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文言文阅读100篇详解(基础篇修订版)


文言文详解 50 篇(基础篇)
徐子曰

2017、1

文言文详解 50 篇(基础篇)

1、杨氏之子 梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果, 果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子 家禽。” 【注释】
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 甚:非常。 惠:通“慧”,智慧、聪明的意思。 诣:拜见。 乃:就;于是。 未闻:没有听说过。 示:给……看。指以示儿:指着杨梅给杨氏的儿子看。 曰:说。 未:没有 闻:听,听说。

——《世说新语》

10. 夫子:旧时对学者或老师的尊称。比如说孔夫子、孟夫子等。

【中心】
本课描述了杨氏之子的机智、聪明,把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖,幽默风趣。

【译文】
梁国有一户姓杨的人,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可 是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指

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着杨梅对杨氏之子,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔 雀是先生您家的鸟。

【拓展】: 《世说新语》
这是我国南北朝时期宋代的 图书,作者刘义庆,又名 《世说》 。主要是记载东汉后 期到魏晋宋这一时期一些名 人的言行与轶事。是中国魏 晋南北朝时期“笔记小说” 的代表作,也是我国最早的 一部文言志人小说集。其中多篇文字被选入课本。 【我国最著名的夫子——孔夫子】 孔夫子就是孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁 国人,我国大思想家、大教育家。是儒家学派的创 始人。孔子晚年修订六经,即《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》 。相传他有弟子三千,其中七 十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔 子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》 。孔子在古代被尊奉为 孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远 的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

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做个练习吧!
1、解释下面划线字的意思。 孔君平诣其父。( 2、杨氏子是一个 ) 孔指以示儿曰( 的孩子。 )

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2、学弈 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为 听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱 学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。 ——《孟子》 【注释】
1. 弈秋:弈:下棋。(围棋)。秋,人名,因他善于下棋,所以称为弈秋。古人会把职 业和人名连在一起,比如庖丁是叫丁的厨师。师旷是叫旷的乐师。 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 通国:全国。通:全。 之:的。 善:善于,擅长。 使:让。 诲:教导。 其:其中。 惟弈秋之为听:只听弈秋(的教导)。 虽听之:虽然在听讲。
fú hú yì

10. 以为:认为,觉得。 11. 鸿鹄:天鹅。单个字解释的话:鸿是指大雁,而鹄可以指天鹅。 12. 援:引,拉。有时候解释为拿。如:援笔立就,就是拿起笔来立刻完成。形容人文思 敏捷很有才华。 13. 将至:将要到来。 14. 思:想。

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15. 弓缴:弓箭。缴:古时指带有丝绳的箭。 16. 之:谓,说。 17. 弗若:不如。弗:不。是否定词。 18. 矣:了。 19. 与:吗?同“欤”。一般在问句的末尾出现。 20 非然也:不是这样的。然,这样。

【道理】:
通过弈秋教两个学生学下围棋的事,说明了做事必须专心致志,绝不可以三心二意。 弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋,学习效果截然不同,指出这两个人学习结果不 同,并不是在智力上有多大差异。

【译文】:
弈秋是全国之内善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋,其中一个人专心致志地学 习,只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心认为有天鹅要飞来,想要 拉弓箭去把它射下来。(这个人)虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。难 道是因为他的智力不如前一个人吗?说:不是这样的。

拓展:本文作者
孟子:名轲,字子舆。战国时期儒家思想家。和 孔子并成为“孔孟”,古代称之为“亚圣”。提 出“以仁为本”、“民贵君轻”、“性善论” 等。作品《孟子》和《论语》、《大学》、《中 庸》合称“四书”。

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围棋:
相传五帝之一的尧有个儿子叫丹 朱,尧觉得他能力不够,不能把 天下托付给他,就发明了围棋, 想让他变得沉静一些,聪明一 些。后来,丹朱成了围棋的始 祖,传说是第一高手。

弓箭:
弓箭是冷兵器时代杀伤力最大的武器之一。咱 们中国的弓箭最早可以追溯到远古神话时期。 比如著名的“后羿射日”的故事里,后羿用弓 箭射下来九个太阳。后来的故事“惊弓之 鸟”、“百步穿杨”也说明了弓箭的重要性。

做个练习吧
1、 解释下列划线字。 通国之善弈者也。( ) 为是其智弗若与(




2、有一个成语是出自这篇文章,它是

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3、陈元方候袁公 陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所 履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安, 久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法 卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔 子,孔子亦不师周公。” 【注释】
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 候:拜访,问候。 称:称赞,赞不绝口 履行:实施,实行。 绥:安,体恤。 恣:放纵、无拘束,这里指顺从。 益:更加。 孤:封建时代王侯对自己的谦称。还有寡人,孤家等称呼。. 尝:曾经。 为:担任。
suí zì

——《世说新语》

10. 卿:客气,亲热的称呼,有表示尊敬的意思在里面。 11. 法:效法,仿效。也就是学习的意思。 12. 周旋动静:这里指思想和行动。 13. 师:学习。 14. 亦:也。

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拓展:
周公:周武王姬发的弟弟。姓姬名旦,周文 王姬昌第四子。为西周初期杰出的政治家、 军事家和思想家,被尊为儒学奠基人。周公 解梦的周公就是他。曹操的诗里面说“周公 吐哺,天下归心”说的也是他。

袁绍:
《三国演义》中的重要人物。字本初,袁绍出身东汉名门”汝南袁氏“,自袁绍曾祖 父起,袁氏四代有五人位居三公,他自己也居三公之 上,其家族也因此有“四世三公”之称。在讨伐董卓的 战争中,被推举为关东联军首领。后来,袁绍先占据冀 州,又先后夺青、并二州,统一了河北。但在官渡之战 中被曹操打败。

分析:
袁公是什么样的人?比较自负,问题刁钻。 元方是什么样的人?机智应变。

译文:
陈元方十一岁时,去拜访袁公(袁绍)。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近 的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安

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抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬 重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲效法(学 习)我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥 远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”

做个练习吧:
文中还提到了孔子,那么,孔子名 言行都记录在《 》一书中。 ,字 ,是 家学派的创始人。他的

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4、叶公好龙 叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下 之,窥 头于 牖 ,施(yì)尾于堂。 叶公见之,弃而还(xuán)走,失其魂魄, 五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。 ——刘向《新序》 注释
叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶,所以叫叶公。 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 好:喜欢。 钩:衣服上的带钩。 写:画。 凿:通"爵",古代饮酒的器具。 屋室雕文:房屋上雕刻的图案、花纹;“文”是通假字。通“纹”。 以:在 闻:听说。 下之:从天上到叶公住所处。 窥(kuī):这里是探望、偷看的意思。
kuī yǒu

10. 牖(yǒu):窗户。 11. 施(yì):延伸,同“拖”。 12. 堂:厅堂。 13. 还走:转身就跑。还,通假字。通“旋”。 14. 走:逃跑。 15. 五色无主:脸色一忽儿白,一忽儿黄。五色,这里指脸色。

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16. 是:这,这样。 17. 好:喜欢。 18. 夫:这,那。 19. 是叶公非好龙也:由此看来,叶公并不是真的喜欢龙。

拓展: 龙:中国古代神话传说中的神异动物,为百鳞之
长。常用来象征祥瑞,龙的形象最基本的特点是 “九似”, 角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、 腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。传 说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长,能呼 风唤雨。后来,龙又成了帝王的象征。

【玉钩】 【爵】古代一种饮酒的容器。三足,属贵族阶层在结盟、会
盟、出师、凯旋、庆功、宴会时使用。

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成语意义:比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是惧怕、反感。
这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高 调、不务实际的坏思想、坏作风。也讽刺了名不副实、表里不一的人。

译文
叶子高先生喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕刻装饰的也是龙。在这种情况 下,天上的真龙知道了这件事,就从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾巴 伸到了厅堂里。叶公一看见真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,神色大 变,吓得脸一会儿红一会儿白 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那 些像龙却不是龙的东西罢了。

练习题:
1、 2、 3、 文中说叶公看到真龙后五色无主,咱们现在还有一个类似的成语是: 成语“叶公好龙”的意思是: 解释划线的词语。 叶公子高好龙 弃而还走

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5、揠苗助长 宋人有 闵 其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助 苗长矣!”其子趋而往视之,苗则 槁 矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而 舍之者,不 耘 苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。 ——《孟子》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 闵:通假字,同“悯”,担心,忧虑。 长:生长,成长。 揠:拔。 芒芒然:同“茫茫然”,疲惫不堪,很疲劳的样子。 谓:对……说,告诉。 其人:他家里的人。 病:疲劳,困苦,精疲力尽,文中是引申义 予:我,第一人称代词。 趋:小步快走。
yún gǎo mǐn yà

10. 往:去,到……去。 11. 槁:草木干枯,枯萎。 12. 之:放在主谓之间,取消句子独立性,无实义,不译。 13. 寡:少。 14. 益:好处。 15. 耘苗:给苗锄草。 16. 非徒:非但。徒,只是。

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拓展: 文言文中的第一人称:
余、吾、予、愚、仆、鄙人、某等。皇帝可以称自己为朕。诸 侯可以称自己为孤、寡人等。

成语:揠苗助长。把苗拔起,帮助其生长,比喻不管事物的发展规律,强求速成,反而把
事情弄糟。

寓意:要按照自然规律做事,不要急于求成,否则,只能是适得其反。这一寓言还告诉我
们一个道理:"欲速则不达"。

译文:
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人,一天下来十分疲劳地回到家,对 他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子赶紧小步跑去看那禾苗的情 况,禾苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处 而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的人。帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不只 是没有好处,反而害了它。

练习题。
1、之前咱们学过孟子的相关知识,他名 圣。他的著作和 、 、 ,和孔子并称 并称为四书。 ,古代称他为

2、把下面句子翻译成现代汉语。
助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。

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6、孟母三迁 邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少时,嬉游为墓间之事。孟母曰: “此非吾所以居处子。”乃去,舍市旁。其嬉游为贾(gǔ )炫卖之事。孟母又 曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆,揖让进 退。孟母曰:“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之 名。君子谓孟母善以渐化。 注释:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 舍:家。 嬉:游戏,玩耍。 墓间之事:指埋葬、祭扫死人一类的事。 所以:可以用来……的地方。所以的另一个意思是:…………的原因。 处子:安顿儿子。 乃:于是,就。 去:离开。 市:集市。 贾(gǔ)人:商贩,商人。古代商人也称为商贾。
zǔ kē

10. 炫卖:沿街叫卖,夸耀。 11. 徙:迁移。 12. 学宫:学习的地方,学校。 13. 俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭礼仪式。 14. 揖让进退:即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 15. 及:等到。

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16. 六艺:儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六 种才艺。 17. 卒:最终,终于。 18. 大儒:圣贤。

拓展:

俎和豆。古代祭祀、宴 飨 时盛食物用的 两种礼器。 俎,祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。豆,上 古时盛食物的器皿。亦泛指各种礼器。 俎还有另外一个意思是案板,砧板。比如成 语:人为刀俎我为鱼肉。 中国历史上著名的母亲: 岳母:岳飞的母亲。小说《说岳全传》里面 说:岳飞不受杨么的使者王佐之聘,他母亲担 心日后还有坏人前来勾引岳飞,倘若一时失察 受惑,做出不忠之事,英名就会毁于一旦。于 是祷告上苍神灵和祖宗,在岳飞背上刺了“精 忠报国”四字。

xiǎng

寓意:
良好的环境对人的成长和生活而言是十分重要的。成语“近朱者赤,近墨者黑”和这 个故事的寓意相类似。

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练习题:
解释划线字的意思。 乃去,舍市旁。 填空题: 儒家所说的六艺是指 、 、 、 、 、 六种技艺。 、

译文:
邹这个地方孟轲(孟子)的母亲,号称孟母。他家的房子靠近墓地。孟子小时候,玩 游戏时就做些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不是可以用来让孩子居住的地 方。”(孟母就带着孟子)就离开了(搬家了),房子靠近集市旁,他玩游戏时学了些商 人吆喝叫卖的事情。孟子的母亲又说:“这个地方还不是可以让孩子居住的地方。”又将 家迁徙(搬)到学宫旁边。他玩游戏时学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母 说:“这里真可以是孩子居住的地方了。”就在这里定居下来了。等到孟子长大了,学习 六艺,最终成为了著名的儒者。君子们说孟子的母亲善于逐步地教育孩子。

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7、一毛不拔 一猴死,见冥王,求转人身。王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”即唤 夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?” ——《笑林广记》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 冥王:中国神话中指阎王。传说中有十殿阎王。掌管阴间。 既:既然。 尽:全,都。 夜叉:佛教传说中的一种丑陋的鬼。 之:代指猴毛 方:才

7. 胜:能忍受。不胜就是不能忍受,不能承受。

成语:
一毛不拔:形容为人非常吝啬自私。

拓展: 《笑林广记》:我国古代著名的笑话书。书中
大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质,深入揭 露,一针见血。刻画人物大多用夸张手法,文字简炼 生动,语言锋利,风趣幽默,结构精巧,具有很强的 喜剧效果。

冥王:

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宗教传说中主管阴间,掌管生死的神。据 说有十殿阎王,分别是秦广王、楚江王、宋
帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市 王、平等王、转轮王。据说宋代的包拯(包 公)、文学家范仲淹死后都成了阎王。

练习题
解释划线字的意思。 须将毛尽拔去 猴不胜痛叫

译文
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就 需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍 不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”

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8、愚人食盐 昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得 盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无 智,便空食盐。食已口爽,反为其患。 ——《百喻经》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 昔:以前,从前。 食:食物。 闻已:听到之后。 更:再次。 益:增加。 既:已经。 所以:……的原因。 缘:因为。 尔:此,这样。

10. 况:何况。 11. 口爽:口味败坏。爽:差、败坏。 12. 患:祸患。

寓意:
任何事物,超过一定的限度,好事也会变成坏事。用成语来回答就是“过犹不及”。

拓展: 《百喻经》及佛经简介

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《百喻经》是佛教著名经典。是用寓言来教育说服人的一部
著作。佛教作为世界三大宗教之一,对咱们中国影响也很大。著 名的佛经有《金刚经》 、 《心经》 、 《大藏经》 、 《六祖坛经》等。

练习题
解释下列划线字的意思 所以美者,缘有盐故。 更为益盐

本文的寓意用一个成语来回答是:

译文:
从前有个愚蠢的人,到其他人家里去,主人给他食物吃。他嫌弃食物太淡没有味道。 主人知道之后,于是给他增加了盐。(他)感觉到了盐的美味之后,就自言自语说:“味 道鲜美的原因,是因为有了盐的缘故。很少就如此,何况更多一些呢?”这个愚蠢的人没 有智慧,就只空口吃盐。(于是)味觉败坏,反而成为他的祸患。

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9、刻舟求剑 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从 坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑 乎! ——《吕氏春秋》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 涉:过,渡。 者:……的人。 其:他的,代词。 自:从。 于:在,到。 遽:急忙,立刻。 契:用刀雕刻,刻。 是:这,这个,这儿,这样。 之:主谓之间取消句子独立性。
jùqì

10. 所:……的地方。 11. 其:他,代词。 12. 求:找,寻找。 13. 之:剑,代词。 14. 矣:了。 15. 而:然而,表转折。 16. 若:像。

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17. 不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

成语: 刻舟求剑,比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步,也比喻办事刻板,拘泥而不
知变通。

寓意:
办事不能只凭主观愿望,不能想当然,要根据客观情况的变化而灵活处理。

拓展:
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦集合门客们编 撰的一部名著。又叫《吕览》 。此书以儒家学说 为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、 农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家 学说为一炉。咱们熟悉的刻舟求剑、掩耳盗 铃、按兵不动、舍本求末等成语都出自这本 书。

练习题:
解释划线字的意思。 不亦惑乎 从其所契者入水求之

译文:
有个渡江的楚国人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方刻下了 记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳 到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!

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10、伯牙绝弦 xián 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨 峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念, 钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 绝 :断绝。 善 :擅长,善于。 鼓:弹奏。 听:倾听。 志在高山 :心中想到高山。 善哉 :赞美之词,有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”。善,好;哉,语气词,表示感 叹。 7. 8. 9. 峨峨 :高。 兮 :语气词,相当于“啊”。 若 :像……一样。

10. 志在流水:心里想到河流。 11. 洋洋:广大。 12. 念 :心里所想的。 13. 必 :一定,必定。 14. 谓 :认为,以为。 15. 知音 :理解自己心意,有共同语言的人。 16. 乃 :就。

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17. 复:再,又。

拓展:
这篇短文是两个词语的出处:知音、高山流水。 高山流水:比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。同时也是古琴曲的名字。 《警世通言》,明代冯梦龙著。在这本书中,作者把钟 子期俞伯牙的故事写成了《俞伯牙摔琴谢知音》,可以 参考阅读。《警世通言》与作者的《喻世明言》 、 《醒世 恒言》一起,合称《三言》 ,是中国古代著名的白话短篇 小说集之一。通常和凌濛初的“二拍”,即《初刻拍案 惊奇》 、 《二刻拍案惊奇》并称,称为“三言二拍”。

练习题 1、知音一词出自本文,还有一个成语也出自本文,是 2、解释下列划线字。
伯牙善鼓琴 终身不复鼓。 。

译文
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴,心里想到高山,钟子期说:“太好 了!高高的就像泰山一样!”伯牙弹琴时,心里想到流水,钟子期说:“好啊,一望无际就 像长江黄河! ” 无论伯牙心里想到什么, 钟子期都会清楚地道出他的心声。 钟子期去世后, 伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是,他把琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴。

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11、文侯与虞人期猎 魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮 酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期 哉!”乃往,身自罢之。魏于是乎始强。 ——《战国策》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 虞人:管理山川河流的官。 期猎:约定打猎时间。期:约定。 是: 这。 焉:哪里。 之:到,往。 岂:怎么 乃:于是就。 身:自己,亲自。 罢:停止,取消。


启示:
做人要讲究诚信,不能因为自己的快乐或有事情就违背承诺,不去赴约。

拓展
《战国策》:国别体史书。又叫《国策》,由西汉刘向编 著。刘向是西汉著名的史学家、文学家。还写有《新序》、 《列女传》等书。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
练习: 1、解释划线字。
公将焉之 2、本文给我们的启示是 做人要讲 吾与虞人期猎 。

译文:
魏文侯和虞人约定去打猎。这天,魏文侯(与百官)喝酒喝得非常高兴,天下雨了。 文侯将要出去赴约,旁边的人(随从的侍臣)说:“今天饮酒这么快乐,天又下雨了,您 要去哪里呢?”魏文侯说:“我与虞人约好了去打猎,虽然在这里很快乐,但是怎么能不去 赴约呢?”于是就前往约定地点,亲自取消了打猎的活动。魏国因为这个原因开始变得强 大。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
12、画蛇添足 楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有 余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右 手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足, 子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。 ——《战国策》 注释
1. 2. 3. 祠:祭祀。按照周朝的制度,春天的祭祀也叫祠。祠者:主管祭祀的官员。 赐:赏给,古代上给下,长辈给晚辈送东西叫赐。 舍人:门客,手下办事的人。 4. 卮(zhī):古代饮酒用器具。(左图) 5. 相谓:互相商议。 6. 数:多个,几个。 7. 为:这里是画的意思。画地为蛇,在地上画 蛇。 8. 引:拿,举。 9. 且:将要。 10. 固:本来,原来。 11. 子:对人的尊称,您;你。 12. 安能:怎能;哪能。 13. 为:给;替。 14. 遂:于是;就。
zhī

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文言文详解 50 篇(基础篇)
15. 亡:丢失,失去。

成语
比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适。也比喻虚构事实,无中生有。

启示
1、 做事不可多此一举,否则有时还会失去一些东西,得不偿失,弄巧成拙。2.无论做什么 事情都要尊重客观事实,实事求是。

练习
1、 解释划线的字。 蛇固无足 终亡其酒 。

2、跟画蛇添足意思相近的成语是 译文

楚国有个管祭祀的官员,赐给门客们一壶酒。门客们互相商量说:“几个人喝这壶 酒不够,一个人喝这壶酒有剩余。请大家在地上画蛇,先画成的人喝这壶酒。”一个人 先把蛇画好了。他拿起酒壶将要饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇 添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎 么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了。那个给蛇画脚的人,最终失去了那壶 酒。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
13、掩耳盗铃 范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负;以锤毁之,钟况 然有声。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖 也! ——《吕氏春秋》 注释
(1) 范氏之亡也:范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后,逃在齐 国。亡,逃亡。之:在这里没有意义。 (2) 钟:古代的打击乐器。 (3) 则:但是。 (4) 负:用背驮东西。比如成语:负荆请罪。 (5) 况(huàng)然:形容钟声。 (6) 恐:担忧,害怕。 (7) 遽(jù):立刻。 (8) 悖(bèi):荒谬。
jù bèi

成语: 掩耳盗铃:把耳朵捂住偷铃铛,以为自己听不见别人也会听不见,比喻自欺欺人。 寓意:
凡是客观存在的东西,它不会依人的主观意志为改变。 拓展: 钟(编钟):

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文言文详解 50 篇(基础篇)
编钟兴起于西周时期,盛行于春秋战国 直至秦汉时期。咱们中国是制造和使用 乐钟最早的国家。它用青铜铸成,由大 小不同的扁圆钟,按照音调高低的次序 排列起来,悬挂在一个巨大的钟架上, 用木锤和长形的棒分别敲打铜钟,能发 出不同的乐音,因为每个钟的音调不同,按照音谱敲打,可以演奏出美妙的乐曲。咱们通 常说的“钟鼓齐鸣”里的钟,指的就是这个。

练习题:
1、解释划线的字。 钟大不可负 2、成语掩耳盗铃比喻 恶人闻之 (用成语回答。)

译文 范氏逃亡的时候,有个得到了一口钟的百姓,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大
了,不可以背起来,他就打算用锤子毁掉它。那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他害 怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的耳朵捂住。害怕别人听到钟的声音,这 是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
14、精卫填海 又北二百里,曰发鸠之山,其上多 柘 木,有鸟焉,其状如乌,文首,白
huì jiū zhè

喙 ,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于
yīn

东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙 于东海。漳水出焉,东流 注于河。 ——《山海经》 注释
1、曰:本意是说,这里可以解释为“叫作”。 2、发鸠之山:发鸠山。古代传说中的山名 。 3、拓木:拓树,桑树的一种。 4、状:形状。 5、乌:乌鸦 。 6、文首:头上有花纹。文,同“纹”,花纹。 7、喙:鸟兽的嘴。 8、赤:红色。表示红色的还有朱、丹在古文中常见。 9、其鸣自詨:詨,通“叫”。呼唤,大叫。它的叫声是在呼唤自己的名字。 10 是:这。 11、炎帝之少女:炎帝的小女儿 。 12、故:所以。 13、堙:填塞。 14、河:黄河。

拓展:

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文言文详解 50 篇(基础篇)
《山海经》:
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要 记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗 教、古史、医药、民俗、民族等方面的内 容。有些学者则认为《山海经》不单是神 话,而且是远古地理,包括了一些海外的山 川鸟兽。

炎帝:
炎帝和黄帝一起被尊称为中华民族的始祖。所以咱们被 称为炎黄子孙。炎帝又称为神农氏,据说是牛首人身。 他尝百草的故事广为流传。据说还教人们种植五谷,联 合黄帝打败了蚩尤。

练习:古文中河是黄河,那江是什么?

译文
再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。有一种鸟在那里,它的形状 像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚,名字叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名 字。这是炎帝的小女儿,名叫女娃。女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化 为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。漳河就从这里(发鸠山)起 源,向东流去,注入黄河。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
15、世无良猫 某恶鼠,破家求良猫。厌以腥膏,眠以 毡 罽。猫既饱且安,率不食鼠, 甚者与鼠游戏,鼠以故益暴。某恐,遂不复蓄猫,以为天下无良猫也。是无猫 邪?是不会蓄猫也。 ——《耳食录》 注释
(1)某:某个人;有一个人。 (2)恶:讨厌;厌恶。 (3)破家:拿出所有的家财。破:倾尽。 (4)厌:满足。比如成语贪得无厌。 (5)以:用。 (6)腥膏:鱼和肥肉。腥:代指鲜鱼。膏:肥肉。 (7)罽:(jì).用毛做成的毡子一类的东西。毡罽:毡子和毯子。 (8)且:并且。 (9)率:大都。 (10)故:缘故,原因。 (11)益:更加。 (12)暴:凶暴。横行不法。 (13)遂:于是;就。 (14)逐:驱逐,赶走。 (15)蓄:养。 (16)以为:认为。
zhān j ì

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(17)邪:通“耶”,语气词。

启示:
溺爱是不可取的,温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安逸,就会懒散,不思进取。

练习题 1、 解释划线的词。
率不食鼠 鼠以故益暴

2、

翻译句子。
是无猫邪?是不会蓄猫也。

译文
有个人讨厌老鼠,倾尽所有的家财寻求到很好的猫。用鱼和肥肉满足它(喂养它), 用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃饱并且过得安稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块 嬉戏,老鼠因为这个原因更加凶暴。这人害怕了,就再也不养猫了,认为天下没有好猫。 这是没有好猫吗?这是他不会养猫的原因。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
16、郑人买履 郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操 之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人 曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。” ——《韩非子》 注释
1.欲:将要,想要。 2.者:……的人。 3.先:首先,事先。 4.度(duó):衡量。用尺子度量的意思(动词)。 5.而:然后。 6.置: 放,搁在。 7.之:代词,它。 8.其:他的,指郑人的。 9 坐:通“座”,座位。 10.至:等到。 11.之:到……去,前往。 12.操:拿、携带。 13.已:已经。 14.乃:于是(就)。 15. 持:拿,在本文中同“操”。 16.度:计 算 长 短 的 器 具 或 单 位 。这里是尺子。


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文言文详解 50 篇(基础篇)
17.反:通“返”,返回。 18.罢:引申为散了,完结的意思,这里指集市已经解散。 19.遂:于是,就。 20.以:用。 21.宁(nìng):副词。宁可,宁愿。 22.自信:相信自己。

道理:
对待事物要会灵活变通、随机应变,不能墨守成规,死守教条。

拓展:
本文选自《韩非子》。作者韩非。韩非是战国时期法家的代 表人物。他是韩国的王子。为人口吃,但是很有才华,文章 写的很好。他后来到了秦国,被他的同学李斯陷害而死。守 株待兔、滥竽充数、自相矛盾等成语都出自韩非的笔下。

译文
有个想要买鞋子的郑国人,先测量好他的脚的尺码,把尺子放在他的座位上。等到到 了集市,却忘了拿尺子。(他)已经拿到了鞋子,却说:“我忘记带尺子了。”就回家去 取尺子返回来,集市已经散了,郑国人就没能买到鞋子。有人问他说:“为什么你不用自 己的脚去试一试呢?”他说:“我宁可相信尺子,也不相信自己的脚。”

练习: 给划线词语注音并解释。
先自度其足 吾忘持度

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文言文详解 50 篇(基础篇)
17、读书要三到 凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字, 不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人 云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝 谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不 专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既 到矣,眼口岂不到乎? ——朱熹《训学斋规》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 误:错。 倒:颠倒。 牵强暗记:勉强默背大意。 见:同“现”,表露出来。 晓:知道,明白。 漫浪:随随便便,漫不经心。 急:重要,要紧。 矣:相当于''了"。 岂:难道,哪里。

10. 乎:吗,语气词。

拓展:

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文言文详解 50 篇(基础篇)
朱熹,行五十二,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦 翁,死后谥号“文”,又称朱文公。南宋著名的理学家、 思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世 称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。咱 们现在经常提到的《四书》,就是他提出来的。

观书有感
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠那得清如许,为有源头活水来。

练习
1、朱熹把《论语》、《孟子》、 书。” 2、朱熹在《观书有感》中说: ,为有源头活水来。 、 放在一起,就成了咱们现在的“四

译文
只要是读书,必须要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字, 不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就 顺口而出,时间长了也不会忘记。古人说:“读书百遍,其义自见。”就是说书读到上百 遍,自然会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,是心到、眼到、口到。心思不在 书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定 不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难 道会不到吗?

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文言文详解 50 篇(基础篇)
18、晏子使楚 晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰: “使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入。”傧 者更道,从大门入。见 楚王。王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张 袂 成阴,挥汗 成雨,比肩继 踵 而在,何为无人?”王曰:“然则何为使予?”晏子对曰: “齐命使,各有所主:其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜 使楚矣!” ——《晏子春秋》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 使:出使,被派遣前往别国。 以:因为。 短:与长相对,这里是人的身材矮小的意思。 为:做,制作。 延:请。 傧:接引宾客。傧者就是负责接待宾客的人。 更:更换,更改。 耶:语气词。 临淄:齐国的都城。
zhǒng zī lǘ mèi bīn

10. 闾:古代二十五家为一闾。 11. 对:回答。 12. 袂(mèi):衣袖。 13. 比:靠近,挨着。比如“比邻而居。”“比肩而坐”。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
14. 踵:脚后跟。 15. 然则:既然这样,那么。 16. 命:命令,这里是委任、派遣的意思。 17. 主:主张,这里是规矩、章程的意思。后面的主字,是指主人、国君。 18. 不肖:不贤,这里指没有德才的人。

19. 宜:应该。 拓展:
故事赞扬了晏子爱国,机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗 争精神。讽刺了狂妄自大,傲慢无理,自作聪明的人。 本文中出现的成语:挥汗成雨、摩肩接踵。 晏子,名婴。春秋时期齐国的外交家,政治家。因为具 有政治远见、外交才能和作风朴素在当时的诸侯国里非 常出名。晏婴聪颖机智,能言善辩。内辅国政,屡谏齐 王。对外他既富有灵活性,又坚持原则性,出使不受 辱,捍卫了齐国的国格和国威。

狗洞:本来是在大门旁边开出的让狗、猫等进出的小 门。文中让晏子从小门进入,是对晏子的一种侮辱。

练习

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文言文详解 50 篇(基础篇)
解释下列句子中的“使”字。 晏子使( )楚。 使( )狗国者从狗门入。其贤者使( )使( )贤主,不

肖者使()使( )不肖主。婴最不肖,故宜使( )楚矣!”

译文
晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小,在大门的旁边做了个小门请晏子进去。晏 子不进去,说:“出使到狗国的人从狗门进去,今天我出使到楚国来,不应该从这个狗门 进去。”迎接宾客的人带晏子更换道路,从大门进去。(晏子)拜见楚王。楚王说:“齐 国没有人可派吗?”晏子回答说:“齐国的都城临淄有七千五百户人家,人们一起张开袖 子,就能遮天;挥洒汗水,就是下雨;街上行人肩膀靠着肩膀,脚尖碰着脚后跟,为什么 说齐国没有人呢?”楚王说:“既然这样,那么为什么会派你来呢?”晏子回答说:“齐 国派遣使臣,各有不同的规矩,那些有德有才的人派他出使到有德有才的君主所在的国 家,没有德没有才的人派他出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最没有德才 的人,所以应该出使到楚国来了。”

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文言文详解 50 篇(基础篇)
19、富人之子 齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。一日,艾子谓其父 曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”父怒曰:“吾之子敏而且 恃多能,岂有不通世务者耶?”艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者 米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰: “吾岂不知此也?每以布 囊 取来。”其父 愀 然改容曰:“子之愚甚也!彼米 不是田中来?”艾子曰:“非其父不生其子。” ——苏轼《艾子杂说》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 累:积攒、拥有。 不通世务:不了解社会上的情况。 曷﹕何,怎能。 克:胜任,能够。 敏:灵敏,聪明。 恃:依靠,指具有。 多能:多种本领。 但:只,只要。 当:担当,承担。
náng qiǎo
shì



10. 妄言:乱说,造谣。 11. 愀然改容:神色变得严肃。改容,改变面色。

寓意:

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文言文详解 50 篇(基础篇)
讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法,更说明了有其父必有其子的道理,孩子 不可以娇生惯养,否则对他很不利,因此教育方法也很重要。 拓展 苏轼,字子瞻,号东坡居士。北宋著名诗人、词人、散文 家。他是豪放派词的代表人物,和辛弃疾并称为“苏 辛”,诗歌方面和黄庭坚并称为“苏黄”,散文方面,和 韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、曾巩、苏洵、苏辙并称 为唐宋八大家。同时,他还是画家、书法家、美食家。

练习
1、解释划线的字。 他日曷能克其家? 2、文中说“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”敏和《论语》中提到 的 ,不耻下问中的“敏”意思一样。《红楼梦》中说“潦倒不通世务,愚 (人名)
shì



顽怕读文章”指的是其中的

译文
齐国有个富人,家里积累了有很多钱,他的两个儿子很愚蠢,儿子的父亲又不教他。 一天,艾子对他父亲说:“您的儿子虽然很好,但不了解社会上的情况,他日后怎么能够 持家呢?”富人大怒说:“我的儿子聪明并且具有各种本领,怎么会不了解世间的各种事 情呢?”艾子说:“不比用别的试他,只要问你的儿子,吃的米是从哪里来的,如果知道, 我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他,儿子笑嘻嘻地说:“我怎么会不知道这 个呢?每次都是用布袋装来的。”富人神情变得严肃,改变脸色说:“儿子(你)太笨 了,难道不知道米是从田中来的吗?”艾子说:“不是他的父亲不生他的儿子。”

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20、北人食菱 北人生而不识菱者,仕于南方,席上 啖 菱,并壳入口。或曰:“食菱须去 壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰: “北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”夫菱生于水而非土 产,此坐强不知以为知也。 ——《雪涛小说》 注释
1. 2. 北人:北方人。 菱:俗称菱角,形状像牛头,紫红色,水生植物,果实可以煮着吃。性喜温暖和充足 阳光,盛产于我国 中部和南部。果实有硬 壳。 3. 4. 5. 辞长作岭南人。” 6. 7. 8. 9. 并壳:连同皮壳。 或:有人。 去:去除,去掉。 护:掩饰。 识:知道,认识。 仕于:(仕途)在……做官。于, 在。 啖:吃。苏轼诗“日啖荔枝三百颗,不
dàn

10. 短:缺点,短处,不足之处。欲:想要。 11. 以:用来。 12. 何:哪里。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
13. 而:表示转折,此指却 14. 坐:因为,由于。杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。” 强(qiǎng):本文中指“勉强”。

拓展:
知识是无穷无尽的,人不可能什么都懂,因此不能不懂装懂。如果不懂装懂,就难免 露馅出丑,若“知之为知之,不知为不知(孔子的话)”,反而不会有人笑你,应实事求 是,才能弄懂问题。

练习题 下面句子中“去”的意思是:
食菱须去壳。 (孟母) 乃去,舍市旁。 这篇文章说明的道理是: (用孔子的话回答。) 北京去上海千里。

译文
有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,他在酒席上吃菱角,连壳一起放进嘴 里吃。有人对他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的短处,说:“我不 是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西 吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?”菱角生长在水中,而不是在土里 生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
21、滥竽充数 齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数 百人。宣王死, 湣 王立,好一一听之,处士逃。 ——《韩非子》 注释
(1)滥:失实的,假的。竽:一种古代乐器,即大笙。“滥竽”即不会吹竽。
mǐn lǐn yú

(2)齐宣王:战国时期齐国的国君。姓田,名辟疆。 (3)使:让。 (4)必:一定,必须,总是。 (5)南郭:复姓。住在南城的人就以自己的住处作为姓氏。类似的还有东郭、南宫、西 门等。 (6)处士:古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士,相当于“先生” (7)请:请求,要求。 (8)为:给,替。 (9)说:通“悦”,对......感到高兴。 (10)廪食(lǐn sì)以数百人:拿数百人的粮食供养他。廪:粮食。食:供养。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
(11)以:用,拿。 (12)湣王:齐国国君,宣王的儿子。 (13)立:继承王位。 (14)好∶喜欢,喜悦,此处是喜欢。

拓展:
这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数,或是用不好的东西混在好东西里 充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。 南郭处士的行为骗得了一时,却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练,使自己具有真 才实学。 食有两个读音。一个是 shí,意思是吃、 食物等意思。还有一个读音是 sì,意思是拿东 西给人吃,供养。著名的有《孟子》中的话, “劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食 人,治人者食于人;天下之通义也。” 练习题 1、滥竽充数讽刺了像南郭先生这种 2、本文的作者韩非是 家的代表人物。 的人。

译文
齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王感到很 高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的听 他们演奏,南郭处士(听到这件事后)便逃走了。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
22、人有亡斧者 人有亡斧者,意其邻人之子。视其行步,窃斧也;视其颜色,窃斧也;听 其言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧,他 日,复见其邻之子,其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。 ——《吕氏春秋》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 者:……的人。 亡:丢掉,丢失。亡羊补牢、歧路亡羊中的的亡也是这个意思。 意:同"臆",估计,怀疑,猜想。 颜色:容颜脸色。 其:指代邻人之子。 无为而不窃斧也:没有一样不像偷斧子的人。 俄而:不久,一会儿。 他日:另一天。 复:再,又。

10. 行动:走路的姿势。

拓展:
成语:疑邻盗斧 启示:做人处事要实事求是,从实际出发,不能凭空猜想。

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文言文详解 50 篇(基础篇)

文言文中的斧和斤 在古代,斧子不仅是伐木工具,也是一种武器。斤也是一种类似于斧子的工具。成语 “运斤成风”就是从这里来的。

练习
和人有亡斧者的亡意思相同的一项是:( A、追亡逐北 )

B、亡羊补牢 C、亡我之心

译文
有个丢了斧子的人,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像 是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举 一动,没有一样不像是偷斧子的人。没多久,他挖沟时却找到了自己的斧子。另一天,他再 看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
23、父善游 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故。曰: “此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖 矣。 ——《吕氏春秋》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 过:经过。 方,正在。 引:拉,牵。 故:原因。 善:善于,擅长 。 岂:难道,哪里。 遽:立即。 就。 以此任物:用这种观点来对待事物。任,对待。任物:对待事物。以:用。
jù bèi

8. 悖:违反,违背道理,谬误。 拓展:
道理:知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用,而忽视后 天刻苦学习的重要性,那是可笑的。

练习:本文的中心句是: 译文:
有个经过江边的人,看见一个人正拉着一个小孩想把他投到江里,小孩吓得直哭。这 人问他原因,那人回答:“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳,这个小 孩难道也立即会擅长游泳吗? 用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
24、晏子谏杀烛邹 齐景公好弋,使烛邹主鸟而亡之。公怒,诏吏欲杀之。晏子曰: “烛邹有 罪三,请数之以其罪杀之。”公曰:“可。”于是召而数之公前,曰:“烛 邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸 侯闻之以吾君重鸟而轻士 ,是罪三也。数烛邹罪已毕,请杀之 。”公曰: “勿杀!寡人闻命矣。” 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 好:爱好,喜爱。 弋:(yì)带有绳子的箭,用来射鸟;这里指用弋射;捕鸟。 使:命令,派遣(上级对下级)。 主:掌管,主管,负责管理。 诏:诏书,皇上的命令或文告。这里指下令。 数(shǔ):历数,数落;列举罪状。 使:致使,让。 是:这。 故:原因,缘故。


10. 重:重视,以……为重。 11. 轻:轻视,以……为轻。 12. 闻命:接受教导。命:命令,这里指教导。

拓展:
道理:

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文言文详解 50 篇(基础篇)
揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质,颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精 神。 人与人交流需掌握适当技巧,在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。 劝阻他人也要讲究方法,有时应学会避其锋芒,就会有事半功倍的效果。

诏书: 皇帝布告天下臣民的文书。在周代,君臣上下都可以用诏字。秦朝建立后,秦始皇改 命为制,令为诏,从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。汉朝继承秦了秦朝的制度, 唐、宋两个朝代废止不用,元代又恢复使用。明代用诏书宣布重大政令或训诫臣工。所 以,我们看到电视剧里不论大事小事皇帝的圣旨里都说皇帝诏曰是不正确的。

练习
1、解释划线字的意思。 使烛邹主鸟而亡之。 2、晏子是个什么样的人? 于是召而数之公前

译文:
齐景公喜欢捕鸟。他命令(派)烛邹管理鸟,鸟却逃跑了。齐景公生气了,下诏书给 官员要杀掉他(烛邹)。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列举他的罪状然后杀掉

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文言文详解 50 篇(基础篇)
他。”齐景公说可以。于是召见烛邹,在齐景公面前列举他的罪行,说:“烛邹!你给我 们国王管理鸟,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟的原因就要杀 人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视士人,这是第三 条罪行。烛邹的罪行已经列举完毕,请杀死烛邹。”景公说:“不用杀了,我明白你的指 教了。”

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文言文详解 50 篇(基础篇)
25、铁 杵 磨针 磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪, 逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”太白感其意,还卒业。媪自言姓 武。今溪旁有武氏岩。 ——《方舆胜览》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 成:完成。 去:离开。 媪:老年妇女的统称。辛弃疾词《清平乐 村居》中有句子说“白发谁家翁媪。” 方:正在。 铁杵;铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒。 欲:想要. 感:被......感动. 还:回去。 氏:姓…的人。
ǎo chǔ

10. 卒:完毕,完成。

拓展:
道理: 第一、只要坚持不懈,就算是铁杵,也能磨成针。(只要功夫深,铁杵磨成针。)第二、 一个人,不管结果如何,只要坚持不懈,就可以创造佳绩。第三、目标专一而不三心二 意,持之以恒而不半途而废,就一定能实现我们美好的理想。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
杵,既是一种工具,也是一种武器。佛教中的韦陀 用的就是这种武器,叫降魔杵。

李太白,就是李白。李白,字太白。据 说他母亲怀孕时梦见了长庚星,也就是太白 金星,所以起了这个名字。他号青莲居士。 是唐代伟大的浪漫主义诗人,被称为“诗 仙”。也被称为“谪仙人”。和杜甫合称为 “李杜”。

练习:
本文中可以引申出来的一句俗语是 要坚持努力,就能够取得成就。 , 。说明了只

译文
磨针溪,在眉州的象耳山下。世人传说李白在山中读书,没有完成学业,就放弃学习 离开了。他经过一条小溪,遇见一位老妇人正在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我 想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去学习,完成学业。那老妇人自己说姓武。 现在那溪边还有一块武氏岩。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
26、 邴 原泣学 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易 伤,贫者易感。夫书者,凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学, 中心伤感,故泣耳。”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰: “童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵《孝经》《论 语》。 ——《初潭集》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 孤:年少失去父亲。 书舍:书塾。 何:为什么。 得:能够。 中心:内心里。 故:所以。 得学:能够学习。 恻然:怜悯,同情的样子。孟子说:“人皆有恻隐之心。” 苟:如果,要是。
cè bǐng

10. 徒:白白的,此处指不收费。 11. 就书:上书塾(读书)。

道理:
我们要好学,并且珍惜我们来之不易的读书机会。也应向文中老师学习,无私给予别 人求学的帮助,尊重爱学习、有志向的人。

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拓展: 古文中的 鳏 寡孤独。
《礼记》中说“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。” 那鳏寡孤独是什么意思呢?孟子说:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼 而无父曰孤”这四种人都是没有劳动能力而又没有亲属供养、无依无靠的可怜的人。
guānguǎ

《孝经》
《孝经》是儒家经典著作之一。以孝为中 心,阐述了儒家的伦理思想。认为孝可以用 来治理国家,也可以治理家庭。我们熟悉的 “身体发肤、受之父母,不敢毁伤”等句子 都是出自这本书。

练习题: 解释划线字的意思。
邴原少孤 中心伤感 童子苟有志

译文:
邴原小时候失去父亲,几岁的时候,经过书塾就哭起来了,老师说:“孩子,你为什 么哭泣?”邴原说:“孤儿容易悲哀,穷人容易感伤。书本上的知识,凡是能够学习的 人,都是有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲,二来羡慕他们能够上学。我内心感到悲 伤,所以就哭了。”老师同情他,说:“你想要读书是可以的。”邴原说:“我没有钱支 付学费。”老师说:“孩子如果有志向,我白教你,不要学费。”于是邴原就开始读书。 一个冬天的时间,就已能背诵《孝经》、《论语》。

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27、三人成虎 庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”王 曰:“否。”“二人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。”“三人 言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。”庞葱曰:“夫市之无虎明 矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人,愿王察 之。”王曰:“寡人自为知。”于是辞行,而谗言先至。后太子罢质,果不得 见。 ——《战国策》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 质:人质,这里用作动词,指作人质。 邯郸:赵国的都城。 市:集市。 之:代词,这里指“市有虎”这件事。 信:相信。 夫:语气词,用于句首,表示下文要发表议论。 明:明白,清楚。 然:可是。 去:距离。

10. 大梁:魏国的都城。 11. 于:比。 12. 议臣者:议论我的人。议:议论。这里是非议,说人坏话。 13. 过:超过。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
14. 愿:希望。 15. 察:观察,仔细看,明察。 16. 得:能够(得到)。 17. 见:拜见、谒见。这里指召见。

拓展: 成语:三人成虎 启示:对人对事不能以为多数人说的就可以轻信,而要多方进行考察、思考,并以事实为
依据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍,不加辨识,轻信谎言,就会让人犯 错误。 质子: 古代小国(弱国)为了表示对大国的臣服,会派王 子到大国去做人质。历史上著名的质子有秦始皇的 父亲秦庄襄王子楚就曾经在赵国做质子,秦始皇就 出生在赵国。燕国的太子丹也曾经在秦国做过质 子,这也是燕太子丹后来要派荆轲刺杀秦王的原因 之一。

练习题 解释划线字的意思。
今邯郸去大梁也远于市, 愿王察之。

译文:

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庞葱和太子到邯郸去做人质, 庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说集市上有老虎, 大王相信它吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果两个人说集市上有老虎,大王相信 吗?”魏王说:“我怀疑这种说法了。”庞葱又说:“如果三个人说集市上有老虎,大王相 信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎,那是很明显的,但是三个 人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁,比我们到街市远得多,而议论我的人超 过了三个。希望您能明察。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他 的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能够再见魏王了。

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28、截竿入城 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所 出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?"遂依而 截之。 ——《笑林》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 初:开始时。 执:握,持,拿。 亦:也,仍然。 计:计谋,办法。 俄:一会儿,不久。 老父(fǔ):古时对年长的男人的尊称。也可以称为“丈人。”如《论语》中有荷蓧丈 人。 7. 8. 9. 吾:我。 圣人:最完善、最有学识的人。 矣:了。

10. 何:怎么,为什么。 11. 以:用。 12. 遂:于是,就

拓展: 中国古代的笑话书:

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《笑林》是三国时期魏国邯郸淳所作的一本
笑话书。是我国最早的笑话专著。可惜已经 散失了。后来最出名的笑话书是《笑林广 记》。

道理: 鲁人:做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通 。 老父:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人。 虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见。

练习:
解释划线的词语: 俄有老父至: 计无所出:

译文:
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初(开始时)竖立起来拿着它,但不能进入城 门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来 到这里,说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截 断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

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29、吴起守信 昔吴起出,遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公 而食。”故人至暮不来,起不食待之。明日早,令人求故人,故人来,方与之 食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服 三军,非信不可也! ——明·宋濂《龙门子凝道记》 注释:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 昔:从前。 吴起:战国时期军事家。兵家代表人物。 故人:老朋友。 期:约定。 明日:第二天。 令:命令,派。 方:才。 之:代词,指“老朋友”。 俟(sì):等待。

10. 恐:恐怕;担心。 11. 信:信用 。 12. 宜:应该。 13. 三军:古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。现在指的是海陆空三军。 14. 欤:语气词,吧。 15. 非信不可也:不守信用是不行的。信,守信,讲信用。

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拓展:
成语:自食其言 启示:做人要讲诚信,别人才会信任你。 吴起:战国时期著名的军事家、统帅、改革 家,兵家代表人物。他曾经帮助魏文侯成就霸 业,在楚国实行变法。写作了兵书《吴子》, 这本书和《孙子》合在一起称为《孙吴兵 法》,他本人也和孙武合成“孙吴。”

练习: 解释划线字的意思。
期返而食。 出自本文的成语是 明日早, 方与之食。

译文:
从前吴起外出,遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好,咱约定等我回来就 (到你家)吃饭。”吴起说:“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃 饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起吃饭。吴 起不吃饭而等候老朋友的原因,是怕自己说了话不算数。他坚守信用到这样,这应该是能 使军队信服的原因吧!要想使三军信服,不守信用是不行的。

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30、荀巨伯探友
xún

荀 巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可

去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼 既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?“巨伯曰: “友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人, 而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。 ——《世说新语》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 疾:病,小毛病。 值:正赶上。 胡:古代称北方的或者西域的民族为胡。 语:对………说。 子:尊称,相当于“您”。 去:离开。 败义:毁坏道义。 岂:难道,哪里。 既:已经,在……之后。

10. 一:整个。 11. 止:停留。 12. 委:丢下;舍弃。 13. 宁:宁愿。 14. 遂:于是。

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15. 班军:调回军队,班:撤回。 16. 还:回去 17. 并:都

拓展: 道理:做人应该讲情义,要舍生取义。
胡:古代,北方的游牧民族以及后来的西域地区 都被称为胡人。我们现在的二胡、琵琶等都是胡 人传过来的。到东晋时期,北方的胡人建立了很 多的国家,主要有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个 较大的民族,被称为“五胡乱华。”

练习题
本文选自《世说新语》,作者是 荀巨伯的行为用孟子的话说就是 ,这是我国的第一部 。 小说。

译文
荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友告诉荀巨伯说:“我如今 要死了,你可以离开了!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来 求生(保全性命),这哪里是我的行为呢?” 贼兵来了之后,对荀巨伯说:“大军一到, 全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾 病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我 们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的国家!”于是调动整个军队回去了,全城因而 得以保留。

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31、朝三暮四 宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口, 充狙之欲。俄而匮 焉,将限其食,恐众狙之不 驯 于己也。先 诳 之曰:“与若 芧(xù),朝三而暮四,足乎?”众狙皆起怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮 三,足乎?”众狙皆伏而喜。 ——《庄子》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 狙(jū)公:养猴子的老头。狙:猴子。 解:了解,理解,懂得。 意:心意。 得:懂得。 损:减。 口:口粮。 充:满足。 欲:欲望,要求。 俄而:一会儿,不久。
kuì xùn kuáng jū

10. 匮:缺乏。 11. 恐:恐怕。 12. 诳(kuáng):欺骗。之:代词,它,代指猴子们。 13. 与:给。 14. 若:文言文中的人称代词,代“你”、“你们”,文中指猴子们。 15. 芧:橡树的果实,俗称“橡实”。

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16. 朝:早上。“朝辞白帝彩云间”。

拓展: 成语:朝三暮四:原来比喻用诈术欺骗人,后来用以比喻常常变卦,反复无常,变化多
端,捉摸不定。 庄子,名周,字子休。战国时期宋国人。道家学 派的代表人物,和老子合称为“老庄。”庄子在 唐朝时期被封为“南华真人”,他的著作《庄 子》也被称为《南华经》。

译文
宋国有一个养猴子的老人,他很喜欢猴,养的猴成为了一大群,他能了解猴们的心 意,猴们也懂得老人的心意。老人减少了他全家的口粮,来满足猴们的欲望。不久,家里 缺乏食物了,他将要限制猴们的食物,害怕猴们生气不听从自己,就先骗猴们说:“我给 你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,足够了吗?”众多猴子很生气,都跳了起来。过 了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴 们听后都很开心地趴下很高兴。

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32、曾子杀彘
zhì

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适 市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与 戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺 也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂 烹 彘也。 ——《韩非子》 注释
1. 曾子:曾参,孔子的弟子。儒家学派的
pēng

代表人物。他提出了修身齐家治国平天下的理 论。写作了《大学》、《孝经》等著作,被后 世称为“宗圣。” 2. 3. 彘(zhì):猪。 曾子之妻之市:第一个“之”的意思是

“的”。第二个“之”的意思是“到,往。” 4. 5. 6. 7. 8. 9. 女:通假字。同“汝”,你的意思。《诗经 硕鼠》:三岁贯女,莫我肯顾。 反,通假字。返。返回。 适:往。到。 特:只是。 戏:开玩笑。 婴儿:儿童。

10. 非与戏:不可同……开玩笑。 11. 非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好。

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拓展 道理:不论在教育子女,还是做人方面,父母都要注意言传身教,不能以欺骗作为手段,
做任何事都要说到做到,不能说谎。要做到言必信,行必果。这样才能获得他人信任。曾 子用自己的行动教育孩子要言而有信,诚实待人。 文言文中的第二人称代词: 常见的有“尔、汝、女、若、乃、而、子”等。都可以翻译 成“你,你的”。“若属”可以可以翻译成“你们”。

练习 1、解释划线字的意思。
曾子之妻之市 妻适市来 “女还,顾反为女杀彘。” “特与婴儿戏耳。”

2、这则故事告诉我们,做事情要 译文



曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面哭泣。曾子的妻子对儿子说: “你先回去,等我回来后给你杀猪吃。”妻子到集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了 它。妻子阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“和儿子不可以开 玩笑。小孩子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是 在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的 方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。

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33、师旷撞晋平公 晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟 然叹曰:“莫乐为人君!惟其言而莫之 违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公被衽 而避,琴坏于壁。公曰:“太师谁 撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷 曰:“哑!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰:“释之,以为寡人 戒。” ——《韩非子》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 喟然:叹息的样子。 莫乐为人君:没有比做人君再快乐的了。 莫之违:没有人敢违背他。宾语前置。 师旷:名旷,字子野,是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。 援:执持,拿。 被:通“披”,披着。衽:衣襟、长袍。 太师:师旷。谁撞,就是撞谁。 故:所以。 哑:表示不以为然的惊叹声。
rèn kuì

10. 左右:旁边的人。 11. 除:清除,去掉。除之:除掉他。 12. 释:放。

拓展

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文言文详解 50 篇(基础篇)
师旷:字子野,春秋时著名乐师。据说他出生时就没有 眼睛,(也有说是后来瞎的。)故自称盲臣。他曾经担 任晋大夫,博学多才,精通音乐,善长弹琴,辨音力极 强。以“师旷之聪”闻名于后世。

练习
援琴撞之的“援”和下面那个句子中的意思相同( 13. A 请求支援 B 援笔立就 C、攀援如猴 )

译文
晋平公和大臣们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就叹息着说:“没有比做国君更快 乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞 去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师 旷说:“现在有个在旁边说话的小人,因此我要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。” 师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”旁边的人都要求除掉(杀死)他。晋 平公说:放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。

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34、嫦娥奔月 昔者,羿狩猎山中,遇 姮 娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。 逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九 婴、大风、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于 畴 华之野,杀九婴于凶水之 上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭。万民皆喜,置 尧以为天子。 羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙(páng méng)往而窃之,窃之 不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月 宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之 药,重回人间焉。 羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月 桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。 注释
1. 2. 3. 逮:等到。 以为:把……作为。让……担任。 无以为计:没有可以用来……的计策。
chóu y à yǔ yì héng

译文
以前,后羿在山里面狩猎。在月桂树下遇到了嫦娥。两个人就用月桂做证明,结成了 夫妻。 等到到了尧的时候,天上有十个太阳同时出现,晒得庄稼枯死,杀死了花草树木。老 百姓都没有吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、修蛇等各种怪兽都出来祸害百姓。尧就 派后羿杀掉了这些怪兽,百姓们都很高兴,推举尧作为天子。。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
后羿在西王母那里要到了不死药,托付给嫦娥保管。逢蒙前去偷不死药,偷窃不成 功,就想害死嫦娥。嫦娥没有可以用来对付逢蒙的办法,就吃下了不死药飞到了天上。但 是他不忍心离开后羿,就留在了月宫里。广寒宫里寂寞孤单,嫦娥很失落,没有什么可以 打发日子,就催促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想要配制出能够飞天的药物,以便可以重 新回到人间。 后羿听说嫦娥分到月亮上离开自己了,悲痛得不想活了。月母被他的真诚感动了,允 许嫦娥在月圆的日子里和后羿在月桂树下面见面相会。民间有很多人都听到了他们相会时 的窃窃私语。

练习:
简要回答嫦娥奔月的原因是什么?

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文言文详解 50 篇(基础篇)
35、 枭 将东徙 枭逢鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?” 枭曰:“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣, 东徙,犹恶子之声。” ——刘向《说苑》 注释
1. 枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,本文中的枭有的说就是猫头鹰。 2. 逢:遇见,遇到。 3. 鸠(jiū):斑鸠、雉鸠等的统称,形似鸽子。 4. 子将安之:您打算到哪里(安家)。子,古代对对方的尊 称,表示“您”。将,打算、准备。安,哪里。 之,到。 安之,即“之安”,去哪儿。 5. 6. 7. 8. 9. 东徙(xǐ):向东边搬迁。 徙,搬迁。 恶,厌恶。 以故:因此。 以,因为。 故,原因,缘故。 更(gēng):改变。 犹(yóu):仍旧,还。
xiāo

拓展: 启示:“解决问题要从根本上着手。”毕竟“治标不治本”不是一种从根本上解决问题
的办法。做任何事都应从其本身着手,从而解决问题。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
刘向:西汉文学家。作为王公贵族的刘向,因为
政治上不得意,把精力转移到了文学方面。主要的 著作有《战国策》、《说苑》、《新序》、《山海 经》(编著)等。他的儿子刘歆,同时也是个数学 家,曾经计算出圆周率为 3.15471,虽然现在看起 来不太准确,但在当时,也是非常了不起了。

练习 翻译下列句子。
子将安之?

译文
猫头鹰预见了斑鸠。斑鸠说:“你将要到哪儿去?”猫头鹰说:“我将要向东迁 移。”斑鸠问:“是什么原因呢?”猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,因为这个我要 向东迁移。”斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你 向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”

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文言文详解 50 篇(基础篇)
36、外科医生 有医者, 自称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜,延使治。乃持并州 剪,剪去矢管,跪而请酬。裨将曰:“镞在膜内须亟治。”医曰:“此内科之 事,不意并责我。”裨将曰:“呜呼,世直有如是欺诈之徒。” ——明 江盈科《雪涛小说》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 善:这里有精通、擅长的意思。 裨将:副将。 阵回:从阵地回来。 中:被击中。 流矢:飞来的箭。 膜:这里指皮肉。 延:邀请。 持:拿着。 并州:古代地名,生产锋利的刀剪。
zú jí bì

10. 矢管:箭杆。 11. 请酬:请求赏钱。 12. 簇,箭头。 13. 亟,赶快。 14. 不意没想到。 15. 并,一起。 16. 责,要求。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
17. 直:竟。

拓展:
道理: 我们做事要从实际出发,不能只从表面看问题,而要认真负责,讲求实效,并千万不要上 骗子的当。 民国时期有一本书叫《厚黑学》,作者李宗吾利 用这个故事发明了一个解决问题的方法,叫锯箭 法。是指锯箭干不可取箭头,管好份内事(利 益),少管份外事(少麻烦)。

译文
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被飞来的箭射中,深入到肌肉里 了,请(那)医生让他给自己医治。医生就拿并州生产的剪刀剪去了皮肉外面的箭,然后跪 在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,必须赶快医治。”医生说:“这是内科的事, 你不应该要求我医治”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”

练习 解释划线字的意思。
自称善外科。 延使治。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
37、承宫樵薪苦学 承宫,琅邪姑幕人。少孤,年八岁,为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》 经,授诸生数百人。宫过其庐下,见诸生讲诵,好之,因忘其猪而听经。猪主 怪其不还,寻之。见而欲笞之。门下生共禁,乃止,因留宫门下。樵薪执苦, 数十年间,遂通其经。 ——《后汉书》 注释:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 琅邪,今作“琅琊”,读 láng yá。诸葛亮、王羲之、颜真卿等人据说都是琅琊人。 孤,幼年丧父。 明:精通;懂得。 授:传授;教。 庐:屋,此指书舍。 好:喜欢,爱好,喜好。 怪:对......感到奇怪。 笞(chi).:用竹鞭鞭打。 门下生:指学舍里的学生。
chī

10. 樵薪:砍柴。 11. 苦:干苦活。 12. 数:几。

启示
勤奋学习能使人有所作为。承宫的特点是好学上进,吃苦耐劳。学习要有毅力方可成 大业。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
拓展 《春秋》:儒家经典之一,我国第一部编年体史书。鲁国史
官所著,据说经过了孔子的编订。《春秋》用于记事的语言极 为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被称为“春秋笔 法”,微言大义。后来,又出现了三本解释它的传,即《春秋 三传》,分别是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 《后汉书》:我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉 历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称 “前四史”。

练习:
解释划线字的意思。 少孤,年八岁。 填空 《春秋》是我国第一部 体史书,《春秋三传》中最出名的是 。 见而欲笞 之
chī

译文
承宫,是琅琊姑幕人,小时候失去了父亲,在他八岁的时候,给别人放猪。乡里的徐 子盛精通《春秋》这本经书,传授的学生有上百人。承宫从他房前经过,看见那些学生在 讲解朗诵,很喜欢,于是便忘记了他的猪,听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到 奇怪,便去寻找他。看见他在听讲经书,就想用竹鞭打他。徐子盛的学生一起阻止,猪的 主人才停下来。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活,上山砍柴,吃苦受 累,很多年后,就精通了这本经书。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
38、人有负盐负薪者 人有负盐负薪者,同释重担息树阴。少时,且行,争一羊皮,各言藉背之 物。久未果,遂讼于官。惠遣争者出,顾州纪纲曰:“以此羊皮可拷知主乎?” 群下咸无答者。惠令人置羊皮席上,以杖击之,见少盐屑,曰:“得其实 矣。”使争者视之,负薪者乃伏而就罪。 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 负:背。著名的成语“负荆请罪”的负也是这个意思。 薪:柴。 释,放下。 阴:通“荫”。 少时:一会儿。 且:将要。 藉:垫、衬。 惠:李惠,北魏太武帝时任雍州刺史。 遣:使,令, 让 。

10. 顾:回头看。 11. 州纪纲:州府的主簿。群下:部下。 12. 咸:全,都。 13. 其实:它的事实。它的实际情况。 14. 乃:才

15. 就罪:承认罪过。 拓展:

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文言文详解 50 篇(基础篇)
道理:1. 天下的事情都有一定的规律,只要多思考,多观察,就能透过现象看到本质。
2.人与人交往之中一定要友善对待,不能贪图小利,让利益蒙蔽了双眼,做出不义之举。 3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验,再加之细心观察,以及善于思考。

练习 解释划线字的意思。
人有负盐负薪者 得其实矣。 少时,且行,

译文
有背着盐的和背着柴的人,两个人同时放下重担在树荫下休息。一会儿,将要走了, 争一张羊皮,都说是自己垫肩的东西。很久都没得出结果,就去官府告状。李惠让他们出 去,回头看州府的主簿说:“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。 李惠叫人把羊皮放在坐席上面,用棒子敲击,看见(发现)有少许盐末,就说:“得到它 的实情了!”再让争吵的双方进来看,背柴的人于是趴伏在地上承认了罪过。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
39、画地学书 欧阳修,字永叔,庐陵人。四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学。家 贫,至以荻画地学书。幼敏悟过人,读书 辄 成诵。及冠,嶷(nì)然有声。修 始在滁州,号醉翁,晚更号六一居士。天资刚劲,见义勇为,虽机阱在前,触 发之不顾。放逐流离,至于再三,志气自若也。 ——《宋史·欧阳修传》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 孤:少而无父曰孤。 母郑:母亲郑氏。 守节自誓:自己下决心不改嫁。 诲:教导,训导 荻:与芦苇同类,这里指荻杆。白居易诗歌《琵琶行》里有句子:枫叶荻花秋瑟瑟。 书:书法,书写。 辄:立即,就。 冠:指成人。 嶷然有声:人品超群而享有盛誉。声:声誉。
dí zhé

10. 天资刚劲:生性刚直。 11. 机阱:设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套。 12. 再三:一次又一次;多次;反复多次。

拓展

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文言文详解 50 篇(基础篇)
守节:信守名分,保持节操。特指妇女在丈夫 死后不再嫁或未婚夫死后终身不嫁。后来,朝 廷为了表彰这些妇女(包含自杀殉夫的女子) 就建立牌坊来纪念她们。这种贞洁观其实是对 女子的“迫害”。 及冠:古代男子二十岁行冠礼,表示成年。及 冠就是等到成年。

练习:
欧阳修是唐宋八大家之一,其他七人是唐代的 及 、 、 。 、 和宋代的苏洵、苏辙以

解释划线字的意思。 四岁而孤, 亲诲之学。 幼敏悟过人

译文
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧 阳修学习。(他)家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就很聪 明,超过别人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有声誉。欧阳 修开始在滁州任职,自号叫醉翁,晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿,见义勇为,即 使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头。被贬官放逐,到了好多次,(他 的)志向也一样不变。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
40、多歧亡羊 杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一 羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡 之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反 也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊贱 畜,又非夫子之有, 而损言笑者何哉?”杨子不答。心都子曰:“大道以多歧 亡羊,学者以多方丧生。” ——列御寇《列子·说符》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 亡:丢失。 党:家族亲属。 竖:未成年的童仆。 反:通“返”,返回。 奚:相当于何。怎么,为什么? 戚然:悲伤的样子。 竟日:整天。 怪:以......为怪。感到奇怪。 损:减少。


10. 多方:不能专心致志

拓展
古文中的疑问代词:

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古文中疑问代词主要有三种,一是表示人称的,有 “孰、谁”。二是表示物品的,有“何、胡、奚、曷” 等。三是表示处所的,有“安、恶、焉”等。

启示:在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。 练习 解释划线字的意思。
既反,问:“获羊乎?” 吾不知所之 曰:奚亡之? 门人怪之

译文
杨子的邻人丢失了一只羊。那人率领了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请 杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻 人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"捕获羊了吗?"说:"丢掉了!" 杨子问:"怎么(为什么)会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知 道要往哪条路走,所以只好回来了。"杨子脸色变得很忧伤,很长时间还不说话,整天闷闷 不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊是卑贱的畜生,而且又不是老师的,为什 么为了这个减少了说话欢笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而 走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"

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文言文详解 50 篇(基础篇)
41、自相矛盾 楚人有鬻(yù)盾与矛者,誉之盾曰:“ 吾盾之坚,物莫能陷也 。”又 誉其矛曰:“ 吾矛之利,于物无不陷也 。”或曰:“以子之矛,陷子之盾, 何如 ?” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。 ——《韩非子》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 鬻(yù):卖。常见的词语有“卖官鬻爵”。 誉:赞誉,夸耀。 陷:穿透、刺穿的意思 。 或:有人。 以:使用;用。 子:您,对人的尊称。 何如:怎么样。 弗:不。 应:回答。

10. 夫:用在首句,引起议论。

拓展: 成语:自相矛盾。1.比喻一个人说话、行动前后矛盾,不一致。2.也指同伙间的相互争
吵或冲突。 文言文中的否定词。 文言文否定词常见否定词:不、弗、勿、未、否、非、无、莫、毋等。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
练习
1.加点词语解释不正确的一项是( )。

A.誉之曰(称赞) B.于物无不陷也(穿透)

C.吾矛之利(好处) D.夫不可陷之盾与无不陷之矛(句首发语词)

2.“其人弗能应也”的原因是什么?

译文
楚国有一个卖盾和矛的人。他夸耀自己的盾,说:“我这个坚固的盾牌,没有什么东 西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我这竿锋利的长矛,对于任何坚固的东西没有 刺不穿的。”有人说:“如果用您的矛,刺您的盾,会怎么样呢?”那个人不能回应了。 那么,什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
42、王勃故事 九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢 当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇, 乃矍 然曰:“天才也!”请遂成文,极欢罢。勃属文,初不精思,先磨墨数升, 则酣饮,引被覆面卧,及寤 ,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。 ——《新唐书》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 宿:事先。 序:古代的一种文体。王勃最出名的文章就是《滕王阁序》。 夸客:向宾客夸耀(女婿的才能)。 勃:指王勃。 泛然:轻松、愉快之意。 更衣:上厕所。 语益奇:语言文字更加奇妙。益:更加。 矍(jué):惊惶貌。 属(zhǔ)文:写文章。属,写作。
wù jué

10. 引:拉。 11. 寤:睡醒。 12. 易:更改。

拓展

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文言文详解 50 篇(基础篇)
王勃:字子安,唐代初年诗人与杨炯、卢照邻、骆宾王并 称为“初唐四杰”,王勃位居四杰之首。王勃六岁即能写 文章,文笔流畅,被赞为“神童”。九岁时,读了学者颜 师古注《汉书》,发现其中很多错误,写了《指瑕》一 书。27 岁时,从交趾(现在的越南)探望父亲返回时,不 幸渡海溺水,受到惊吓而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品有《送杜少府 之任蜀州》,文字有《滕王阁序》。

练习: 解释划线字的意思。
语益奇, 勃属文,

援笔成篇,不易一字,

填空
王勃和 己, 、 、 。” 一起合称初唐四杰。他在诗中说“海内存知

译文
九月九日都督在滕王阁大宴宾客,事先命令他的女婿作一篇序以便向宾客夸耀,于是 拿出纸笔遍请宾客作序,大家都不敢担承。到王勃那里,王勃漫不经心地接过笔来,也不 推辞。都督大怒,起身上厕所,暗中派遣下属窥探王勃的文章,随时汇报。汇报了一两次 之后,文章的语言越来越奇妙,都督吃惊地说:“这是个天才啊!”连忙请他将文章全部 写完,宾主尽欢而散。王勃写作文章,刚开始并不精密思索,先研磨数升墨汁,然后畅快 地喝酒,拉过被子蒙头躺在那里,等醒来之后,拿过笔来就写完全篇,不更改一个字,当 时的人称王勃为“腹中写稿”。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
43、虎求百兽 荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。江乙 对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽。今子 食我,是逆天帝命也!子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我 而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之,皆走。虎不知兽畏己而走 也,以为畏狐也。今王之地五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤,故北方之 畏奚恤也,其实畏王之甲兵也!犹百兽之畏虎也!” ——《战国策》 注释
1. 荆宣王:楚宣王。春秋时荆州是楚国所在的地方,所以楚国也被称为荆楚,现在荆楚 大地指的是湖北。 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 诚:果真,实在,的确。 莫:没有,没有人。 对:回答。 无敢:不敢。 天帝:上天。 使:派遣、命令。 长(zhǎng):长官,首领。这里作动词,意为“做……首领”,掌管。 逆:违抗,违背。

10. 以......为......:认为......是......。 11. 不信:不真实,不可靠。 12. 走:逃跑。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
13. 然:认为......正确。 14. 故:所以。 15. 是:这 16. 遂:于是,就。

拓展: 成语:狐假虎威。狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺
压、恐吓人。

启示:狡猾的狐狸凭借老虎的威风,在森林中吓唬别人,但是,狡诈的手法决不能使狐狸
改变虚弱的本质。把戏一旦被戳(chuō)穿,它非但会受到群兽的围攻,还将被受骗的老 虎吞吃。 引申说明仗势欺人的坏蛋,虽然能够嚣张一时,但最终决不会有好的下场。 也讽刺了 那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。借着别人的势力,或职务上的权力作威作福的人就是 狐假虎威。

译文
楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕昭奚恤,果真是这样吗?”群臣无人回 答。 江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃掉它们。抓到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您 不敢吃我,上天派我做百兽的领袖(掌管百兽),今天如果您吃掉我,这就违背了上天的 命令。您如果认为我的话不可信,我在前面走,您跟在我的后面,看看各种野兽见了我, 有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎认为真是这样(认为这样是对的),所以就和狐狸一起行 走,百兽见了它们,都纷纷逃跑。老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的,认为它们是害怕 狐狸。现在大王的国土方圆五千里,穿盔甲的将士上百万,把这些将士都归属于昭奚恤管 理。所以北方诸侯害怕昭恤,其实是害怕大王的军队,这就好像群兽害怕老虎一样啊。”

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文言文详解 50 篇(基础篇)
44、鹬蚌相争 赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水。蚌方出曝,而鹬啄 其肉,蚌合而 箝 其喙 。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓 鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不肯相舍,渔者得而并禽 之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众,臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟 计之也!”惠王曰:“善。”乃止。 ——《战国策》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 且:将要。 伐:讨伐,攻打。 方:刚刚。 曝:晒。 箝:同“钳”,把东西夹住的意思 。 喙:嘴,专指鸟兽的嘴。 雨:这里用作动词,下雨。 即:就,那就。 舍:放弃。
qián huì pù yù

10. 相舍:互相放弃。 11. 并:一起,一齐,一同。 12. 禽:同“擒”,捕捉,抓住。 13. 愿:希望。 14. 熟:仔细。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
15. 善:好。

拓展: 成语:鹬蚌相争:“鹬蚌相争,渔翁得利”成语。比喻双方相持不下,而使第三者从中
得利。 易水,位于河北省的一条河。因为荆轲刺秦 王的故事而出名。当年荆轲要去刺杀秦王, 燕太子丹在这里送别。荆轲唱出了“风萧萧 兮易水寒,壮士一去兮不复还”的歌词。后 来,历代文人的诗歌里都经常提到这条河。

译文
赵国将要讨伐燕国,苏代替燕国对惠王说:“今天我来的时候,路过易水河,看见一 只河蚌刚刚从水里出来晒太阳,一只鹬就来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬 说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会有死掉的河蚌。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴出 不来,明天你的嘴出不来,就会有死掉的鹬。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们 俩一起捉走了。现在赵国将要讨伐燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪, 我担心强大的秦国就要成为渔翁了。所以我希望大王认真考虑这件事。”惠王说:“好 吧。”于是停止(了讨伐燕国的计划)。

练习: 解释划线字的意思。
赵且伐燕 渔者得而并禽之。 今日不雨,明日不雨 故愿王之熟计之也!”

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文言文详解 50 篇(基础篇)
45、二翁登泰山 昔有二翁,同邑而居。甲翁之妻子去乡,唯叟一人而已。一日,叟携酒至 乙翁第,二人对酌,不亦乐乎!乙翁曰:“向吾远游冀、雍,然未尝登泰山, 君有意同行乎?”甲翁曰:“是山余亦未登,然老矣,恐力不胜。”乙翁曰: “差矣,汝之言! 曩 者愚公年且九十而移山,今吾辈方逾六旬,何老之 有!”甲翁曰:“甚善!”翌日,二翁偕往,越钱塘,绝长江,而至泰阴。夜 宿,凌晨上山。乙翁欲扶之,甲翁曰:“吾力尚可,无需相扶。”自日出至薄 暮,已至半山矣。 注释
1.昔:以前.从前 2.邑:城市。也指县。 3.妻子:妻子和孩子。 4.叟:老头。 5.而已:罢了。 6.携:携带。 7.第:房屋、宅子、家。 8.酌:饮(酒) 9.向:以前。 10 吾:我。 11.远游:到远处游玩。 12.冀、雍:古代两个州名,在今约山西、陕西、甘肃一带。 13.是:这。
nǎng yú

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文言文详解 50 篇(基础篇)
14.然:但是。 15.恐:担心。 16.胜:能承受,承担。 22.差矣,汝之言:是“汝之言差矣”的倒装句。 23.曩:以往.过去。 24..且:将近。 25.辈:等,类,表示人或物的多数同属一类。 27.方:才。 28.逾:超过。 29.翌日:第二天。 30.绝:横渡。 31.薄暮:傍晚,日将落时。 32.阴:古代山北水南叫“阴”。 33.何老之有:即为“有何老”;之,宾语前置的标志。

拓展: 启示:只要有锲而不舍的精神和顽强的意志,就能战胜客观困难,取得胜利。有志者事竟
成!只要心中确定了目标,又付诸行动,就一定能成功。

五岳:中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳
衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
邑:城市,也指县城。 都:一国的最高行政机关所在的地方,京城。也指大都市。

练习: 解释划线字的意思。
叟携酒至乙翁第 然老矣,恐力不胜。” 向吾远游冀、雍,然未尝登泰山, 越钱塘,绝长江,

翻译下列句子。
乙翁曰:“差矣,汝之言! 今吾辈方逾六旬,何老之有!”


译文
从前有两个老翁,住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子离开了家乡(一种解释为 早去世了),只有老头一个人而已。一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分 快乐!乙翁说:"以前我曾经去冀州、雍州远游,但是没有登过泰山,你有意和我一起去 吗?"甲翁说:"这座山我也没有登过,然而我已经老了,恐怕体力上承受不了。"乙翁说:"你 说的话,不对啊!以前的愚公,将近九十岁的时候还可以移山,今日我们这些人才刚过六 十岁,有什么老的呢!"甲翁说:"非常好!"第二天,两个老人一起前往泰山。越过钱塘江, 渡过长江,到达了泰山的北面。晚上住下休息,凌晨上山。乙翁要扶甲翁,甲翁说:"我的 力气还可以,不用搀扶我。"从太阳出来到薄暮降临,已经爬到半山腰了。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
46、寇准读书 初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公奇材,惜学术不足 尔。”及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待。咏将去,准送之 郊,问曰:“何以教准?”咏徐曰:“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其 意,归,取其传读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣。” ——《宋史·寇准传》 注释
1. 准:寇准,北宋政治家,曾经任宰相。因为被封为莱 国公,所以史称寇莱公。司马光在《训俭示康》里提到 他:“近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之 非,子孙习其家风,今多穷困。”把他做了个反面典 型。 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 谓:对……说。 适:正好。 及:到了......的时候。 严:敬重。 供帐:举行宴请。 具:备办,准备。 待:接待。 去:离开


10. 何以:以何。用什么。 11. 谕:明白。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
拓展:
寇准具有宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明等品质。2、张咏足智多谋,敢于 指出别人的缺点与不足,说话注意方式,不会正面指出其不妥之处,语气委婉得体。

练习: 1、 解释划线字的意思。
咏适自成都罢还, 准严供帐,大为具待。

2、 将下列句子翻译成现代文。
问曰:“何以教准?”

译文
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见 的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官 回来,寇准隆重设宴,准备很多酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到 郊外,寇准问他:“您有什么要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看 啊。”寇准没有明白到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无 术”的时候,笑着说:“这是张先生在说我啊。”

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47、林琴南敬师 闽县林琴南孝廉 纾 六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟 归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑 曰:“若心固善,然此岂束修之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。 注释
1. 林琴南孝廉纾(shū):林纾,字琴南,福建闽县(今福州人)。近代文学家,他在自己 不懂外语的情况下,跟别人合作,翻译了很多外国著名小说。比如《茶花女》等。孝 廉,明清时对举人的称呼。 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 亟(jí):急忙。 负:背。 却:推却,推辞。却之不恭里的却也是这个意思。 若:你。 束修:本指十条干肉,后来通常指学生拜师赠送的礼物或交的学费。 呼备:叫人准备。 赍(jī):携带。
jī shū jí

拓展
束修:本意是十条肉干。古代弟子要拜 师,总要有拜师典礼。所谓的拜师典礼, 就是先向老师鞠躬,然后再奉上“束 修”,这样,孩子才算是正式入门求学 了。实际上可以理解为学费的一种。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
润格:古代文人给别人作诗、作画等所定的报酬标准。束修也好,润格也好,都是一种文 雅的说法。

练习
谓其窃,却弗受。 若心固善

译文
闽县的举人林纾林琴南六七岁的时候,跟随老师读书。老师非常贫困,做饭没有米。 林纾知道这件事后,急忙回家,用袜子装米,装满了,背着送给老师。老师生气了,说这 是他偷来的,推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲,母亲笑着说:“你这份心意固然是好 的,但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备, 林纾携带着一石米送到私塾,老师于是接受了。

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48、董行成 唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天 欲晓,至怀州。行成至街中,见之,叱曰:“个贼住!即下驴来!”遂承伏。人问 何以知之。行成曰:“此驴行急而汗,非长行也;见人则引缰远过,怯也;以 此知之。”捉送县,有顷,驴主寻踪至,皆如其言。 ——《朝野佥载》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 策:辨认。 至:到。 遂:于是。 人问何“以”知之:凭借。 有顷:不久,一会儿。

拓展 公案小说:中国古代传统小说的一种。讲的
都是断案故事,最为出名的首推清代古典名 著《三侠五义》(又叫包公案),其次是施公 案、彭公案、狄公案等。

练习

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文言文详解 50 篇(基础篇)
按照内容,我们可以给董行成起个外号叫 答) ,他判定贼人的依据是(用自己的话回

译文
唐朝怀州河内县的董行成能够分辨出对方是否是贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷了行 路人的一头驴和皮袋,在天快亮的时候,来到怀州境内,董行成走在街上,看到了他,就 大声喝道:“你这贼子给我站住!立即从驴上下来!” 那人一听立即下驴认罪。 有人问 董行成凭什么知道那人是贼,董行成说:“这头驴走得快都流汗了,不是长途行走的;这 人见了路人也会拉缰绳从远处绕路,这一定是他胆怯;凭借这个我判定他一定是贼。” 董 行成将盗贼送到县衙,不一会儿,驴的主人寻着踪迹找来了,实际情况和董行成说的一模 一样。

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49、桑生李树 南顿张助,于田中种禾,见李核,欲持去,顾见空桑,中有土,因植种, 以余浆溉灌。后人见桑中反复生李,转相告语。有病目痛者,息阴下,言:"李 君令我目愈,谢以一豚。"目痛小疾,亦行自愈。众犬吠声,盲者得视,远近翕 赫,其下车骑常数千百,酒肉滂沱。间一岁余,张助远出来还,见之,惊云: “此有何神,乃我所种耳。”因就 斫 之。 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 顾:回头看,看见。 空桑:枯空的桑树,老桑树有枯空的树洞。 众犬吠声:一种狗叫,其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和。 阴:同荫。 豚:小猪。 翕赫:轰动、惊动。 滂沱:原来形容雨很大,这里指摆满了酒肉。 间;过了。 乃:是。
zhuó fèi xī

拓展:
古文中表示猪的词语有:猪、豚(小猪)、加(一 指公猪)、彘(指母猪)、豕。

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文言文详解 50 篇(基础篇)
这个故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们,以及这种不正常的随 波逐流的社会心理、社会现象。带给我们的启示是:要从客观角度出发看待事情,思考问 题,解决问题。

练习
解释下列句子中加线的词 (1)见之惊云: (3)因植种: (2)顾见空桑中有土: (4)以余浆溉灌:

译文
南顿人张助,在田里种禾苗,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的 桑树,里面有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李 子,以为是神(感觉奇怪),就互相转告,有一个眼痛的病人在树荫下休息,说:李树君 如果使我的眼病好了,我要用一只小猪感谢。眼痛是小病,自己也会痊愈,众人盲目附 和,说是失明的人重见了光明,远近轰动,来树下许愿拜祭的车、马在常常有数千,李树 旁摆满了酒肉,过了一年多,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我 种的啊。"于是就跑过去把树砍了。

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50、宋定伯捉鬼 南阳宋定伯,年少时,夜行逢鬼。问之,鬼言:“我是鬼。”鬼问:“汝复 谁?”定伯 诳 之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛 市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行。 数里,鬼言:“步行太亟,可共递相担,何如?”定伯曰:“大善。”鬼 便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重 耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。定伯复言:“我新鬼,不知有何 所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听 之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以作声?”定伯曰: “新死,不习渡水故耳,勿怪吾也。” 行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急持之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不 复听之。径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之。得钱千五 百,乃去。于时石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。” ——《搜神记》 注释
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 南阳:古郡名,今河南省南阳市。 复:又。 诳:欺骗。 宛市:宛,即南阳;市,市场。 亟:疲劳。 递相担:轮流相互背负。 卿:您,敬称。
zǎ cuǐ jí kuáng

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8. 9. 故:所以。 略无重:几乎没有重量。

10. 了无:一点也没有。 11. 漕漼:涉水的声音。 12. 着:放置。 13. 急持:紧紧地抓住。 14. 咋咋:像声词。

拓展
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可 怕,人完全可以制服它。 《搜神记》是我国著名的志怪小说,在中国小说史上 有着极其深远的影响,被称作中国志怪小说的鼻祖。 他的作者是晋代的干宝。对后代的影响很大。比如在 戏剧方面,家喻户晓的《天仙配》,就与《搜神记》 中的《董永》、有着直接的渊源关系;而关汉卿的元 杂剧《窦娥冤》,其脉络可直接上溯到《搜神记》里 的《东海孝妇》。

译文
南阳的人宋定伯,年轻的时候,夜里走路遇见了鬼,问道:“谁?”鬼说:“(我) 是鬼。”鬼问道:“你又是谁?”宋定伯欺骗他说:“我也是鬼。”鬼问道:“(你)要 到什么地方去?”宋定伯回答说:“想要到宛市。”鬼说:“我也要到宛市。”两个就一 起走。

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(他们)一同走了几里路。 鬼说:“步行太劳累,可以轮流相互背负着走。”宋定伯 说:“非常好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说:“你太重了,恐怕不是鬼吧?”宋 定伯说:“我是新鬼,所以身体(比较)重。”宋定伯于是又背鬼,(这个)鬼几乎没有 重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说:“我是新鬼,不知道鬼害怕什么?”鬼 回答说:“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过 去,听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去,水哗啦啦地发出声响。鬼又说:“为什 么有声音?”宋定伯说:“我刚刚死不久,是不熟悉渡水的缘故罢了,不要见怪。” 走着快要到宛市,宋定伯便把鬼背在肩上,紧紧地抓住它。鬼大声惊叫,要求放他下 来,宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中,才将鬼放下在地上,鬼变成了 一只羊,宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化,就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五 百文钱,于是离开了宛县的集市。当时石崇说:“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。”

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