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道家思想之我见


道家思想之我见 道家思想之我见
道家思想起源于春秋末期,是诸子百家中重要的思想学派之一。其代表人物 有老子和庄子。此外,司马谈所说道家,主要指黄老学派。 有老子和庄子。此外,司马谈所说道家,主要指黄老学派。 何为道家思想?道家思想的核心又是什么?很多人认为,道家思想的核 何为道家思想?道家思想的核心又是什么?很多人认为, 道家思想的核 ,认为“道 ,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾 心是“道 ,认为 心是 道”,认为 道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾 在他的著作中说:“有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天 在他的著作中说: 有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天 地母。吾未知其名,强名之曰道”( 《老子》第 25 章) 地母。吾未知其名,强名之曰道 ( 。 道家思想站在一个独特的视角对于生命及哲学进行了较为深刻的研究。 道家思想站在一个独特的视角对于生命及哲学进行了较为深刻的 研究。 老子说,“天地尚不能久,而况于人乎? 而成书于其后的《庄子》 老子说, 天地尚不能久,而况于人乎?”而成书于其后的《庄子》 天地尚不能久,而况于人乎? ,对于 生死乃自然规律这一点,则有较明确的说明,如:“终其天年而不中道夭者, 生死乃自然规律这一点,则有较明确的说明,如: 终其天年而不中道夭者, 是知之盛也”; 死生,命也。 生之来不能却,其去不能止。 死生,命也。” 生之来不能却,其去不能止。”从这里看来, 是知之盛也 ; “死生,命也。 “生之来不能却,其去不能止。 从这里看来, 老子虽然没有明确指出是否存在长生不老,永远不死。但是他很明确地阐述 《 道德经》中 了万物都遵循着客观规律在运行,所以生死也不可能逃得开。 道德经 》中 说:“人法地,地法天,天法道,道法自然 ,就是关于 说: 人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是关于 道 ”的具体阐述。所 人法地,地法天,天法道,道法自然 ,就是关于“道 的具体阐述。所 以,人的生命活动符合自然规律,才能够使人长寿。这是道家养生的根本观 点。 老子所谓的“无为 ” 就是《道德经》所说的“少私寡欲 少私寡欲”。 老子所谓的 “无为” 就是《道德经》所说的 少私寡欲 。 《道德经》中 , 有十二处提到无为。第三章称“为无为,则无不治 。无为是顺应自然,不妄 有十二处提到无为。第三章称 为无为,则无不治”。无为是顺应自然,不妄 为无为,则无不治 为的意思。从《道德经》的全篇哲学理念的反映,无为其实就是无主观臆断 的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为。无为是一种境界。无为 的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为。 无为是一种境界。无为 是一种自卫自尊。无为是一种信心,对自己,对别人,对事业,对历史。无为是

一种哲人的喜悦。无为是对于主动的一种保持。无为是一种豁达的耐性。无为是 一种聪明。无为是一种清明而沉稳的幽默。无为也是一种风格。之后庄子有语, 一种聪明。无为是一种清明而沉稳的幽默。无为也是一种风格。之后庄子有语, 一种清明而沉稳的幽默。无为也是一种风格。 无为而治。 此外,老子在《道德经》中指出: 坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒 此外,老子 在《道德经》中指出:“坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒 。 在《道德经》中指出: 坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒”。 如果经常处在柔弱的地位,就可以避免过早地衰老。很多人误以为老子是倡 如果经常处在柔弱的地位,就可以避免过早地衰老。很多人误以为老子是倡 导为人处世应该阴柔谦退,遗世独立,与世隔绝。其实我觉得这是对老子思 想的错误解读。从西方的辩证角度看来,任何事物都是一分为二的,他是在 想的错误解读。从西方的辩证角度看来,任何事物都是一分为二的, 他是在 汲取前人的思想的基础上,超越了价值和功利去对待社会和人生的价值。现 实社会中,总是存在着强大的,荣耀的,美丽的事物。而与此相对的总是守 弱,贵柔。但老子并不是教人们遇事就应该夹着尾巴做人,那样的话,何以 弱,贵柔。但老子并不是教人们遇事就应该夹着尾巴做人 ,那样的话,何以 服众?真正的聪明人懂得在社会的大流中以一种超然的心态,不以物喜,不 以己悲。不是强作妄为更不是刻意守弱。引用前人一句话就是既在红尘浪里 又在孤峰顶上的超然心态。


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