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高中语文 4.17师说课时训练 粤教版必修4


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师 说
一、夯基训练 1.下列加点字的注音完全正确的一项是( ) A.师襄 (xiāng) 嗟 乎(jiē) 或不 焉(bū) . . . B.郯 子(tán) . C.老聃 (dān) . D.李蟠 (fán) . 句读 (dòu) . 谄 媚(xiàn) . 阿谀 (yú) . 经传 (chuàn) .

苌 弘(cháng) 贻 误(yí) . . 解析:A 项,“不”应读“fǒu”;C 项,“谄”应读“chǎn”,“传”应读“zhuàn”;D 项,“蟠”应读“pán”。 答案:B 2.下列句中加点字的解释,不正确的一项是( ) A.六艺经传皆通 习之 通:普遍 . B.士大夫之族 ,曰师、曰弟子云者?? . C.位卑则足羞,官盛 则近谀 . D.余嘉 其能行古道,作师说以贻之 . 族:宗族 盛:大,高 嘉:赞许

解析:B 项,“族”在古汉语中有“宗族”这一语义,但联系上下文具体语境,这里应译为 “类,一类”。 答案:B 3.下列“师”字解释有误的一项是( ) A.师 者,所以传道受业解惑也(老师) . B.师 道之不传也久矣(从师) . C.吾从而师 之(学习) . D.孔子师 郯子、苌弘、师襄、老聃(以??为师) . 解析:C 项,“师”是意动用法,意思是“以??为师”。 答案:C 4.下列句中“之”的用法与其他三句不同的一项是( ) A.师道之不传也久矣 B.今之众人 C.句读之不知 D.爱其子,择师而教之 解析:A 项,“之”是助词,位于主语“师道”和谓语“不传”之间,起到取消句子独立性的 作用。B 项,“之”为助词,可译为“的”。C 项,“之”也是助词,是宾语前置的标志。D 项,“之”是人称代词,代“其子”。A、B、C 三项均为助词,只是所起的作用不同,而 D 项是 代词。 答案:D 5.与“句读之不知,惑之不解”句式不相同的一项是( ) A.然而不王者,未之有也 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.夫晋,何厌之有 D.沛公今欲何至 解析:“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句。A 项,“未之有也”,这是一个否定句,代词 “之”是动词“有”的前置宾语。 B 项,“利”和“强”是形容词充当定语,其中心语分别是 学习巩固资料

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“爪牙”“筋骨”,这句话中的“之”是一个结构助词,是定语后置的标志。C 项,“之”是 宾语前置的标志。 “何厌”充当动词“有”的前置宾语。 D 项,疑问代词“何”是动词“至” 的前置宾语。 答案:B 二、延伸阅读 阅读下面的文字,完成第 6~9 题。 超然台记 苏 轼 凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。饣甫糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木, 皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐? 夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。 美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。 夫求祸 而辞福,岂人之情也哉?物有以盖 之矣。彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其 . 内而观之,未有不高且大者也。 彼挟其高大以临我,则我常眩乱反覆,如隙中之观斗,又焉知胜 负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎! 余自钱塘移守 胶西,释舟楫之安而服 车马之劳,去雕墙之美而蔽采椽之居,背湖山之观而 . . 适桑麻之野。 始至之日,岁比 不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不 . 乐也。 处之期年,而貌加丰,发之白者日以反黑。 余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也, 于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。而园之北,因城以为 台者旧矣;稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。 南望马耳、 常山,出没隐见,若近若远,庶几 有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。 西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、 齐桓公之 遗烈,犹有存者。 北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。 台高而安,深而明,夏凉而冬 温。雨雪之朝,风月之夕,余未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之。 曰:乐哉游乎! 方是时,余弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”。 以见余之无所往而不乐者, 盖游于物之外也。 (选自《古文鉴赏辞典》) 6.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是( ) A.物有以盖 之矣 盖:遮蔽,蒙蔽 . B.余自钱塘移守 胶西 . C.释舟楫之安而服 车马之劳 . D.岁比 不登,盗贼满野 . 守:把守,守住 服:承受,承当 比:接连

解析:B 项,“守”应为“任职”。 答案:B 7.下列各句中,全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是( ) ①饣甫糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱 ②斋厨索然,日食杞菊 ③处之期年,而貌加 丰,发之白者日以反黑 ④伐安丘、 高密之木,以修补破败,为苟全之计 ⑤雨雪之朝,风月之 夕,予未尝不在,客未尝不从 ⑥稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉 A.①②④⑥ B.②③⑤⑥ C.②③④⑤ D.①④⑤⑥

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解析:①总说,有“超然物外”的思想,就能随遇而安。②是说明条件的艰苦,是客观的,而不 是有意为之,因此不合要求。③是“超然物外”的结果。④⑤⑥句是“超然物外”思想指导 下的具体行为。 答案:D 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.作者认为凡物都有可欣赏的地方,只要有超然物外的思想,就能随遇而安。 B.作者到胶西一年之后,身体丰腴了,白发逐渐变黑了,这是他超然物外的最大快乐。 C.作者登台远望,联想到古人功业,可见作者虽然身在胶西但建功立业的理想尚在。 D.正因为作者能够“超然于物外”,所以其弟才以“超然”二字命名此台。 解析:B 项,身体状况变好,并不是“他超然物外的最大快乐”。 答案:B 9.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)推此类也,吾安往而不乐? (2)余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。 (3)而园之北,因城以为台者旧矣;稍葺而新之。 参考答案:(1)以此类推,我到哪儿会不快乐呢? (2)我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。 (3)在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了;稍加整修让它焕然一新。 参考译文:任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可以使人有快乐,不一定 是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉;水果蔬菜草木,都可以 充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢? 人们之所以要追求幸福,避开灾祸,是因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲 望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。 如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取 和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫作 求祸避福。 追求灾祸而躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀。 他们这些人局限 在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人从它内部来看待它,那 么没有一物不是高大的。 它以高大的形象横在我面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定,就像 在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就 由此产生了;这不令人非常悲哀吗! 我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐而承受坐车骑马的劳累,放弃了墙 壁雕绘华美漂亮的住宅而蔽身在粗木造的屋舍里,远离了杭州湖光山色的美景来到桑麻丛生 的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天 都以野菜充饥,人们一定怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方 也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能,于是, 在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密县的树木用来修补破败的房屋,以 便勉强度日。在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了;稍加整修让它焕然一新,我不 时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望马耳山、常山,时隐时现,有时似乎 很近而有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐 遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约像一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向 北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台高大而 又平稳,台上居室虽深但却明亮,夏凉冬暖。 雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那 里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米 酒,煮糙米大家一边吃。不禁赞叹道:多么快活的游乐啊!

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正当这个时候,我的兄弟子由恰好在济南,听说之后就为此写了一篇赋,并且把这个台命 名为“超然”。用来表现我无所往而不乐的原因,在于我的心能自由驰骋在事物之外啊。 三、语言运用 10.细读下面这幅漫画,请描述画面内容,要求语言要生动,并给这幅漫画拟一个标题。(讲课 的是鸡,听课的是鸭)

内容: 标题: 解析:解答前,首先要审读漫画,结合题干括号中的说明可知画面是鸡(教授)正在给鸭(学生) 讲授有关游泳的知识。其次结合两类动物的动作、神态以及黑板上的错别字进行合理想象, 即可描绘出画面的内容。在此基础上联系实际进行类比联想,可知作者的创作意图在于讽刺 社会上的某种现象,据此拟题即可。 参考答案:(内容)画面上,鸡正在给鸭讲有关游泳的知识。鸡道貌岸然地讲着,盲目而愚蠢的 鸭严肃认真地做着笔记。黑板上有英语,而“浅”字却写错了。 (标题)外行领导内行/以其昏昏,使人昭昭/纸上谈“泳”终觉浅/教鸭游泳鸡为师

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