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《论语·子路》


《论语· 子路》

《子路》篇的主旨
《论语· 子路》是《为政》以后 所做的的发挥,是一个人学问 的内在修养与外用。它包括了 过去所谓的做官的学养,乃至 做人做事的道理。 *仲由,字子路,又字季路,春秋末鲁国卞
(今山东泗水县泉林镇卞桥(据裴骃《史 记》集解引徐广《尸子》说)人)。孔子 得意门生。以政事见称。性格爽直率真, 有勇力才艺,敢于批评孔子。孔子了解其 为人,评价很高,认为可备大臣之数, “千乘之国可使治其赋”,并说他使自己 “恶言不闻于耳”。做事果断,信守诺言, 勇于进取,曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰, 后为卫大夫孔悝家宰,在内讧中被杀。

一、孔子的“从政观”
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13.1子路問政。子曰:“先之,勞之。”請益。曰:“無倦。” 13.2仲弓爲季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。” 曰:“焉知賢才而舉之?”子曰:“舉爾所知;爾所不知,人其舍諸?” 13.3子路曰:“衞君待子而爲政,子將奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 13.4樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農。”請學爲圃。曰:“吾不如老 圃。” 樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義, 則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其 子而至矣,焉用稼?” 13.6子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。” 13.9子適衞,冉有僕。子曰:“庶矣哉!” 冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。” 曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。” 13.11子曰:“‘善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也!

一、孔子的“从政观”
? 13.12子曰:“如有王者,必世而後仁。” ? 13.13子曰:“苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如 正人何?” ? 13.15定公問:“一言而可以興邦,有諸?” ? 孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘爲君難,爲 臣不易。’如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?” ? 曰:“一言而喪邦,有諸?” ? 孔子對曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:‘予無樂乎爲 君,唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也,不亦善乎?如 不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?” ? 13.16葉公問政。子曰:“近者悅,遠者來。” ? 13.17子夏爲莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲 速,則不達;見小利,則大事不成。” ? 13.29子曰:“善人教民七年,亦可以卽戎矣。 ? 13.30子曰:“以不教民戰,是謂棄之。”

二、“为人”的艺术
? 13.19樊遲問仁。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷 狄,不可棄也。” ? 13.20子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥, 使於四方,不辱君命,可謂士矣。” ? 曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。” ? 曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉! ——抑亦可以爲次矣。” ? 曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也? ? 13.21子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷 者有所不爲也。” ? 13.22子曰:“南人有言曰:‘人而無恆,不可以作巫醫。’ 善夫!” ? “不恆其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

二、“为人”的艺术
? 13.23子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” ? 13.25子曰:“君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及 其使人也,器之。小人難事而易説也。説之雖不以道,説也; 及其使人也,求備焉。” ? 13.26子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。” ? 13.27子曰:“剛、毅、木、訥近仁。” ? 13.28子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切偲偲, 怡怡如也,可謂士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

一、孔子的“从政观”
Ⅰ、 “先之” “勞之” “無倦”

“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
“苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身, 如正人何?”

领导的以身作则

Ⅱ、 线

“正名”

思想路

名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不 成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑 罰不中,則民無所錯手足。故君子名之必可言 也,言之必可行也。

*关于“正名”
南怀瑾:“名”中国文化中过去的名,包括了些什么呢?我们都知道后
世有一门学问叫“名学”,就是逻辑、思想的研究。严格讲,正名就是指确 定思想的观念。以现代的语汇来说,“文化思想的中心”即为正名的重点。 也可以说,在逻辑思想上分别得清清楚楚,就叫作正名。

李泽厚:

杨伯峻:我這裏用“名分上的用詞不當”來解釋“名不
正”,似乎較爲接近孔子原意。

Ⅲ、国防问题
“善人教民七年,亦可以卽戎矣。”

“以不教民戰,是謂棄之。”

二、“为人”的艺术
Ⅰ、“君子” “小人”之争
“君子和而不同,小人同而不和” “君子泰而不驕,小人驕而不泰” “君子周而不比,小人比而不周” “君子易事而難説也。説之不以道,不説也;及其使人也, 器之。小人難事而易説也。説之雖不以道,説也;及其使人 也,求備焉。”

Ⅱ、再论“仁”
“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。”

“剛、毅、木、訥近仁。”

“为政”

“为人”


修身、齐家、治国、平天下


为天地立心,为生民立命,为往圣 继绝学,为万世开太平

佛为心 道为骨 儒为表 大度看世界 技在手 能在心 思在脑 从容过生活
——南怀瑾


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