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【山东省青岛市】2017届高三下学期第一次模拟考试语文试卷及答案_图文

山东省青岛市 2017 届高三下学期第一次模拟考试语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,满分 150 分,考试时间 150 分钟。 第Ⅰ卷(共 36 分) 一、(每小题 3 分,共 15 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 中国苗族第一寨①——西江千户苗寨,座.落.在贵州省雷公山北麓,包括平寨、东引、羊排、南贵 4 个 行政村② , 11 个自然寨,是世界上最大的苗族聚居村寨。 站在观景台鸟瞰,由衷佩服苗寨祖先在此选址建寨的智慧。这真是一个山.清.水.秀.的风水宝地。上千座 吊脚楼从山上一直(延宕/延展)到山脚,鳞次栉比,气势磅礴.。白水河迢.递蜿蜒,如绿色的缎带,在阳 光下熠熠生辉,给苗寨凭.添.几多(风致/景致)。五座风雨桥连通两岸,把白水河装点得更加秀丽。 在这里,旖.旎的自然风光和浓郁的苗族风俗天然融汇,相得益彰。特别令人心.驰.神.往.的是,这里有作 为苗族传统文化重要(传承/承栽)者的建筑、银饰、歌舞、饮食③……“这是一个以美丽回答一切的地 方,”文化名人余秋雨说,“我对西江苗寨的赞美,大致可以相信④ 。 1.文中加点字的注音和加点词语的字形,都正确的一项是( ) A.麓(lù) 座落 B.礴(bó) 山清水秀 C.迢(tiáo) 凭添 D.旖(qǐ) 心驰神往 2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是( ) A.延展 风致 承载 B.延宕 景致 承载 C.延宕 风致 传承 D.延展 景致 传承 3.文中画线处的标点,使用错误的一项是( ) A.① B.② C.③ D.④ 4.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是( ) A.高压之下,“四风”问题有所收敛,但仍有少数党员干部置中央的令.行.禁.止.于不顾,我行我素,恣意妄 为,不知止,不收手。 B.北京对“大城市病”进行全面体检,开出深度调理药方,从改变产业结构、能源结构、出行结构等入手, 对污染排放釜.底.抽.薪.。 C.自中国提出“一带一路”倡议 3 年多来,100 多个国家和国际组织亦.步.亦.趋.,目前已经有 40 多个国家 和国际组织同中国签署了合作协议。 D.如今,中医药发展似乎走入窘境。明日,作为中华文化瑰宝的中医药是登.堂.入.室.还是黯然离去,值得中 医药同仁认真思考。 5.下列各句中,没有语病、句意明确的一项是( ) A.市场经济是法治经济,必须讲规则。只有让各类市场主体充分竞争、公平竞争,才能使我们的市场经济 真正“活”起来。 B.王源参加的联合国经社理事会青年论坛,是联合国规模、规格最高的青年参与的活动,每年在纽约联合 国总部召开。 - 1 - / 12 C.在境外过年已逐渐成为新潮流,根据国家旅游局官方网站数据显示,今年春节期间,我国公民出境旅游 人数已达 615 万。 D.2016 年我省东部城市人口增幅显著,青岛市位列增幅第二位,其中二孩及以上同比增幅 143%,接近一 孩增幅的三倍还多。 二、(每小题 3 分,共 9 分) 阅读下面的文字,完成 6~8 题。 七弦妙制有洞天 有宋一代,琴学大兴,甚至引起封建帝王的浓厚兴趣。宋徽宗本人乃操缦名手,对传世名琴更是汲汲 以求。当时朝野上下,无不以能琴为荣,一部迎合最高统治者审美趣味的《洞天清录》也便应时而生。 《洞天清录》的作者赵希鹄,生平事履未详。据明代张萱跋万历刊本《洞天清录》,言其为“宋宗室子”, 自幼受高尚生活元素之熏染,便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书,“以贻清修好 古尘外之客,名曰《洞天清录》”,列于其首的便是,“古琴辨”35 条。与中国传统琴学论著偏重于琴曲解题、 琴人传略、演奏技法、审美意趣不同,《洞天清录》“古琴辨”部分主要是对古琴材质、斫制方法、形制样 式进行品鉴的经验总结,“其援引考证,类皆确凿,固赏鉴家之指南也”(《四库全书总目》)。 唐宋时期,古琴制作工艺取得长足进展。从朱长文所言“四美”——“一曰良质,二曰善斫,三曰妙 指,四曰正心”(《琴史·尽美》)不难看出,古琴选材与斫制(良质、善斫)已然超越演奏技法(妙指)和 审美意趣(正心),被提到首要地位。无怪赵希鹄感喟,“古材最难得,过于精金美玉,得古材者,命良工 旋制之,斯可矣”(《洞天清录·取古材造琴》)。古人在斫琴的实践中发现桐木是制作古琴面板的良材。正 如赵希鹄所言,“桐木年久,木液去尽,紫色透里,全无白色,更加细密,万金良材”;“宜择紧实而纹理条 条如丝线细密、条达而不邪曲者,此十分良材”。而梓木纹理坚实细密,可以让琴音在槽腹内回旋,取得余 音绕梁的共鸣效果,适合用作琴的底板,“今人多择面不择底,纵依法制之,琴亦不清,盖面以取声,底以 匿声,底木不坚,声必散逸,法当取五七百年旧梓木”(《洞天清录·择琴底》)。对于底面也采用桐木的“纯 阳琴”,赵希鹄指出“古无此制,近世为之”,虽然音色古朴浑厚,但共鸣效果不佳,“必不能达远”,非为 佳构。古琴取材都是百年以上的老梧桐,以山石中生长的为佳。 值得一提的是,在中国传统文化中,梧桐还象征着高洁美好的品格,如“凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐 生矣,于彼朝阳”(《诗经·卷阿》):或是忠贞不渝的爱情,如“东西植松柏,左右种梧桐,枝枝相覆盖, 叶叶相交通”(《孔雀东南飞》)。正是梧桐这种独特的文化品质,才使其成为琴材的终极之选。 用阴阳理论解释琴材的选择,大约始于北宋《琴书》,“凡制琴,以桐木为阳,楸木为阴”,阴材、阳材 分别指琴底和琴面。古琴面料所用桐木按生长方向分为阴材、阳材,首见于《洞天清录》:“盖桐木面阳日 照者为阳,不面日者为阴。”为此,赵希鹄还提供了两种验证方法:一是以水试沉浮,二是在晴天和雨天、 清晨和傍晚抚琴以辨别音色。对于后者,赵希鹄还颇为自得,认为“古今琴士所未尝言”(《洞天清录·古 琴阴阳材》)。将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释,在当时并不鲜见,我们只要略一翻检同时代 的《梦溪笔谈》之类的科技典籍便可见其端倪。由于日照条件等不同