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江苏省无锡市2015届秋学期普通高中高三期末考试试卷


江苏省无锡市 2015 届秋学期普通高中高三期末考试试卷
一、语言文字运用(15 分) 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 以前,春联是用毛笔书写的,稍为讲究的用上好墨汁,书写出来的春联字体光洁明亮,还散 发出□□墨香。那时,在一个村的大门或者祠堂所张贴的春联,无论是内容还是书写都颇为 讲究,多数由该村具有文化且毛笔字写得好的族人来□□,因为张贴在村门口或祠堂的春联 是代表该村或家族是否有文化的象征。村与村之间书写的春联内容□□□□地形成一种竞争, 串门走亲访友看到那些春联,书写内容和字体都是不拘一格,如同看当今的书法展一样,是 一种美的享受。如今,__________________________________________________。 1.在上文方格处依次填入词语,恰当的一项是( 3 分 ) A. 清淡 C. 清淡 操刀 主笔 心照不宣 心照不宣 B. 清新 D. 清新 主笔 操刀 不约而同 不约而同 ②而没有了“魂” ④缺乏生气和美感

2. 以下语句是从上文中划横线处抽出来的,衔接最恰当的一组是(3 分) ①春联只剩下“华丽的空壳” ③张贴春联在不少人心目中只不过是一种形式 ⑤印刷体的春联给人千联一面之感 A. ④⑤①②③ C. ③①②⑤④ 3. 下列说话得体的一项是(3 分) A. 令媛今年能考取大学,多亏老师们悉心指导,我们全家非常感谢。 B. 家慈辛苦了一辈子,把你养育大好不容易,你真应该好好孝敬她。 C. 上星期拜读了林教授的大作,获益匪浅,略有瑕疵,我一定斧正。 D. 国庆节本市同学聚会,欢迎光临,你的到来定会使寒舍蓬荜生辉。 4. 下面是苏轼写的一首词,请判别它的词牌名(3 分) 波声拍枕长淮晓,隙月窥人小。无情汴水自东流,只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉,酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃?酿造一场烦恼送人来! A. 虞美人 B. 念奴娇 C. 沁园春 D. 永遇乐 5. 下列各组句子中,意思不相同的一组是(3 分) A. ①好容易总算把他哄下了。②好不容易总算把他哄下了。 B. ①这一切都不是证据。②这一切不都是证据。 C. ①雨后路滑,我好几次都差点摔倒。②雨后路滑,我好几次都差点没摔倒。 D. ①我几乎忘了寒风中抱团取暖的往事。②我几乎没忘寒风中抱团取暖的往事。 二、文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 6—9 题。 原道 韩愈 传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先 修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则,古之所谓正心而诚意者, B. ⑤④①②③ D. ⑤④③①②

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将以有为也。今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君, 民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷 狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”今也举夷狄之法而加之 先王之教之上,几何其不胥而为夷也!夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓 义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》,其 法礼、乐、刑、政,其民士、农、工、贾,其位君臣、父子、师友、宾主,昆弟、夫妇,其 服丝麻,其居宫室,其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己, 则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。 是故生则得其情,死则尽其常。曰:“斯道也,何道也?”曰:斯吾所谓道也,非向所谓老 与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、 武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而 不详。由周公而上,上而为君,故其事行;由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何 而可也?曰:不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居;明先王之道以道之。鳏寡孤 独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。(节选韩愈《原道》,有删节) 6. 对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) A. 古之欲明明德于天下者 B. 今也欲治其心,而外天下国家 C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上 D. 由周公而下,下而为臣,故其说长 A. 欲治其国者,先齐其家 B. 几何其不胥而为夷也 C. 其亦庶乎其可也 D. 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9 分) (1)然则,古之所谓正心而诚意者,将以有为也。 明:发扬光大 外:抛开 举:举荐 长:流传

7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3 分)

(2)诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。

(3)是故以之为己,则顺而祥。

9. 韩愈在结尾一段提出了推行儒道的主张,请用自己的话分条概括。(4 分)

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三、古诗词鉴赏(10 分)10. 阅读下面的一首唐诗,回答问题。 落日怅望 马戴 孤云与归鸟,千里片时间。 念我何留滞,辞家久未还。 微阳下乔木,远烧入秋山。 临水不敢照,恐惊平昔颜。 (1)简要概括首联的作用。(2 分)

(2) “远烧入秋山”中的“入”, 从景的特点到心情的抒写上都用得很准, 请简要分析。 (4)

(3)结合全诗,分析尾联所表达的情感。(4 分)

四、名句名篇默写(8 分)11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)定乎内外之分, (2) ▲ (3)闻道有先后, (4)此情可待成追忆, (6) (7) (8) ▲ ▲ ▲ ▲ ▲ ▲ ,斯已矣。(庄子《逍遥游》) ,如是而已。(韩愈《师说》) 。(李商隐《锦瑟》) ,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

(5)而或长烟一空,____▲ _____;浮光跃金,静影沉璧。(范仲淹《岳阳楼记》) ,梦回吹角连营。(辛弃疾《破阵子》) ,焉知来者之不如今也?(《论语》) ,各领风骚数百年。(赵翼《诗论》)

五、现代文阅读:(一)(20 分) 阅读下面的作品,完成 12—15 题。 主教工作 [法]雨果 次日破晓,卞福汝主教在他的园中散步。马格洛大娘慌慌张张地向他跑来。 “我的主教,那个人已经走了!银器也偷去了。” 主教正弯下腰去,拾起一株被那篮子压折的秋海棠,那是篮子从花坛落到地下把它压折 了的。主教听到马格洛大娘的叫声,又站立起。 马格洛大娘一面嚷,眼睛却落在园子的一角上,那儿还看得出越墙的痕迹。墙上的垛子 也弄掉了一个。 “您瞧!他是从那儿逃走的。他跳进了车网巷!呀!可耻的东西!他偷了我们的银器!”

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主教沉默了一会,随后他张开那双严肃的眼睛,柔声向马格洛大娘说: “首先,那些银器难道真是我们的吗?” 马格洛大娘不敢说下去了。又是一阵沉寂。随后,主教继续说: “马格洛大娘,我占用那些银器已经很久了。那是属于穷人的。那个人是什么人呢?当 然是个穷人了。” “真想不到!”马格洛大娘一面走来走去,一面自言自语,“招待这样一个人,并且让 他睡在自己的旁边!幸而他只偷了一点东西!我的上帝!想想都使人寒毛直竖。” 正在这时,有人敲门。 “请进。”主教说。 门开了,一群狠巴巴的陌生人出现在门边。三个人拿着另一个人的衣领。那三个人是警 察,另一个就是冉阿让。 一个警察队长,仿佛是率领那群人的,起先立在门边。他进来,行了个军礼,向主教走 去。 “我的主教……”他说。 冉阿让先头好像是垂头丧气的,听了这称呼,忽然抬起头来,露出大吃一惊的神气。 “我的主教,”他低声说,“那么,他不是本教堂的神甫了……” “不准开口!”一个警察说,“这是主教先生。” 但是卞福汝主教尽他的高年所允许的速度迎上去。 “呀!您来了!”他望着冉阿让大声说,“我真高兴看见您。怎么!那一对烛台,我也 送给您了,那和其余的东西一样,都是银的,您可以变卖二百法郎。您为什么没有把那对烛 台和餐具一同带去呢?” 冉阿让睁圆了眼睛,瞧着那位年高可敬的主教。他的面色,绝没有一种人类文字可以表 达得出来。 “我的主教,”警察队长说,“难道这人说的话是真的吗?我们碰到了他。他走路的样 子好像是个想逃跑的人。我们就把他拦下来看看。他拿着这些银器……” “他还向你们说过,”主教笑容可掬地岔着说,“这些银器是一个神甫老头儿给他的, 他还在他家里宿了一夜。 我知道这是怎么回事。 你们又把他带回到此地。 对吗?你们误会了。 ” “既是这样,”队长说,“我们可以把他放走吗?” “当然。”主教回答说。 警察释放了冉阿让,他向后退了几步。 “你们真让我走吗?”他说,仿佛是在梦中,字音也几乎没有吐清楚。 “现在,”主教说,“您可以放心走了。呀!还有一件事,我的朋友,您再来时,不必 走园里。您随时都可以由街上的那扇门进出。白天和夜里,它都只上一个活闩。” 这时冉阿让像是个要昏倒的人。 主教走到他身边,低声向他说: “不要忘记,永远不要忘记您允诺过我,您用这些银子是为了成为一个诚实的人。” 冉阿让绝对回忆不起他曾允诺过什么话,他呆着不能开口。主教说那些话是一字一字叮 嘱的,他又郑重地说:“冉阿让,我的兄弟,您现在已不是恶一方面的人了,您是在善的一

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面了。我赎的是您的灵魂,我希望能把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来,交还给 上帝。” (选自《悲惨世界》,李丹译,有删改) 12. 请用简明的语句概述故事的情节。(4 分)

13. 本文其他人物对塑造卞福汝主教的形象有什么作用?请具体分析。(6 分)

14. 警察释放冉阿让之后,为什么他“像是个要昏倒的人”?(4 分)

15. 请探究本文结尾主教所说话的内涵及用意。(6 分)

六、现代文阅读(二)(18 分)阅读下面的作品,完成 16—18 题。 请想一想华盛顿(王开岭) 美国历史上,华盛顿及其伙伴们属于为自己的母邦开创了诸多伟大先例和精神路标的人。 他们不仅垦辟了宪政共和的绿洲,还神奇地缔结出一脉清澈的政见传统和榜样力量,二百年 来,靠着这份殷实基业,这个移民国家的子嗣一直安稳地享受着新大陆的丰饶、自由与辽 阔…… 这些伟人制定的 1789 年宪法和《权利法案》,披沥二百多年风雨被原封不动地延伸至今。 其建国水平所表现出的才智、胆魄、美德,远远超越了造物主所赋予那个时代的国家素质的 “平均值”。 在这点上,北美人是幸运的。他们等来的是华盛顿而非拿破仑,是富兰克林而非俾斯麦, 是杰斐逊而非罗伯斯庇尔或戈培尔。他们是焦灼的战士,而非暴虐的武夫;乃平民出身的领 袖,而非歇斯底里的野心家。他们像晶莹的蝌蚪,来自四面八方,又不约而同朝着同一光点 挺进:独立、平等、自由…… 在今天的美利坚国会大厦里,有一副巨制油画,讲述的是二百年前华盛顿正式向国会归 还军权的情景。将军发言极简:“现在,我已完成了战争所赋予的使命,我将退出这个伟大 的舞台,……谨在此交出委任并辞去所有的公职。”

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据史记载,当时所有的眼眶都流下了热泪。将军朝向议员们的鞠躬是为了让后人永远牢 记一条常识:军队从来就不是个人或集团财产,它只能献身国防而不可施于内政;领袖本人 须首先是合格公民,须随时听从国家召唤,其权力亦将随着阶段任务的完成而及时终止…… 这是第一代美国人为后世贡献的最杰出的理念之一。正是凭此先进的理念,此后的美国 政治才在肌体上灵巧地避开了军事独裁的风险,最大限度地保证了社会的稳定、自由与和平。 华盛顿鞠躬的油画悬挂了 200 年,“国家绝不允许用武力来管理”这个朴素理念,也在 美国公众心里扎根了 200 年。两个世纪以来,美国社会的政治秩序一直温和稳定、未有大的 集团动乱和恶性斗争。 那幅画不是白挂的,它绝非装饰,而是一节历史公开课,一盏红灯闪烁的警示屏。它镌 铭着第一代建国者以严厉目光刻下的纪律。 仪式一完,华盛顿真就回家了。5 年后,当美利坚急需一位总统的吁求正式下达,他的休 养计划被中止。但连任两届后,他坚决辞去了公职。8 年军旅,置生死度外;8 年总统,值国 家最艰困之时,实无福禄可享……每一次都是临危受命,挽狂澜于即倾;每一次都是听从国 家召唤,履践一个公民的纯洁义务。 那提议用“华盛顿”来为首都命名的人真是太智慧了。 史上大人物的名字比比皆是,可真正禁得住光阴测试和道义检验的却寥寥。而“华盛顿” 作为生命个体,他的清白、诚实及所有伟岸特征皆完整保持到了生命终点。作为一个响亮的 精神名词,其理想内涵不会因光阴的淘洗而褪色变质,相反,却历久弥新,来自后世的敬重 与感激——随着历史经验的积累和世界坐标的参照——而愈发强烈、挚深…… 16. 简要说明第三段中“北美人是幸运的”中“幸运”的具体内容。(6 分)

17. 简要分析文中写“华盛顿鞠躬油画”来历的用意。(6 分)

18. 结合文本对“那提议用‘华盛顿’来为首都命名的人真是太智慧了”的理解,阐释“智 慧”的内涵。(6 分)

七、作文(70 分)根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章;文体 不限,诗歌除外。 有人说,文学激励过一代又一代人,给人指明方向,使人向上进取,是 人们的精神故乡,所以,文学是灯,它不会老。但如今的多数青年不再做文学梦,选择更实 际的金融、财会等赚钱专业。

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语文Ⅱ(附加题) 一、阅读材料,完成 20—22 题。(10 分) 南宋词人,白石有格而无情剑南有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者惟一幼安耳。近人祖南宋而 祧北宋,以南宋词可学,北宋不可学也。学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可 学,幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。 幼安之佳处,在有性情,有境界。 (节选自王国维《人间词话》) 20. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限 3 处)(3 分) 21. 上文中的“剑南”指南宋的哪一位诗人?他被称为“剑南”的原因是什么?(3 分)

22. 简要概括王国维这段文字的中心意思。(4 分)

二、名著阅读题(15 分)23. 下列有关名著的说明,不正确的两项是(5 分) A. 望梅止渴、才高八斗、封金挂印、吴下阿蒙、乐不思蜀,这些成语或故事分别描述的是《三 国演义》中的曹操、曹植、赵云、吕蒙和刘禅。 B. 《茶馆》中王利发经营茶馆之道:边做边学,和气待人、多说好话,多请安,莫谈国事, 随机应变改良,但最后茶馆还是被没收,王利发上吊而死。 C. 《边城》中借老船夫之口介绍了湘西民俗的两种求婚:一是走车路,小伙子为姑娘唱三年 六个月歌;二是走马路,由家长请媒人到女方提亲。 D. 葛朗台把所有的开支都看成浪费,奢侈享受更是最不可忍受的恶习,他不进教堂,不信上 帝,他的上帝就是金钱,除了钱他没有别的信仰。 E. 《老人与海》中体形庞大的马林鱼,与孤独的老人、飘零的船只形成对比,衬托出它的征 服者——老人躯干中所蕴含的力量。 24. 阅读文字后答题(10 分) (1)我这女学生名叫黛玉,他读书凡“敏”字他皆念作“密”字,写字遇着“敏”字亦减一 二笔,我心中每每疑惑,今听你说,是为此无疑矣。怪道我这学生言语举止另是一样,不与 凡女子相同。黛玉的老师是谁?“此”指代的具体内容是什么?这段文字反映了黛玉的什么 性格?(5 分)

(2)但是三先生早也不问。况且我以为二十元薪水办杂务的小职员没有报告这些事的必要。 不过刚才三先生已经收回了铜牌子,那就情形不同了,我以家严和尊府的世谊而论??大概

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不至于再引起人家的妒忌罢!(《子夜》)这段话中的三先生指的是谁?这是谁和三先生在谈 话?“铜牌子”是什么意思?“家严”指谁?说话人和三先生是什么关系?(5 分)

三、材料分析鉴赏题(15 分) 读张爱玲(贾平凹) ①先读的散文,一本《流言》,一本《张看》;书名就劈面惊艳。天下的文章谁敢这样起名, 又能起出这样的名,恐怕只有这个张爱玲。张的散文短可以不足几百字,长则万言,你难以 揣度她的那些怪念头从哪儿来的,连续性的感觉不停地闪,组成了石片在水面一连串地漂过 去,溅一连串的水花。一些很著名的散文家,也是这般贯通了天地,看似胡乱说,其实骨子 里是道教的写法———散文家到了大家,往往文体不纯而类如杂说———但大多如在晴朗的 日子,窗明几净,一边茗茶—边瞧着外边;总是隔了一层,有学者气或佛道气。张是个俗女 人的心性和口气,嘟嘟嘟地唠叨不已,又风趣,又刻薄,要离开又想听,是会说是非的女狐 子。 ②有些大作家的作品,读得多了便可以探出其思维规律,循法可学;有的则不能,这就是真 正的天才。张爱玲便是这些天才中的一个。我读她的书,往往如逛大的园子,读完了却弄不 清是从哪儿进门的,又是如何传径过桥走到这里的。她既有曹雪芹的才情,又有现今人的思 考,她的作品虽没有曹氏的气势,浑淳也不及沈从文,但其切入角度,行文的诡谲以及文中 弥漫的一层神气,又是旁人无法企及的。 ③天才的长处特长,短处极短。时下的人,尤其是也稍耍弄些文字的人,读作品不是学人家 的精华,启迪自家的智慧,而是卖石灰就见不得卖面粉的,还没看原著,只听别人说着好了, 就来气,带气入读,就只有横挑鼻子竖挑眼,这无损于天才,却害了自家。张的书是可以收 藏了长读的。 ④《西厢记》上说:“不会相思,学会相思,就害相思!”《西厢记》上又说:“好思量, 不思量,怎不思量?”嗨,与张爱玲同活在一个世上,也是幸运,有她的书读,这就够了。 25. 简要分析第③段文字的写作意图。(4 分)

26. 作者在文中对张爱玲的创作作了哪些方面的评价,请用自己的话分条概括。(5 分)

27. 结尾一段引用了《西厢记》中的两句话,结合全文,说说你对这两句话的理解。(6 分)

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无锡市 2015 届高三语文期末试卷参考答案及评分标准 一、语言文字运用(15 分) 1.C 2. D 3. D 4. A 5.B(每题 3 分) 二、文言文阅读(19 分) 6. C (举:推崇)(3 分) 7. A (A 项“其”代词,其他三项的“其”是语气词,表示推 测)(3 分)8. (1)既然这样那么,故人所谓端正自己的思想和具有诚意,都是为了将来有 所作为。(句意 1 分,“正心而诚意”1 分,“将以有为”1 分)(2)中原地区的诸侯采用 蛮夷礼节的,就把他们当做蛮夷看待,蛮夷进入中原地区采用华夏民族之礼的,就把他们视 为华夏民族。(句意 1 分,“夷之”1 分,“中国之”1 分)(3)因此,用先王之道来教育 自己或者修养自身,就能顺利而吉祥。(句意 1 分,“以之为己”1 分,“顺而祥”1 分)9. 堵塞佛教流传的渠道、用先王之道教导百姓。(一点 2 分,两点 4 分) 三、古诗词鉴赏(10 分) 10(1)紧扣“怅望”写所见;引发诗人的乡思(或:引出下面颔联的直接抒情)。(每点 1 分)(2)“入”字写出了夕照逐渐黯淡的特点,表明诗人远望之久、忆念之殷切;夕照之景 加重了诗人的乡愁,进一步触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。(前后各 2 分,或每点 1 分)(3)诗人久居异地,思乡心切,渐感年华老去,徘徊水边不敢照见自己的容颜。(2 分) 表达出惆怅落寞、感伤悲凉的心情。(2 分) 四、名句名篇默写(8 分) (1)辩乎荣辱之境 (2)扪参历井仰胁息(3)术业有专攻 (4) 只是当时已惘然 (5)皓月千里(6)醉里挑灯看剑(7)后生可畏(8)江山代有才人出(每处 1 分) 五、现代文阅读:(一)(20 分) 12. 被收留的冉阿让偷了教堂里的银器,卞福汝主教认为银器本属于穷人不必追究,并在警 察面前为冉阿让开脱,努力用自己的言行感化冉阿让。(这四个主要情节必须有,一个 1 分, 少一个扣 1 分,如语句不简明适当扣分) 13. 对比衬托(1 分)。马格洛大娘的愤愤不平(1 分)、警察对冉阿让的恶狠狠(1 分)、 冉阿让震惊和失语(1 分)都衬托出了卞福汝主教的仁慈宽容(2 分)。 14.冉阿让刚从被指认为小偷的高度紧张中松弛下来(2 分),惊喜(悲喜)、愧疚(羞愧)、 后悔,百感交集(2 分)。 15.内涵:人人都是平等的;人人都有善的一面;任何灵魂都可以救赎(3 分)。用意:肯定 和鼓励冉阿让重新认识自己、重新做人;温暖和感化冉阿让,使他看到心灵的高贵和前途的 希望(一点 1 分,两点 3 分)。 六、现代文阅读(二)(18 分) 16. 华盛顿们为北美人开创了殷实的基业,使百姓享受着丰饶、自由与辽阔;华盛顿们确立 的国家政治体制,使人民享受着独立、自由、民主和平等;华盛顿们治国具有出色的才智、 胆魄和高尚的品德,为后人开创了伟大先例和精神路标。(每点 2 分) 17. 高度评价华盛顿治国理念的深远影响;突出了华盛顿的人格魅力;警示后人这是一面历 史镜子,也是必须遵守的准则。(每点 2 分)

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18. 华盛顿是国家创立者,以他名字命名有纪念作用;华盛顿创业成功后主动放弃权力,将 美国引向自由、民主、平等的轨道,以他的名字命名体现了美国的价值追求;华盛顿一生清 白、诚实,保持到生命的终点,永远赢得后世的敬重与感激,以他的名字命名有标杆作用, 可以激励后人的理想追求。(每点 2 分) 七、作文(70 分) 19.略。评分标准参照 2014 年江苏省高考作文阅卷,建议均分 47 分。 语文Ⅱ(附加题) 一、阅读材料,完成 20—22 题。(10 分) 20. 白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/惟一幼安耳(每处 1 分) 21. 陆游(1 分)。剑南是唐代四川道名,陆游曾留蜀近十年,因题其诗集曰《剑南诗稿》(2 分)。 22. 指出清代词人只重声律,不晓意境的弊端(2 分);推崇辛弃疾的词,倡导写词要有性情、 要有意境(2 分)。 二、名著阅读题(15 分) 23. A C(A 项中赵云应为关羽、C 项中“走车路”和“走马路”的内容要对调) 24 (1)贾雨村(1 分)。黛玉的母亲叫贾敏,故念“敏”作“密”,写“敏”减一二笔,这 是避讳(2 分)。知书达礼、言谈不俗(或答“不是凡女子”)(2 分)。 (2)吴荪甫;屠维岳;工厂职员的代表证或身份证;屠维岳的父亲;既是同乡更是老板和雇 员的关系。(每一问 1 分) 三、材料分析鉴赏题(15 分) 25.强调张爱玲作品的长处明显(1 分);批评当今社会有些人带着偏见、狭隘心理去读作品 或同行相轻、专挑毛病抓住不放的现象(2 分);证明张爱玲的书值得长读(1 分)。 26. 思想独特、有个性;写法上贯通天地有学者气或佛道气;语言通俗、风趣、刻薄;文中 透出才气、显露神气;章法有灵气,无法模仿;切入角度独特、新颖。(每点 1 分,答对 5 点满分) 27. 读张爱玲的作品如同相思一样:起初不懂,随后领会,继而迷恋。张爱玲的作品具有神 奇的吸引力,读着就会上瘾,欲罢不能,还想再去阅读。(两句话各 3 分) 文言文参考译文: 《礼记》说:“在古代,想要发扬光大圣明的品德于天下的人,一定要先治理好他的国家; 要治理好他的国家,一定要先整治好他的家庭;要整治好他的家庭,必须先加强自身的品德 修养;要加强自我品德修养,必须先端正自己的思想;要端正自己的思想,必须先使自己具 有诚意。”这样,那么(可见)古人所谓端正思想和具有诚意,都是为了要有所作为。现在 那些修心养性的人,却想抛开天下国家,这就是要灭绝人的本性中本来的东西,(这些和尚、 道士)可是他们不把他们的父亲当作父亲,(他们也都是臣子)可是他们不把他们的君当作 君,(他们都是民)可是他们不做百姓该做的事。孔子作《春秋》,中原地区的诸侯采用蛮 夷礼节,就把他们当作蛮夷看待;蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的,就把他们当作 华夏民族看待。《论语》说:“夷狄虽然有君主,还不如中原没有君主。”《诗经》说:“夷

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狄应当攻击,荆舒应当惩罚。”现在,却推崇夷礼之法,把野蛮人的道理加到中国先王的道 理之上,这差不多(让中国人)都沦为野蛮人的地步了吧! 所谓先王之教,是什么呢?就是博爱即称之为仁,合乎仁的行为即称为义。按照仁义的原则 去做就是道。内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德。教化人民的教材是《诗 经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式(进行社会控制的工具)是礼 仪、音乐、刑法、政令。社会阶层应该是士、农、工、商构成,社会关系伦理次序是君臣、 父子、师友、宾主、兄弟、夫妇,人民衣服是麻布丝绸,人民的居处是房屋,人民的食物是 粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的,它们作为教育是很容易推行的。 所以,用它们来教育自己,就能和顺吉祥;用它们来对待别人,就能做到博爱公正;用它们 来修养内心,就能平和而宁静;用它们来治理天下国家,就没有不适当的地方。因此,活着 为人处事合乎情理,死了也顺应自然。有人问:“你这个道,是什么道呀?”我说:这是我 所说的道,不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜,舜传给禹,禹传给汤, 汤传给文王、武王、周公,文王、武王、周公传给孔子,孔子传给孟轲,孟轲死后,没有继 承的人。只有荀卿和扬雄,对儒家学说认识、选择的不精当,对儒家学说论述过于简略还欠 详细。从周公以上,继承的都是在上做君王的,所以儒道在具体事务中能够得到推行;从周 公以下,继承的都是在下做臣子的,所以他们的学说能够流传。 那么,现在怎么办才能使儒道获得实行呢?我以为:不堵塞佛老之道,儒道就不得流传;不 禁止佛老之道,儒道就不能推行,必须把和尚、道士还俗为民,烧掉佛经道书,把佛寺、道 观变成民房。弘扬先王之儒道来教育人民,使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能 够生活,这样做大概也就差不多了。

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