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《中国哲学史》读后感


《中国哲学史》读后感
读完《中国哲学史》后,再比较之前读的《西方哲学史》 ,我可 以明显感受东西方文化的差异和东西方人思维方式的不同, 纵观当今 之世,东西方意识形态上的差异可能也就是根源于此。 《中国哲学史》中也是以人物思想为单位展开阐述,向读者呈现 了一副中国思想的发展脉络图,但究其核心,中国哲学史中还是有几 个显著的特点,而这几个特点,我认为也是中国人思想的核心,我们 可以从这几点上来探讨中国人的思想。 中国哲学史中给我留下的最深的印象就是: “中国人重人情” 。从 春秋战国时期的百家争鸣说起, 无论是儒家的 “仁” 还是墨家的 , “兼 爱” ,还是道家的“人道”都彰显了中国古人对人情的研究,尤其是 思想史的后期, 儒家思想渐渐成为主流后, 儒家思想中的 “仁义道德” “礼义廉耻”更加摆在了突出的地位,中国的统治者开始走上了孟子 所说的“王道之路” 。人情成为中国思想教化的核心,中国人慢慢也 陷入其中, 所以不得不说当今的中国人也还是没有脱离封建思想的枷 锁。 第二个值得我们深思的就是中国人思想的发展之路, 从人到家再 到国,中国的“家国梦” ,从《大学》中“格物致知,修身齐家治国 平天下”都显现出这样一个清晰的脉络,而西方与我们不同,他们是 “人—民—国”这样一个发展思路,首先成为公民,再由公民组成国 家,这也许也和西方国家的小国寡民有关,但这却也增强了他们的公 民意识和国家意识。而中国的“家国之路”随着大家庭的瓦解,核心

家庭的组件, “家国之路”也为大多数人所废弃,礼教也逐渐衰落和 被时代所抛弃。 但是中国思想中也有很值得我们继承和学习的东西,那就是中 国人的“中庸之道” ,孔子说“中不偏,庸不易” ,谓之“中庸” 。不 偏不倚是“中庸之道”的核心,后人对这一观点也加以运用,比如汉 朝统治者的“义利双行、王霸并用”之道, “外儒内法”之道,其实 就是对中庸的实践运用, 不走极端, 包容百家, 坚持一条道路走到底, 反观现在来说,中国特色社会主义其实也是对“中庸之道”的一种运 用,坚持以公有制为主体,多种所有制并存,不偏不倚的坚持“四项 基本原则” 。中庸之道可谓深入中国人心,中国人骨子都有“中庸” 的影响。中庸之道总结起来就是八个字“不偏不倚、坚持到底” 。 《中国哲学史》中还有很多值得我们思考的问题和特点,在此 我就不再详细论述了,中国哲学和西方哲学都是巨大的矿脉,沿着他 们逐渐深入下去,我们可以发现许许多多我们未知的东西。这就是哲 学的魅力! 2013 年 4 月 1 日


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