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关于国内外大学生婚恋观研究的综述


关于国内外大学生婚恋观研究的综述
冯秀成 (邵阳学院政法系思想政治教育专业 06 级学生) 摘 要:婚恋观是人生价值观的重要组成部分,它是考察社会变化的主要角度之一。正确 的婚恋观从萌芽到确立的过程,也是思想品德纯洁化的过程。婚恋观积极与否,合理与否不 仅直接关系到大学生身心健康与否、学业成功与否等问题,而且在某种程度上可以预示着国 家未来社会知识分子群体婚姻家庭的发展趋势,影响着未来社会的稳定发展、国民素质的整 体提高和和谐社会在初级群体中的构建。因此,研究大学生婚恋观问题对于思想政治教育工 作来说意义极其重大。本文主要对国内外大学生婚恋观研究做一个综述并做出简评。 关键词:大学生 婚恋观 爱情 家庭 性观念

国内外研究历史和现状
一、 国外研究历史和现状

在人类文明的发展史上,千百年来就有很多古圣先贤研究过爱情和婚姻,不少文艺作品 表现爱情,并且留下了不朽的杰作。由于人们所处的时代不同,阶级地位不同,世界观,人 生观和道德境界不同,因此,古往今来,人们对爱情的理解也不尽相同。 中世纪的宗教神学家把爱情归结为“宇宙灵魂”的表现,男女间正常的生理要求被他们 视为邪恶的,完全不承认爱情的自然属性。18 世纪英国资产阶级哲学家休漠则声称:爱情是由 “美貌” , “肉欲”和“好感”这三种印象或情感结合而发生的。一些资产阶级纵欲主义者更 直言不讳地把爱情和性欲等同起来,说什么“食欲付诸实践叫吃饭,性欲付诸实践叫爱情, 因此,爱情同吃饭一样,是属于正常的生理机能” 。完全否认了爱情的崇高精神内涵和社会属 性,这是功利社会经济社会对爱情的看法。 恩格斯第一次对爱情做了科学的概括,认为爱情(性爱)就是“人们彼此间以相互倾慕为基 础的关系” ,他说, “现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,是根本不同的。第一,它是 以所爱者的互爱为前提的,在这方面,妇女处于同男子平等的地位,而在古代爱的时代,决 不是一向都征求妇女同意的。第二,性爱常常达到这样强烈和持久的程度,如果不能结合和 彼此分离,对双方来说即使不是一个最大的不幸,也是一个大不幸。 ”恩格斯的论述揭示了爱 情的本质,为我们理解无产阶级爱情和婚恋观提供了科学的理论依据。1 苏联教育家苏霍姆林斯基说过,爱情“是人类灵魂的一面镜子” ,它反映着一个人的思想 境界和道德面貌。纯洁的爱情具有净化心灵,提升人格的巨大力量。因此在古代和近代社会 学者们就意识到了爱情价值观和婚恋观的重要意义。 国外对爱情、婚姻、家庭、性心理等相关课题的现代科学性的研究从十九世纪四十年代 弗洛伊德精神分析学说的建立,已有一百多年的历史。以往的研究结果显示: 国外大学生对大学期间恋爱呈现支持态度。Knox&Zusman 研究表明恋爱在高校中是很普 遍的,83%的从未结过婚的大学生报告说自己正在和一个约会对象恋爱,而且有 2/3 的人认为 爱情很重要,爱情是一个幸福婚姻和幸福生活的基础。 国外大学生对于恋爱和婚姻的态度很积极。Paige D Martin 的研究表明绝大多数年轻人表 示出了对不良婚姻的否定态度和把婚姻作为一生责任的观点,同时,仅有 1/3 的年轻人对婚前 性行为表示出了积极的态度,但是,却有一半的年轻人对未婚同居表示积极的态度。 Salts, Connie J 等人的研究还发现女生比男生对婚姻具有更为积极的态度。

国外大学生性观念较为开放。Rubinson, Laurna 等在 1972, 1977, 1982, 1987 十五年间,对 868 名大学生被试进行了调查, 结果显示被试对婚前性行为无论从态度还是从行为上都更加开 放。Huang Karend 等对旅美大学生进行了一项关于婚前性行为的态度调查,有 58. 7%的女生, 33%的男生涉及了婚前性行为,60%以上的被试赞同出于爱情或定情的婚前性行为,且在容忍 程度上无性别差异。Mayyekiso,Tokozite V 对 90 名 16-35 岁南非大学生的一项调查结果显示, 大学生对婚前性行为持赞成态度。 在 Western and Bennett 的一项研究中发现高校中 88%的男生 和 84%的女生表示出了对婚前性行为的支持。Murphy & Boggesssa 的研究发现,在二十世纪 九十年代,也许是因为艾滋病的发病率不断上升,美国的年轻人较之以前少有婚前性行为, 有过性行为的人从 1988 年的 60%下降到 1995 年的 55%,到 2001 年,大学生的性行为仍在下 降,降至男生占 48%左右,而女生占 43%左右。这说明在大学生中间赞成婚前性行为的人仍 然很多,而且男生的性观念较女生更为开放。 美国社会学家金西研究指出,社会精英阶层和受教育程度较高的人,在恋爱和婚前性爱 问题上相对比较保守,而下层社会的态度较为开放。例如,在金西报告调查中,2/3 的大学程 度的人在结婚前保持贞洁,而下层社会的男子几乎人人在恋爱期间发生过性行为。 国外在现代心理学意义上的研究起步较早,己进入比较成熟的阶段。 国外学者对大学生婚恋观影响因素的研究成果也非常丰富, White and DeBlassie 发现一些 因素和年青人的性态度与行为有关,这些因素包括:年龄、性别、信仰、来自的家庭(是破裂的 或是完整的)、 父母的交流、 同胞群体的关系及数量、 社会政策、 个性品质。 这同 Feigenbaun etal,H affner,Hetyerington etal,Hom 等人的研究结果相似。Salty ,Connie J 等人用修订后的 FAMS 量表 (Favorableness of Attitudestow and Marriage Scale)对大学生婚姻观作了调查,结果发现大学新 生中女生比男生有更为有利的婚姻态度,这与 Hill, Walters and Parker 的结论一致。Kahn and London 也认为人的个性会影响婚姻观,有更为保守的婚姻态度的人比婚姻态度开放的人更为 强调婚姻的责任与牺牲精神,而目会有更少的婚前性行为、离婚率。 综上所述,国外研究者发现影响婚恋观的因素包括:(1)个人因素:性别、年龄、身份、个性 品质、个体受教育程度、信仰等;(2)家庭因素:家庭结构、家庭背景、家庭成员的沟通与交 流情况、父母的婚姻关系与婚姻状况、父母对了女的养育方式等 ;(3)社会因素:所处的社会 经济地位、社会文化氛围、社会政策等。2 二、 国内研究历史和现状

根据我国婚恋观的发展,基本上可以将其分为三个时期,在中国漫长的封建社会里,婚 姻毫无爱情可言,封建礼教压迫束缚着自由恋爱,婚恋问题并不是个人私事,而是家庭、父 母和社会的事,男人可以妻妾成群,女人则必须“从一而终” , “烈女不嫁二夫” ,此为传统时 期。这种严厉的禁锢扼杀了一代又一代人的爱情与婚姻。虽然从“五四运动”开始就一直大 力提倡婚姻、恋爱自由,但真正实现婚姻恋爱自由却是在新中国成立之后,文化的传播给人 们的生活注入了一支清醒剂,人们的情感生活需要才提上了日程。但是在文化大革命时期, 文化禁锢给人们造成一种普遍性的盲从心理和政治变态心理,谈恋爱、找对象打上了深 深的阶级烙印,人们的情感被一种“革命同志式”的关系所取代。但这时恋爱的公开性,透 明度不大,多为先结婚,后恋爱,这从某种意义上埋下了家庭不稳定的种子。但大多数人都 “懒得离婚” ,此为传统婚恋观向现代婚恋观转变的过渡时期。20 世纪 80 年代以后,整个社 会弥漫着一种渴望爱情、肯定爱情、尊崇爱情的氛围,大多数青年追求组建感情丰富的精神 型家庭, 生活节奏加快, 恋爱结婚多为闪电战, 周期大大缩短。 爱是火辣辣的, “爱你没商量” , 在婚恋次序上多为先恋爱,后结婚,亦有边恋爱边结婚的。此时强调双方平等,自由,注重 爱的情趣与质量,是婚恋形态和观念发展的现代期。 国内对大学生恋爱观研究起步较晚,在建国初期个人生活要求公开化,因此谈恋爱、成 家等均需要向组织上汇报,恋爱的价值取向是以共同的革命理想为指针。恢复高考招生以来,

70-80 年代各高校对大学生谈恋爱均有较一致的认识,禁止或不允许。因此,大学生恋爱变成 公开的正式场合及社会性、政治性行为中的一块禁地,学校教育往往对大学生恋爱现象谈虎 色变,视为丑事和违规行为。对大学生谈恋爱的研究仅限于要对大学生进行无产阶级恋爱观 教育。这个现象在某些普通高校甚至持续到 90 年代。90 年代以来,尤其在进入新世纪之后, 逐步建立了社会主义市场经济体制,思想和观念更大程度地开放和更新,大学生谈恋爱问题 已是再也不能回避的领域了。3因此大学生的婚恋观在新时期也发生着集聚的变化,正如《女 性的沉沦》的作者何清涟所说,20 年来,中国社会中价值层面被颠覆得最彻底的就是婚姻和 恋爱观。 1、 对我国大学生现阶段呈现的婚恋观现状和特征的研究: 据一项对北京、上海等 9 个地区 12 所大学 3360 名在校生的调查发现:大学期间有过恋爱 经历的占 70,其中 37. 4%的大学生谈恋爱的动机在于消除寂寞,57. 6%的大学生认为恋爱的 目的不是婚姻, “不求天长地久,只求曾经拥有” 。总体来说大学生的恋爱动机和目的是不清 晰的,而是多种多样的,比如生理和心理需要、排遣寂寞、感情寄托、从众等,基于这样的 动机,大学生往往重视恋爱的过程而不考虑结果。4《全国大学生性爱调查报告》显示,未婚 同居被认可。 9 成以上大学生赞同大学期间谈恋爱, 近半数男生和四分之一女生认可未婚同居。
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研究发现, “父母之命,媒灼之言”的择偶方式,在青年人中间已经很少了,据中国社会 科学院的一项全国性调查表明,在“婚姻问题上你倾向于听谁的意见” ,选择“听自己意见” 的城市与农村青年都占到了 3/4 的比例,但是选择“听父母的意见”的比例却很小,这表明青 年在婚姻问题上和自主观意识更加突出,突现出现代观念的气息。6 我国传统的婚姻角色是“男主外,女主内” 。在对大学生进行研究后,研究者发现大学生 尤其是女生虽然有着较高的学历,但是仍然比较赞同该观念,而对于夫妻文化水平、社会地 位、收入等方面的水平上,大多数学生认为应是“男高女低” ,选择“女高男低”的人数十分 7 少。 过去在校大学生结婚是被明文禁止的。2005 年,教育部出台的新《普通高等学校学生管 理规定》和《高等学校学生行为准则》 ,取消了一些涉及学生婚恋的强制性规定,撤销了原规 定中“在校学习期间擅自结婚而未办理退学手续的学生,作退学处理”的条文。我国普通高 等学校学生在校期间结婚不再需要获得学校同意,只要达到国家相关法律规定即可登记。尽 管高校已经对大学生结婚解禁,尽管大学生们对在校大学生结婚普遍认同,但在实践中真正 想付诸行动的并不多。8 金乐教授把大学生的婚恋具体表现归纳为四种: 一、 网婚=虚拟婚姻+对现实生活逃避;二、 拒绝=独身主义+一夜情+多段请;三、同居=爱情+性+金钱+怀孕;四、丁克家庭=结婚+不生 孩子。大学生恋爱的特征是:校园恋情认可度高,成功率低;性观念开放度较高;缺乏责任 感。金乐教授还把高校大学生婚恋观的特点归纳为:一是大学生对爱情的心理承受能力较弱、 二是婚恋的矛盾体、三是恋爱的周期较短、频率增快、四是对同居司空见惯、五是恋爱问题 9 上更加自主、六是恋爱动机不够纯正。 同时金乐教授还对女大学生的婚恋观和婚恋教育进行 10 了专门研究,并指出对女大学生进行婚恋观教育的重大意义。 华东师大余玉花、许磊从道德 人格的伦理学意义上研究当代大学生的婚恋观。认为在婚恋观方面,大学生道德人格的不足 之处在于:第一、人生目标不明确;第二、随波逐流,没有原则的“从众”心态;第三、择 偶标准上的功利主义倾向严重;第四、理想化的择偶标准不实际;第五、责任感弱化,追求 11 目前的需要。 河南大学薛娟对河南大学在校本科生婚恋观的调查显示:一、恋爱成为大学生 不可或缺的组成部分被认同;二、恋爱态度整体上比较理智,但也有草率态度;三、贞操观 念宽容开放与谨慎保守并存;四、婚前性行为,未婚同居现象增多;五、对待婚姻的态度严 12 肃认真。 郑州大学罗晴认为大学生婚恋观呈现恋爱的公开化、恋爱的标准多样化、恋爱道德

的宽容性三大特点。 北华大学刘亚丽认为大学生婚恋观的特点表现在:一、恋爱自主性强; 二、婚恋道德淡化,网恋迅速升温;三、择偶注重人品、情感;四、婚姻强调个人幸福;五、 14 开放观念与传统思想并存。 湖南女子职业大学刘丽军把当代大学生婚恋观特征归纳为:一、 恋爱行为普遍化、低龄化;二、恋爱动机消极化;三、择偶标准多元化;四、择偶方式自主 15 化;五、婚恋价值取向开放化。 茂名学院董晓璐对当代大学生婚恋观现状的描述是:开放意 识与传统观念并存、才子佳人式的配搭仍是理想选择、婚恋方程式逐步复杂化、婚恋观正从 16 白头偕老走向两性自由。 贵州师范大学唐昆雄和贾付强对贵州大学生婚恋观的调查认为具有 如下特点:一、当代大学生的恋爱动机复杂化;二、当代大学生在择偶方式上更追求民主; 17 三、择偶标准趋向理性;四、婚恋价值取向走向宽容。 众多的研究,发现大学生在对婚前性行为上的看法较之以前是开放的、较为宽容的。青 少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项调查,结果显示:中国青少年对婚前性行为 的开放程度有所增强,在初中以下文化程度的青少年中,对婚前性行为持宽容态度的比例为 54. 08%,而在大学本科以上文化程度的青年人中,这一比例为 75.3%。 综上所述,可以发现现在的大学生婚恋观趋向开放,他们与传统的婚恋观有所背离但也 受传统的影响,对婚前性行为和婚外情的态度较为宽容,择偶更注重对方人品和双方感情、 更加注重婚姻和爱情质量。 2、 国内学者们对婚恋观概念内涵界定的研究 关于婚恋观的概念,理论界迄今没有给出一个明确的定义,在学术界只有一些相关 概念的探讨。李庆祝在《当代大学生恋爱心态及其对策》;卢春莉在《当代大学生恋爱观的新 动态探析》;马忠丽、张玉堂在《大学生恋爱观的偏离、成因及对策思考》;李颖在《引导大学 生树立正确的恋爱价值观促进青年的健康成长》;李志、彭建国在《大学生恋爱价值特点及教 育对策》; 刘丽军在《当代大学生婚恋价值观现状及对策探析》 ;杨飏在《浅谈当代大学生婚 恋价值取向及婚恋观教育》黄晴宜在《全社会共同树立文明健康的婚恋观》 、徐明在《某高校 大学生婚恋观现状分析》;刘亚丽在《当代大学生婚恋观特点及引导》等文章中均有阐述。 李庆祝认为“恋爱观是人们对待恋爱与爱情的基本观点和态度,它是由人们的世界 观、人生观和价值观决定的” 。 卢春莉认为“恋爱观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱问题上的具体体现, 一个正确的恋爱观会引导人们走向健康、幸福和美好的生活” 。 马忠丽、张玉堂认为“恋爱观是指对待择偶与爱情的基本看法和态度” 。 李颖认为“恋爱价值观,是指青年在恋爱过程中必须承担的,对社会、对他人的责 任与贡献以及社会、他人对青年恋爱需要的尊重与满足的统一,是恋爱问题的一种评价、 选择方式的概括,体现了青年对恋爱的深刻理解和目的评价” 。 李志、彭建国认为“恋爱价值观是人们的价值观对十恋爱问题的具体体现,是回答为什 么恋爱,选择什么样的恋爱对象以及怎样追求爱情生活等的观念系统” 。 刘丽军认为“婚恋价值观实际上包括恋爱价值观和婚姻价值观两大部分,两者既有区别 又有联系。一般来说,恋爱价值观是婚姻价值观的基础,婚姻价值观则是恋爱价值观的继承 和发展” 。 杨飏认为“婚恋观是人们对婚姻和恋爱的根本观点和根本看法,具有两层内涵:婚恋观 必须是对婚姻、恋爱和性的基本问题所持的观点,婚恋观是由人生观和价值观决定的” 。 黄晴宜认为“婚恋观是人们对待恋爱婚姻家庭生活所持有的态度和观念,是人们的世界 观、人生观、价值观、道德观在婚姻、家庭及恋爱方面的具体反映,是人们调整恋爱婚姻家 庭关系的价值导引和评价标准” 。 刘亚丽认为“婚恋观指人们对恋爱、婚姻和性的基础问题的看法,是人生观的重要 构成因素和具体体现” 。

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徐明认为“婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现” 。 以上学者18 19 20 21 22的表述基本反映了婚恋观的内容,虽然运用词汇不统一,但内涵基 本一致。 3、 对大学生婚恋观形成原因分析和影响因素方面的研究 在国内学者们对大学生婚恋观形成原因分析和影响因素的研究也很多。 刘亚丽认为大学生婚恋观的形成离不开以下几点原因,一是性早熟、二是社会变革、三 是中西文化碰撞、四是性教育。23金乐认为大学生婚恋观的形成因素为:一、社会因素,如西 方文化渗透、互联网的普及、个人生活空间的扩大、政策松动、大学生特点等。二、个人因 素,大学生身心的发展。三、教育缺位,思想政治教育和性教育的滞后。24万顺国认为同辈群 体对大学生婚恋观形成有重要影响。25杨飏认为大学生婚恋价值取向的成因是:一、自身原因 是关键因素;二、环境的影响是必要因素;三、学校教育缺失是催化剂;四、家庭错误引导 是导火线。26董晓璐认为当前大学生婚恋观现状形成的原因是教育的忽视、社会的影响、媒介 的作用和个体的缺陷。唐昆雄和贾付强认为家庭、同辈群体、大众传媒和社会风气影响大学 生婚恋观的形成。27 4、 对健康婚恋观的引导教育对策的研究 薛娟建议积极引导大学生妥善处理好恋爱与学习的关系;进一步加强恋爱责任感教育; 引导大学生形成健康的性道德、性文化,提高恋爱的层次和品位;进一步加强性教育。28刘丽 军也建议大学生树立正确的人生观,处理好婚恋与学业事业的关系;加强责任感教育;加强 性教育和努力营造积极向上的校园文化。29刘亚丽建议把婚恋观教育列入人才培养大目标;把 婚恋观教育纳入课程体系;开展多渠道多途径教育活动,如设立网站交流与教育、开展朋辈 教育和利用讲座、心理咨询、热线电话开展针对性教育;学校教育、家庭教育、社会教育相 结合。30金乐认为并论证了思想政治教育是大学生婚恋观的必修课,他还指出对女大学生进行 教育的重要性,还建议加强爱情和婚姻的统一性教育。罗晴建议大学生培养高尚的婚恋道德; 学校、教师和家长紧密配合;学校建立完善专业的心理咨询室;冷静对待失恋和在大学语文 课本中加强正确的婚恋观教育。31仆玉霞和吴岳达从生命伦理学视角研究了大学生婚恋的道德 教育,认为要尊重生命、加强大学生的恋爱行为教育;关爱生命、正确对待失恋问题。32万顺 国认为要加强道德教育、法律教育和婚恋观教育;注重学校社会家长的密切配合和德育环境 的优化;注重全面把握学生个性;关注网络婚恋教育;加强校园文化建设。33杨飏认为婚恋观 教育的内容应包括爱情本质的讲解、理清恋爱与学习的关系、确立正确的择偶标准、对待婚 恋丑恶问题的善恶态度。强调对大学生婚恋观的教育学校、家庭、社会要形成合力。34董晓璐 认为要把婚恋观和人格教育相结合;摆正爱情位置、提倡积极恋情;进行健康的择偶观教育; 进行婚姻风险教育;可设性教育课程;学校、家庭、社会形成合力教育。35唐昆雄和贾付强建 议加强大学生“三观”教育端正恋爱动机;加强理想信念教育,处理好爱情、事业、爱情和 婚姻的关系;加强婚恋伦理道德教育;重视性生理和性心理卫生教育;营造积极向上的校园 文化。36 三、 国内外对婚恋观测量工具的研究

在对大学生婚恋观的调查中,国内外的研究者们也编制了许多的测量或调查表格和工具, 但是,大多数是对大学生婚恋观的某一方面进行测量与调查。 Hill's(1951)编制婚姻态度量表 (Favorableness of Attitude Toward Marriage Scale)以测查个体对婚姻所持有的态度,主要是看个 体对婚姻是持积极还是消极的态度。Lee (1973)编制了爱情方式量表(Love Style Scale),后来

Hendrick & Hendrick(1986) Hendrick 在 Lee 的 基 础 上 编 制 了 爱 情 态 度 量 表 (The Love AttitudesScale),以测量个体在恋爱与择偶上的态度。该问卷具有良好的信效度,是国外研究 个体恋爱态度时采用最多的问卷,其具有 6 个维度,42 个题项。也有许多的学者是采用自编 问卷进行测查,Adler, Nancy L 等人(1991)编制的性态度量表(Sex Attitudes Scale)和 Rachel Saul Lacey,Alan Reifman 等(2004)编制的性道德态度量表(Sex-Moral Attitudes Scale)是对个体在婚前 性行为、婚外性行为、同性恋等看法的测量。37 在国内的研究中,学者们大多采用自编问卷,对婚恋观的某一方面或某几方面进行测查, 在学术界比较流行和认可度高的标准化的测量工具尚未出现。

我国现有研究应完善的问题
上述已有的研究对大学生婚恋观的现状、概念界定、影响因素和教育对策进行了一些及 时和有效的研究,取得了一定的成果。但这些研究也存在一定的问题,主要表现在以下几个 方面: 一、 对大学生婚恋观的理论研究不够

目前对大学生婚恋观的理论构建相对来说较薄弱,而以问卷调查为主的实证研究和表面 分析较多,这样就带来了如下的后果: (1)大学生婚恋观的概念内涵缺乏深入的研究。纵观现有研究,学者们对于婚恋观没有给 出一个统一的被认可的概念。这样,就让许多人好像知道婚恋观是指什么,但又不能准确地 定义它。 (2)大学生婚恋观的结构划分不明确。目前还没有研究者对大学生婚恋观的组成结构进行 研究,正是由于各学者对大学生婚恋观的概念划分不明确,所以,对婚恋观的结构上也存在 各自为政的状况。 (3)以前的婚恋观研究大多是从社会学或教育学角度出发进行的状态性研究,而缺乏从心 理学角度出发的过程性研究。 (4)以前的研究多是对调查结果的表面分析和理论分析为多,而具体教育措施很很少。 (5)以前的研究都是教育者的立场上对婚恋问题进行调查研究,而鲜有学生作为被教育者 对这一问题进行具体研究。 二、 对大学生婚恋观的测量工具需要进一步优化

我们都知道一个好的测量工具,无疑可以对大学生婚恋观进行较为深入地研究,但是目 前还缺乏一套较好的适合大学生婚恋观的调查工具。现在学者们在进行研究时多采用单项测 试问卷与自编自陈问卷。如黄希庭和郑涌教授自编的测查大学生爱情观、爱情品德心理和性 心理的问卷。叶丽红、高亚兵、骆伯巍自编《大学生性心理状况调查表》对当代大学生的性 观念进行了测查。胡利人等自编问卷对低年级医学生婚恋观和性观念进行了调查。张饪等采 用自编问卷,对大学生婚恋心理进行了调查。很多研究者在调查过程虽然用到了问卷,但却 没有表明问卷的来源。这些测量工具的运用都缺乏权威性。这些问卷大多都是自编的问卷, 绝大多数没有报告其信效度分析,只能作为一般的自陈问卷,不能加以推广和使用。 三、 缺乏对大学生婚恋观特点的系统研究

从前述的有关大学生婚恋观的调查与分析研究中不难看出,当前有许多研究者做过大学

生婚恋观的特点研究,如男女生性别差异、学校类型差异等,但是少有人对整个大学生群体 的婚恋观特点进行系统的探索,而且许多研究者探讨大学生婚恋观特点时,是从大学生婚恋 观的影响因素出发的,不是从大学生婚恋观本身来研究其特点的,即他们所作的研究大多是 状态性研究,而没有从过程性的角度来研究大学生婚恋观。因此,需要从大学生婚恋观的角 度来把握大学生婚恋观的整体特征、因素特征、性别特征、年级特征、学科类别特征等。38 四、 缺乏对大学生婚恋观的预测性研究和具体可行的教育方案、教育对策研究。

以上学者对当代大学生的婚恋观研究多为对现实情况的阐释,几乎没有人关注将来人们 的婚恋观念和婚恋观念对大学说将来人生的影响。在社会转型期这一代大学生的婚恋观将在 未来很长一段时期内影响中国社会的婚恋心理和行为模式。学者们对当前大学生婚恋观中出 现的问题提出了诸多应对性措施,但总的来说,由于情况复杂、差异较大、观念的变化快, 需要学者们提出更多切实可行的办法来加强对当代大学生的婚恋观教育。 参考文献:
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丁喜龙 大学生婚恋观的现状分析与应对性教育研究 大连海事大学硕士学位论文 2007 年 杨艳玲 当代大学生的婚恋观及其影响因素 东北师范大学硕士学位论文 2007 年 3 同② 4 李庆祝 当代大学生恋爱心态及其对策[J].华北煤炭医学院学报,2002 (6): 798-799 5 蓝 燕 中国青年报 2003-11-17 6 王平一 大陆和台湾地区青年婚恋观的比较研究.中国青年政治学院学报,2002 (4)33-36 7 罗萍 封颖 从性别视角看当代大学生的婚恋观念.武汉大学学报(社会科学版),2001 (5):631-635 8 辛湲.大学生婚恋观呈现多元化.中国妇女报,2006、11、4 9 金乐 网络时代大学生婚恋观研究 湖北函授大学学报 2007 年 12 期 10 金乐 当代女大学生恋爱观的研究与思考 湘潭师范学院学报 2008 年 05 期 11 余玉花 许磊 道德人格与当代大学生的婚恋观 思想教育研究 2007 年 03 期 12 薛娟 当代大学生婚恋观的调查分析与教育对策河南教育 2007 年 09 期 13 罗晴 大学生婚恋观的调查分析与教育 洛阳师范学院学报 2007 年 01 期 14 刘亚丽 当代大学生婚恋观特点及引导 思想教育研究 2003 年 10 期 15 刘丽军 当代大学生婚恋价值观现状及对策探析 企业家天地 2008 年 04 期 16 董晓璐 当代大学生婚恋观的调查与思考 茂名学院学报 2006 年 04 期 17 唐昆雄 贾付强 当代大学生婚恋价值观现状及教育对策研究 湖北社会科学 2007 年 12 期 18 同2 19 同 15 20 杨飚 浅谈当代大学生婚恋价值取向及婚恋观教育 重庆科技学院学报 2008 年 10 期 21 黄晴宜: 全社会共同树立文明健康的婚恋观 中国妇女报/2006 年//9 月/30 日 22 同 14 23 同 14 24 同9 25 万顺国 刍议当代大学生的婚恋观 郑州轻工业学院学报 2008 年 06 期 26 同 20 27 同 16 28 同 12 29 同 15 30 同 14 31 同 13 32 生命伦理学视角议大学生婚恋的道德教育 朴玉霞 吴岳达 中国医学伦理学 2008 年 06 期 33 同 25 34 同 20 35 同 16 36 同 17 37 苏红 大学生婚恋观结构、特点及影响因素研究 西南大学 硕士学位论文 2006 年 38 同 37


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