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安徽省芜湖市第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试历史试题 Word版含答案.doc


2015—2016 学年安徽省芜湖市第一中学上学期期中考试 高二历史试题

一、选择题(30 题,每题 2 分,共 60 分) 1、儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢 不用情。”这段话体现的是( A.民本思想 ) C.礼法并重 D.礼治为先 )

B.仁政思想

2、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展( A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化” B.“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄” C.“民为贵,社稷次之,君为轻” D.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”

3、 有学者评论战国时期某学派说: “他们都是些注重实践的政治家,他们认为贵族的存在已 不合时宜,他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( A.儒家 B.道家 C.墨家 )

D.法家

4、程颐尝瞑目静坐,游、杨二生立侍不敢去,久之,程颐乃顾曰:日暮也,姑就舍。二人 退,则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明( ①程门子弟对老师的尊敬 “理” A.①②③ B.①③ C.①②③④ D.②④ ) ③弟子求学的虔诚精神 ④认识

②程氏修身养性的姿态

5、中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成,汉代以后, 尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( A.“地势坤,君子以厚德载物” B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” C.朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节” D.“民为贵,君为轻,社稷次之” 6、春秋战国诸子百家著述各异,但都是因应社会变迁,各自提出挽救时弊的主张。墨子主 张节约,反对浪费;孟子强调让农民有一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,减轻赋税; )

商鞅主张废井田,开阡陌。对于以上三位学者的主张,以下说明较为适当的是( A.三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场 B.三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场 C.三者立论互异,但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 D.三者立论互异,但不是根据精耕细作的小农经济做考虑



7、世纪,欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意 志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为,中 国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采用。以上史实说明了( ①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要 ②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要 ③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度 ④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义 A.①②③④ B.②③④ C.②③ D.③④ )

8、在下列儒学思想家中主张人性本善的是( ) ①孟子 A.①②③④ ②荀子 ③王守仁 ④朱熹 C.①④ D.①

B.①③④

9、董仲舒曾说:“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法 度之宜,别上下之序,以防欲也;修此三者,而大本举矣。”对这一段话的正确理解是 ( ) A.主张君权神授,民众应绝对顺从 C.主张“罢黜百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道 D.主张王者承天命而教化人民

10、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是( ) A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟

11、西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固专制统治,其主 张被汉武帝采纳,从此,儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是( A.仁者爱人 儒术 12、戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者血气心知之自然也”,与戴震 主张相似的思想家是 ( A.李贽 ) C.顾炎武 D.王夫之 B.民贵君轻 C.天人感应 )

D. 罢黜百家.独尊

B.黄宗羲

13、黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓) ,渐摩濡染, 莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是, 而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是( A.天下兴亡,匹夫有责 C.天下为公 B.民为根本 D.民贵君轻 )

14、理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力 之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已??四民异业 而同道。”在此王阳明( ) B.主张重新整合社会阶层 D.阐发的根本问题是正心诚意

A.重申传统的“四民“秩序” C.关注的核心问题是百姓生计

15、亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。 数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事 物。根据上述观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是( A.更接近于数量平等 C.数量平等高于比值平等 )

B.更接近于比值平等 D.既非数量平等又非比值平等

16、 人文主义者皮柯说: “上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力, 他可以下降为动物, 也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他( A.鼓吹人的自私自利 C.藐视宗教,不承认上帝万能 )

B.肯定人的价值和创造 D.强调发展个性

17、文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值,追求个性解放,反对神学迷信,主要是因为 ( ) A.新航路的开辟打破了“天圆地方”学说 B.资本主义工商业的发展突出了人的作用 C.宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D.哥白尼“太阳中心说”的创立 18、东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的 是( )

①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追 求 A.①③ B.②④ C.①②④ D.①③④

19、“在中世纪,人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样,一直处在一层共同的 纱幕之下,处于睡眠状态或半睡眠状态。”这段话所揭示的实质是( A.中世纪人类对世界认识的局限性 C.科学技术的落后 20、文艺复兴和宗教改革从本质上反映了( A.社会存在与社会意识的辨证关系 C.人民群众是历史的创造者 )

B.宗教思想对人们意识形态的统治 D.古希腊罗马古典文化的失落 ) B.理论与实践的辨证关系 D.资产阶级和劳动人民的对立 )

21、下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是( A.都是资产阶级思想启蒙运动 B.都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映

C.启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 D.都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器 22、普鲁士国王腓特烈二世请伏尔泰做客,自称是“启蒙运动的朋友”,并推行“开明君主 制”,这说明( ) B.是向资本主义转变的开端 D.标榜伪装,是封建专制的遮羞 )

A.受启蒙思想影响,有革新政治举动 C.企图分化瓦解启蒙运动

23、与文艺复兴、宗教改革相比较,欧洲启蒙运动最突出的特点是 ( A.对天主教会发起了摧毁性的冲击 C.以理性主义思想来观察社会现状

B.提出了建立资本主义社会的政治构想 D.号召广大民众投身资产阶级革命

24、17 世纪中期以来,英国流传着一句民谚:“风能进,雨能进,国王不能进(我的破茅 屋) 。”下列人物思想中能体现这一民谚精髓的是( A. 达·芬奇 B.塞万提斯 ) D.伏尔泰

C.洛克

25、欧阳修上疏说:“京城近有雕印文集二十卷,名为《宋文》者,多是当今议论时政之言 ??详其语言,不可流布,而雕印之人,不知事体,窃恐流布渐广,传之虏中,大于朝廷 不便??(请)今后如有不经官司详令,妄行雕印文集,并不得货卖。”这反映了( A.宋代活字印刷开始普及 C.北宋与契丹间关系紧张 B.书籍出版业受到政府的有效管理 D.文化传播方式变化影响政府管理 )

26、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧,菩萨化身的济公游戏人间维持正义。 这些在宋代杭州流传的故事,反映出当时 ( A.对僧人爱憎交加的社会心态 ) B.民间思想借助戏剧广泛传播

C.中国文化的地域性浓厚

D.市民阶层的价值取向

27、某些影视作品在创作过程中因缺乏考证,有时存在违背史实的错误。下列片段或场景不 符合史实的是( )

A.岳飞说:“身为南宋子民,定当以抗金报国为己任。” B.汉武帝对卫青说:“此番出兵匈奴,责任重大,愿大胜而归。” C.顾恺之在画《女史箴图》 D.隋炀帝乘龙舟沿大运河巡游 28、宋人邢昺上疏称:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕) 板大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”这说明( A.藏书成为人们追求的时尚 C.技术进步推动了文化发展 )

B.儒者地位迅速提高 D.儒学得到广泛传播

29、王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学??唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓 一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与 四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了 ( A.元代文学不为后世所重视 C.士大夫对市民文化的排斥 )

B.厚古薄今的观念影响深刻 D.八股取士抑制新文学形式

30、日本《养老律令?学令》中规定学校须行“释奠礼”,以祭拜孔子。该规定最可能出现 在( ) B.公元 8 世纪 C.公元 10 世纪 D.公元 12 世纪

A.公元 6 世纪

二、材料题(两题,每题 20 分,共 40 分) 31、山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据材料,结 合所学知识完成下列问题。 材料一:守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护 礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方 兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然于变 革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 ──张岱年等《中国文化概论》 材料二:朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王 守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。

材料三:黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振 兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为 学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。 请回答: (1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?(4 分) (2)依据材料一,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(6 分) (3)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?(4 分)据所学知识说 明二者思想是否存在本质差别。(1 分) (4)明清时期,儒家思想发展到新的阶段,其最突出的思想主张是什么?(2 分)结合材 料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(3 分)

32、 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,是文明人、文明社会的重要指标。 材料一 人是万物的尺度, 是存在的事物存在的尺度, 也是不存在的事物不存在的尺度。 ──普罗塔戈拉 材料二 人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪 表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物 的灵长! ──莎士比亚《哈姆雷特》 材料三 马丁.路德提出“因信称义”说。他认为,灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰, 根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒 得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。 ──《路德选集》 材料四 人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律 加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由, 那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。 ──卢梭《社会契约论》 请回答: (1)材料一中普罗塔戈拉的观点有何积极意义?(3 分) (2)如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩?(3 分) (3)材料二、三、四反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪几大思想解放潮流? (3 分)

这三次思想潮流各自具有怎么样的特点?请结合各自的内容加以说明。 (6 分) (4)材料四是怎样发展人文主义思想的?(1 分)当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么? (1 分) (5)三次思想解放潮流产生的共同影响是什么?(3 分)

2015-2016 学年度芜湖一中期中试卷 高二历史参考答案
选择题答案(30 题,每题 2 分,共 60 分): 1—5 BADAD 16—20 BBABA 31 题答案: (1)孟子:建立了一套系统的政治学说——仁政学说:要求统治者爱民、重民,主张民贵 君轻。(2 分)荀子:认为治国应以礼教为主,主张礼法并施。(2 分) (2)原因:①儒家思想的二重性,即:在维护封建礼教伦常的同时,又有发展创新的特点, 易于 社会各阶层接受;(2 分)②董仲舒对儒家学说的改造和发展;(2 分)③西汉加强中央 集权的需要,汉武帝的接纳与强力推行。(2 分) (3)朱熹:主张“格物致知”,即通过实践、学习明事理;(2 分)王守仁:主张“致良 知”,即通过自我反思,回复良知。(2 分)二者没有本质差别。二者都承认世界的本 原是“理”,其本质目的都是为了维护封建专制。(1 分) (4)思想主张:经世致用。(2 分)表现:政治上,批判君主专制;(1 分)经济上,主张 “工商皆本”;(1 分)学术上,主张学以致用。(1 分) 32 题答案: (1)积极意义:强调了人的价值和决定作用,否定了神或者命运等超自然力量对社会、人 生的作用,体现了希腊文化人文主义的本质。 (3 分) (2)人文主义色彩:否定教皇的权威,打破了教会的精神枷锁,使人们获得了精神上的自 由和灵魂得救的自主权,树立了人文主义宗教观。 (3 分) (3)思想解放潮流:文艺复兴、宗教改革、启蒙运动(3 分) 特点:文艺复兴:以复兴古希腊、罗马文化为名,以人文主义为旗帜,提倡人性,反对 神性,倡导个性解放。 (2 分)宗教改革:以宗教改革的形式,进行反封建的斗争,挑战 教皇为首的宗教权威,以反映时代特征的宗教理论实行宗教改革。 (2 分)启蒙运动:斗 争矛头直指封建专制,提出“天赋人权”,“三权分立”,“主权在民”,宣扬资产阶 级的自由、平等、博爱。 (2 分) (4)发展;自由是天赋人权,不可侵犯,并以法律保障。 (1 分) 6—10 CCBDB 21—25 DABCD 11—15 CACDB 26—30 DACCB

核心:理性。 (1 分) (5)影响:冲破了宗教神学的思想束缚,解放了人们的思想,有利于资本主义经济的发展, 为资产阶级革命作了思想上的发动。 (3 分)


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