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中国古代文学史4期末复习重点整理


古代文学大二下复习资料
介绍作品
《水浒》:是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民 起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地 歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想, 也具体揭示了起义失败的内在历 史原因。作品在思想内容和文学艺术上都取得了重大的成就。

《西游记》 :中国古典四大名著之一,明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪 漫主义长篇神魔小说。主要描写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经, 沿途遇到八十一难, 一路降妖伏魔, 化险为夷, 最后到达西天、 取得真经的故事。 《杜十娘》 :杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主 人公,曾为青楼女子,深受压迫却坚贞不屈,为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希 冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束 缚,李甲背信弃义,将其卖于孙富。万念俱灰之下,杜十娘怒骂孙富,痛斥李甲, 把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中,最后纵身跃入滚滚波涛之中。 《婴宁》 :蒲松龄笔下笑得最美的女性,出自《聊斋志异》卷三婴宁篇,是一个 美丽纯贞的狐女。她天真憨直,爽朗任性,时时都会毫无顾忌地放声大笑,甚至 在成婚时,也因“笑极,不能俯仰”而无法完成婚礼仪式。她对自己的丈夫,真诚 信赖,如实告诉他“妾本狐产” ;她对抚养过自己的“鬼母” ,也极尽子女知道。与此 同时,她也无情地惩罚那个“淫邪”的“西邻子” 。

《三国演义》 :中国古典四大名著之一。元末明初小说家罗贯中所著,是中国第 一部长篇章回体历史演义的小说,也是历史演义小说中写得最成功的的一部作 品。 描写了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时 代的政治军事斗争, 反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时 代的历史巨变,塑造了一批咤叱风云的英雄人物。

《三言二拍》 : 三言:在冯梦龙诸多创作中成就最高,影响最大。包括《警世通言》 、 《喻世明 言》 、 《醒世恒言》 。 三言的基本倾向是以浓厚的市民色彩。正面人物往往是市民,反面人物往往是权 奸或市侩巨富,爱憎分明。但很多作品还不能摆脱封建思想、伦理的局限。 三言中有意义的是以下几类作品:一是大胆地揭露和批判封建社会政治制度的黑 暗和大小官吏的倒行逆施, 同时也表现了清官和下层人物的防抗斗争精神。 如 《灌 园叟完逢仙女》 。二是描写爱情。这些作品都很强调男女间的真挚感情,痛斥薄 幸负心行为,提倡双方互相尊重。 《买油郎独占花魁》 、 《杜十娘怒沉百宝箱》是 代表作。三是描写市民生活,商人经历,以及他们的思想观念,社会心理,反映 了明代中叶后的时代特征,如《蒋兴哥重会珍珠衫》 。三言最明显的艺术特点是 能将民间话本的市民文学与文人仿作成功地结合在一起。 二拍:崇祯年间凌濛初的《初刻拍案传奇》及《二刻拍案传奇》两本拟话本小 说,世称“二拍”或“两拍” 。作品全部是拟话本,而且都是凌濛初本人的创作。思想 倾向大抵同于“三言” ,内容突破主要在两方面,一是对商人和经商活动的肯定以

至颂扬,二是对爱情婚恋的描写更加大胆,肯定正当的情与欲,很大程度上冲决 了传统的礼教大防。但“二拍”只局限在拟话本的体裁中没有突破和发展,艺术成 就不如“三言” ,根本原因是只局限在拟话本的体裁中没有突破与发展。

《桃花扇》 :是一部借用明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反 映南明一代兴亡的历史剧。 是清初作家孔尚任经十余年苦心经营,三易其稿写出 的一部传奇剧本。所谓“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,有凭有据。 ”当时 清初正是考据学极盛时期, 影响了作者忠于历史的态度,剧本中绝大部分人物是 真人真事, 剧本所写的一年中重大历史事件甚至考证精确到某月某日,但由于并 不是历史书籍,剧中加入故事情节,人物感情刻画,从深度和广度反映现实,并 且有很高的艺术表现力,是一部对后来影响很深的历史剧。 《长生殿》 :是清初洪昇所作,取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代 剧作家白朴的剧作《梧桐雨》 ,取《长恨歌》中“七月七日长生殿”作为剧本题目, 写的是唐明皇和杨贵妃之间的爱情故事。但他在原题材上发挥,演绎出两个重要 的主题, 一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容,插入了时代动乱的历 史背景;二是改造和充实了爱情故事。历史感之上更赋有时代感。其思想内容一 方面颂扬了唐明皇、杨贵妃的生死不渝的爱情,一方面又联系了“安史之乱”前后 广阔的社会背景,批判了统治阶级荒淫误国、祸害人民的罪恶,抒发出国破家亡 的感慨。 《牡丹亭》 : 《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作,描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,
是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。与《紫钗记》 《南柯记》 《邯郸记》并称为“临川四梦” 。作

品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封 建制度的浪漫主义理想, 感人至深。 杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的 妇女形象之一,通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻,喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自 主的呼声,并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。文词典丽。

《金瓶梅》 : 《金瓶梅》是我国明代“四大奇书”之首,也是是中国史上第一部文人独立创作
的长篇小说。作者署名兰陵笑笑生。他从《水浒传》中引出,根据《水浒传》中西门庆勾引 潘金莲,杀潘夫武大郎,最后被武松所杀的情节展开,略加改动,描写了官、商、恶霸三位 一体的典型人物西门庆罪恶的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史, 充分暴露了封建统治阶 级的黑暗和腐败。 《》以现实社会和家庭日常生活为题材,使中国小说现实主义创作方法日 臻成熟,为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。 《》在中国文学史上具有开 拓性意义,是我国古典小说的分水岭。

简答题
1.明代诗文发展概况 ①明初易代之际诗文:明代开国之际,宋濂、刘基、高启三家,都是易代之际的 作者,既无总结历史经验的作品,也无直言极谏的作品,而是沿袭元代的“盛世 之文” , “治世之音” 。 ②前期台阁体诗文:内容多为歌功颂德,粉饰太平之作,艺术上追求平正典丽。 A.从成祖到英宗,出现了三杨:杨士奇、杨荣、杨溥 b.三杨之后, “茶陵派” ,身居 馆阁而主文柄者,是李东阳,他为文想要做到“翼圣道,裨世治” ;

③中期复古诗文:a.前七子:明朝统治中期,出现宦官专政,文人学者对于现实 日渐不满,对于朝政多所抨击。文学上提倡“复古” ,实是政治上不满现实,代表 李梦阳、何景明 b.后七子:以李攀龙、王世贞为首,诗文主张复古,基本上是前 七子的继续 c.唐宋派:提倡文学创作应宗唐拟宋,代表人物归有光、唐顺之、王 慎中等; ④后期诗文:明后期,文坛上出现了公安派和竟陵派,其诗文理论和实践从思想 上突破了儒学传统,文学上突破了复古的传统。公安派代表袁宗道、袁中道、袁 宏道,竟陵派代表钟惺、谭元春。 ⑤末代诗文:末代国势衰微,社会变化颇大,文风、诗风变化亦大。a.在公安竟 陵之后, 有的作者如张岱再想独抒性灵已经难乎为继 b.一些作者如张溥、 张采组 织文社, 干预时政 c.明清易代之际, 陈子龙、 夏完淳等作者抗战救国, 所为诗文, 尤与前辈作者不同。 2.明代传奇的发展概况 明代传奇绍组宋元南戏,传奇剧本的基本体制大致沿袭南戏而稍加整饬。 1.明初:统治者采取了文化禁锢政策,严格控制戏曲创作的基本思想倾向,使伦 理教化之风甚落尘上,从而扼杀了戏曲创作的勃勃生机。 2.明中叶: 到嘉靖, 隆庆年间, 先后产生了著名的三大传奇, 李开先的 《宝剑记》 、 梁辰鱼的《浣纱记》和阙名的《鸣凤记》 ,从而揭开了明代传奇发展史的新篇章。 三大传奇的出现标志着传奇这一戏曲艺术样式承担起了巨大的艺术使命,广泛、 深入地触及了时代政治、历史与人生。 3.明后期:是传奇创作兴盛的繁荣的时期,出现了大批的剧作家,写出了大量的 作品,形成了不同的风格和流派,如以沈璟为代表的吴江派,戏剧理论主张:一

是剧本创作必须在音乐上“谐律” ,即“合律依腔” ,二是强调语言必须本色。以汤显 祖为代表的临川派,强调创作不应受形式、格律的拘束,倡导以自我为中心的神 情合至论,特别重视个人的感情作用,以感情说反对道学家的性理说。以张凤翼 为代表的文词派, 产生了伟大的戏曲作家和具有划时代意义的作品,即汤显祖和 他的《牡丹亭》 。汤显祖的“临川四梦” , 《紫钗记》 、 《牡丹亭》 、 《南柯记》 、 《邯郸 记》影响较大。

3.清代诗文发展概况 清代文学,就诗文而言,作者之众,作品之多,都不亚于历朝历代,但清朝 是个思想颇不自由的时代。 1.初期:文人尚可“纵论唐宋,搜讨前明遗闻” ,安国平多民族意识、故国之思, 诗文颇有文风复古的倾向。钱谦益、吴伟业、侯方域的文人之文,称之为易代文 人;黄宗羲、顾炎武、王夫之的学者之文,称他们为遗民学者,虽趋向不同,但 都有易代之际的时代特色。 2.中期:时逢盛世,这时产生了盛世之文,治世之音。①桐城之文,神韵之诗, 虽占据主导地位,但非一统天下,代表人物方苞,姚鼐。②阳湖派:张惠言、恽 敬③盛世之音:施闰章、宋琬④才人之诗文:郑燮、汪中。 3.后期:清代后期的杰出作者是龚自珍和魏源。二人生当嘉庆、道光衰世,为学 都讲经世致用,所为诗文,都与前辈不同。龚自珍之诗文,多”讥切时政“,魏源 以经世之文名世,不以诗称,文多论事,诗多山水。 4.桐城派发展概况 桐城文派,始于方苞,成于姚鼐。桐城派文论体系的真正形成,始于方苞,

经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城 派三祖” 。姚鼐之后,桐城派先后有“姚门四杰” :梅曾亮、管同、方东树和姚莹。 他们又广为授徒,其弟子有桐城戴存庄、苏停元、方宗诚、陈澹然,合肥徐子岑 等。后曾国藩创“湘乡派” ,实为桐城派变体。 “曾门四大弟子”为武昌张裕钊、桐城 吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福成。他们将桐城派的影响进一步拓展。燕、冀弟 子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶、姚永朴、姚永概以及吴汝 纶之子吴闿生等,以马其昶声誉最高,有桐城派“殿军”之称。安徽省外桐城派著 名文人还有严复、林纾等,追随者更是数以千计,直至“五四”运动后桐城文派才 逐渐退出历史舞台。 5.清戏剧发展概况 清初的戏曲创作,继承明代的繁荣,又有新的发展。作家作品有 1.反映故国之思 和怀才不遇之作,如吴伟业的《临春阁》2.以李玉为首的苏州地区剧作家的作品 3.李渔《笠翁十种曲》为代表的表现男女爱情、生活情趣类的作品。前期的《长 生殿》 《桃花扇》在思想上和艺术上都取得了巨大成就,成为清代戏曲的高峰。 中期由于统治者的干预和整个文化政策的制约,戏剧逐步僵化。明显不如前期。 清中叶传统戏曲衰落而富有强烈生活气息的地方戏迅速发展。而后,道光年间, 多种地方戏合流入北京,逐步形成全国性的京剧。 6.龚自珍《咏史》的思想内容 抨击现实,所抨击者,不仅在于时政,而更在于世风、士风、学风。 “避席畏闻文 字狱,著书都为稻粱谋'其思想之深度,亦前所未有。 7.明代前后七子功与过 明中期,首先产生了以李梦阳、何景明为代表的前七子反对台阁体的诗文,提倡 诗文复古,后又有李攀龙、王世贞等七子倡言复古,世称“后七子” 。前后七子之 复古,基本倾向一致。 功:1.前七子针对明初“台阁体”的委弱文风,以复古相号召,倡导“文必秦汉,诗 必盛唐” 。对扫除“台阁体”的那种千篇一律的文风,起到了很大的作用;2,复古

的出现一定程度上扭转了当时为统治阶级服务、歌颂功德的文风,将文学表现的 视线转向丰富的民间生活, 从中汲取素材,对恢复文学本身的面貌产生了重要的 影响;3,作家创作注重时政题材,或描写个人生活遭遇,或直言政治弊端与民 生忧苦,有较为浓厚的危机感与批判意识;4,重视文学的独立性和对文学本质 的新理解,重视诗歌的情感本质。 过:1,过分注重对古体的揣度模拟,以至于难脱蹈袭的窠臼;复古偏于形式, 缺乏艺术个性。2,文学主张与创作实践存在距离,求真写实的观念并未在他们 的作品中体现出来,为数不少而缺乏真情实感的模拟之作影响了他们的创作水 准。 8.李渔的戏剧理论 1.戏剧文学与其他各种艺术一样,有自己的特点,即独特的“法脉准绳” 。 2.李渔非常强调戏曲语言的通俗化和形象化,反复论述戏曲语言“贵浅不贵深”的 道理。 3.戏曲史综合艺术, 李渔认为, 在多种艺术成分之中, 具有决定性意义的是剧本。

论述
1.为什么说《红楼梦》在艺术上标志着我国古代小说艺术发展的最高峰? (艺术 成就)写出了“无可挽救的衰败”和“依稀可见的光明”?(内容)

艺术成就: 《红楼梦》 真实而全面地反映了中国封建社会后期的面貌, “天然浑成”是 《红楼梦》 最有价值的总体艺术特征。1 结构。以网状结构为主。全书由五大段落组成,以五十五回为

标志分为前后两部分,前部分以宝玉挨打为高潮,后半部分以抄检大观园为高潮。 《红楼梦》 还十分讲究“微观结构”的精巧。2 情节。①重大冲突与生活小事的巧妙结合。②更多的情节 则是一次家宴,一段口角,两张手帕,三首小诗等“小事” 。这些小事,作为情节,往往有以 小见大,有深远的寓意。3 人物刻画。运用多种艺术表现手段,突出了人物的性格特点。① 以精彩的人物出场艺术,给读者最强烈的第一印象。例如王熙凤一出场, “未见其人,先闻其 声” 。 ②为表现人物性格特点, 往往把人物置于重大矛盾冲突之中或重大事件的发展过程之中。 如尤三姐的刚烈性格,都是在激烈的矛盾冲突中刻画的。③成功地运用了比较的艺术手法。 ④以多种形式的侧面描写来表现人物性格。 如人物居室反映人物性格。 ⑤在描写人物心理活 动方面,使用点染的手法。 4 语言艺术。语言既通俗易懂,又委婉细腻。表现在叙事和写 人两方面。①描写人物形象的语言,贵在传神,即写出人物的神态、精神和内心世界②人物 语言也是充分个性化的③另外,就同一个人物而言,在不同的状态下其语言也不同④诗词, 也是用于刻画人物性格的。 内容:一、写出了不可挽救的衰败。曹雪芹在时代思潮的影响下,虽然生逢盛世,却写下了 贾府不可挽救的衰败。这种必然性,表现在很多方面。①后继无人。是贾府必然衰败的最根 本原因。②贾府道德沦丧,只能一步步走向崩溃。③贾府上下,矛盾重重,从主子到奴婢, 几乎都生活在利害冲突之中。 例如邢、 王二夫人的斗争引发抄检大观园的轩然大波④经济的 日渐拮据,也是贾府无法摆脱的困扰。二、赞美了“依稀可见的光明” 。 《红楼梦》所塑造的具 有叛逆性格的人物贾宝玉、林黛玉,以及众多纯洁的女子,表现了时代的希望和人生中的真 善美,特别是贾宝玉和林黛玉的爱情,不仅表现了反抗封建礼教的思想,而且是对坚贞爱情 的赞美。

2.《聊斋志异》的艺术成就(如何理解鲁迅的评价“用传奇法,而以志怪” )

如何理解鲁迅的评价: 1)故事情节离奇曲折,富于变化。例如《促织》六起六伏,以蟋蟀的得失为主 线,忽张忽驰,主人公则从悲到喜,喜极生悲。 《胭脂》也无不变化无穷,悲喜 交织,曲折多致。 2)人物性格具有鲜明的个性特征。 《婴宁》的爱笑与爱花,两个特征反复渲染, 《青凤》 的拘谨端庄, 小翠的善谑顽皮。 刻画人物时, 善于抓住人物独具的外貌, 言语、行动所处的不同环境,或铺叙,或点染,形神皆名。 3)花妖狐魅的特征与现实人物的和谐统一。在深入观察生活的基础上将幻域与 人间,现实性与非现实性完美结合。 4)语言简练典雅,生动形象。熔炼了古典语言的精粹,并吸收了大量民间文学 群众口语和方言俚语中的精华。 艺术成就 《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说艺术发展的最高峰,它取得的艺术成就, 使“读者耳目为之一新” 一“用传奇法,而以志怪” 。 《聊斋志异》不像以前的志怪小说主要写神怪异行,而 是写鬼狐花魅与人的关系。 使故事情节一波三折, 人物性格鲜明突出, 富有变化。 这样,就使《聊斋志异》产生了富有传奇意味的引人入胜的效果。 二“花妖狐魅,多具人情” 。他们大都既有人的思想感情,又有动物原型的自然特 征。 三“描写委曲,叙次井然” 。例如《婴宁》篇写王子服独往西南山一段,委曲周祥, 而井然有序。还有叙事都很简洁,不作长语。

3.《金瓶梅》的思想内容和艺术成就
一是揭露了官、商、恶霸三位一体的罪恶 《金瓶梅》描写了官、商、恶霸三位一体的典型人物西门庆罪恶的一生及其家庭从发迹到败 落的兴衰史。真实而深刻地暴露了明代社会后期的黑暗、腐朽和种种罪恶 二写出了中国资本主义萌芽时期官商一体的特色 《金瓶梅》 以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动, 写出了这个罪恶之家的林总, 反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。 艺术成就 一是突破了中国长篇小说的传统模式。 《金瓶梅》是第一部由文人独立创作的长篇小说。全 书取材现实,直面人生,在真实描写家庭生活的同时深刻地再现了人情世态,它的出现标志 着我国小说艺术的日趋成熟和现实主义创作方法的重大发展。 二是刻画了典型的人物性格。 《金瓶梅》以塑造人物形象见长,克服了先前小说中人物性格 单一化倾向。如潘金莲,她已不是《水浒传》中单一的“淫妇”形象,而是精明乖巧又凶狠刻 薄的复杂的人物,她是罪恶的封建社会造成的一个畸形妇女的典型。 《金瓶梅》中人物千姿 百态,各具特色。 三在叙事结构上, 从线性发展转向网状交织。 此前的长篇小说基本上采用的是线性发展的结 构形式,而《金瓶梅》从生活的复杂性出发,发展为网状结构。 四在语言艺术上,从说书体语言发展为市井口语。

4.《牡丹亭》的艺术特色 (1)情节结构的特色 《牡丹亭》 以情与理的冲突为中心分为了三个情节结构段落,分别写了杜丽娘的 “生可以死” 、 “死可以生”到柳、杜婚姻的成立。汤显祖把浪漫主义手法引入传奇创 作,包含着独特而深邃的象征意蕴。 (2)人物塑造的特色 在人物塑造方面注重展示人物的内心世界,发掘人物内心细密的情感,还善于对 人物形象进行艺术虚构,使之形神毕露,从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和 深刻的文化内涵。 (3)运用语言的特色 《牡丹亭》的语言重抒情,重意境。全剧采用抒情诗的笔法,倾泻人物的情感。 另一方面,具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。

5.三国演义的艺术成就(重点:人物特色) 1)独具神采的人物形象。影响最大的是毛宗岗说的“三绝” ,即诸葛亮、关羽、曹 操。 诸葛亮以高尚的品格,出众的才干,成为历代良臣的楷模。从三顾茅庐到隆 中对策看出诸葛亮是个对自己的信仰和事业忠贞不二的人。失街亭时的沉着冷 静,巧设空城计的才智和胆略, “挥泪斩马谡”和“自贬三等”的展现出以法治军、严 于律己的贤者作风。 而蜀亡于魏后虽布满悲剧色彩, 也做到鞠躬尽瘁, 死而后已。 《三国》 中义士而兼勇者的关羽, 形象最为感人, 他不但忠义, 而且勇武。 “刮 骨疗毒”中的精心描绘写出了他的既勇且智。但同时,关羽身上也有着模糊是非

乃至敌我界限,气盛高傲、不讲策略的弱点 此外, 《三国》中人物描写有其独到之处,其一是人物的相反与互衬的对比; 其二是注重把人物置于势均力敌的斗争中加以深刻;其三人物类型多样。 2) “七实三虚”的艺术构思。成功处理了历史真实和艺术虚构的关系。 3)叙事结构和语言特色。通鉴式长篇小说叙事以事件为中心,展开人物的活动, 再现社会历史的变化, 揭示人物命运的必然。 以蜀汉为中心, 以蜀魏斗争为重点。 语言典雅而不深涩,通俗而不弊俚。 4) 《三国演义》善于描写战争,特色:丰富、深刻、生动,其中三大战争:官渡 之战、赤壁之战、夷陵之战 6.关于《三国演义》的人物形象是类型化还是个性化? 我认为是个性化和类型化的统一。 《三国演义》中的人物 ,大抵可以分为若干类型。虽说如此,作者在每一类型 中,又十分注重人物的个性特征。如同属刘备的兄弟,关羽重义而高傲,张飞勇 猛而天真;同属乱世英雄之奸雄,曹操性格偏于阳刚,司马懿性格则近于阴柔。 故人物虽分为若干类型,性格并不雷同。 个性化的表现又在于: “古今来贤相中第一奇人”诸葛亮,品格高尚,才干出众, 贤人兼智者的形象。 “古今来名将中第一奇人”关羽义士兼勇者。 一位忠贞不二、 光明磊落的义士形象。 不但忠义而且勇武,且有壮美的形貌。气盛高傲自负,不讲策略,是其弱点。 “古 今来奸雄中第一奇人”曹操之奸滑狡诈奸雄。 “智绝” “义觉” “奸觉”是其个性化的最突 出表现。

7.《儒林外史》艺术成就(重点弄讽刺艺术) 1.突出的讽刺艺术 ?最真实地描绘了一代儒林的真相,在冷静、如实的叙述中,使人物自身的 言行构成了讽刺,通过一系列合理剧情的“真实”而获得了“讽刺的生命” 。 ?作品描述时全然没有褒贬扬抑,让情节发展,人物命运完全处于自然流动 的状态,在其中“情伪毕露” ,讽刺寓焉。 (最突出的特点) ?作品讽刺不针对某个人,而是对整个科举制度。并以含蓄、委婉的笔调来 叙述故事,描写人物。 ④往往通过人物言行的前后对比以及表里不一造成讽刺的效果。 2.独特的结构形式 把若干个完全可以独立的单元连接在一起,既是一部完整的长篇,又是若干 个独立完整的短篇,这种结构形式既继承了话本、传奇的传统,又反映了文人独 立完整的构思。 3.语言特色 语言几乎全为白话,极为简练,虽描绘人物众多,关系复杂,情节交错,但 清晰明白,绝无含混。语言的运用较含蓄,语言以叙述、描写为主,而绝少抒情、 一轮,即绝不“点破” 。 8.《桃花扇》的艺术成就与思想内容 思想内容: 一、写作背景:明末宦官把持朝政,倒行逆施,东林党人强烈反抗。后明王朝为 清廷取代。南明政权虽在南方有相当的实力,却仅维持一年就垮台。 《桃花扇》 则以戏剧的形式正面回答了这一历史课题, 其在思想和艺术上的巨大成就引起轰

动,盛演不衰。 二、 思想倾向: 一部借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明 一代兴亡的历史剧。李虽为歌姬,她却具有清醒的政治头脑和强烈的民族意识,敢 于与腐朽黑暗的统治阶级作斗争,与复社文人有着共同的思想和信念.《桃花扇》 借候李的”离合之情”,抒发了深沉的”兴亡之感”. 艺术成就: 一、历史的真实与艺术的真实。作为一部历史剧,具有强烈的历史真实感.作品对 历史面貌的总体把握,真实描绘出南明朝廷的腐败和志士仁人的忠烈;并且描写 了大量真实的历史人物和事件。 《桃花扇》既不是历史教科书,也不是”实录”,而是 艺术地再现一代兴亡的传奇。 二、新颖的构思。把一代兴亡的素材组织在候李爱情的情节线索之中,而离合之 情与兴亡之感,又具化为一柄以血痕点染而成的桃花扇。作为历史悲剧,抒发作 者的兴亡之感,结构上有独特的形式。 三、悲剧的语言。剧中既有儿女情长,又有兴亡感叹,语言也就形成了优美温柔与 慷慨愤激的统一。语言风格的主导倾向是愤激之中蕴涵着悲凉慷慨。

9.《桃花扇》中桃花扇的作用 《桃花扇》 把一代兴亡的素材组织在候李爱情的情节线索之中,而离合之情写兴 亡之感,又具化为一柄以血痕点染而成的桃花扇。艺术构思新颖。小小一把桃花 扇, 蕴涵了无比丰富的历史内容,它既是侯方域与李香君坚贞爱情和高尚节操的 象征,亦是马、阮之流迫害复社文人,追求声色之乐,败坏明代江山的铁证。孔 尚任说: ”南朝兴亡,遂系之桃花扇底。 ”借物传情,以物寓意,沿用中国古代戏曲

的传统艺术手法,表现出一把桃花扇如此丰富的蕴藉。

10.《水浒传》的艺术成就 艺术成就凝聚了人民群众的美好理想和民间艺人的艺术匠心,吸取了话本、 说唱文学及水浒戏等多种艺术形式的艺术经验,又经过作家的创造性加工,熔铸 为不朽的精品。 具有鲜明的大众喜闻乐见的民族形式和民族风格,呈现出既质朴 明快又摇曳多姿的审美情趣。特别在人物塑造、细节描写、结构安排和语言艺术 方面,取得了了卓越的成就。 人物描写:个性鲜明,各具风采 细节描写:逼真,刻画入微 结构艺术:相对独立,完整 语言特点:标志古代通俗小说语言艺术的成熟,生动活泼 富有表现力

11.《西游记》的艺术特色 寓庄于谐的游戏之笔是《西游记》这部神魔小说最鲜明的艺术个性和最突出 的艺术成就。吴承恩将游戏笔墨用于《西游记》的情节构思、场景设置、形象塑 造和叙述描写之中, 可以说是渗透到作品的全部内容和形式之中。可以从两个方 面具体论析。 一。情节构思。吴承恩在长篇巨制中戏笔与幻笔相兼,构思出奇诡绚丽的幻想, 既有现实的真实感又有神魔世界的奇异感和生动性。美猴王率领群猴,在水帘洞 中过着无拘无束的生活, 反映了饱受压迫的人民对无拘无束生活的向往。作者用 丰富的笔调描写各路神佛的神通、各种妖魔的法宝,而且“一生必有一克”任何法

术法宝都有相克之物。 二。形象塑造。 《西游记》的主要人物形象大都有定型的性格,然后通过虚构的 情节、幻想的环境多侧面、多层次地渲染、强化和丰富这种性格。如在大闹天宫 中, 孙悟空的主要性格已经显现在取经过程中加以补充。作者用游戏笔墨统一了 形象的生动性、社会性和神奇性。泯灭了幻想与现实的界限,填平了神魔与凡人 的鸿沟, 淡化了宗教的神秘性, 强化了形象的人情味, 使其真实可信, 生动有趣。 12.《长生殿》的艺术成就 长生殿在艺术表现方面,取得了很高的成就,它既具有戏剧文学的可读性, 又具有演出实践的舞台性。 1.强烈的对比艺术。上卷以细腻的文笔,极写温柔富贵的宫廷生活,情节氛围、 人物命运于《惊变》之后突变,对比使之前的宫廷欢乐和之后的离别凄苦得到了 强烈的表现,突出了“弛了朝纲,占了情场”的思想和兴亡的感叹; 2.突出的性格特征。成功塑造了李隆基和杨玉环的性格特征,尤其是李隆基纵情 误国、钟情专一和时而用情不专的几面,对忠臣和权奸的刻画也很生动; 3.浓郁的抒情气氛。无论是赞美爱情或感叹兴亡,都是作者内心情绪的抒发。a. 借景抒情,情景交融,加重了悲剧的气氛 b.吊古伤今,更深更广地咏叹历史上的 不公、人世间的不平; 4.神话色彩。下卷写杨玉环、李隆基先后升入仙界。作者把自己“情”的理想寄托 在仙界,让人们“扫凡尘一齐上天” 。

默写
1.牡丹亭第十出 惊梦

【步步娇】 〔旦〕袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。停半晌整花钿。没揣菱花, 偷人半面,迤逗的彩云偏。 〔行介〕步香闺怎便把全身现! 〔贴〕今日穿插的好。 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心 乐事谁家院!恁般景致,我老爷和奶奶再不提起。 〔合〕朝飞暮卷,云霞翠轩; 雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱! 〔贴〕是花都放了,那牡丹还早。 2.卖花声 雨花台 衰柳白门湾, 潮打城还。 小长干接大长干。 歌板酒旗零落尽, 剩有渔竿。 草六朝寒,花雨空坛。更无人处一凭阑。燕子斜阳来又去,如此江山! 3.后秋兴(其二) 海角崖山一线斜,从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎。 望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处,独俺银轮哭桂花。 4.秋柳 (其一) 秋来何处最销魂?残照西风白下门。他日差池春燕影,只今憔悴晚烟痕。愁 生陌上《黄骢曲》 ,梦远江南乌夜村。莫听临风《三弄》笛,玉关哀怨总难论。 5.金陵秋兴(其二) 杂虏横戈倒载斜,依然南斗是中华。金银旧识秦淮气,云汉新通博望槎。黑 水游魂啼草地,白山新鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗,坐看江豚蹴浪花。 6.《登太白楼》全文明 王世贞 秋

昔闻李供奉,长啸独登楼。此地一垂顾,高名百代留。白云海色曙,明月天 门秋。欲觅重来者,潺湲济水流。 7.《登金陵雨花台望大江》明 高启 大江来从万山中,山势尽与江流东。钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江 山相雄不相让,形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金,佳气葱葱至今王。我怀郁塞 何由开,酒酣走上城南台;坐觉苍茫万古意,远自荒烟落日之中来。石头城下涛 声怒,武骑千群谁敢渡。黄旗入洛竟何祥,铁锁横江未为固。前三国,后六朝, 草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据,几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国,祸 乱初平事休息。从今四海永为家,不用长江限南北。

8.《西湖七月半》明 张岱 杭人游湖,巳出酉归,避月如仇。是夕好名,逐队争出,多犒门军酒钱,轿 夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。以故二鼓以前,人声 鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑,大船小船一齐凑岸,一无所见,止见篙 击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去。轿夫 叫,船上人怖以关门,灯笼火把如列星,一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门,渐 稀渐薄,顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸,断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮,此 时月如镜新磨,山复整妆,湖复颒面。向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出,吾 辈往通声气,拉与同坐,韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。月色苍凉,东方将 白,客方散去。吾辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。

标点和翻译:
浣花溪记〔明〕钟惺 出成都南门,左为万里桥。西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、 如钩,色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜,窈然深碧、潆回城下者,皆浣花溪委也。然 必至草堂,而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳。 【出成都城南门,左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯,所见象套连的 圈儿、象开口的玉环、象带子、象圆规、象弯钩、水色象明镜、象碧玉、象浓绿 色的瓜, 深幽幽的呈现一派青碧色、 在城下回旋着的, 都是浣花溪水流聚的地方。 然而一定要到草堂一带,然后才有“浣花溪”这一专门名称,这是因为杜甫的浣花 故居在那儿的缘故。 】

行三、四里为青羊宫,溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者,尽溪,平望如 荠。水木清华,神肤洞达。自宫以西,流汇而桥者三,相距各不半里。舁夫云通 灌县,或所云“江从灌口来”是也。 【行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远,一会儿近。青竹翠柏郁郁葱 葱, 显得对岸浓荫森森, 一直延伸到溪的尽头, 远远望去象一片荠菜。 水光树色, 清幽而绚丽,使人表里澄彻,神清气爽。从青羊宫以西,从三处地方溪流汇合在 一起,上面建有桥,彼此相隔都不到半里路,轿夫说通向灌县,或者这就是所谓 “江从灌口来”的说法吧。 】 人家住溪左,则溪蔽不时见;稍断则复见溪。如是者数处,缚柴编竹,颇有

次第。桥尽,一亭树道左,署曰“缘江路” 。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一, 覆以水槛,乃睹“浣花溪”题榜。过桥,一小洲横斜插水间如梭,溪周之,非桥不 通。置亭其上,题曰“百花潭水” 。由此亭还,度桥过梵安寺,始为杜工部祠。像 颇清古,不必求肖,想当尔尔。石刻像一,附以本传,何仁仲别驾署华阳时所为 也。碑皆不堪读。 【溪东面住有人家,这时溪身便被屋舍遮住,不能常常看见;稍有空缺,溪 水重又展现在眼前。象这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户 和篱墙,很是齐整。走尽了桥,路旁边立着一座亭子,题写着“缘江路”几个字。 过了这里就到了武侯祠。 祠前有一座木板桥跨越溪身, 桥上有临水的栏杆覆围着, 到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥,是一片小小的陆地,象梭子那样横 斜着插在水中,溪水四面环绕着它,没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭 子,题字为“百花潭水” 。从这座亭子折回原路,走过桥经过梵安寺,这才到了杜 工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴,不见得一定强求维妙维肖,但想来杜甫应 当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像,附着杜甫的传记,是通判何仁仲在 代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。 】

钟子曰:杜老二居,浣花清远,东屯险奥,各不相袭。严公不死,浣溪可老, 患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走,犹能择胜,胸中 暇整,可以应世,如孔子微服主司城贞子时也。 【钟子说:杜甫的两处居所,在成都浣花溪的,环境幽远,在夔州东屯的,地 方险僻,两者互不相同。假如严武不死,杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年,

患难时是太需要朋友了! 然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表 现罢了:在艰难潦倒中流离奔波,却仍能选择胜地处身;胸襟安闲从容,可以应 付世事,这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。 】

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨,顷之霁。使客游者,多由监司郡邑招饮, 冠盖稠浊,磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨,偶然独往。楚人钟惺记。 【其时为万历三十九年十月十七日。出城时象是要下雨,不一会儿便云开天 晴了。朝廷使臣出来游玩的,大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴,官场中人 稠杂而浑浊,象石磬那般弯曲着身子打躬作揖,喧闹声充满四方。将近黄昏时分 连忙回家。这天清晨,我偶然独自前往。楚人钟惺作记。 】

三游乌龙潭记 予初游潭上,自旱西门左行城阴下,芦苇成洲,隙中露潭影。七夕再来,又 见城端柳穷为竹,竹穷皆芦,芦青青达于园林。后五日,献孺召焉。止生坐森阁 未归,潘子景升、钟子伯敬由芦洲来,予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南 来,皆会于潭上。潭上者,有灵应,观之。 【我第一次游览乌龙潭,从旱西门(南京城门)向左走到城北边,那里芦苇就 像一片小岛,芦苇的缝隙中露出潭水的影子。我在七夕节再来,又看到城的尽头

柳树完了是竹林,竹林尽头是芦苇,芦苇青青直到园林。又过了五天,我的朋友 宋献孺邀请我。止生住在森阁没有回去,潘之恒(字景升) 、钟惺(字伯敬)从 芦苇荡上来,我和林家兄弟从华林园、谢公墩走小路从南边来,都相逢在乌龙潭 上。潭上有灵气,我们共同观赏。 】

冈合陂陀,木杪之水坠于潭。清凉一带,坐灌其后,与潭边人家檐溜沟勺入 浚潭中,冬夏一深。阁去潭虽三丈余,若在潭中立;筏行潭无所不之,反若往水 轩。潭以北,莲叶未败,方作秋香气,令筏先就之。又爱隔岸林木,有朱垣点深 翠中,令筏泊之。初上蒙翳,忽复得路,登登至冈。冈外野畴方塘,远湖近圃。 宋子指谓予曰: “此中深可住。若冈下结庐,辟一上山径,頫空杳之潭,收前后之 绿,天下升平,老此无憾矣! ”已而茅子至,又以告茅子。 【山岗倾斜,树梢上的水滴掉进潭里。清凉山就像一条带子,坐落在乌龙潭的 后边,和潭边人家的屋檐的排水槽、下水沟伸入深潭中,冬夏水一样深。楼阁离 潭虽然三丈多,就像在潭水中耸立;竹筏在潭水中行走不管哪儿都能到达,倒像 去水上楼阁。潭水北部,荷叶还没有凋残,正散发着秋天的香气,于是我们让竹 筏先去那里。 又喜欢隔岸的树林, 有红色的墙点缀在深绿色中, 于是让竹筏靠岸。 刚上岸时土地全被草木覆盖,忽然找到一条路,沿路向上走到了山岗。山岗外边 是田野池塘,远处有湖近处有苗圃。宋献孺指着这些对我说: “这个地方很适合居 住。如果在山下建造一座房屋,开辟一条上山的路,俯视空旷的潭水,观赏前后 的绿色景致,天下太平,在这里终老一生都没有遗憾了! ”不一会茅元仪到了,他 又把这话告诉了茅元仪。 】

是时残阳接月,晚霞四起,朱光下射,水地霞天。始犹红洲边,已而潭左方 红,已而红在莲叶下起,已而尽潭皆頳。明霞作底,五色忽复杂之。下冈寻筏, 月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下,看月浮波际,金光数十道,如七夕电影,柳 丝垂垂拜月。无论明宵,诸君试思前番风雨乎?相与上阁,周望不去。适有灯起 荟蔚中,殊可爱。或曰: “此渔灯也。 ” 【这时候夕阳和月亮同时在天上,晚霞在四方升起,红光照下来,底下是水上 面是霞。开始只照红了芦苇荡的边上,不一会潭水的左边也红了,又不一会红光 照到了莲叶底下,再不一会全潭都红了。明亮的霞光作底色,五种颜色忽然又掺 杂进来。下山找竹筏,月光已经布满半个潭面等着我们了。于是撑着竹篙停在新 亭的柳树下面,观赏月光在水波中沉浮,金色的水光好几十道,就像七夕节雷电 的光影,柳条下垂碰触水中的月亮。不管今天晴朗的夜晚,各位能否想到上次有 乌龙潭的那番风雨吗?我们一起登上楼阁,向四周眺望不愿离去。正好有灯光在 茂密的草丛树林里亮起,非常可爱。有人说: “这是渔灯。 ” 】 狱中上母书 不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣!痛自严君见背,两易春秋。 冤酷日深,艰辛历尽。本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土。奈天不 佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。去年之举,淳已自分必死,谁知不死, 死于今日也!斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门,生母 寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问。淳今日又溘然先从九京,不 孝之罪,上通于天。

【不孝完淳而今死了,以身体奉献给父亲,不能再以身体来报答母亲了。自 从父亲离我而去, 悲痛地过去了两个年头。 怨恨惨痛越积越深, 历尽了艰难辛苦。 本来希图重见天日,以报大仇,使死者得到赠恤,生者获得荣耀,向九泉之下的 父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们国家,把灾祸集中于先朝,一支军队 刚一起来,就立即被粉碎。去年的义举,我已自以为非死不可,谁知当时不死, 却死于今天,短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的 慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家。一门漂泊,活着不能相互依靠,有人 死了也不能相互安慰,我今日又奄忽先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知 晓了。 】 呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。淳一死不足惜,哀哀八 口,何以为生?虽然已矣。淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父为君, 死亦何负于双慈?但慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日;嫡母慈惠,千古 所难。大恩未酬,令人痛绝。慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。 【唉,两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟。我死了 并不足惜, 我所哀痛不已的, 是家庭的众多人口今后怎么生活。 虽然如此, 但是, 就这样吧! 我的身体是父亲遗给我的, 我的身体是为国君所用的, 为父为君而死, 又哪里是辜负两位母亲,但尊贵的慈母对我爱护备至,教我学礼习诗,十五年来 从未改变,嫡母如此慈爱恩惠,千百年来所少有。大恩未曾报答,使我悲痛到了 极点,——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了。 】 淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸;如其不然,万勿置后。会稽大 望,至今而零极矣。节义文章如我父子者几人哉?立一不肖后,如西铭先生为人

所诟笑,何如不立之为愈耶?呜呼!大造茫茫,总归无后,有一日中兴再造,则 庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉?若有妄言立后者,淳且与先文忠在 冥冥诛殛顽嚚,决不肯舍! 【我死之后,如果妻子能得到一个遗腹子,那就是家门的幸运。如果不然,千 万不要另立后嗣。 会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章象我父子这样的有 几个,象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣,为旁人所诟骂讥笑,还不如不立为 好! 唉! 天地是无穷无尽的, 家族却不可能永远绵延不绝。 有一日朝廷中兴重建, 那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又哪里只是享受麦饭豚蹄,不 至成为饿鬼而已, 如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固 愚蠢之人,决不饶恕他。 】 兵戈天地,淳死后,乱且未有定期。双慈善保玉体,无以淳为念。二十年后, 淳且与先文忠为北塞之举矣。 勿悲勿悲! 相托之言, 慎勿相负。 武功甥将来大器, 家事尽以委之。寒食盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣。 【兵戈遍布天地,我死之后,战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉 体, 不要再把我挂在心里。 二十年之后, 我跟父亲将要扫平北方边境, 不要悲伤, 不要悲伤!我所嘱托的话,千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物,家里 的事都交托他。寒食节和七月十五,以一杯清酒,一盏寒灯来供我,使我不至于 成为无人祭祀的饿鬼,我的愿望就已达到了。 】 新妇结褵二年,贤孝素著。武功甥好为我善待之,亦武功渭阳情也。 【妻子与我成婚二年以来,贤孝素来为人所深知,武功甥为我好好地看待她,

这也是武功甥的渭阳之情! 】 语无伦次,将死言善,痛哉痛哉!人生孰无死,贵得死所耳。父得为忠臣, 子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激, 缘悟天人理。恶梦十七年,报仇在来世。神游天地间,可以无愧矣! 【语无伦次,而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛,太悲痛了!但是,人有哪 个是不死的呢?贵在死得其所。父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子。含笑归天, 完成我的分内之事。从佛教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身 体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激,因而懂得了天人 之理。十七年来只是一场恶梦,报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间,我 对一切都毫无愧怍。 】

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1.掌握明代每个时期的诗文流派,代表人物及主张

初期:既无总结历史经验的作品,也无直言极谏的作品,而是沿袭元代的“盛世之文” , “治 世之音” ,宋濂、方孝孺以文雄,高、杨、张、徐、刘基以诗著。主张为文“润饰鸿业” ; 前期:最有代表性的诗文是“台阁体” ,内容多为歌功颂德,粉饰太平之作,艺术上追求平正 典丽。作者,前有杨荣,杨溥,杨士奇,后有李东阳。但李东阳仕至王振专政之日,文风亦 有转变。他的拟古乐府诗,已开新的风气。世称“茶陵诗派” 针对台阁体卑冗委琐的风气, 提出“轶宋窥唐” ,诗学汉唐的复古主张,强调对法度声调的掌握,但由于生活范围过于狭窄,

未能从根本上冲出“台阁体”阴影的覆盖。诗风雍容典雅,平正典丽,仍有台阁体的余风。 中期:这一时期思想出了异端,文学也有了新变前七子李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康 海、王九思和王廷相,提倡“文必秦汉,诗必盛唐”掀起一场文学复古运动。后七子李攀龙、 王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。诗文复古主张,基本上是前七子的继续, 而重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用,提出“有真我而后有真诗“。以归有光、唐 顺之、王慎中、茅坤为代表的唐宋派。反对前后七子“文必秦汉。诗必盛唐”的主张,倡导文 学创作应宗唐拟宋,推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家,注重文以明道,主 张文章要直抒胸臆,在散文中抒发作者的思想感情。 后期:以三袁,宗道、宏道、中道为代表的公安派,主张“独抒性灵,不拘格套” ,以浅切的 语言表达真性情,矫正前后七子的文学复古之风。以钟惺和谭元春为代表的竟陵派。重“性 灵” ,追求一种“幽深孤峭”的文学审美情趣。 末代:张岱、张溥和张采,陈子龙和夏完淳,有的组织复社,干预时政,有的抗战救亡。

2.明代中叶三大传奇及作者

李开先《宝剑记》 :全剧 52 出,取材于《水浒传》林冲的故事,多所改动,与原著最大的 不同, 就在于把林冲与高俅父子的冲突写成忠与奸的矛盾, 着意以忠臣的末路反衬无边的政 治黑暗; 梁辰鱼《浣纱记》 :共 45 出,取材于“卧薪尝胆”的吴越春秋历史故事,寄托了作者对当时朝 政的不满;还特别注意探讨吴越两国强弱转化、兴亡代谢的历史运转的奥秘;把男女的爱情 和国事的兴衰巧妙地结合起来, 将爱情主题和政治主题融为一体, 在明清戏曲史上具有开创 性的意义;是一部运用经过魏良辅改进后的昆腔进行写作的传奇剧本; 无名氏《鸣凤记》 :41 出,描写嘉靖年间,作者把夏言等反对严嵩的十位大臣称为“双忠八

义” ,把他们前仆后继的斗争精神喻为“朝阳丹凤一齐鸣” 。对后世产生了深远的影响。 三大传奇的出现标志着传奇这一戏曲艺术样式发展到了一个新的历史阶段, 承担起了巨大的 艺术使命,广泛、深入地触及了时代政治、历史与人生。

3.中后期两大流派

沈璟--吴江派,主要作家顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、沈自晋、袁于令等。 戏剧理论主张:一是剧本创作必须在音乐上“谐律” ,即“合律依腔” ,二是强调语言必须本色; 主张有其积极性,但轻视了传奇剧本作为文学创作的艺术价值;

汤显祖--临川派,主要作家阮大铖、吴炳、孟称舜等。题材上多写才子佳人故事,语言风格 以清丽秀美为主。强调创作不应受形式、格律的拘束,倡导以自我为中心的神情合至论,特 别重视个人的感情作用,以感情说反对道学家的性理说。代表作汤显祖《牡丹亭》 。

4.清初派别及代表人物 中期代表及人物
清初:钱谦益、吴伟业、侯方域为代表的易代文人;黄宗羲、顾炎武、王夫之的学者之文, 称他们为遗民学者。虽趋向不同,但都有易代之际的时代特色。 中期:1.桐城派:方苞,姚鼐,刘大櫆。2.阳湖派:恽敬、张惠言;3.盛世之音:施闰章、 宋琬、王士祯、朱彝尊;4.人才之诗文:郑燮、袁枚、汪中等

5.桐城派有哪些代表人物及各自主张
方苞主张“义法论” ,即“言有物”和“言有序” 。 “言有物”主要在于“阐道翼教”或“助流政教” 。 “言有序” 着重在“质而不芜” ,即所谓“雅洁” ; 刘大櫆,上承方苞,下启姚鼐,为文自有特点。他主张“作文本以明义理,适世用” 。所谓“适 世用” ,即是适用于“世教人心政法” 。用后代的话说,即文章要为现实的政治服务;

姚鼐也是桐城理论的奠基者,主张“明道义,维风俗” 。影响较大的学说①讲义理、考证、文 章三者并重;②讲文章有阴阳刚柔之分。


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