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高考历史一轮复习 第12单元 中国古代思想宝库 第24讲 宋明理学与明清之际的进步思潮课后达标检测 岳麓版1

【优化方案】 2017 高考历史一轮复习 第 12 单元 中国古代思想宝库 第 24 讲 宋明理学与明清之际的进步思潮课后达标检测 岳麓版
(时间:45 分钟,分值:100 分) 一、选择题(本题共 12 小题,每小题 4 分,共 48 分) 1.宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于:他们第一次以“天理”作为最高范 畴,系统地整理了儒家学说,认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了 ( ) A.儒家思想的正统地位 B.儒家心学的统治地位 C.儒家伦理学说的先天权威性 D.理学作为统治思想的合理性 解析:选 C。儒家思想正统地位确立于西汉时期,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术” 的主张并为汉武帝所接受,故 A 项错误;“二程”的思想属于程朱理学派别,与陆王心学有 区别,故 B 项错误;“二程” “第一次以‘天理’作为最高范畴……儒家学说”,实际上 是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性,故 C 项正确;题干要求从“理 论上”而不是其实际作用,故 D 项错误。 2.(2016·乌鲁木齐高三诊断性测试)北宋中期允许高官建立家庙,民间陆续兴建家庙 ——祠堂以供奉其列祖列宗, 南宋祠堂被纳入“家礼”的范围, 元明清三代祠堂成为民间极 其普遍的活动场所。这反映了( ) A.孔子地位的下降 B.理学地位的提升 C.宗教迷信的盛行 D.君主专制的衰落 解析:选 B。材料谈到的是家庙,是供奉祖先的场所,与孔子无关,故 A 项错误;理学 强调三纲五常、伦理道德,认为伦理道德就是天理,而宋代以后尊奉祖先、普遍建立祠堂, 正是宋明理学兴起并为统治者推崇、在民间影响逐渐扩大的表现,故 B 项正确;尊奉祖先并 非宗教,故 C 项错误;宋代以后君主专制不断加强,故 D 项错误。 3.(2016·江西赣州摸底)朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教 的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主 要反映出( ) A.宋明对外来文化的抵制 B.理学各学派间相互攻讦 C.明清之际儒学的新发展 D.理学对佛教思想的吸收 解析:选 D。佛教思想源自于印度,材料反映了宋明理学家的思想都含有佛教的思想主 张,并没有抵制外来文化,故 A 项错误;王夫之不是理学家,故 B 项错误;材料没有涉及明 清之际儒学的具体内容,未能体现出明清之际儒学的新发展,故 C 项错误;张载和朱熹的思 想都吸收了佛教思想,故 D 项正确。 4.(2016·江西鹰潭模拟)朱熹指出:如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世 故,乃兀然存心于一草一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其 饭也。他强调格物致知以( ) A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向

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D.关心社会进步为前提 解析:选 B。依据材料“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存 心于一草一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也”可知做 学问要穷天理、明人伦,故 A 项错误;依据材料“为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通 世故, 乃兀然存心于一草一木、 一器用之间, 此是何学问?”可知为学必须穷天理、 明人伦, 故 B 项正确;题干材料强调做学问要明人伦,穷天理,不是研究自然规律,故 C 项错误;材 料强调的是做学问要穷天理、明人伦、 讲圣言、通世故,而不是研究社会问题, 故 D 项错误。 5.(2016·湖南怀化模拟)周敦颐(理学家,程颢、程颐兄弟的老师)在《通书》中阐释 了自己心中的“孔颜乐处”,他说:“颜子‘一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧而不改 其乐’。夫富贵,人所爱也;颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉?天地间有至贵至爱可 求而异乎彼者, 见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰,心泰则无不足;无不足,则富贵贫贱, 处之一也。处之一,则能化而齐,故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是( ) A.心外无乐 B.苦中作乐 C.格苦致乐 D.本心自乐 解析:选 D。依据材料中“人不堪其忧而不改其乐”“夫富贵,人所爱也;颜子不爱不 求, 而乐乎贫者, 独何心哉”信息可知, 周敦颐阐释的“孔颜乐处”旨在说明孔颜所乐之事, 不是那种物质上所获得的享乐, 而是指一种精神上的超越现实和道德的审美境界, 即儒家充 满生命意识的“仁”,一种“本心自乐”的境界,选择 D 项符合题意。 6.(2016·西安模拟)南宋叶适认为“理学既无功利,则道义者乃无用之虚语”,强调 “物之所在,道则在焉” ,并主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币” 。材料反映 的核心思想是( ) A.以“功利之学”反对理学空谈 B.工商业是国家经济的根本 C.主张国家扶植商品经济的发展 D.用道家思想管理国家经济 解析:选 A。据材料“南宋叶适认为‘理学既无功利,则道义者乃无用之虚语’,强 调……, 并主张……”可知南宋叶适思想主张与程朱理学思想主张不同, 强调功利反对理学 的虚无空谈,故 A 项正确;“工商业是国家经济的根本”材料依据不足,故 B 项错误;材料 “主张‘通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币’ ”表明作者重视工商业以抨击理学, 故 C 项错误;道家无为思想与材料强调加强国家对经济干预作用不一致,故 D 项错误。 7.(2016·湖南益阳模拟)北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出 淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵 玩焉。”这反映出理学一开始就追求( ) A.欣赏自然、移情易性 B.存天理,灭人欲 C.天人合一、道法自然 D.自我完善、君子气节 解析:选 D。由材料内容可知,理学从开始就追求气节,材料仅仅涉及借用莲来说明其 气节,欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容,故 D 项正确,A 项错误;材料与“存天理, 灭人欲”无关,故 B 项错误;材料并不在于突出人和自然的关系,故 C 项错误。 8.(2016·河北唐山模拟)北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平”的人生理想;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者 的相同点是( ) A.强调社会责任感 B.提倡“知行合一” C.构建新儒学体系 D.重建伦理秩序 解析:选 A。张载提出理想在于为天地、生民、万世等,顾炎武则为天下呼吁,这都体

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现了他们的社会责任感,故 A 项正确;“知行合一”是王守仁的思想,故 B 项错误;材料中 只提到了二者的理想,与构建儒学体系和伦理秩序关系不大,故 C、D 项错误。 9.(2016·太原模拟)明朝思想家李贽认为:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给 于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”材料表明李贽 ( ) A.全面否定程朱理学 B.带有唯物主义色彩 C.主张正确看待孔子 D.努力追求个性解放 解析:选 C。由材料内容可知,李贽主张对孔子应该正确的看待,但并没有全面否定孔 子,只是说对孔子不能迷信,故 A 项错误;材料与唯物主义无关,故 B 项错误;李贽主张正 确看待孔子,不能以孔子的是非为标准,故 C 项正确;材料与追求个性解放无关,故 D 项错 误。 10. (2016·海口高三质检)顾炎武以一种历史自觉, 对传统的思想观念所造成的负面国 民性进行了深刻的反思。 在此基础上, 他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的 道德底线和一系列基本原则。这里,顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指( ) A.忠君爱民,保国有责 B. “一日克己复礼,天下归仁焉” C.仁孝当先,舍生取义 D.以天下为己任, “经世致用” 解析:选 D。“忠君爱民,保国有责”是顾炎武在《日知录》中反对的传统的道德观, 故 A 项错误;“一日克己复礼,天下归仁焉”是孔子主张的实现仁的传统思想,意在强调约 束自我,与材料反映的顾炎武的追求不同,故 B 项错误;“仁孝当先,舍生取义”是传统的 儒家思想观念,虽有积极意义,但其中潜藏着可能的负面影响,故 C 项错误;针对传统儒学 造成的不无实际、空谈义理的弊端,顾炎武提出了“经世致用”的观点,故 D 项正确。 11.(2016·内蒙古呼伦贝尔模拟)学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的 维度》中写到:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推 演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu,相当)而定其 为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( ) A.具有近代思想色彩 B.堪称近代制度典范 C.没有突破儒家理论 D.有违儒家民本思想 解析:选 A。据材料“若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu,相当)而定其为无新见, 则失于以‘现代’事物为绝对尺度”可知,作者认为黄宗羲的思想具有近代思想色彩,故 A 项正确;黄宗羲虽有反封建的近代思想内容,但没有摆脱儒学思想,没有提出先进的政治制 度,不能称之为近代制度的典范,故 B 项错误;C 项表述没有体现出材料的主旨内容,故 C 项错误;D 项与材料“根本上不脱儒家思想理路”不符,故 D 项错误。 12.(2016·河南南阳高三期末)柳宗元《封建论》指出:秦始皇建立帝国,以郡县取代 封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是 “以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点,理解正 确的是( ) A.柳宗元肯定帝制的合理性 B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 C.二人观点的内涵不同,都有其合理性 D.两种观点恰好相反,后者正确 解析:选 C。材料“以郡县取代封建”,表明柳宗元肯定的是郡县制的优点,与皇帝制 度没有直接联系,故 A 项错误;黄宗羲批判君主专制,与柳宗元肯定“帝国的成就”的观点

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相矛盾,故 B 项错误;柳宗元通过郡县制和分封制的对比,指明郡县制的优点,而黄宗羲结 合明清时期商品经济发展的时代背景,批判君主专制,两者的内涵不同,但都有其合理性, 故 C 项正确;两者观点是相矛盾的,但柳宗元的观点也有其合理的地方,不能只强调黄宗羲 思想的正确性,故 D 项错误。 二、非选择题(本题共 2 题,第 13 题 26 分,第 14 题 26 分,共 52 分) 13.(2016·江苏泰州高三模拟)中国的思想文化源远流长,蓄积深厚。儒家思想是中国 传统思想体系的主轴,对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料: 材料一 及今上(汉武帝)即位,赵绾、王藏之属明儒学,而上亦向之,于是招方正贤良 文学之士。自是之后,言《诗》于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅;言《春秋》 于齐自胡毋生,于赵自济南伏生;言《礼》则鲁高堂生;言《易》自菑川田生;言《春秋》 于齐自胡毋生,于赵则董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言, 延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然向 风矣。 ——司马迁《史记·儒林列传》 材料二 理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将 天理和人欲对立起来, 进而以天理遏制人欲, 约束带有自我色彩、 个人色彩的情感欲求。 …… 应该看到, 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树, 也强化了中华民族注重气节和德操, 注重责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方立克《中国文化概论》 材料三 有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇 吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰:“是未知我仲尼兄 也。”其人勃然作色而起曰:“天不生仲尼,万古如长夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?” 刘谐曰: “怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?(纸烛:灯笼)”其人默默而止。然安知其 言之至哉!李生(李贽自称)闻而善,曰: “斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中 天矣。 ”其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。 ——李贽《焚书》卷三 请回答: (1)根据材料一,指出汉武帝的用人政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响? (6 分) (2)宋明理学家是如何深化传统儒学, 使之成为“最为精致, 最为完备的理论体系”的? 依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。(8 分) (3)材料三反映了李贽怎样的思想观点?结合所学知识,分析这种思想产生的原因。(8 分) (4)儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系,并保持了长 久的生命力。结合上述材料,探究其主要原因。(4 分) 解析:本题考查阅读分析能力。(1)第一小问用人政策,依据材料一“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公,封以平津侯”得出汉武帝起用儒者参与国家大政;第二小问影响,结合所 学知识回答。(2)第一小问深化,结合所学知识回答;第二小问表现,依据材料二“约束带 有自我色彩、 个人色彩的情感欲求” 等信息, 结合所学知识来说明宋明理学 “影响至深至巨” 的表现即可。(3)第一小问观点,依据材料三“天不生仲尼,万古如长夜!子何人者,敢呼 仲尼而兄之?”进行回答;第二小问原因,可以依据明朝晚期中国政治、经济、思想文化等 方面分析。(4)结合上述材料,从儒学本身的自我调整、适应了统治阶级需要和时代要求的 角度探究其原因即可。 答案:(1)政策:起用儒者参与国家大政。

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影响:儒家思想成为统治阶级被推崇的正统思想,也成为中国传统文化的主流思想。 (2)深化:宋明理学家吸收融合了佛、道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新 儒学体系。 表现: 约束个人的情感欲求; 通过道德自觉建树理想人格; 注重民族气节和德操; 强调历史使命感和社会责任感。(任答两点即可) (3)观点:李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。 原因:明代晚期,吏治腐败,社会内在矛盾空前尖锐;商品经济发展与资本主义萌芽的 要求;理学日益僵化。 (4)原因:儒学本身的自我调整,适应了统治阶级需要和时代要求。 14.(2016·湖南常德高三质检)观察并比较唐代、宋代书院分布图,然后回答问题:

宋代与唐代书院的分布相比, 有哪些特点?说明了什么?结合所学知识, 简要指出宋代 书院的特点。(26 分) 答案:特点:一是分布范围比唐代明显扩大,广西、海南都有了书院。二是数量猛增, 书院分布由点状变为片状,出现了几大密集区。三是发展极不平衡,陕西、山西、河南、河 北北方四省书院很少。 说明:宋代书院教育比唐代有很大的发展;文化重心明显南移,江南取代中原成为教育 与学术的中心。 特点:是宋代的学校类型之一,教学与学术研究结合;是传播理学的重要阵地;以私人 办学为主;重视道德教育,重视自学和讨论。

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