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女性主义《甄嬛传》


分数:

2012-2013 学年第 2 学期

《电影美学》课程论文
修成玉颜色,卖与帝王家 从《甄嬛传》中解读女性主义中的男权话语

任课教师:赵 姓 学 时 名 号 间 : :



:2013 年 6 月 1 日

从如今热播的电视剧题材中观众不难发现, 后宫女人戏无疑占据了电视节目 的黄金时间档。2011 年末至今,一部《甄嬛传》的上映,可谓是一篇巨型寓言。 它以鸿篇巨制、 沉稳的叙事线路讲述了一个名为甄嬛的女人一生的曲折起伏,继 而也反映出清朝当时后宫女人病态且阴暗的人性和苍凉命运。郑晓龙导演在《甄 嬛传》全剧中所刻画出来的不论是甄嬛,还是皇后或者华妃,都是国产影视剧所 呈现的几种典型的女性形象。 在笔者看来, 《甄嬛传》中所展现出来的女性形象依然是男性话语的自我投 射,在封建社会女子地位低下,在《甄嬛传》里主角并非甄嬛一个人,而是后宫 女性一整个群像, 一群女人的父权主张。在专制集权和后宫不过嫔妃制度严谨的 时代,女性围绕皇权的支配和统治而活,剧中每个女人都在抗争,试图改变自己 的命运,这一定程度反映出女性自由意识的觉醒,但她们付出的代价是惨痛的, 没有绝对的胜利,终究都只是一枚棋子,只是不同的走法。 《后宫·甄嬛传》的原著作者流潋紫在接受采访时说: “中国的史书是属于 男人的历史, 作为女性, 能在历史中留下寥寥数笔的只是一些极善或极恶的人物, 像丰碑或是警戒一般存在,完全失去个性。女性的心理其实是非常细腻的,所以 我极力想写下历史上那些生活在帝王将相背后的女人的故事, 还原真实的后宫女 子心态图。 ” 观《后宫甄嬛传》我们不难看到,整个后宫中人人都在抗争,却又总是一步 步臣服于男权社会。 《甄嬛传》的热播,剧中的女性越来越受到大家的关注,总 而言之, 《甄嬛传》一剧以大气的悲悯情怀,表现出在男性社会下那些后宫女性 无助、无奈悲惨的抗争,触动受众的心灵。 一、得非所愿、愿非所得,看命运嘲弄——甄嬛 对于甄嬛这个女性形象,她所展现的可以说是一整个后宫女人的缩影。 她从选秀进宫受到皇上几度宠爱,再而出家到甘露寺饱受苦难,接着回宫与 后宫嫔妃甚至皇权做斗争。 “甄嬛”一生的起伏也是主要牵动剧情发展的脉络 之一。剧中主人公甄嬛用她爱情、友情和自由的牺牲换来了表面的胜利。 她的一生都似乎在抗争,在追求,最后结局她成为后宫之主的皇太后, 甚至扳倒了皇上,然而她并没有摆脱束缚,而是将在那个人性扭曲的皇权社 会下继续她的抗争,依旧臣服于了男权文化。

剧中甄嬛说过这么一句话:在这里,人人被害又人人害人,她们为了家 族、为了地位、为了荣宠,不惜姐妹相残。在这里,他们锦衣玉食,吃得是 最好的,用的是最好的,可她们并不快乐。 例如剧中甄嬛同华妃的明争暗斗, 整部剧里, 笔者认为佳丽三千的后宫, 皇上没有真心实意的爱过一个女人。直到死还对皇上有真情的只有华妃一个 人。但是在那个极度疯狂的父权社会,甄嬛同华妃的斗争不仅仅止于后宫, 也关乎前朝,女人只是父权社会下皇权的牺牲品。剧中甄嬛的母亲在进宫看 望甄嬛时说过这么一句话: “你父亲在前朝为皇上效力,其实也是为保你在后 宫平安。 ”甄嬛则回应: “女儿不求能获得圣上宠眷,只求在宫中安稳一生, 保住甄氏满门和自身性命即可。 ”可见甄嬛在后宫并非只是为了荣耀,她的命 运也关乎她父亲在前朝的仕途乃至整个家族的命运。华妃同样如此,如若不 是她的哥哥年羹尧是前朝的大将军,她无法执掌六宫之权,她和甄嬛的斗争 所争宠的不止是皇上,更是为自己的家族。甄嬛同其他嫔妃一样,作为一个 女性,她只能无止境的取悦帝王的欢心。这是一个封建腐朽的帝王社会,无 论是情还是仇,无论是自由还是束缚,这都不是她们抗争的终点,每个人抗 争的曲终是美丽的破碎。她们也曾经渴望美丽的爱情,曾经过着单纯、快乐 的生活,曾经有着对幸福的美好憧憬,可这一切在进入皇宫后一点点消逝。 残酷的“帝王之爱”带给她们的只能是无止境的不幸。 但是甄嬛所代表的女性形象反映出女性思想的进步,当她在失去爱情失 去友情的同时,甄嬛所选择的不是妥协,而是向男权社会发出了挑战,希望 改变自己的命运。自由的女权精神被高歌,自觉自主的女权意识被放大,甄 嬛三起三落的人生,当结局甄嬛成为皇太后,在当时那个时代几乎是不可能 的事情,但这样的故事情节设置正体现了女性抗争的伟大。 当然毋庸置疑的是,这依然是一盘满盘皆输的棋,无论活下来还是死去 的,当她取得胜利后,并非是抗争的结束而是刚刚开始,之后的皇太后生活, 表面风光无限,却又进一步受到新帝的制约,于是为了自己的孩子,甄嬛将 六阿哥划到了果郡王的名下,为的就是保自己的亲生骨肉一命,让新帝不用 担心皇权收到威胁。甄嬛最后躺在床上睡着后,该剧也就画上了句号,此时 的甄嬛和死了没有什么两样,她的心已经死了。

二、机关算尽已是枉然——宜修皇后 宜修皇后在《甄嬛传》中所代表的女性形象同甄嬛不同,她是臣服于男权 文化之下的。在后宫之中能够生存下去的女性无非拥有三点:宠幸、位分、孩 子。 身处皇后之位的宜修在后宫位分最高, 然而她没有生育能力, 也没有子嗣, 更没有得到过皇上的宠幸。宜修所表现的女性形象,他们在男权的权势下,畸 形的生存着,在亲情、爱情和友情上丧失原则与理性。在整部剧里,皇后一直 用尽手段谋害甄嬛,她对于自身的险恶处境有强烈的危机意识和高度的敏感。 宜修充分体现出了在宫廷背景下女人在面对地位权利表现出来的特点。封 建集权的政治使得生活围绕着权力进行,女人只是被男权支配和统治的棋子, 女性形象,自古有之便大多是依附在男权之下的产物。尤其是封建社会宫廷女 性这种特殊的女性群体,她们依附的是至高无上的皇权统治,宜修本身出身卑 微,在权利压迫下使她为了改变自己命运不惜残害自己的亲姐姐,在爬上皇后 之位后,为了保住自己的权位残害妃嫔,看似自我保护,也是在为自己的命运 做抗争,实则上她所反映出的女性形象是屈服了男权的,她所斗争的不是封建 礼教,也没有勇敢的向男权提出挑战。 三、一荣俱荣一损俱损——华妃 华妃在剧中所阐释的女性形象是封建权利争斗下的牺牲品。她对于雍正帝 有真爱,但同时也为了自己的家族利益取悦皇上,华妃这一角色和甄嬛的共通 点就是加强了后宫戏中少有涉及的后宫与前朝的关系的戏份,使观众认清封建 后宫实乃封建政治的附属品,亲族“得志便猖狂” ,更怕自己失宠获罪,连累亲 人失势被诛。这些花季少女自许身皇家的一刻起,便再无一身一发、一念一情 是属于自己的了,便是帝王的宠物、家族的工具,被彻底的异化与扭曲,从而 揭示了后宫女性不仅是自身欲望的牺牲品,亦是腐朽、黑暗的封建政治的牺牲 品。 四、凤凰于飞
《甄嬛传》该剧之所以动人心魄,编剧、导演对人物的塑造功不可没,在

76 集的宏大篇幅中,人物如走马灯般地接连登场,但每个主要角色的背后,都 承载着一个令人扼腕的女性命运悲剧,且每个悲剧都蕴含着深刻的人性内涵。 该剧通过对出场人物迥异的性格描摹,呈现出十分丰富的人性层次,比如,同

是后宫当权派,太后、皇后、华妃 3 人各有各的阴险与丑恶,各有各的悲哀与 无奈,太后的伪善、皇后的阴狠、华妃的跋扈从不同侧面反映了后宫女性所受 的迫害;同是权力斗争的棋子,安嫔、祺嫔、曹贵人、丽贵人的出身不同,由 此导致性格不同,虽然四人皆不得善终,但导致她们悲惨下场的原因也各有深 意;同是侍婢,流朱与浣碧性情迥异,二人之死虽同为自尽,却一个为忠心护 主而死得壮烈,一个为爱痴情而死得凄婉;同是身陷后宫出污泥而不染,甄环 与沈眉庄脾性、气韵有别,同是追求从一而终的爱情,她们选择的抗争方式也 带有各自鲜明的个性色彩。 《后宫甄环传》对女性形象的刻画上反映出了女性形象破碎的抗争之美, 该剧打破了这种对封建帝王与后宫的不切实际的想象,以现代的人文精神对历 史进行观照,该剧中女性的自由自主意思发出了强有力的呐喊,每一个女性都 为自己的命运勇敢抗争, 看似风光无限、 步步为营的胜利背后却失去的是亲情、 友情和爱情, 面对封建政治的迫害, 她们所表现出的女性形象女性思想的进步, 虽然最终只是父权社会下权利乃至欲望的牺牲品,但一定程度上也说明女性意 识的觉醒。


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