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高三历史二轮复习试题分类汇编(中国传统文化主流思想和演变) Word版含答案


高三二轮复习试题分类汇编 (中国传统文化主流思想和演 变)
本资料主要汇编湖北省武汉市、黄石市、黄冈市、荆州市、宜昌市、荆门市、 孝感市、 武昌市等市以及重点名校 2015-2016 学年高中阶段模拟考试、 期末考试、 诊断性考试、联考等历史试题,根据 2016 年最新高考考纲分类整理而成,资料题 目较新,分类清楚,排版整齐,是二轮复习专题训练的补充材料。 一、选择题 1.(2016·湖北七市(州)教科研协作体高三 3 月联考·25)波士顿犹太人屠杀 纪念碑写到: “他们来抓犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓 工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;他们再来抓天主教徒,我没有说 话,因为我是新教教徒;他们最后来抓我,这时已经没有人替我说话了。 ”下列观 点和上述说法相似的是( ) A. “恻隐之心” B. “心即理” C. “格物致知” D. “致 良知” 2.(2016·湖北武汉高三二月调研·25)《史记·儒林列传》记载,汉初窦太 后好读老子书,辕固说: “此是家人言耳。 ”窦太后说,这怎么能比得上你们管制 犯人似的儒家诗书呢!随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)” 。汉景帝派人往猪圈里递进 一把刀让辕固得以杀猪自存。 “太后默然,无以复罪,罢之” 。这反映了汉景帝时 期( ) A.采用儒家思想治国 B.放弃休养生息政策 C.维持无为而治思想 D.存在无为、有为之争 3.(2016·湖北优质高中高三 2 月联考·27)“士人”是中国古代文人知识分 子的统称。西周、春秋时代, “士”在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的 最低层;士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的,是指士人与官僚的合二为一; 明清之际“士人从商,商人入仕” ,是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士 人阶层的说法正确的是( ) A. “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B.明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变,等级观念淡化 C.面对鸦片战争失败,当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D. “穷则独善其身,达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任 意识 4.(2016·湖北优质高中高三 2 月联考·24)《论语·八佾》记载,子曰: “周 监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”孔子谓季氏: “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可 忍也。 ”上述孔子言论中不能得出的信息是( ) A.孔子认为历史在继承中不断发展 B.春秋末期,周王室衰微, 礼崩乐坏 C.体现了春秋战国时期的社会大变革 D.孔子推崇西周时期的社会 政治制度 5.(2016·湖北荆门高二第一学期期末·4)“设使女人其身而男子其见,乐 闻正论而知俗语之不足听,乐学出世而知浮世之不足恋,则恐当世男子视之,皆

当羞愧流汗,不敢出声矣。 ”对此理解最准确的是( ) A.明末商品经济的发展促使男女渐趋平等 B.封建社会伦理观逐渐 被淡化 C.李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情 D.明清时期出现民主启 蒙思想 6.(2016·湖北荆门高二第一学期期末·2)2014 年 8 月,南京大学副教授黄 诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出: “董仲舒的儒家很杂,包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术,因此 提出‘天人合一’ ,更多充满了神性的意识,于先秦儒学的思想有明显的差异。 ” 据此,黄诚强调( ) A.董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授 B.董仲舒改造后的儒学成 为封建正统思想 C.汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位 D. “天人感应”学说杂糅了 多种学派理论 7.(2016·湖北荆门高二第一学期期末·1)孔子曰: “修已以安百姓” ;孟子 指出: “有不忍之心,斯有不忍人之政” ;荀子强调: “王制” ,主张君主要讲求王 道仁义。据此,三者都主张( ) A.道德修养和政治治理相结合 B.礼乐制度和仁政相结合 C. “克己复礼”是君民共治的前提 D.反对苛政和肆意的刑杀 8.(2016·湖北黄冈高三元月调研·27)王阳明认为“是非之心,不虑而知, 不学而能,所谓良知也” ,强盗也有良知,他们不愿意人们叫他强盗,说明他还知 道强盗这个词是不好的;又说: “知善知恶是良知,为善去恶是格物” 。据此可以 判断,王阳明强调的核心是( ) A.格物致知 B.发明本心 C.突出良知 D.近朱者赤 9.(2016·湖北武昌高三元月调研·25)唐末五代,对关羽的信仰主要限于民 间,故其社会地位并不高。入宋以后,宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对 峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出( ) A.理学整合了社会的价值观念 B.小说繁荣促进关羽形象普及 C.时代精神与儒家思想的结合 D.民族融合推动民间信仰变革 10.(2016·湖北稳派教育高三一轮复习质检·26)在清代,华北农村将儒、 释、道统称为“大教” ,而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像,如来居中,左老聃, 右孔子,而以匠作医卜杂技之祖配,榜日三教祖师。 ”这在一定程度上说明古代中 国( ) A.儒、释、道“三教”已经高度融合 B.农民对各种宗教的认识极 其混乱 C.下层民众的信仰具有强烈的功利性 D.宗教传播深刻影响民众日 常生活 11.(2016·湖北部分重点中学高三第二次联考·25)“化性以起伪,伪起而 生礼义,礼义生而制法度” ,该言论最有可能出自( ) A.商鞅 B.孔子 C.荀子 D.韩非子 12.(2016·湖北荆门高三元月调研·24)《战国策》中记述,赵武灵王就能 否攻打中山国咨询谋臣,得到肯定的回答。理由是,中山国君主重用读书人,并 善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本,善待贤者则会使农民懒惰而士 兵怯懦,其国必亡。这种认识( )

A.具有法家思想的特征 B.反映出儒家思想被各阶层所排斥 C.本质上属于小农意识 D.有利于君主专制中央集权的形成 13.(2016·湖北八校高三第一次联考·24)先秦民本思想的杰出代表、论述 “民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说: “庶人安政,然后君子安 位。??君子者,天地之参也,万物之总也,民之父母也。 ”这反映出荀子( ) A.游离于民本与尊君的两端,成为儒法思想的集大成者 B.从尊君角度论述民本思想,反映君民关系本质上相通 C.从民本角度论述尊君思想,适应专制统治强化的需要 D.区分尊君与民本思想,以说明君主专制反民本的本质 14.(2016·湖北部分重点中学高三第一次联考·7)王阳明《泛海》诗云: “险 夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 ”从这首诗 中不能体现的是( ) A.王阳明淡然世间荣辱的洒然心态 B.王守仁的哲学观“戒慎不睹,恐惧不闻,养得此心纯是天理” C.思通万里,胸开三界,充满禅机理趣 D.格物致知,追本溯源 15.(2016·湖北部分重点中学高三第一次联考·4)魏晋风度指的是魏晋时期 名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情 山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风 度的集中记录。造成这种文化特点的最主要原因是( ) A.国家分裂,社会动荡不安,人们的精神领域普遍出现了危机 B.江南经济开发,商品经济大发展 C.新兴门阀士族生存环境险恶,不得不依附某个政治集团 D.魏晋时期佛、道盛行 16.(2016·湖北武汉部分学校新高三起点调研·6)朱熹指出: “ ‘用人之仁, 去其贪’盖人之性易得偏。仁缘何贪?盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介 者,便多是那刚硬底人。 ”朱熹认为“贪”的根源是( ) A.社会经济的发展 B.政治制度的缺失 C.社会风气的影响 D.人性的复杂微妙 17.(2016·湖北武汉部分学校新高三起点调研·4)在中国古代,作为一个知 识分子,他的首要任务就是学习经学,但是在不同历史时期学习的内容有所不同 (见下表格)促成这一变化的是( )

A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 18.(2016·湖北武汉部分学校新高三起点调研·3)汉代董仲舒曾提出“屈君 而伸天”的主张。这表明他主张( ) A.用天来限制皇权 B.用天来加强君权 C.加强中央集权 D.使 儒学处于独尊 19.(2016·湖北武汉部分学校新高三起点调研·2)有位先秦思想家认为, “是 故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死

亡;然后驱而之善,故民之从之也轻” 。由此可知这位思想家强调( ) A.无为而治 B.兼爱非攻 C.以民为本 D.礼乐典 制 20.(2016·湖北黄石高三 9 月调研·26)“??此古圣王崇本抑末之道。世 儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者, 盖皆本也” 。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是( ) A.战国时代,法家崛起批判儒家“重农”思想 B.隋唐时期,统治政策开明重视发展农工商业 C.两宋时期,商税成为政府财政收入重要来源 D.明清时期,资本主义萌芽的出现和缓慢发展 21.(2016·湖北部分重点中学新高三起点考试·1)费孝通先生曾有“各美其 美,美人之美,美美与共,天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中 的哪一思想( ) A. “和而不同” B. “克己复礼” C. “仁者爱人” D. “周 而不比” 二、非选择题 1.(2016·湖北七市(州)教科研协作体高三 3 月联考·40)(25 分)阅读材料, 完成下列要求。 材料一 黄宗羲认为“为天下之大害者,君而已矣。 ” “提出要“以天下为主,君为客” , 立“天下之法” ,废“一家之法” 。 “向使无君,人各得自私也,人各得自利也” 。 又说: “世儒不察,以工商为末,忘议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出 于途者,盖皆本也。 ”在中国近代民主革命时期,黄宗羲的《明夷待访录》被许多 人称为 17 世纪中国的“民权宣言” 。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 材料二 意大利人文主义者布鲁尼指出:法不仅限制卑贱者、普通公民和富人,它也 限制和约束法官、地方官吏、国王和君主,甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308 年,英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律 和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话: “公爵不能变更法律的规 定,因为威尼斯的繁荣,完全倚赖着各国人民的来往通商,要是剥夺了异邦人应 享的权利,一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。 ” ——摘编自于沛《世界通史》 材料三 陈独秀将人权理解为“自主之权” ,提出“以自身为本位” “完其自主自由之 人格” “不以自身为本位,则个人独立平等之人格,消失无存” 。 “中国要发展教育 及工业,这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事,就是还仍旧用资本主义发展 教育及工业或用社会主义?” “我们相信社会主义,并不是主观的要求,利用它来 破坏资本主义来改造现实社会,乃是因为客观上经济组织的自然趋势得历史进步 之进程,令我们不得不相信社会主义。 ” ——摘编自袁伟时《告别中世纪》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出《明夷待访录》被称为 17 世纪中国“民 权宣言”的主要原因。(6 分)

(2)材料二阐述了什么主要观点?材料一与材料二中的一些主张对于促进社 会转型有什么积极作用?(13 分) (3)根据材料三,指出陈独秀人权观的主要特点。(6 分) 2.(2016· 湖北荆门高二第一学期期末·27)(14 分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 徐梵澄先生有言, “十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动,其实未尝‘复’ 出古代文化到什么地步” 。但是, “它的光明,至少透过了它以前一千年” 。文艺复 兴??并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。??文艺复兴奠定了欧洲近代文 明的新基础。 ——摘编自《欧洲文明的文化内涵》 材料二 从汉朝以后到唐代,儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中 断了,变成比较注重文献、历史,宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学 的内在传统连接起来。 宋明理学是以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后 历经元、明到清,占据七百多年历史,在我们国家占主导地位的一种学术形态。 (1)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出文艺复兴、宋明理学的特点及 其出现的背景。(8 分) (2)根据材料一、二并结合所学知识,指出二者带来的不同影响。(6 分) 3.(2016·湖北荆门高二第一学期期末·26)(11 分)历史叙述、历史解释和历 史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读下列材料,回答问题。 材料一

材料二 古有儒、释、道三教,自明以来,有多一教,曰小说。小说演义之书,未尝 自以为教也,而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童、妇女不识字者 亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善,小说专导 人以恶。??世人习而不察,辄怪乎刑狱之日繁,盗贼之日炽,岂知小说之于人 心风俗者,已非一朝一夕之故也。 ——(清)钱大昕(1728~1804)著《潜研堂文集》卷十七《正俗》 材料三 其实,那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人,在封建主义 充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了“中体西用”还不可 能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提, “西用”无所依托,它在 中国是进不了门的,落不了户的。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 (1)儒家思想是中国传统文化的主流思想。根据材料,结合所学知识,叙述中

国传统文化主流思想的演变。(5 分) (2)“将零散而混乱的过去信息整理成有条理的历史知识是历史解释的基本任 务;探讨因果是历史解释的重要形式。 ”根据对历史解释的认识,结合所学知识, 解释材料二中作者的观点。(4 分) (3)概括材料三中作者对“中体西用”的评价。(2 分) 4.(2016·湖北江汉平原部分重点高中教研协作体高三 1 月联考·27)阅读材 料,完成下列要求。 材料一 在与佛道的碰撞中,经朱熹之手改造后,儒家经典成为文职人员考试的根据, 这一新儒学构成了帝国官方的正统观念,直至 19 世纪后期。其结果是用理性的补 充和对原理的阐述加强了不断增长的社会僵化。这十分有利于无可比拟的中国文 明的持续性,但其代价是形成了一种与外界所有的独创性和新观念相反的、显得 荒谬可笑的循规守旧。 ——《全球通史》 材料二 关于异端教徒,应该注意两点:一点是关于他们自己方面的;另一点是关于 教会方面的。关于他们自己方面,他们有罪:因此,不仅应该以绝罚把他们逐出 教会,而且也应该用死刑把他们与世界隔绝。因为败坏那保存灵魂生命的信德, 远比伪造维持现世生命的钱币更为严重。所以,如果伪造钱币,以及其他为非作 歹的人,立即可由政府当局公正处死,那么异端教徒一经证实犯有异端,就更有 理由,不仅可以处以绝罚,甚至于也可以合理地处以死刑。 ——托马斯·阿奎那《神学大全》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出朱熹构建的思想体系的特点。(6 分) (2)根据材料二并结合所学知识,概括指出阿奎那的思想与古希腊的人文主义 有何不同。(6 分) (3)综合以上材料并结合所学知识,简要分析朱熹与阿奎那两人的思想对东西 方历史发展的影响。(8 分) 5.(2016·湖北八校高三第一次联考·40)(25 分)阅读材料,回答下列问题。 材料一 “法者,编著之图籍,设之于官府而布之于百姓。 ” “法者,宪令著于官府, 刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。 ” “治民无常,唯以法治??明 主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑, 庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏??故法者,王之本也。 ” ——《韩非子》 材料二 事实上存在着一种符合自然的,适用于一切人的、永恒不变的、真正的法— —正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任,又通过自己的 禁令制止人们为非作歹。??用人为法(人定法)来削弱它,在道义上永远是不正 当的;限制它发挥作用,也是不允许的;使它全部无效,更是完全不可能的。元 老也好,人民也好,都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一 条规矩,在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩,明天另立一条。 ——西塞罗 材料三

一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。有权力的人们 使用权力一直到遇有界限的地方才休止??从事物的性质来说,要防止滥用权力, 就必须以权力约束权力?? 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了; 因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如 果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合 二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果 司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。 ——孟德斯鸠 (1)根据材料一,概括韩非子关于法的基本主张。(6 分) (2)根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。(6 分) (3)根据材料一、三和所学知识,比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。(7 分) 运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。(6 分) 6.(2016·湖北武汉部分学校新高三起点调研·25)(25 分)阅读下列材料,回 答问题。 材料一 中国古代从周公“以德配天” 、孟子的“民贵君轻”的主张,到董仲舒的“天 人感应”说;从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权, 到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治” ,这些闪耀着分权制约光芒的思 想越来越受到人们的重视。这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制, 但对封建君主专制多少起到一定限制作用。??近代中国的分权思想来源于西方, 雅典权力制约机制自梭伦改革始,如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并 最后批准。陪审法庭主要职能在于司法,但它同时也拥有一定的立法权。 ——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》 材料二 在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形,到了近代,资产阶级政治家和理论家 进一步发展和实践了分权与制衡原则。19 世纪中叶,清朝中央集权受到削弱和变 形,这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔,但也使讲求经世致用、注重社会 实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。20 世纪初立宪派主 导的分权立宪运动迅速开展起来,成为一股重要的政治革新力量,推动了资产阶 级民主化政治进程,对清王朝的覆灭起了重要作用。 ——据傅兆龙《国家权力制约论》 (1)据材料一和所学知识,分别说明古代中国和雅典分权的特点。(8 分) (2)据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想,并结合所学知识分析其形成 的背景。(10 分) (3)据材料二概括近代中国政府权力演变历程,并结合所学知识分析其影响。 (7 分)

答案 一、选择题 1-10 DDDCC BAACC 二、非选择题

11-20

CABDA

DCACD

21

A

1.(1)原因:提出了与近代民权思想类似的主张:反对君主专制,主张法治;提出 知识分子参政、议政的权利和实现舆论监督;承认人们有权追求个人利益;提出 了工商皆本的思想等。(6 分,答出其中三点即可) (2)观点:主张法治(王在法下);法律面前人人平等(外地人享有与本地人相同的 法律赋予的权利)。(4 分) 作用:反对君主专制,主张法治,有利于由人治社会向法治社会的转型;提倡重 商主义,有利于农业社会向商品经济社会转型(或者有利于资本主义经济发展); 肯定天赋人权,维护个人利益,有利于反对封建君主专制,建立民主政治。(9 分) (3)特点:提倡个人本位主义,追求人权自由主义;将人权学说与社会主义学说相 结合,具有社会主义的性质。(6 分) 2.(1)特点:文艺复兴致力于打破中世纪宗教神学的精神统治;宋明理学致力于复 兴儒学的内在传统。 背景:文艺复兴运动:资本主义萌芽的兴起和发展;古希腊、古罗马文化的影响; 宗教神学对人性的极端压制。 宋明理学:佛、道的发展使儒学面临危机;唐代以来出现“三教合一”的趋势; 唐末五代以来的混战割据导致严重的社会危机。(8 分) (2)影响:文艺复兴强调人文主义思想,崇尚人的价值和现世的幸福,适应了新兴 资产阶级的需要,是历史上第一次资产阶级思想解放运动;推到了世界文化的发 展,为资本主义的发展做了必要的思想文化上的准备;为资产阶级革命做了思想 动员和准备。宋明理学,适应了封建专制统治的需要,一度对当时社会的发展起 过好的作用;但随着中国封建社会的不断发展,理学日益僵化,其在强化封建礼 教、维护宗法等方面,愈益起着消极乃至反动的作用。(6 分) 3.(1)演变:①春秋战国时期,中国社会发生重大变革,各种思想流派提冉治国济 世的主张,出现了“百家争鸣”的局面,儒家是重要思想流派之一;②汉武帝即 位后, “罢黜百家、独尊儒术” ,儒学逐渐成为巾国传统文化的主流;③魏晋南北 朝、隋唐时期,佛教、道教迅速传播,儒学的正统地位受到冲击;④两宋时期, 程朱理学形成,它在吸收佛道思想的基础之上深化了儒学,南宋之后,程朱理学 成为长期占统治地位的官方哲学;⑤明清之际,进步思想家批判继承了儒家思想, 以个性解放为核心,批判宋明理学,倡导求是精神,开创思想活跃的新局面。(5 分) (2)解释:①小说被社会各阶层所接受;②小说影响力超过儒释道三教;③通俗易 懂的小说适应了市民的需要。(4 分,任答 2 点即可) (3)评价:①“中体西用”的提出符合当时中国的时代发展水平;②当时中国的封 建顽固势力异常强大, “中体西用”为西学的传入创造了条件。(2 分) 4.(1)特点:体现出对佛道文化的包容;以阐释义理、兼谈心性为主。(6 分) (2)不同:古希腊的人文主义思想重视自由,强调人性。阿奎那则要求社会公众遵 循基督教思想,对于违背基督教思想的异端要处以绝罚甚至处死。(6 分) (3)影响:朱熹的思想有利于社会的稳定和中华文明的连续性发展,但不利于创新

性和新观念的产生。阿奎那的思想是当时统治阶级的思想统治具,束缚了人文主 义思想的发展。(8 分) 5.(1)主张:法要有权威性,由官府制定,用文字形式公开颁布并告之全体百姓; 法要有公信力,赏罚分明,顺应民心;法要有实用性,是君主统治百姓的工具, 刑德并用是其重要特征。(每点 2 分,共 6 分) (2)关系:自然法的最高准则为理性,体现了公平正义;人定法应以自然法为准则; 自然法相对于人定法具有普遍性和永恒性。(每点 2 分,共 6 分) (3)同:都顺应时代的要求;都重视法在治理国家中的重要作用;都付诸实践并产 生了实际效果。(3 分) 异:目的不同,韩非子为了适应封建专制统治加强的需要,用法来强化专制;孟 德斯鸠是为了反对封建专制统治,用法来约束专制。主张不同,韩非子主张中央 集权和君主专制;孟德斯鸠主张分权制衡和君主立宪。性质不同,韩非子代表了 新兴地主阶级的利益,孟德斯鸠代表的是新兴资产阶级的利益。(4 分,任答两点 即可) 说明:韩非子是战国时期法家思想的集大成者,秦朝以法家思想治国,强化了统 治,完成了大一统,开创了专制主义中央集权制度,为中国两千多年的封建君主 专制统治奠定了基础。但因其严刑峻法,残暴统治,激化了阶级矛盾,使其短暂 而亡。(3 分)孟德斯鸠是启蒙运动分权学说的重要代表,其三权分立的思想首先被 美国成功实践,从而成为资产阶级民主制度的典型模式,对其他国家的民主法制 建设产生了重要影响。(3 分) 6.(1)特点:古代中国:在君主专制的前提下,通过相权(谏官)、天道(道德)、地 方分权来制约君权。(4 分) 古代雅典:是奴隶制民主的组成部分,行政权、立法权、司法权交叉制约。(4 分) (2)思想:法制;分权制衡。(4 分) 背景:防止专制、维护资产阶级民主革命成果;资本主义经济的发展;启蒙运动 的影响;中世纪的相关经验。(6 分,任意三要点即可) (3)演变:从传统的中央集权到近代的地方分权。(2 分) 影响:推动了近代中国的民主化进程;加速了清王朝的覆灭;一定程度上导致了 近代中国军阀分裂割据局面的出现。(5 分,一个要点 3 分、两个要点 4 分、三个 要点 5 分)


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