社会,不知有多少人 成了现代的“轿夫”,他们起初小心翼翼地守护着自己心灵的纯洁, 一旦不小心踏进泥水里——不管是“赌” 是“毒” 是“偷”, 从此 就不再去理会那双“新鞋”,认为即使改过也无法再换来心灵的纯 净。结果因一次错误而陷入万劫不复的深渊。 又想起美国著名小说家杰克·伦敦,他年纪轻轻就因《野性的呼 唤》等几部极为精粹的小说佳作而声名鹊起,然而血气方刚的他面对 成名后金钱、权利的诱惑,没有用一颗理智的心去处理(对待) 。起 初他只是收些贿赂, 利用自己的职务之便给那些受贿者开些不合规距 的(人)绿灯。有朋友劝他回归到写作的正路,不要再一味的追求名 利,而杰克·伦敦却以自己早已失去了作家应有的“节操”为借口, 放弃对心灵之路的重新修筑, 终因无法承受生活的压力和犯罪的处罚 而自杀。 我们姑且不说杰克·伦敦第一次接受贿赂时为什么没有义正 言辞的拒绝,或许他确有苦衷。但当他自己已经意识到身陷泥潭,朋 友也极力想救他上来的时候,他又为什么要放任自己,放弃悔过自新 的机会呢?我想大概是他的心灵中已经没有洁净的“落脚”之地所 致。 与他相比,我国文联副主席冯骥才先生却截然不同。早有所建树 的他远离了名利、权势的泥沼,只期许长久地做一个中国文化的守望 者,十几年、几十年呵护自己心灵,保证它的纯洁。正是因为他有一 颗积极耕耘心灵麦田的心,才使他每走一步都是稳重而成功的。 永远不要忘记给自己的心灵一个洁净的落脚之地, 这样有利于一步走 错;即便一步走错,也还有足够多的机会来弥补和挽回。惟有如此, 我们才能扎扎实实地走好通向未来的每一步。 (从所给材料中提炼观点,观点正确。论证充实,有说服力。事例恰 当,典型。语言流畅,生动。一类上,57 分。 ) 如何面对错误 明朝的督察院长曾向新御史们讲过这样一个故事: 轿夫着新鞋于 雨天抬轿,开始小心翼翼怕弄脏新鞋,后因不慎踏入泥水中,便不再 顾及新鞋。 御史们终生不敢忘, 我也从中提出了一个问题: 面对错误,
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你该怎么办? 阮籍在建安文学中享有极高的声望,生性放荡不羁,在那个时代 是翩翩佳公子, 《为王诫对晋王书》 因 的过激言论遭世人白眼和不齿, 于是阮君便驾牛任行,于穷途而哭,开始了他酒中自去酒中来的混沌 生活,所以他后期也不过就振臂呼号两句,再也没有什么建树。死后 也是千秋笑柄。面对一时冲动犯下的错误,阮籍没能从中汲取教训, 反而将错误发扬光大,好像在说:我便是这样,任尔奈何?别人是不 能奈何他,但他自己破罐破摔的态度,也将自己本该辉煌的后半生砸 得粉碎! 就如同被泥水弄污的新鞋, 因为不再顾及, 而彻底变成敝屣, 为人所弃。 (是破罐破摔吗?) 美国前总统尼克松,曾为中美和平关系作出了极大的贡献,却因 胆怯和不自信引发了“水门事件”,事件发生后,他一再隐瞒回避和 制造假象,越描越黑,最终纸包不住火,事件曝光,被迫辞职。面对 错误尼克松虽不似阮君,自暴自弃,他选择了一条更加危险的道路 ——掩饰。但黑的终将不能成为白的,一旦东窗事发,厄运就如滔滔 洪水席卷而来,将其淹没。 回视自身,每一个人在成长的过程中,不可能不犯错误,毛主席 也曾说过“世上只有胎儿和亡人不犯错”,面对错误,我们自不能像 阮籍选择自弃,也不能像尼克松般选择回避。就好像是治水,既不能 任其肆流,也不能一味拦坝堵治。首先,应当正视它,分析为什么会 犯错误,错在哪里,有没有什么补救的方法。就像不小心踏进泥坑的 轿夫,应当认识到哪里会有同样的泥坑,避而行之。其次,应当从中 吸取经验,举一隅而反三,比如是因为粗心而忘带钥匙,就应在今后 无论是学习工作等其他方面都注意克服粗心这个毛病。 犯错和认识总结错误不是目的, 我们的目标是利用这些经验在今后的 人生路上懂得避免和克服错误,最终到达胜利的顶峰。 水经九曲回肠方达正确的入海口, 瓜蔓经迂回卷伸方得正确的攀 附物。我们也是在各种错误中成长,不要做回避错误的尼克松,也不 要做自暴自弃的轿夫与阮籍,将错误化作经验的利器,延伸成通向成 功的道路吧。相信你我都会有一个灿烂的明天! (904 字) 【点评】此文观点明确,正确:犯了错误不要回避,不要自暴自弃。 点评】 立意是从所给的材料中提取的。论证过程清楚,能选择事例结合论点 进行论证,能够证明论点。语言通顺,个别语言表达不准确,结构完 整。 是一篇比较合乎规范的议论文。 缺点: 引用阮籍的例子不太恰当。
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此文一类下。 清华附中写作例文: 清华附中写作例文: 把泥泞踩在脚下 明代督察王延相的轿夫, 自从新鞋踩入泥水后, 就不再顾及新鞋。 也许有人认为他不该如此,可我却以为他这样没错。毕竟,没了对新 鞋的顾及,轿夫可以走得更快,更从容。 我们不也是一样吗?少一些拖累,面对生活的泥沼,我们会走得 更快,更从容;更易实现自己的理想。 比起为官场束缚的人,陶渊明不是活得更从容、自在?比起报告 会上空谈的同事,居里夫人不是更睿智、伟大? 纵横人类历史,凡有成就者,皆有一种从容,一种自由。没有了生死 的拖累, 背水一战的项羽 (应该是韩信) 大破秦军; 没了功名的拖累, 仗剑去国的李白成就仙人之名;多了社交的纠缠,精力超群的戴维毫 无建树;多了金钱的诱惑,才华横溢的王尔德江郎才尽。对比中,我 们清晰地看到,那些纠缠于“新鞋”的人,即使烜赫一时,也无法摆 脱失败的命运,而敢于放开身外之物,一心前进的人,就算是成就不 大,也会在泥泞的路上留下一串坚实的脚印。 但,我们看到,这种可以自由飞翔的人越来越少了。不知有多少 才华横溢者为保全一份工作而终生默默无闻, 不知有多少理想远大者 因为生活琐事而将理想束之高阁。 生活加之于人的锁链让人成为被它 操纵的傀儡。 但,这不是我们想要的人生。只有挣断锁链,才能不拘一格的自 由起舞,才能绽放出属于自己的生命之花,才能堂堂正正、硬硬朗朗 的做自己!只有摆脱对“新鞋”的顾及,才能走得快,走得稳,走得 精彩。 “常在河边走,哪有不湿鞋。”与其为了双 “新鞋”,战战兢 兢、左右徘徊为泥沼所困,倒不如抛却这拖累,向着理想、目标毫无 顾忌的大步前进,渐起一路的泥花,跺出一道的脚印,把泥泞踩在脚 下。 不可宽容小错 人生, 正如那行在雨后街道上的一段路程, 有泥泞, 却也有净土。 人人向善,也正如不愿弄脏鞋子的轿夫,踮着脚,小心翼翼地前行。 可一旦不小心犯了错误, 像那新鞋沾了泥污, 便从此以后, 不再小心, 不再踮脚,不再努力地保持一个如新鞋一样干净无瑕的自我。“反正
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已经脏了,再多脏一些,又有何区别呢?”这样的“宽容”,正是许 多成败之间的微小而关键的区别所在。 诚然, 人无完人, 小错总在所难免。 然而量变的累积会导致质变, 无法挽回的大错,往往都是从这样的“一点一滴”开始。千里的绵延 大堤, 会因小小的蚁穴溃决; 参天的树木, 会因毫不起眼的虫蛀枯腐; 浩浩的大江,会被粒粒泥沙阻绝;古老的文明,也因人人日日的“宽 容”而世风骤下,最终在一片荒芜的丛林中隐匿,只剩下几座巍峨的 殿宇,几段无可考的传说。 小错的易存,因为它们太不起眼,不起眼似桌上的微尘,信手拂 去,不留痕迹;因为它们太轻微,轻微到法律无法制约,大道理书写 不下。甚至有时,它们成为一种性格,一种习惯,一类人乃至一个民 族的共性, 成为了联结一个民族的心理的一部分, 如此根深蒂固下去。 这,就是微小的巨大力量。似蚀石的流水,如削岩的谷风,在万物的 “习惯”与“宽容”中,经年累月,终使巨石穿洞,山峦成绝壁,沧 海变桑田,万事已作古。 不可宽容小错,不可忽视这渺小的力量。它变幻的面孔,伪装在 我们伸手可及的各个角落。你看,它在路人随口吐的痰中,它在离垃 圾箱不远的被人随意丢弃的废纸中,它在未拧紧的水龙头上,它在空 荡无人却还亮着盏盏明灯的教室中……它像一种无声的瘟疫, 时时潜 伏在每个人道德意识不那么强烈的角落,它深藏于每个人的劣根之 中,无踪无迹,却又随处可见。 “不宽容小错”,这应成为每个人的习惯。它会避免大错酿成, 它能扼制恶风气的蔓延。当这人心的瘟疫在道德的环境中再难扎根 时,我们每个人都会看到一幅社会的和谐图景。 守德当慎 轿夫对脚下一尘不染的新鞋倍加爱惜,一旦不慎踏入泥水,便不 再爱惜如初,终待之与敝屣(xǐ)无异。王延相讲的这件小事看似平 凡,却埋藏着一个深刻的喻示: 人皆爱德,守之惟难,故守德者当慎! 这个结论看似与故事没什么关系,但仔细思量,却能找到其中微 妙的类比。 我们的人格不就如同那双鞋吗, 多少人起初爱惜它的纯净, 然而当一不小心沾染了世俗中的污泥浊水, 起初的珍惜与坚持就慢慢 沦为妥协与放任,最终失去了当初的坚守。新鞋脏了尚可以洗濯,而 美好品德被玷污的人格却往往难以洗刷干净。这正警示着御史们,同
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时也警示着我们:德不可一日丧之,守德当慎之又慎! 孟子说: 人性向善, 犹水之就下。 对这句话我至少表示一半赞同。 人性最初似乎都是具有对美好事物、 崇高品质的一种近乎本能的爱惜 的,正如屈原所说的“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”然而我们却 一次次地在历史中,在生活中看到,一些本来有着美好品德和崇高追 求的人,一旦不慎沾上了些许丑恶,自此开始放任自流,走向沉沦。 屈原明白这一点,所以他选择了“众人皆醉我独醒”的孤高,即便被 打击被放逐也始终不改,可谓守德之慎者。而当现实不容许他再坚守 下去的时候,他选择用死来捍卫人格的清白,终身不蒙世之温蠖。古 之贤人像这样的例子,还是很多的。 守德之难,难在防微杜渐。很少有人是一下子坠入丑恶的渊薮 (sǒu 渊薮:人或物聚集的地方)的。新鞋总是从那第一次些微的玷 污开始变为敝屣。守德慎就要慎在每个看似微不足道的瞬间和细节, 一点点违背和过错都有可能是你新鞋踏进泥水的第一脚。 常听人说杀 人放火的大盗多始于年少时对看似不足为提的小偷小摸的放任, 报纸 上报道的贪官污吏往往是从微小的“人情”上开始堕落, 这样的例子 举不胜举。 也正因为如此, “天知地知你知我知”的佳话才广为流传, 成为“守德当慎”回响千年的一声警钟。 在王延相讲完故事之后,一御史说道:“终生不敢忘。”的确, 坚守美德,坚守人格的纯净是“死而后已”的事,不可不慎之终身。 而今天的我们,在面对纷繁复杂的人生路时,为保持那新鞋的清白, 不也应谨记这“守德当慎”的寓言,慎以终身吗? 犯错之后 明朝都察院长官用一个轿夫的故事教育了所有新御史。 故事中的 轿夫穿新鞋抬轿,开始小心谨慎怕把新鞋弄脏,但踩过一次泥水后便 不再顾及新鞋。一御史听后说道:“终生不敢忘。” 同样,我听过这个故事后,也愿说:“终生不敢忘。”因为这轿 夫,他所做的事,太常见了。而正是这种破罐破摔的态度,造成了人 世间无数本可以不发生的悲剧。 当犯下错误, 无法改正, 我们该怎么办?我要说: 不可放弃自己, 一错再错,终成大错。 古人云,人非圣贤,孰能无过?每个人都会犯错误,会犯小错, 也会犯大错。人们常说:“人在河边走,哪有不湿鞋?”正说明犯错 是不可避免的,那么如何对待错误,就成为我们更该关注的问题。犯
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下难以改正的错误,做出无法弥补的错事,我们会怎么做?有人自暴 自弃,有人自甘堕落,有人仰天长叹,有人黯自神伤。但还有人,潜 心反省, 自我检讨, 敢于面对, 戴罪立功, 并在今后不再犯此类错误。 这才是强者之道。 有人会说,反正事儿干出来了,什么都无所谓了。但真的没有办 法了吗?的确,我们看到杀人者偿命,吸毒者破产,贪污者死罪,行 骗者毁誉。但这不是伤一人而杀天下的理由,不是拒绝戒毒的借口, 更不是一贪再贪一骗再骗的榜样。无论何地,人都不应该抛弃自己。 我们看到陶渊明十三年俗世羁绊未能拦住他归去的脚步, 我们看到灭 国之痛未能打垮勾践坚强的意志, 我们看到满清遗皇日本走狗之名未 能阻挡溥仪对新世界的向往, 我们看到文化大革命的创伤未能消去中 华民族的希望。我们还有看到战败时的亚历山大,小岛上的拿破仑, 幽室中的伽利略, 官场失意时的培根……伟大的人物背后一样充满辛 酸和过错,但他们并没有因此放弃。他们,反而用更加振奋的精神面 对未来。 现实中,有太多的悲剧是因将错就错引起的。人生中,有太多次 犯错后想要放弃, 想要不再努力。 犯错之后, 我们应该勇于面对错误, 勇敢承担后果,并不再犯此类错误。犯错之后,不要放弃,我们还有 未来。 不知道那位轿夫如果听了长官的故事, 下一双新鞋能否干净得久 一些,但我知道,我不会犯和他同样的错误了。 知过就改,未为晚也 知过就改, 明朝都察院长官王廷相对新御史讲了自己所见: 一轿夫穿新鞋抬 轿入城,起初挑干净处落脚,唯恐脏了新鞋,然而误踏入泥水后,便 再也不顾新鞋了。 有一御史叹曰: “终生不敢忘! ”是啊, 人非圣贤, 孰能无过?有过就改,未为晚也,这个道理,是我们终生不敢忘的。 泥水固然混浊,但些许泥水总能洗去的。轿夫因一次失足,便不再谨 慎小心,使新鞋遭泥水反复侵染,与旧鞋无异,这实在是不明智。亡 羊者尚知补牢,若亡羊者因一次疏忽自责不已,不思补救,那必然会 丢失更多的羊。 《菜根谭》说:“处世不邀功,无过便是功。”后半 句思想虽然有些消极,却也是告诉我们“无过”之不易。过错,人人 都回犯,而且人往往是在犯过错当中成长起来的。若是任由自己不断 犯错,而不知改正,那只是徒劳地吃了“几堑”,于“长智”无益。 不好学,不思进取是一种过错。但是,古人有“朝闻道,夕死可
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矣”“老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”的说法,可见改正过 错的重要性了。过而改之,不仅不晚,而且能带来更多的经验,这是 不犯错误所无法得到的。所以,无论从哪个角度来说,当我们犯下错 误时,务必记住,知过就改,未为晚也! 当然,改过也讲究方法,并非轻而易举。对于轿夫,只需小心行 路,不再误入泥水中,之后认真刷洗,便得以穿上新鞋。这样的改过 很容易。然而事情往往没这么简单。有攘邻人鸡者,日攘一鸡,或劝 之“此非善举”,攘鸡者有了悔意,对曰:“请损之,月攘一鸡,年 终而止。”这便是改过不得法的最好例子。如此看来,改正过错,需 要彻底,不容妥协。 改正过错, 毕竟是犯过错后的弥补, 绝不能成为犯错的借口。 “一 失足成千古恨,再回首是百年身。”倘若世上一切过错都能改正,古 人的这句嗟叹从何而出?“黑发不知勤学早,白首方悔读书 迟。”“莫等闲,白了少年头,空悲切。”在颜真卿、岳飞眼中,浪 费了少年大好时光,便是一种无法改正的过错。故君子当慎其言行。 知过就改,未为晚也。轿夫若明其理,以为新鞋难保其新,大可永远 穿着旧鞋,只怕主人对他会侧目而视了。 一时与一世 明代大臣王廷相曾讲过这样一件事:昨日雨后乘轿进城,轿夫穿 的是新鞋。开始,他小心地挑着干净的地面落脚,后一不小心踩进泥 水里,便不再顾及新鞋。人们常常也这样,失足前总会极力保持着自 己的清白,一旦失足,难以自拔,终至堕落。 每一个人来到世上,脚上都会穿上崭新的鞋,然而,一时的清白不代 表一世的红尘不染。 数十年后, 大家聚首一处, 有的人的鞋虽已古旧, 却仍光洁;他们会微笑着说;“清者自清。”而有的人的双脚上绣满 浮华却已污渍斑斑, 他们只会自嘲道: “人在河边走, 哪能不湿鞋?” 那些脚着浮华的人多数终于为人唾弃,“鞋子”也腐烂在污泥中,遗 臭万年,曾经权倾朝野的赵高、秦桧之流,是他们的代表。相反,那 些一生清白的君子们能做到浊中自清,醉里独醒,曾经在当时不被人 了解的屈原、陶渊明们,是他们的骄傲。 面对名利的诱惑,人们往往会做出不同的选择。“世人多为名利 所缚,动曰尘世苦海,不见山青水白,花迎鸟笑,渔答樵讴,世亦不 尘, 海亦不苦, 彼自尘苦其心尔。 ”洪应明如是说。 一时的追名逐利, 终会带来一世的奔波与徒劳。心中“为名利所缚”,即便能够克制一
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时,终难抵制无数的诱惑,总有一天,一次小小的放纵会将其引入深 渊,就如同那穿新鞋的轿夫,假如他在第一次污鞋后仍小心翼翼地挑 干净地面落脚,他仍会拥有一双不错的新鞋,怎奈他已经无法自持, 于是便无数次地踏入泥水,终于污烂了鞋子! 而一世的淡泊,需要一世的操守。淡泊的人生观是怎样的呢? “荣辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。” 说的就是这样的人生。 当人们心里摒弃了荣利的枷锁, 便会顿时清亮, 即便处处充斥着诱惑,仍能保持节操,不为外物役使。 因此,表面看来,一时失足可能会将人引入深渊,人们也尽量刻意回 避着生活中的种种泥潭,其实,这一切刻意回避,缺少的就可能是一 种淡泊的心境罢了。 2.犹太作家威塞尔先生曾说: “美的反面不是丑,是冷漠;信仰的反 面不是异端,是冷漠;生命的反面不是死亡,是冷漠。 ” 读赛维尔先生的话,不免触发我们对现实的一些联想和思考。请 自选角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章,除诗歌外,文体 不限。 要求:①不能脱离材料;②立意自定,文体自选,诗歌除外;③ 不得抄袭,不得套作;④ 不得透露个人相关信息⑤书写规范,正确 使用标点符号。 【导写 导写】这是给材料作文,作文试题由材料及要求组成。材料起到引 导写 导作用,也起到拓展作用,拓展学生对于事件认识的深度和广度,以 深化学生思维。 本题难度不大,尤其材料表述已经给予学生清楚的提示,作文应 扣住材料中呈现的“冷漠”,可以写自己对 18 个路人行为的认识, 可以写事件中陈贤妹与 18 个路人的不同带来的思考,也可以从汪洋 的评价入手,谈自己的认识。 本题与目前全国高考大部分省市的作文考查的趋势相吻合: 选取 生活现象,考查学生对于生活的感悟与认识,既能够能够考查学生的 就事论事说理能力、对生活现象的分析思考能力,也能了解学生的情 感、态度和价值观。文章的难点在于学生没有掌握必要的写作方法, 可能导致只是局限于此事,无法联系生活中的类似现象,思维难以拓 展,内容贫乏,缺少深度。 【审题立意和命题 审题立意和命题】 审题立意和命题 A.把握得很准的有:
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1、关爱(51 分) 2、丢掉形式主义(49 分) 3、将爱进行到底(43 分) 4、少说空话,多做实事(43 分) 5、被爱遗忘的角落 6、关爱身边的每一个人(40 分) 7、拥抱的背后 8、锦上添花和雪中送炭 9、虚有其表的拥抱 10、形式主义——无用功 11、用行动证明爱 12、抱出行动——把爱传递 13、抱抱团,抱到人心了吗? B.把握得不太准的有: 1、别只停留在表面(48 分) 2、和冷漠说再见(40 分) 3、狗眼看人低(46 分) 4、拒绝冷漠,接受关爱(43 分) 5、拥抱需要拥抱的人(44 分) 6、热咖啡的感觉(52 分) 7、伸出你的双手(49 分) 8、让世界充满爱(50 分) 9、让世界充满爱(45 分) 10、心动不如行动 11、行胜于言 12、有一种爱叫放手 13、敞开心胸,伸出双手 14、用行动拥抱心灵 15、关爱、友爱来自行动 16、温暖不用语言来传递 17、爱更需要实践 C.较为差劲的有: 友谊天长地久(36 分) 让我们一起拒绝冷漠
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佛山两岁女孩永远地离开了这个她才来到两年的人间。 两辆车毫 无人性的从幼小的身体上辗过, 十八个路人匆匆从血肉模糊的肉体旁 经过,却没能留住一个人的脚步,没人伸出援助之手,我们的社会如 此冷漠如此麻木,冷麻麻木到了如此令人发指的地步,人们的良知 呢?人们的同情心呢?人们的道德底线呢?人们的是非标准呢?在 这个被金钱占据,被利益熏心,被权势玩弄,是非黑白统统都颠倒了 的时代,还能指望什么呢? 这是一个奇怪畸形的社会,我们最初的良知被人无情的出卖了, 我们仅有的悲悯被人玩弄了,我们本已薄弱的信仰被人践踏了。我们 同情街上的乞丐,好心的施舍一元两元钱,但最终我们知道,我们受 骗了,那些乞丐乞讨只是在完成他们的工作,或许他们中间有些人比 我们还富裕;我们好心的帮助被车撞到的人,可是这样的好心有可能 会让你背上一辈子都甩脱不掉的麻烦; 国家遭受灾难, 人民遭受痛苦, 我们热血沸腾有钱出钱有力出力, 可是炫富的郭美美却使我们最后的 一点信念都摧毁的一干二净……我们该相信谁?我们该信仰什么? 我们指责人世的炎凉吗?我们指责人们的冷漠吗?我们指责人 群的麻木吗?问题是光指责有用吗? 三十多年的改革开放,提高的是人们不断上涨的物质生活,荒芜 的是人们精神层面的追求。生活是好了,物质是丰富了,口袋里的钱 是多了,但是人们觉得幸福吗?人们觉得安稳吗?当官的抱怨,官难 当,事难做,日日提心夜夜吊胆,生怕官帽被摘掉,有专车住豪宅养 情人受贿赂,可惜就怕双规下马把命丧;做小民的抱怨,物价不断上 涨, 口袋钞票贬值, 房价节节攀高, 教育经费年年增长。 有钱的抱怨, 钱难赚,官难缠,各方面敲竹杠的让人烦不胜烦,没钱的抱怨,物价 高,房价高,仇富心理让许多人心理失衡。作为小民,我们高兴于报 端出现的我国的 GDP 总值每年呈多少多少比例的增长, 但我们更关心 的是猪肉多少钱一斤?我们吃的食物是否安全?房价何时能停止它 上涨的脚步?出行是否安全?房屋是否坚固?如果这些关系到民生 安全的问题出现了严重的问题, 怎么能使人们感到幸福?这个社会怎 么能够做到真正的和谐?连自己的生活都觉得无味无聊惶惶不安的 人群, 你怎么能指望他们内心光明温暖?你怎么能指望他们能对别人 的死活上心牵挂? 生活在这个社会中的我们是一个奇怪畸形的群体。 我们只知道抱 怨,抱怨社会的不公,抱怨人世的冷漠,抱怨人性的丑陋。孰不知,
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其实我们就是这些丑陋现象的制造者和参与者。谁都知道,走路要走 人行道, 不要闯红灯, 不要乱抛纸屑, 这些连两岁幼童都知道的道理, 我们成人会不知道吗?可是你上街看看, 这些丑陋现象的制造者就包 括你,也包括我;我们每个人都有被偷自行车电动车手机的经验,这 些被偷的东西竟成就了二手货市场且生意红火, 许多被偷的主儿到这 里来买二手货,又成为了这些偷儿的销赃处。这里面包括你,也包括 我;在街上看见小偷偷东西,看见坏人行凶,有多少人害怕引火上身 而视若不见?这里面包括你,也包括我。在中国办一点芝麻绿豆大的 小事都要塞红包托关系找后门,这已经成了中国人最习以为常的习 惯,国人厌恶贪官,痛恨贪腐,可是国人又在不停的实施贿赂,不停 地制造贪官,我们左手接受别人的红包,右手又去贿赂别人,这里面 包括你,也包括我……所以我们无需指责这个社会怎样的丑陋,我们 无需指责别人怎样冷漠麻木,因为这里面包括你也包括我。我们只能 自省,我们只能自律,我们只能从自己做起,不做丑恶的制造者,不 做丑陋的参与者。我们不能等待,我们不能观望,我们只能从自己做 起,从我们的良知做起,这样我们的社会才不至于如此肮脏,如此麻 木不仁。 面对躺在地上血肉模糊的肉体,我们叩问自己的心灵,如果你从 旁边经过, 你会不会成为第十九个路人?希望小悦悦的死能唤起全社 会所有心灵深处还尚存一丝丝良知的人们的一点点思考。 希望还不知道什么是冷漠的小悦悦在天堂里找到幸福, 也希望曾 经冷漠的你我,能够像汪洋所说,我们每一个人,都要用良知的尖刀 来深刻解剖自身存在的丑陋。唯有如此,我们的社会才能真正实现和 谐。 拒绝冷漠 深邃的宇宙,空灵的自然,广袤的天地,起落的人生,赠送给每 一个人太多的韵味。我们不可逃避地面对,无奈地咀嚼,也用颤抖的 心体验着。这便是我们芸芸众生蕴藉悠长的岁月。 当儿时手中的风筝断线消失在苍茫的天际; 当青春的棱角在生活 的激流中渐渐磨损;当理想与道德被调侃成乏味的白开水;当人事与 精神被肆无忌惮的物化。我们诚实朴素的心只能向隅而泣,世界的冷 漠已多么强悍地横亘在我们的理想与现实之间。 也许身外的天地里,春寒料峭或冰天雪地;也许在人生的经纬线 上失去了童谣里理想的位置;也许欲攀的高峰为雪覆盖,此时平凡的
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心很容易丧失热情,迷失于那空间的冷漠,时间的遥遥无期,及人心 的神秘莫测。很多人会说这是世态,这就是历史的游戏规则。其实无 聊之辈之所以无聊,平庸之辈之所以平庸,淡泊的深层隐含了些许消 极,苍白的背后写满了惰性与无奈。被冷风凄雨打湿的心灵显得格外 惨白与刻薄。天下熙熙攘攘者皆为利而动,物欲横流,短视与近视行 为充斥人间。去作长期规划的成了牺牲品,去为大多数人着想的成了 呆子,高洁等同与愚昧,积极变成了疯子。悲乎悲兮,魂归私欲;哀 乎哀兮,情系游戏。世间竟如此之冷,亦无可厚非欤! 然而寂寞的心偶尔也能找到几点热情的火花, 于是不免更惶恐于 迥异的冷漠。一个民族的进步发展,一个人真正的价值回归,太需要 对生活的热情了,冷漠只能让世界变得越来越残酷乏味和缺乏想象, 只能让人生变得越来越懒惰、 消极与单调。 人的平庸是从冷漠开始的, 世界的物化与残酷,冷漠也是罪魁祸首。这个世界不需要冷漠,告别 冷漠,人与人之间才能真正的和谐相处,人生才能不断的超越自我, 社会才能稳步地向着远方前进。抛弃冷漠需要太多的勇气与智慧,需 要不满足于现状的情怀与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的积 极态度,拒绝冷漠不是狂呼乱叫,不是装腔作势,不是热衷名利,而 是一种实在的价值追求,一种生命奋进的原始动力。 拒绝冷漠,人生才能富有色彩,世界才会充满活力。太多的冷漠 让人恐惧:是否狼又来了? 是啊!苍茫的宇宙,邈远的时空,沉重的历史,需要我们勇敢的 前行,需要我们去抒写生命机缘在历史长河中的光彩与意义。只要我 们拒绝了冷漠,相信明天会是一片艳阳天。 从现在起,省视自己,去紧握火热的青春! 从我做起,省视自己,去煅造辉煌的人生! 拒绝冷漠 一缕朝阳依附在校园的高墙, 一股温暖的气流淌过我略带凉意的 心,涌进我生生涩涩的双眼,随着我流畅的发线下垂下垂。 我们的世界多了一扇门,一扇上了锁的防盗门;我们的世界多了 一堵墙,一堵没了窗的水泥墙;我们的世界多了一条河,一条没了桥 的流沙河。 我收住了自己流离的心,可我无法收住自己迷茫的目光。曾几何 时,我带着红海棠般浓郁而热烈的微笑走过你身旁,你只是冷漠地抬 头瞥了我一眼。朋友,我们之间有了门吗?曾几何时,我装着彩虹糖
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般鲜艳而甜蜜的热情走向你面前,你只是无视我的存在匆匆走过。朋 友,我们之间有了墙吗?曾几何时,我揣着百米跑般兴奋而激动的喜 悦扑向你后背,你只是惊讶地回头生硬地微笑与我寒暄。朋友,我们 之间有了河吗? 一颗心冷漠了,但我还是希望它放出炽热的光芒。好吧,找把钥 匙打开防盗门,修扇窗户照亮那堵墙,建座大桥跨越那条河。拒绝冷 漠,拒绝覆盖在热情上的冷漠尘土。 我无法改变你的一举一动,但我可以完善自己的任一举动。也许 某一天我看见你,没有微笑,没有打招呼,没有一句问候,就这样默 默走开了,甚至没将目光停留在你身上哪怕短暂的一秒。你失落了, 暗暗地想我们地久天长的友谊土崩瓦解了, 我们的海誓山盟石沉大海 了。今天,我告诉你,朋友,其实我一直都记在心里。我没有将它们 写在沙滩上,它们没有被海浪翻卷走,我将它们刻在石块上,永远地 停留。 让我们牵起友谊的手, 再现温暖的笑, 将歌声留在空旷的操场上, 将密语留在寂静的黑夜里。因为拒绝冷漠,所以我们要学会微笑,学 会问候,学会唱一首简单的歌,让你的心情快乐,学会爱的鼓励,让 需要人陪的你不再孤单。君子之交淡如水,却甜如蜜,希望摒弃了冷 漠的我们,友谊更上一层楼。 冷漠由心而生,亦可由心而灭。大千世界,你我都是朋友。那么,我 的朋友,请脱下冷漠的外壳,和我携手走进温暖如春的真诚世界。 3.一棵有毒的树矗立在路旁。第一种人大老远看了,赶紧绕道而行, 他们一点也不愿接近,生怕不小心会中毒。第二种人来到树边,看见 这棵树,马上就想到它的毒素,急着要砍除它,以免有人受害。第三 种人有着不同的心态,愿意带着慈悲的心去思索:这棵树也有生命, 不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆,注明有毒,以此避免危害到 路人。至于第四种人,在看见这棵树的时候,会说:“喔!一棵有毒 的树,太好了,这正是我要的!”他们开始研究树的毒性,与其他药 材的成分混合,制成了可以救人的新药。 请根据以上材料,联系生活实际,引出一个有意义的话题,自定 立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。 【审题指导 审题指导】我们可以把“一棵有毒的树”看作有缺陷、有过错、对 审题指导 社会有一定危害性的人如失足青年、吸贩毒人员和各式各样的罪犯; 也可以把“一棵有毒的树”看作精华与糟粕共存的现象尤其是文化
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现象。怎样对待这些人与物呢?不同的人有不同的做法。联想到我们 学过的课文,鲁迅先生在《拿来主义》一文中,对传统文化中的精华 与糟粕共存的现象早就作过精辟的阐述,即存其精华,去其糟粕。按 照新型话题作文“抓其一点不顾其余”的原则, 我们可以只对其中一 点立意。 【参考标题 参考标题】 参考标题 1.远离毒品,小心交友(着眼于第一种人) 2.做人要有公德心(着眼于第二种人) 3.归来吧,慈悲之心(着眼于第三种人) 4.我们要有创新精神(着眼于第四种人) 5.换个角度看问题(着眼于第四种人) 6.成功之道:化腐朽为神奇(着眼于第四种人) 7.答案是丰富多彩的(着眼于全部材料) 8.仁者见仁,智者见智(着眼于全部材料) 【点题提示 点题提示】 点题提示 点题,是指在文章关键的地方,用最简明扼要的话交代、提示或 点明文章的意旨,以便读者了解你所要写的文章的中心是什么,你写 此文的意图何在。最简单的说法,点题就是提示文章的中心思想。 例如我们学过的课文中, 贾谊 《过秦论》 的结尾是: “仁义不施, 而攻守之势异也。 ”仅此一句, 把全篇中心内容包揽无遗。 诸葛亮 《后 出师表》以“鞠躬尽瘁,死而后已”作结,集中概栝了他的忠诚不矢 的精神品德。方志敏在《清贫》的结尾写道:“清贫,洁白朴素的生 活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”不仅对全文的内容 作了集中概括,而且对主题思想亦作了深入阐发。 人们常说文中点题之句为“画龙点晴”。因此,点题应着眼于文 章整体,落笔于全文的关节部位。如杜牧的《阿房宫赋》描写了阿房 宫规模的宏伟,楼阁的壮丽,以及歌舞之盛,美女之多,珍宝之富, 最终却是“楚人一矩,可怜焦土”,接着就是点晴之笔:“呜呼!灭 六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。”揭示了秦王朝败 亡的历史教训,使文章题旨突现出来,全文为之而增色。 但是像“一棵有毒的树矗立在路旁”这样的新型作文题既不能 像以上举的课文一样点题, 也不能像 99-04 年的高考作文一样点题。 它有点类似于以往的材料作文,讲究观点的出处;但却不能按照材料 作文来写而应按话题作文来写,所以又不必拘泥于全部的材料。审题
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立意可以“抓其一点,不顾其余”,点题则只需点出你是“抓”了哪 一点、表现了什么主题即可。 【点题示例 (与上面的“参考标题”一一对应) 点题示例】 : 点题示例 1.毒树近不得,毒品也近不得啊,远离为妙! (用作结尾较好) 2.看到有毒的树,立即砍掉它;看到将给环境带来污染的产物,毫 不犹豫地消灭它;看到将给社会带来恶果的垃圾文化,毫不犹豫地铲 除它:这就是一个有公德心的人的做法! 3.归来吧,慈悲之心!即使是一棵有毒的树,也不要轻易地砍除它, 因为这树也有生命;即使是一个犯了错的人,也不要轻易地抛弃他, 因为,他也是一个有灵魂的人! 4.善于创新的人,能够见人所不见,做人所不做,正如那个能利用 一棵毒树炼制出治病救人的新药的人一样。 5.换个角度看问题,有人能从毒树中炼制出治病救人的新药!换个 角度看问题,你会发现,生活如此多姿多彩!换个角度看问题,你会 发现世界其实妙不可言! 6.话题材料中的第四种人能化腐朽为神奇,结果从毒树中炼制出治 病救人的新药。 乌克兰能化腐朽为神奇,结果将垃圾变成汽油和甲 醇;日本能化腐朽为神奇,实现资源再生的新举措,结果促进了企业 对废旧资源的再利用。由此我们归结出:化腐朽为神奇乃成功之道、 创新之道! 7.对待同一棵毒树,不同的人有不同的作法。对待同一个有缺点的 人,不同的教育家也有不同的做法。对待同一种文化现象,不同的专 家学者也有不同的举措。所以我们说:答案是丰富多彩的。 8.仁者见仁,智者见智,对待同一棵毒树,四种人有四种不同的态度. 仁者见仁,智者见智,对待同一种文化现象, 每个人也都会有自己独到 的见解. 另外,我们要注意的是,点晴之笔必须言简意赅,要言不烦,思想精 辟,具有表现力、说明力。因此运用点晴之笔,既要炼字炼句,反复 推敲,又要含义深邃,富有哲理。既要顺势点化,不露痕迹,又要委 婉含蓄,意在言外。 点题要注意以下几点: 点题要注意以下几点: 1.意旨应是文章事理逻辑发展的必然结果,而非勉强“显志”,或 任意拔高,更不是硬贴上去的。 2.意旨不但要高度概括又要有表现力,而且要精炼准确,干净利索;
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要与全文构思紧密相连,浑然一体,恰到好处。 3.意旨的开掘,点在起首的,重在开宗明义;点在篇中的,借以因 势利导;点在结尾的,意欲深化主题。总之要点在文章的关键处,使 形象“活”起来,思想得到升华。 总之,考场作文的立意要高,意旨要让阅卷人看得见,摸得着。 审题立意是决定作文成败的关键一步, 要记住新型话题作文的审题原 则是“抓其一点不顾其余”。意旨则如作文中的太阳,太阳一出,光 芒四射, 整篇文章顿时生辉。 反之, 文章的意旨藏在字句中, 不鲜明, 不突出, 如"浓云蔽日", 阅卷人看了半天还是"丈二和尚摸不着头脑", 如坠五里雾中,这样势必会引起阅卷者的厌烦感。因此,考场作文的 意旨应该在比较明显的位置突现出来。这样既可保证文章的意旨正 确,又可与阅卷者的大脑模板相匹配,站在保本角度来看,这不失为 一种稳健的策略。 【范文 范文】 范文 闯不过就绕过 一株大树立在路旁,繁茂葱荣但却含有剧毒,你会选择硬闯还是 绕道?料想大多数人都会选择绕路——这个人之常情的做法, 当黑云 压城,危险来临,闯不过则不如绕过,明哲保身才是明智。 我们并非伟人豪杰,面对“毒树”自然要绕,然而任是那置生死 于度外的勇者, 面对刀山火海绝壁湍河又有几人能闯?在适当的时候 选择绕路,不仅能保护自己,更是一种处世的大智慧。只会“闯”的 不是英雄而是莽夫,懂得“绕”的不仅是英雄更是智者。 眼看着灾难呲牙咧嘴地逼近, 与其硬着头皮迎难而上落得个遍体 鳞伤,还不如退避三舍,舍近取远。三十六计中的“走为上计”难道 不是最妙的一着?遥想那范蠡,深谙着“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽, 良弓藏”的道理,远离了野心勃勃、不可共富贵越王,携手西子, “纵 一苇之所如, 凌万顷之茫然” 任白衣胜雪, , 好不逍遥自在。 “绕” 他的 , 保护他避开了那危险的、有毒的爪牙,使他拥有安全而惬意的生活, 这一切,都是拜那“绕”字所赐。闯不过则绕过,明此哲理方可保身, 方可保全自己的宝贵生命和人身安全。 一代 “诗佛” 王维也是个明晰此理之人, 他看见官场的黑暗险恶, 绝不愿被卷入这漩涡之中,于是,他远远地绕开,寄身于辋川之畔的 蓝天别墅, 寄情于天地浩渺湖光山色之中。 既然树有毒, 何必尝苦果, 想要“不中毒”的最好方法不正是躲开“毒源”吗?在危险前选择绕
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开的人,是最睿智之人,如果无力奋勇一战,又不愿被“毒”沾染, 不妨像王维一般聪明地转身背对“毒树” ,行到水穷之处,坐看茫茫 云起。闯不过则绕过,明此哲理方可保身,方可拥有为人处世的绝妙 智慧。 俗语云:识时务者为俊杰,也就是说,明哲保身才是立身之道; 相反,一味硬干,不知绕路之人却只会身败名裂,落得个两手空空的 下场。 《红楼梦》种的秋桐仗着自己是贾赦所赐,身份特殊,竟闯入 王熙凤与尤二姐的斗争中,最终成为凤姐的棋子,下场颇惨。在危险 的毒树面前, 我们真应当如黛玉初进贾府一般 “步步留心, 时时在意” 。 闯不过则绕过,明哲保身,这才是最正确而明智的做法。 当一棵剧毒的大树伫立在眼前,不妨选择绕过去,这不是懦弱, 而是为了自我保全;这也不是愚笨,而是一种处世智慧。 “尽瘁事君, 明哲保身,进退始终,不失其道” ,古木参天,毒瘴幢幢,没关系, 让我们绕过去,继续向前走。 换个角度看世界 矗立在路旁的毒树,人皆惧之,但若是换个角度积极视之呢?就 有那么一群人,物尽其用,以毒素制药,无情的毒树在他们眼中亦能 “更护花” 。 换个角度,以积极向上来看待世界是一种智慧。 美元历来被视为世界上最坚挺的硬通货, 可谁曾想过这是用臭气 熏天的生活垃圾制作的。 而克兰造纸公司就是这样一家独具慧眼的私 企。当他人对杂乱的生活垃圾畏之如毒,唯恐避之不及时,克兰公司 以积极的角度视之,这些成本低廉、货源充足的垃圾不正是最好的材 料吗?而正因为他们的慧眼识英雄,创造了“垃圾里面出黄金”的神 话,造就了克兰公司的巨大利益。物于人,胜在心,不是一切事物都 将优点外露,唯有换个角度,积极看待,才能变废为宝,变毒为宝, 让世界为之瞩目。 风平浪静的生活总是过于理想, 当与危机不期而遇时, 换个角度, 积极待之才是逃出命运漩涡的关键。贝尔??吉罗斯,探险节目《荒野 求生》的主角,将这份智慧演绎到了极致。当他在海南岛夜遇台风, 受困于山洞时,蝙蝠、荆棘这些原本危险十足的事物在他看来却是活 命的法宝,蝙蝠在荆棘制成的球拍下成为一顿饱餐, 《荒野求生》更 是取得斐然成就。危机,危机,危险和机遇并存,若是一味地沉溺于 无尽的危险恐慌中,一切契机都是枉然;不妨换个角度,看到隐匿其
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中的机遇来给予自己突破危险的勇气,更能善加利用,给予自己跳出 泥沼的力量。如果危机避无可避,不如换个角度,积极待之,来化险 为夷,重拾生命的美好。 世界如此繁杂,引无数智者积极视之,换取生命绚烂多姿。文革 期间,韩美林被压在看守所里,一次次被踩碾那作画的双手,可他不 似常人般郁郁寡欢,而以积极对之,静看蜘蛛结网,风淡云轻,苦作 画于裤,才思泉涌,这一切对危险的轻视,对未来的积极源于对生活 的热爱。热爱生活,敬畏生命,绝望不再。一个对生活充满热情的人 怎会看到一个灰色的世界?那火红的热情赐予了他们另一个视角, 积 极地去看待世界。危品不危而在于人,危机不险而在于心。热爱燃尽 了悲伤的黑夜,点亮了积极的白昼。 世界本就是多元的混合体,不同的角度得到不同的人生。但若以 积极视之,毒树亦能化作良药,那何乐而不为?换个角度,积极看世 界,生命将愈加夺目。 砍断那棵树 闹市。一棵树伫立在路边,将无数邪恶的枝干张牙舞爪得伸向天 穹,体内涌动着剧毒的汁液。 人来了,砍断了树。砍掉那棵树,为了一劳永逸,免受其干扰, 不仅是为了保护自身免受其害,亦是为了他人担下一份重要的职责。 故,除恶务尽。 除恶当务尽。诚然, “宁可错杀三千,不可放过一个”委实不当, 但为了不错杀一个却放过三千也未必是明智之选。 “一粒老鼠屎,坏 了一锅粥”的道理不言自明。只有从根源处彻底切断,只有彻底伐去 那棵树,才可真正保证大多数人的权益。 除恶务尽,求一份自保。君不见, “反腐先锋”落马成腐败案例; 君不见,李启铭之父李刚又陷刑讯逼供案。社会机器犹如人体,当那 些本应起到防御功能的细胞为保证自身的安危而放弃对病毒的消灭, 当毒瘤进入血液深入骨髓,当机器腐蚀无法运转,那些原本想明哲保 身的细胞又如何能如愿以偿。在腐败的泥土中生长的种子,即使发了 芽,也无法逃离烂根的命运。可见,只有彻底得清楚毒害,方能保全 自身的权益。 除恶务尽,担一份重任。当视音频皆可在线收看、收听;当一切 文章皆可免费阅读,当盗版商不费分毫即得信息,盗版愈演愈烈。而 百度文库的侵权案无疑为此投下了重磅炸弹。案件终以百度“彻底删
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除未受版权方授权的文学作品”为终,亦成为中国在防盗版之路上前 进的一大步。贾平凹,韩寒等作家无疑是这一事件的功臣。告别免费 阅读时代,他们所维护的不仅是自身的权益,更是中国知识原创的未 来,是他们担起了让中国人未来“有书可读”的职责。由此,承担起 这一份重责,肩负起除恶务尽的天职,方可保证文明的未来。 除恶务尽当成为每位公民的自觉意识,如若人人都抵制行贿,拒 绝以不公正的手段谋求一己之利,拒绝向官员提供任何“油水” ;如 若人人都以购买使用正版为荣,那又何来如此之多的“肥差”屡禁不 绝的山寨货。借助众人之力,方可将扫黄、打黑、反腐进行到底。毕 竟,没有了市场,失去了利益的驱动,社会当可以正确的轨道健全运 行。 孙逸仙先生在临终前说: “革命尚未成功,同志仍需努力。 ”而今 我们当言: “毒瘤尚未根除,民众仍需努力。 ” 来吧!勇士们,让我们抡起手中的巨斧,向路旁的毒树砍去! 伐断那颗有毒的树! 明哲保身的智慧 当那棵毒树矗立在你身前, 你是选择挺身而出为民除害还是小心 翼翼地绕道而行?不顾个人安危上前除恶固然是一种高尚的行为, 但 现实是树中的毒素就摆在你的面前, 如果没有足够强大到能够与之抗 衡,明哲保身又何尝不是一种智慧的行为? 事实上, 适时的避让远胜过盲目冲动地去挑战那些自己尚不可控 的事物。 适时的避让首先是一种自知。古人云: “人贵有自知之明。 ”在决 定挺身而出之前,先要明白自己到底有几斤几两。不是每个人都有杀 虎斩蛟的实力与魄气, 也不是每个人都能杀上景阳冈后还能拖着大虎 毫发无伤地归来。如果能力所及不够与对方匹敌,那么,明哲保身是 最好的自我保全。 适时的避让也是一种长远蓄势。 在当下尚且无法撼动危险的前提 下,一味冲动地挑战注定会是以卵击石式的惨烈牺牲。与其就此断送 根除危险的本钱与机会,倒不如将目光放得更长远一些。现在的我的 确无力招架你的险难, 但难保将来有一天真正成长到足以铲除你的时 候, 如今的明哲保身就为那时的绝地反击创造了不可或缺的条件和可 能性。暂时的避让不仅代表软弱和失败,反而恰恰是成功的伏笔与前 提。
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毒素是很现实的伤害,在确保自己能够战胜毒树之前,盲目应战 并不是最好的方法。在能力范围之外的事物面前,避让完全可以是你 的另一种选择。 实际上,特定情况下,明哲保身作为一种逃避之举,它并不是冷 漠或者自私。见死不救与适时避让存在着本质的差别。前者是只关心 自己的利益在力所能及的范围内仍无动于衷。 后者却是明确了自己能 力不足的事实后选择的退让不作无谓的牺牲。前者是道德上的缺失, 后者无关品德只是一种以退为进的生存之道。 当面对毒树时,别急着上前或是避开。想清楚你是否有应对它的 能力与勇气,如果你的实力不足以让你有与之抗衡的绝对优势,那么 请别忘记,暂时的明哲保身也是一种智慧。 换一个角度看世界 路旁矗立着一颗毒树,有人选择绕行,而有人却用它来提炼毒素 从而造福人类;一次涌来的洪流,有人慌乱无措,有人却开渠饮水, 用它来浇灌庄稼。 面对同一样事物,前者选择避而远之,后者却看到了事物好的一 面并发掘其潜能,为己所用。用积极的眼光看世界,总是可以找到可 取之处。 生命何等脆弱,特别是在面对疾病的日子里,而疾病中最厉害的 莫过于病毒的侵染了。照理说它们是极其令人生畏的,可是一些科学 家正是利用这一特性让病毒去侵害其他细菌,从而达到治病的效果, 为病毒找到了最好的归宿。如果不是这样,人们得在苦难的催逼之下 “绕行”多远、忍痛多久。一味的恐惧和逃避是换不来任何希望的, 唯有退一步,换一个角度,用积极的目光看世界,化毒为宝,才能物 尽其用。 人不免有敌人与朋友之分,但如果把这两股力量相结合,不就会 更加强大了吗?正如林肯那般,在一次会议上讨论如何对待敌人,他 提出让他们加入自己的队伍。 有人惶恐并了般劝说不要容纳那些危险 分子,可是林肯说道: “当我把敌人变成朋友的时候,不正是在消灭 我的敌人吗?” 面对邪恶的力量, 有时我们不用倾其所有地顽强抵抗, 因为无论成败都会大伤元气。莫不如向好的方向看齐,用积极的目光 去发现敌人身上的优势并借一把力,化敌为友,不是恰好可壮大自己 身边的力量吗? 用积极的目光看世界, 不仅仅是为了让自己远离痛苦或是变得强
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大,有时更是为了一种责任感、使命感。日本大地震中的那 50 名死 士, 他们会不知道那核反应堆辐射的危害吗?他们难道不明白这项工 作很可能会使自己在两周内丧命吗?只是想到自己是为了国家献出 一份力,为人民送去一份安定,从而树立起自己高度的责任感与使命 感,再大的伤害也全都转变成了实现自己价值的机会。用积极的目光 看世界,化伤害为责任,肩负起神圣的使命。 当然,用积极的目光看世界是为了寻找到世界美好的一面,决不 是为一些荒诞之事找些“美丽”的借口。如同“李一”把修身养性改 造成无限商机,硬是把损人不利己变成谋取暴利的手段,这种积极的 目光是绝对不可取的。 化毒为宝、化敌为友、化伤害为责任,用积极的目光看世界,就 会发现,再毒的树都有它美好的用处,再极富危害的事物,换个角度 就能发现其有价值的闪光点。 铲除恶性之源 所谓“近朱者赤,近墨者黑” ,一个低靡腐败的环境会像辐射污 染一样危及四方。最治本的方法便是铲除恶源。 近期频繁报出的三聚氰胺奶粉、漂白面粉、瘦肉精火腿肠等食品 安全问题就像细胞分裂一样产生越来越多的子细胞, 而这些事件无疑 是恶性癌细胞,不断增殖的同时也在扩大其杀伤力。商家们的自私自 利、黑心黑肠使得受害百姓成为一群无辜细胞,如果不根除黑素则无 辜细胞将日益增殖。流水之所以源源不竭,是因为其本源;而黑商屡 杜不绝,想必是那源头尚没有铲除。 反观 09 年的重庆打黑事件则起了打黑除恶,除恶务尽之效,打 黑扫黄之前的重庆,由于文强等“保护伞”的纵容、庇护、黑恶势力 日益坐大成势,他们欺行霸市、草菅人命、无恶不作……百姓生活忧 恐,日遭其害,人人自危。正是因为及时除恶,才使重庆面貌一新, 百姓的安全感创下 95%的新高。 正如毛泽东所说, “对敌人的仁慈,就是对人民的犯罪。 ”如果对 黑恶势力及其“保护伞”心慈、手软、悲天悯人,不依法严惩,就会 给 “文强们” 发出错误的信号, 让他们心存侥幸, 而受害的则是人民。 更危险的是,给他们以仁慈无异于纵容犯罪。没错,这不是宽容,是 纵容!用培根的话说“其恶果相当于 10 次犯罪! ”黑恶势力如果不根 除,百姓何来宁日,社会何来平安? “白沙在涅,与之俱黑“,当愈来愈多的人尝到犯罪而不受惩的
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甜头时,又有多少人能坚守心中的道德底线,有多少人会因法律形式 化的而蠢蠢欲动?一滴黑墨在水中的破坏力可不能小视, 它可是能将 整杯水染黑! 而恶源在社会中的破坏力比起水中之墨那是有过之而无 不及啊!怎能不除! 然而,铲除恶源仅靠政府或相关部门是不够的,它更需要公民的 自觉意识。 一个调查显示:当看到公车上的小偷窃取他人财物时,仅有 8% 的人会主动报警让小偷受到法律的制裁, 60%的人都选择视若无睹, 而 理由或有担忧惹祸上身或有事不关己。但试问,如此纵容小偷难道不 会致使偷窃泛滥,难道不怕终有一日贼手伸向自己吗? 相信没有人愿意遭受不良风气带来的污染,恶性行为带来的危 害,那么在全世界大力提倡“保护环境人人有责“的同时,不妨带头 喊出“铲除恶源人人有责”吧! 有一种机会叫危难 或许,一颗有毒的树代表了令人望而生畏的危险,但明智之人总 会在危难临头之时转危为安。布在危难中沦陷就在危难中爆发,危难 带给人的机会着实不可小觑。 如今,当我们翻阅着《气球上的星期五》并为其想象力所折服的 时候,我们何曾想到其作者也曾经历过如此的低迷时刻:反反复复十 五次的退稿、编辑的白眼、同行们的冷嘲热讽……这对于一位作家来 说,已然是一种综艺将他压垮的危难,但儒勒却在沉寂中勃发,将压 力化作一往无前的动力,催使着他坚持不懈精益求精,最终成为了科 幻小说界的熠熠之星。儒勒是明智的,他将危难化作了完善自己的机 会,那种窘迫生活的步步紧逼给予他的是源源动力,而不是自怨自哀 的渐渐沦陷。有时候,危难可以成就一个流芳百世的人才。 危难可以让一个人趋于完美实现理想, 它更能让一个企业重振旗 鼓。 诺基亚公司曾面临过巨大危难, 人们对新技术的趋之若鹜似乎剥 夺了它生存下去的机会。看着“倒闭”二字日益临近,公司命运悬于 一线,诺基亚公司当机立断,冲破荆棘开发了新功能,而也正因此, 它一举打败了固步自封的摩托罗拉公司,成为了手机业的龙头企业。 几近于倒闭的危难何尝不是给了原先半红不紫的诺基亚一个向世人 证明自己的机会?一帆风顺的行业更可能在不思进取的迷梦中被时 代暗涌所吞噬,最终被人淡忘。惟有在一路跌跌撞撞、险象环生步步
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为营的危难中才能造就一个真正摧不垮的企业。 “俄国虽大,我们已经无路可退,后面就是莫斯科。 ”莫斯科保 卫战最艰苦的时候, 斯大林发表了他一生最成功的一篇演说。 而那时, 成千上万刚刚征集的苏联士兵迈着并不整齐的步伐走过红场, 悬崖边 的是苏联人把生死存亡的重负化作义无反顾的壮烈的厮杀声。而后, 苏联胜了,那是最惨烈也是打败法西斯的关键一仗。危难在那时是直 面袭来的,无路可退。那种生死攸关,甚至直接影响到民族存亡的危 难让历史显得格外厚重,在那一刻,勇敢与怯懦,正义与邪恶,生存 与灭亡得到了前所未有的碰撞,击出了惨烈却又无比壮美的历史火 花。俄国人抓住了这一转折点,将危难化作了成就一个彪炳史册的伟 大民族的机会,在枪林弹雨杀出民族的脊梁。 纵观历史长河,不论对于一个人、一个企业乃至一个民族,面对 危难的态度都在关键时刻起到了决定性的作用。正如那棵毒树,让人 们在苦苦追寻后得到了化恶为宝的机会。面对危难,以“逆流而上” 的勇气与发现机会的慧眼,危难有时会是打开成功之门的金钥匙。 面对邪恶,何不拔刀? 面对邪恶,何不拔刀? 在公交上看到小偷掏钱包,大多数人只会在心里愤愤不平,有多 少人能 “路见不平一身吼?” ——祸害当道, 心中含愤只让自己郁闷, 与其如此,不如果断拔刀、除害。 曾听说过这样的新闻,男子为追回被劫妇女提包,连追数条街后 被引入小巷, 歹徒连捅其数刀后不治身亡——拔刀除恶无疑是要付出 代价的,小则伤,大至亡,多少人正因了这对于未知危险的担忧而放 弃了拔刀。但要知道,更大的危险在于没有人愿意拔刀,彼时,盗贼 当街抢劫为祸却无人挺身而出,被害者哭天抢地,警察姗姗来迟,目 击者们俨然看客,社会于是成了一个冷漠、缺乏正义的社会。 的确,拔刀需要勇气,没有人愿意承受暗处而来的无端报复,于 是人们自认为为自己的退缩找到了名正言顺的借口。然而,我们的胆 怯和懦弱不仅阻碍了我们见义勇为的义举, 也在无形中助长了恶势力 的嚣张气焰。此时,若仍无人拔刀除害,只会让恶人更随心所欲,弱 者更受欺凌。 何不拔刀?除害醒世人! 张爱玲曾说, “出名要趁早。 ”同样的,拔刀也要趁早。祸害若是 圆心,伤害就是以之为圆心,半径时时扩大的圆——总有一天会波及 到你。也许今天眼见别人受害,明天自己就成了受害者。二战时德国
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神父马丁曾说: “起初,他们 (纳粹)追杀共产主义者,我不是,我 不说话;接着,他们追杀犹太人,我不是,我不说话;然后,他们追 杀天主教徒,我不是,我不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人 为我说话了。 ”如果一开始马丁就能联合共抚纳粹,那么最终他也不 会落得个“受死”的结局。拔刀除害于人于己均有益无害,趁早拔刀 又何尝不是在为自己除去隐在的危险呢? 何不拔刀?除害免己祸! 事实上,拔刀并不是少部分人的责任,而是每一个社会人都应尽 的义务。中国有十四亿人,若只有万分之一的人抱有拔刀意识,小球 推不动大球,社会仍缺乏正义与勇气,恶势力气焰嚣张依旧。反之, 则完全不同。以打假为例,如果人人都能像方舟子似的敢于拔刀直指 作假伪造者,一有造假立即有人揭发,那还有多少人敢以“假”招摇 过市?正是大部分人的“事不关己”思想为顶风作案者挡了风,也正 因拔刀者仍是少数人才会引来心里不平衡者的恶意报复! 何不拔刀?除害扬正气! 雨果曾说: “一个没有英雄的社会是一个可悲的社会。 ”要我说, 一个没有逢恶拔刀者的社会终会成为一个可怕的社会。 拔刀者在维护 社会安全的同时,也鼓舞了社会人的勇气;而拔刀也不应只是个人英 雄主义的体现,更应成为一种公认的社会行为。 路见毒树,何不拔刀?! 变害为宝 世界上并没有绝对好亦或是绝对坏的事物。就如一棵毒树,我们 万不可将其贸然定义为有百害而无一利。其实,倘若能潜心研究,它 也有好的一面能够加以利用。所以,我们应学会挖掘出有害之物的美 丽之处,并正确地利用,将其变为有价值的宝贝。 变害为宝是智者之举。世界上的危险数不胜数,当我们面对它们 时,是该远离、根除还是置之不理?我想这个选择题应加个选项,那 就是利用。危险是其表面现象,或许它们是败絮其外,金玉其中。如 果我们发现了其间的亮点并能很好的利用, 不就是智慧之花的灿烂绽 放吗? 藏医就是这样的智者。当人们对汞萌生畏惧之心时,他们却大胆 得将汞作为药引子使用,并有良好的治疗效果。因此,面对“毒” , 我们可以“读” ,读出它的独特之处并加以利用,这是达到了智商的 一个高峰。
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变害为宝是仁者之为。面对伤害我们的人或物,我们在暂时的憎 恶后,应该将态度扭转过来,怀有一颗仁爱之心对待他们,甚至能巧 妙地利用,这样非但能提升我们的思想境界,也能获益颇丰。 当人们对“熊猫烧香”的制造者恨之入骨,巴不得让他多受牢狱 之苦时,一家公司却要录用他。这公司看重的是他的才华而看轻了他 的犯罪行为。这是“仁”的体现,他们相信这病毒的制造者能够回归 正轨, 以他出色的能力为软件行业做出巨大的贡献并且能让公司获得 较大的利益。倘若他完全被公众否定,无人愿意任用这曾使许多电脑 瘫痪的人, 那么他可能就此堕落, 我们也会失去一块珍宝。 由此可见, 不可将有害之人或物圈定死,做一位仁者,包容他们的“毒性” ,利 用他们的闪亮之处, 这样思想境界就能到更高的一个层面, 利己利他。 变害为宝能够提升一个人的理性思维又能为我们的精神家园创 造更亮丽的风景线, 从而就塑造出了一个智慧与美德共存的丰满的形 象。为人处事就需德才兼备,我们能在对有害事物的正确利用上得以 实现。 最近核辐射让许多国家忧心如焚,包括我们中国。不过在担心之 余,我们依旧从日本接回了超指标的人们,这不但是中国人民的一份 仁爱, 也能让我们在对他们进行治疗时学会更过关于对核污染的防御 和对患者的有效治疗的方法,智也很好的体现了。因此,不要认为有 害的事物只能带给我们无尽的伤害,只要我们换一种眼光去看待他 们,他们也是有益处让我们去利用的。有了变害为宝的能力,也就有 了高智慧、高品德。 “毒害”不是亘古不变的,我们要学会利用,将有毒之物转化为 有益之物。躲避是怯懦的体现,除去是残忍的表达,唯有充分利用才 是明智的选择。同时,也就是在变害为宝的过程中,智慧的细胞舞动 了起来,思想的土地变得肥沃。 化有害为有用 面对路旁那棵有毒的树,有人惧而远之,有人奋起除害,也有人 以慈悲之心将之隔离,留它性命,而我最赞同第四种人的做法---利 用它造福世人。 这样做的人非常聪明。能够化有害为有用,诚然是一种智慧。 化有害为有用, 就是能够将威胁人们生命的毒物变成能够挽救生 命的圣药。众所周知,水银是剧毒物质,但是古老的藏药制作工艺中 就有一种变毒为宝的“水银洗炼法” 。谁能想到水银也可入药呢?如
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果没有古老藏医的潜心研究,没有这一项智慧的结晶带来的福音,或 许在历史长河的某个地方就会多几条无药可医的生命吧。 将含有剧毒 的水银洗炼成无毒且具有奇特疗效的药物成分, 懂得利用有害物质挽 救生命,这无疑是一种智慧。 智慧之处还不止于此。化有害为有用,就是能够将危险品变成保 卫国家的利器。戈壁滩上腾起的蘑菇云昭示着一个军事大国的崛起。 拥有了原子弹的中国不仅增强了国家的军事实力,也对制衡他国、维 护世界和平作出一定贡献。但是,作为原子弹的原料,具有放射性的 铀 235 却能够杀人于无形。两弹元勋邓稼先就是因此罹患癌症,最终 回天乏术而离世的。 如今, 我过能掌握这样危险的核技术, 保护国家, 维护和平,懂得利用有害物质保护自己和他人,这无疑是一种智慧。 然而,面对有害物质,我们也应当谨慎使用,要利用得当,用得 其所,否则就是聪明反被聪明误了。这段时间使全球人心惶惶的日本 核危机有一部分原因也是源自于此。 本来, 作为一个资源匮乏的小国, 日本建造核电站以满足供电之需,是一件好事。但是,地震后的核泄 露却频频危及人们的生命, 而造成核泄露的原因之一即是部分机组超 役工作,设备老化。决策人的本以为没有问题却酿成了一场大灾难。 不要忘记, 我们面对的是极具杀伤力的核辐射物质, 所以必须要小心、 谨慎,没有一丝懈怠。 化有害为有用,就像化悲痛为力量一样,将消极危险,对人无益 甚至有害之物变成积极有益的好东西。这样,即使除不去这种害虫, 也得到了杀死另一种害虫的杀虫剂,何乐而不为呢? 除害 青蛙之所以成为农民的好友是因为它为农民除去破坏庄稼的害 虫; 孙悟空之所以成为孩子们心中的英雄是因为他降妖伏魔…… 看来面对像毒树一样的人或物我们应人人得而诛之,除之而后 快。 有害之物倘若不除必将损害人体健康。近年来轰动社会的“三聚 氰胺”事件创造了许多“结石宝宝” ,更有最近骇人听闻的“瘦肉精” 事件, 像这种对人体造成极大健康隐患的有害食品添加剂倘若不被卫 生部门严查封堵,必定会像毒树的毒液般蔓延到社会各个角落,恐龙 的结局是否正预示着我们可怕的未来?或者说, 十三亿中国人将各个 都是弱不禁风的“药罐子” ,这下我们才真正成为了可耻的东亚“病
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夫” ! 有害之人倘若不除必将会影响社会的正气之风。 当有一天田野里 没有了青蛙的踪影,那么害虫必将更加肆虐,从一个中心区域肆意蔓 延至庄稼的每一个角落。 近年来重庆扫黑案扫出了文强这只危害社会的大毒虫; 中国足球 的打假扫黑风暴更是卷出了一系列假球赌球的内幕。 社会中必将存在 着大大小小的毒瘤,倘若人人对此不置理睬,任其发展成风,那么其 必然的趋势就是他会像滚雪球般越滚越大,牵扯的范围越来越广,最 终毒液深入社会中心,其后果不堪设想,社会后患无穷,正气之风将 再难树立。 积极除害可以产生杀一儆百之效。 倘若我们严厉惩罚一个触犯校 规的学生,想必对其他学生一定起了警示的作用,该类错误会被尽量 避免。 西安某校学生药家鑫开车撞伤一名妇女后,见其正记录车牌号 码,于是调头用刀连续刺被害人数刀,致人死亡。倘若药某受到严厉 处罚甚至被判处死刑, 那么撞伤不如撞死的想法在许多司机心中会被 否定,对其他发生交通事故的司机也会有相当的警示作用,该类恶劣 事件一定会被很大程度的减少。 对于有害之人或物我们应及时的将其扼杀在摇篮里, 而不是等到 事态发展到一定程度才了然觉悟。倘若卫生部门严格检验食品安全, 那么三鹿早已被封杀,结石宝宝又怎会出现?倘若有严格的监察制 度,像文强这样的毒瘤又岂会如此猖狂? 一言以蔽之:面对毒树,我们要积极砍伐,切不可手软。 面对危险,根除才是上策 面对危险, 如果说危险是一棵毒树,那么不加控制地任其自由发展,终将使 它的毒枝毒叶危害人间,不如除之。也就是说,面对危险时,只有将 其根除才是上策。 只有根除危险才能真正保障他人的安全。 狠不下心肠将毒树全部 摧毁, 哪怕留下一枝半叶, 都足够让它重新生长繁茂, 再度威胁他人。 2003 年非典一度肆虐神州大地,2006 年禽流感强势袭来,近年来甲 型 H1N1 流感更是不断席卷全球……众多高传染性的疾病正逐渐蔓 延,成为威胁人类安全的重大隐患所在。 你在或者不在那里,危险就如毒树那般伫立在路旁,不会凭空消 逝。 所以你大可以挥一挥衣袖轻松走开, 但如果没有一个治本的方案,
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终有一天, 这棵毒树将会生长得足够茁壮以至于伸长毒枝触及你的家 门。 此时又何谈安全可言呢?闭门在家就能遏制流感的传播?不吃猪 肉就能免受食品添加剂的毒害吗?只有从危险的根源上入手, 将这棵 毒树连根拔起方还你一方净土、一世安宁,方能保障真正的安全。 只有根除危险才能有效维护日常的生活秩序。 有些危险的存在已 经不仅仅是单纯意义上的伤害他人了, 更是一种对社会应有的秩序的 挑战。坚定不移地将之去除就是还一个安定的社会。从杭州的“七十 码”事件到“我爸是李刚”门,再到重庆的打黑扫黄行动……这一系 列的事件早已超脱一般意义上危险的概念,更是在社会上引起热议, 偏离了既定的生活准绳。 当危险不仅关乎个人利益时, 自然成为了每一个社会成员应重视 的问题。有别于普通的事故,这些猖狂的背后是对社会秩序的漠视, 有什么理由不应该被根除呢?正如判决书的正式下达后引发的社会 反思,一味姑息只会使危险有恃无恐。正如给毒树围上栅栏,将之与 人隔离的心愿是美好的,可你不能保证它是否会壮大到撑破这栅栏, 危害人间。所以,只有将危险根除,才能维持人们正常的生活秩序。 其实,根除危险体现的是一种智慧,正如当年姜尚毅然蒙眼斩妲 己的背后所表现出的高瞻远瞩。这样一种智慧真正杜绝了后患,提供 了一片安宁。 从另一方面来说,不能下定决心根除危险反害其身。从中国东郭 先生与中山狼的故事到外国农夫与蛇的寓言,对于危险,一时的心慈 手软将造成无法挽回的恶果。 当断不断反受其乱的下场更体现了根除 危险的必要性。 如果是一棵普通的树,我们可以悉心培植;但如果是一棵毒树, 只有根除才是上策! 毒有独用 在我国解放初期, 多少科学家为研制原子弹而被核辐射夺取了生 命,这足可见核辐射有多“毒” 。可就是这“这剧毒无比”的核辐射, 在我国最脆弱的时候,守住了国家。这和那棵有毒却仍能造福人类的 树何其相似。由此可见, “毒”亦有用,有大用。 许多被冠以毒药名字的物质,若是能运用得当,便可成为妙手回 春的良药。汞剧毒无比,蒸汽状的它能让孩童变得小儿痴呆,液体状 的它能让成年人胃穿孔,孱弱的老人更不是它的一合之敌。可这看似 百害而无一利的汞,在藏医的手上却治愈了无数千奇百怪的疑难杂
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症。这样有毒的良药不少,乙醚,曼陀罗都在此列。 大自然中不少有毒物都可被用作良药, 而在我们的社会中被称之 为“公害”的“毒物”也有他独到的涌出。 “天生我材必有用”我认 为这句话对“毒物”同样适用。有一位名叫阿桑奇的黑客运用令人闻 风丧胆的黑客技术, 将美国在伊拉克战场做的一系列令人发指的恶行 公之于众,令真相大白。若非这“公害”黑客技术,想通过正当手段 去获取这些不为人知的真相真可谓难如登天;若非这“黑客技术” , 美国这残忍的刽子手至今或许仍逍遥法外; 若非这 “公害” 黑客技术 , 那些深受苦难的人们如何能获得真相大白后的援助?如此重任, 舍黑 客技术,其谁? 诚然, 无论自然界中或者人类社会中的毒物公害都有其独到的用 处,然而, “毒物公害”之所以被唾骂为“毒物公害 ”是因为其毒性 可造成的负面危害绝非儿戏。汞的使人痴呆,胃穿孔都是血淋淋的事 实,黑客对网名隐私以及财产的损害也是赤裸裸的真相,因此,为了 避免这些负面危害,我们必须把这些毒物用于正途,慢慢消磨其“毒 性” ,最终变其为独用品而非毒用品。 “毒”有独用,有大用,而因其剑走偏锋,方法为前人未开辟过 的,所以其用处极大,效果亦非常显著;而又因“毒”有“毒”用, 其剑走偏锋也同样能带来深重的劫难。 这就好像我们说的火, 做主人, 掌控它,不做仆人,不受奴役。 让我们正确使用这颗毒树上的毒,把这好“毒”萃在钢刃上,让 其威力无比却仍在我们的掌控中游刃有余。 既然有害, 既然有害,便除了 一棵有着剧毒随时会威胁人的生命的树立在路边,你看到了,你 会怎么做呢?每个人当然会有每个人不同的态度。 但若你想本着慈悲 之心留下它,我虽不能说什么,但表示不理解。在我看来,对于有害 的事物,只有干脆利落地下手除掉,才能促使你健康的生存下去,使 我们生活在一个美好的世界。 “对敌人仁慈,就是对自己残忍。 ”为什么呢?因为敌人会危害 到你的生命。或许用这来打比方并不恰当,可是,我要说,对于那些 有害的东西也是一样,不要仁慈,要除去,这样才能保住自己的健康 与生命。曾记得在电视中看到过犯毒瘾的人。第一印象就是瘦,骨瘦 如柴,眼睛无神而混浊,因毒瘾的发作而不住地颤抖,这样,不要说 工作能力了就连生活的能力也没有了,试想,这样一个人,他之后的
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生命还有何意义,他的健康、幸福,生活将不复存在,那罪的根源便 是毒品。看着这些人,我们有什么理由不除掉像毒品一样危害人的健 康的东西呢? 或许有人认为最对自身有害那便躲开好了,不除去也无不可。那 么,若这“害”威胁到了整个社会的安定,那么,不出去还可以么? 秦朝是一代大一统帝国,曾经是那么的强盛,最终仍难逃被灭国的命 运。是为什么呢?很大一部分原因是对百姓的搜刮,从皇帝到各大官 员无一不贪,于是,就是贪污这个原因。就是现在,也不乏贪污腐败 的行为,一经查处,便立刻下台入罪。我们都知道,一旦贪污之风大 肆行成,就必将败国。对于这种行为,这种危害社会公平,影响社会 和谐发展的行为,除去它不是理所当然的么? 事实上,有正义感的人都应该认同除去这些危害人们的东西。我 们从小的偶像,不论是奥特曼还是包括,不都是因为钦佩他们的为人 类除害的行为,敬仰他们心中的正义感,而把自己内心想要除害的愿 望寄托在他们身上了么? 在网络上,有一个词叫“圣母” ,此圣母并不是褒义词,而是对 那些就连面对十恶不赦的人都觉得要放过一马的人讽刺, 一般这种人 只会落得家破人亡的下场。以我看来,人要心存善念这绝对是真理, 但对于有危害的毒瘤,却不除去,任它危害你自己,危害你的家人, 危害你所生存并将一直生存下去的世界, 你所存的善念还算是善么? 远离危险 当危险来临之际, 像刺猬那样选择竖起身上所有的刺来直面面对 固然很勇敢,但同时也一条后路没为自己留下。相反,像兔子般迅速 离开,反倒能够增添许多生机。因而,遇到危险时,远离危险才是最 为正确的选择。 不可预知的危险来临时,你首先要做的便是远离危险,保全自己 的性命。唯有生存下去,才能有之后的无尽可能。不然,一切都是妄 谈。如此明了的道理,聪敏如杨修却未能参透。智识过人的杨修绝不 可能了解曹操的性格, 却在面对随时都可能发生的危险时, 一意孤行, 时时处处表现其才智。最终被曹操因嫉妒而诛杀。纵使如何的才华横 溢,如果丢了性命,一身的文采韬略又能用于何处呢?所以,远离危 险也是一种生存的要领。 远离危险时机遇的转变。遇到危险,远离它之后,你会来到另一 个境地。也许是顺境,也许是逆境。但无论如何,这都是一次机遇,
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一次转变。一如汉朝的张敞,在得罪了大将军霍光,时刻有人与之作 对时,他专心在家为妻子画眉,选择远离政治漩涡。这一举动最终不 仅名留青史,也使皇上认为他只限于闺中之乐,消除疑虑,进而放心 任用他。因为及时地远离了危险,张敞不但获得了巨大的转机,最后 也将危险解除。如此一来,竟起到了力挽狂澜之效。离开了危险,有 时并不只是能保全性命,更蕴藏着巨大的转机。远离危险,机遇便摆 在你眼前。 故而,远离危险是一种智慧的体现。正是因为了解自己的能力范 围所在,才会及时地远离危险。有自知之明是智慧的,适当的明智保 身更是智慧的。 然而远离危险并不意味着一味地逃避。 像鸵鸟一样将头埋在沙子 中就认为什么都没有发生过的行为是可笑的。远离危险,是提供给你 一次喘息的机会;是让你重新认识危险的机会;是让你韬光养晦以直 面危险的机会。远离危险不是懦弱,不是胆怯,而是智者审时度势的 举措,是为了更好的奋力出击的积蓄。远离危险更是一种等待,一种 坚信。等待自己变得强大的那一天,坚信自己终能有除去危险的那一 天。 在凭己之力不能解除的危险到来之时,远离它,无疑是正确的, 睿智的。唯有做到明哲保身,才会拥有接踵而至的机遇,才会拥有除 去危险的可能性。 做一张滤纸 从辩证唯物主义的角度看这颗毒树, 它身上既有能致人于死地的 毒素,也有救人一命的良药,多么矛盾的集合体!但万物皆是如此, 危险的表面下往往蕴藏着惊喜。只要我们能取其精华,去其糟粕,毒 树也能变成良药。 为人处事,就该做一张滤纸,它能给你带来成功。格兰特是个酒 鬼,整天喝得烂醉如泥,但林肯却让他担任北军司令。当人们哀叹北 军完蛋之时,格兰特却率领它打败了南方。不得不钦佩林肯独到的眼 光。这也便是伟人与凡人的区别:他们往往能看到别人看不到的,从 而登上他人难企的高峰。在别人眼里,格兰特消极,颓废甚至是害群 之马。 但林肯看到的则是他的才华, 他的个性, 他看到了北军的希望! 为什么林肯能万里挑一?为什么他能宽容格兰的醉酒?因为他眼中 有一张滤纸,别人看到了污泥,他则滤出一汪清水!在这个社会中, 每个人都是独立体,但在一起又是个整体。如何让个体向整体更好的
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转变, 发挥更大的作用?那就需要像林肯那样, 滤其糟粕, 取人精华。 为人处世,就该做一张滤纸,这是一种智慧。曾让浙江政府大伤 脑经的水葫芦,在打捞后如何安置又成了一个问题,最后它被免费赠 送给市民,种在花棚里,为浙江再添了一道美丽的风景线。在赞叹浙 江人大脑灵活时,我们不妨自问,为什么没想到这一点而是对其痛下 杀手?水葫芦实在是一种美丽的植物,它给生活添加了美。如果浙江 政府当初采取焚烧或掩埋甚至用生物技术杀死水葫芦, 那么留给浙江 的只是一堆散发着恶臭的垃圾,它也少了一道风景线。做一张滤纸, 你会发现许多被你忽略的美丽,试着用滤纸的眼光面对周围的一切, 你会有意想不到的快乐! 反之,对一切危险事物,不分青红皂白,直接根除它,人类也会 遭受巨大的损失。像眼镜蛇的毒液,它是制造血清的重要原料;像吗 啡,它能减轻人们的痛苦;像飓风,则被用来作风力发电。而细菌, 也成了对抗病毒的一员大将……这些东西本来令人深恶痛绝, 可照样 能造福人类。正如毛泽东说的: “我们不能肯定一切,要肯定它是正 确的;更不能否定一切,要否定它是错误的;看待事物必须一分为 二……”连太阳都有黑子,那世间万物怎会没有黑暗的一面?万物皆 有双刃,取其精华,去其糟粕才是正道。 当我们看到一颗毒树的时,不要只想着他的毒素能害人,急着砍 了它。更应该想想如何利用它救人。

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