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佛教在中国的传播及传播教义经典_图文

佛教在中国的传播

? 佛教在中国的发展大致经历了译传、创造 和融合三个阶段

? 佛教宗派的出现,是佛教中国 佛教宗派的出现, 化的结果, 化的结果,同时也是中国佛教 走向成熟的标志。 走向成熟的标志。中国最早的 佛教宗派肇始于南北朝时期的 佛教学派。 佛教学派。

佛教在中国的传播与派别: 佛教在中国的传播与派别:

内容

时间

主要派别 汉传佛教( 汉传佛教(8宗):三论宗、 ):三论宗、 三论宗 华严宗、天台宗、律宗、 华严宗、天台宗、律宗、法 相宗、密宗、净土宗、 相宗、密宗、净土宗、禅宗 南传佛教: 南传佛教:云南少数民族地 区 藏传佛教( 派):宁玛派 宁玛派、 藏传佛教(5派):宁玛派、 噶举派、萨迦派、噶当派、 噶举派、萨迦派、噶当派、 格鲁派

佛教在 中国的 传播与 派别: 派别:

公元前2 公元前2 ——公 年——公 10世纪 元10世纪

隋唐的八大祖宗派
?①三论宗——推崇三论 ①三论宗 推崇三论 ②天台宗——最早的本土化宗派 天台宗——最早的本土化宗派 —— ③华严宗——专弘《华严经》 华严宗——专弘《华严经》 ——专弘 ④律宗——注重戒律的宗教 律宗 注重戒律的宗教

汉传佛教
⑤法相宗——一心为识 法相宗 一心为识 ?⑥密宗——“真实”言教 ⑥密宗 真实” 真实 ?⑦净土宗——念佛宗 ⑦净土宗 念佛宗 ?⑧禅宗——行住坐卧,无非是禅 ⑧禅宗 行住坐卧, 行住坐卧

①三论宗——推崇三论 三论宗 推崇三论
? 其始祖为印度的龙树,但真正的创始人是隋代的吉藏。 ? 此宗以印度佛教大乘中观思想为基础,尤其推崇龙树的 《中论》、《十二门论》和其弟子提婆著《百论》。故称 三论宗,祖庭栖霞寺(江苏南京)。

吉藏

栖霞寺

专弘《 ②华严宗——专弘《华严经》 华严宗 专弘 华严经》

形成于唐代,主 要以弘扬大乘佛 教早期经典《华 严经》中的思想 学生为主,故名 华严宗。因其创 始人法藏又名贤 首,所以亦称贤 首宗。

祖庭华严寺(陕西长安县) 祖庭华严寺(陕西长安县)

祖庭草堂寺(陕西户县)。 祖庭草堂寺(陕西户县)。

③天台宗——最早的本土化宗派 天台宗 最早的本土化宗派
? 天台宗以龙树为初祖,北齐慧文为二祖。 ? 因其创始人智顗常驻浙江天台山说法,故称天台宗,天台 山国清寺是天台宗的祖庭。天台宗是中国佛教最早创立的 一个宗派,以《法华经》为主要教义根据,又称法华宗。

④律宗——注重戒律的宗教 律宗 注重戒律的宗教
? 又名南山宗,道宣的著作《四分律》,把律学理论和佛教 的基本哲学观念融合在一起的特点。 ? 因律宗内部有九祖相传的说法,其祖庭有:祖庭道宣律师 塔(陕西长安县终南山)、大明寺(江苏扬州)、隆昌寺 (江苏句容宝华山)。

登山拜祭道宣律师塔 登山拜祭道宣律师塔

⑤法相宗——一心为识 法相宗 一心为识

? 又名慈恩宗,创始人为唐代名僧玄奘及其弟子窥基。 ? 玄奘搜译大量梵文佛书,以阐明“万法惟识”、“心无外 法”为宗旨,故又名惟识宗。 ? 祖庭慈恩寺(陕西西安)、兴教寺(陕西长安县)。

真实” ⑥密宗——“真实”言教 真实

大兴善寺位于陕西省西安市城南

? 承受法身佛大日如来(又称摩诃hē大昆卢遮那日佛)的 承受法身佛大日如来(又称摩诃 大昆卢遮那日佛 大昆卢遮那日佛) 深奥秘密教旨传授, 真实”言教。祖庭大兴善寺( 深奥秘密教旨传授,为“真实”言教。祖庭大兴善寺(陕 西西安)、青龙寺(陕西西安) )、青龙寺 西西安)、青龙寺(陕西西安

⑦净土宗——念佛宗 净土宗 念佛宗
? 创始人为东晋慧远、隋唐时期道绰及其弟子善导。 ? 以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式,又称念佛宗,以往 生西方极乐世界(教主阿弥陀佛)为宗旨,在民间影响最 大。 ? 祖庭东林寺(江西庐山)、玄中寺(山西交城西北石壁山 中)、香积寺(陕西长安)。灵岩寺(江苏苏州)

东林寺(江西庐山) 东林寺(江西庐山)

行住坐卧, ⑧禅宗——行住坐卧,无非是禅 禅宗 行住坐卧

?祖庭少林寺(河南登封嵩山) 祖庭少林寺(河南登封嵩山) 祖庭少林寺

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禅宗,又称宗门,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,也是汉传 佛教最主要的象征之一。 ? “禅”字由于梵文“禅那”音译而来,禅宗祖师会运用各种教 学方法,以求达到开悟。 ? 禅宗是我国支派最多的佛教宗派。 ?

宋代儒佛道思想的合流
宋代以后,佛教把儒家的“礼”、道 家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一 起,深入地与中国传统文化全面结合,这个 时期禅宗和净土宗继续流行,其他各宗则渐 趋衰落。 世界上最完整的佛教在中国, 世界上最完整的佛教在中国,世界上完 整的佛教经典也在中国。因此, 整的佛教经典也在中国。因此,佛教诞生在 印度,而真正发扬光大却在中国。 印度,而真正发扬光大却在中国。

南传佛教信教的民族

藏传佛教
? 藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称 “喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。 藏语系佛教始于7世纪中叶,当时的藏 王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐 朝文成公主时,两位公主都带去了佛 像、佛经。松赞干布在两位公主影响 下皈依佛教,建大昭寺和小昭寺。

目 录

藏传佛教主要教派
①古旧之派——宁玛派 古旧之派 宁玛派 ② 口耳相传的密法源流 口耳相传的密法源流——噶举派 噶举派 ③一脉相承的宗教王朝——萨迦派 ④一切佛语都是修行的指导 一切佛语都是修行的指导——噶当派 一切佛语都是修行的指导 噶当派 格鲁派( ⑤严守戒律的宗派——格鲁派(新噶当派) 严守戒律的宗派 格鲁派 新噶当派)

宁玛派( ①古旧之派——宁玛派(红派) 古旧之派 宁玛派 )
? 宁玛派(rnying-ma-ba)是藏传佛教最古老的一个派别。 它是 最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容,又称红教。 ? 宁玛派最为注重修习心部的大圆满法,宁玛派高僧曾一直作为 噶厦政权专门祈祷师,负责占卜问卦。 ? 著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺,四川的噶托、竹庆 等寺。

噶举派( ②口耳相传的密法源流——噶举派(白派) 口耳相传的密法源流 噶举派 白派)
噶举派是藏传佛教支派最 多的教派。亦称为白教。 ? 噶举派主要学说是月称派 中观见,重密宗,采取口耳 相传的传授方法。 ? 噶举派主要寺院有西藏墨 竹工卡的止贡寺、四川德格 的八邦寺等。
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噶举派始祖米拉日巴尊者

萨迦派( ③一脉相承的宗教王朝——萨迦派(花派) 一脉相承的宗教王朝 萨迦派 花派)
德格印经院 萨迦寺

? 萨迦派中的“萨迦”(sa-skya)藏语意为灰白色的土 地,因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而 得名。该教派又称花教。 ? 萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。 ? 萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院。 四川德格贡钦寺设立了德格印经院,是藏区最著名的 印经院。

④一切佛语都是修行的指导——噶当派 一切佛语都是修行的指导 噶当派 ? 藏语“噶”指佛语,“当”指教授。通俗说 法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。 ? 噶当派由于教理系统化、修持规范化,因而 对藏传佛教其他各派都有重大影响。而格鲁 派则是直接在噶当派的基础上建立的,故有 “新噶当派”之称。 ? 15世纪时格鲁派兴起后,因此原属噶当派的 寺院,都逐渐成了格鲁派的寺院,噶当派从 此在藏区隐灭。

⑤严守戒律的宗派 ——格鲁派(新噶当派、黄派) 格鲁派( 派 黄派) 格鲁派

? 格鲁派(dge-lugs-pa)中的“格鲁”一词汉语 意译为善规,指该派倡导僧人应严守戒律。 ? 该派奉宗喀巴大师 宗喀巴大师(1357一1419)为祖师。 宗喀巴大师 ? 活佛转世制度 活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折 点。

达赖、 达赖、班禅两大活佛转世系统
? ? ? ? ? ? 活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。 达赖:观世音的化身 班禅:阿弥托福的化身 顺治帝:册封五世达赖 顺治帝:册封五世达赖 康熙帝:册封五世班禅 康熙帝:册封五世班禅 现已形成达赖和班禅必须经中央政府 达赖和班禅必须经中央政府确认方能得 现已形成达赖和班禅必须经中央政府确认方能得 到认同的实际。 到认同的实际。

佛教的基本教义
? ? ? ? 一、世界的本质——“空” 世界的本质 空 缘起产生世界——十二因缘 二、缘起产生世界 十二因缘 世界存在的形式——三法印 三、世界存在的形式 三法印 佛教的终极目标是涅槃——四圣谛 四、佛教的终极目标是涅槃 四圣谛

1、世界的本质是空 、
? 佛教认为世界上的一切事物都不会永恒 地存在,都是依照一定的条件生存和毁灭 的,都要经历一个“成、住、坏、空”的 成 过程。在人生上就表现为生老病死,这种 状态就是空。 ? 空是事物不断变化的状态或本性,人们 对事物的观念在本质上不具备完全的真理 性,这种认识也是空。

十二因缘说:涉历过去、现在、 十二因缘说:涉历过去、现在、未来三世因果链条 往世 今世 来世 无明(因 六入、 无明 因) ——(果)识、色、名、六入、能、受 果识 爱、取、有(因)——————(果)志、死 因 果志

第一,诸行无常。 第一,诸行无常。
? “无常”一词出自《杂 阿含经》,就是每一 个事物都会经历成、 住、坏、空四个阶段。

? “无常”是指世界上的一切事物都不会一成不变, 都会经历从生到灭的过程,联系到人生现象就是说 生、老、病、死。

第二,诸法无我。 第二,诸法无我。
? “无我”是指一切事物不 仅形体不会永存,而且精 神也会随之消灭,即不存 在一个常恒的精神主体。 ? 既然世间的一切是变幻 莫测的,那它就不值得人 们去追求。然而世俗之人 由于无知,错把“无常” 与“无我”的东西当成有 常、有我的东西来追求, 这就必然陷入痛苦。

四、佛教的终极目标是涅槃 ——四圣谛 四圣谛
? ? ? ? ? 四圣谛即佛教所讲绝对正确的四个真理。 这四圣谛分别为苦谛、集谛、灭谛、道谛。 苦谛: (一)苦谛: 集谛: (二)集谛: 灭谛: (三)灭谛: 道谛: (四)道谛:

(一)苦谛: 苦谛:
? ? 苦谛是指现实世界中充满了苦。 苦谛 佛教将人生之苦总结为八种,生、老、 病、死(是肉体遭受的四种痛苦)碰到自 己所憎恨的人或事情,怨憎交加是苦、与 自己所爱的人或事情离别会痛苦、自己的 欲望得不到满足而带来的痛苦、人对永恒 生命追求而不得所产生的痛苦(是精神遭 受的四种痛苦)。

(三)灭谛: 灭谛:
? 灭谛是指的灭除烦恼和生死之累,就是 有余涅槃和无余涅槃。灭去贪嗔等烦恼和 善恶诸业,就可以不再受三界中的生死, 但还有现在残存的色身,名有余依涅槃; 要是灰身泯智,连现前的果报色身也抛弃 了,便名无余依涅槃。 ? 意谓灭除烦恼与痛苦,认识到只有消除 了渴爱所带来的痛苦和烦恼,才能达到涅 槃境界。

(四)道谛: 道谛:

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灭烦恼得解脱的途径和方法,是 “八正道”, 即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正 念、正定,简说为“三学”:戒(遵守戒律)、定 (要通过禅定、止散乱心)、慧(又译“般若”, 明了佛理)。 ? 大乘佛教又将三学发展为六度,即布施、持戒、 忍辱、精进、禅定、智慧。

? 大乘佛教阶段所谓涅槃,就 ? 小乘佛教认为是与现实 是认识世界的真面目。如《维摩 世界有本质差别的、真实的、 诘经》卷中说“现于涅槃而不断 客观存在的世界,要达到涅 生死”,龙树在《中论》中认为: 槃的极乐世界,就一定要出 “涅槃与世间,无有少分别。世 家过着禁欲的生活。 间与涅槃,亦无少分别”。因而 大乘佛教并不特别强调出家修行, 而是强调在世间普度众生。

佛教经典:统称;藏经,俗称;佛经,也叫 《大藏经》,一般由经、律、论三部分组成。 “ 经”是指释迦牟尼佛亲口所说,由其弟子 所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所 制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习 佛经后所得的心得

大藏经》是在佛教 佛教发展的漫长 《大藏经》是在佛教发展的漫长 历史中逐渐积累而成的, 历史中逐渐积累而成的,在释迦 牟尼佛有生之年 有生之年, 牟尼佛有生之年,他的学说只是 口头传承,并未书于文字, 口头传承,并未书于文字,佛陀 圆寂后其弟子为了继承其传教事 业,开始以集体忆诵和讨论的方 法收集整理他的言论(即结集), 法收集整理他的言论(即结集), 经过四次结集,形成了佛经 佛经。 经过四次结集,形成了佛经。其 内容博大精深,除佛教教义外, 内容博大精深,除佛教教义外, 政治、 也包含了政治 伦理、哲学、 也包含了政治、伦理、哲学、文 艺术、习俗等方面的论述 等方面的论述, 学、艺术、习俗等方面的论述, 是人类历史 历史上一笔丰厚的文化遗 是人类历史上一笔丰厚的文化遗 产。