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中医美容课件阴阳五行学说第一、二节_图文


第二章
中医美容学的理论基础

阴阳学说和五行学说,是我国古代用以 认识自然和理解自然的一种宇宙观和方法论。
古人认为,物质世界是在阴阳二气的对抗运动 中不断地滋生和发展着,阴阳既代表自然界两种对 立的物质势力,同时,也代表着矛盾对立的两个方面, 并进而发展成为人们探讨和阐释事物运动变化 规律的阴阳学说。

木、火、土、金、水乃是构成物质世界的不 可缺少的最基本物质,而且这五者之间具有着相 互资生、相互制约的关系,并处于不停地运动变 化之中,从而构成了物质世界。因此亦逐渐发展 成为探索万物构成及其相互关系的五行学说。

阴阳五行学说,渗透并应用于中医学领域, 成为中医学理论体系的一个重要组成部分,对中 医学理论体系的形成和发展,有着深刻的影响。

第一节
阴阳学说

一、阴阳学说的主要内容
(一)阴阳的基本概念 (二)阴阳的基本特征 (三)阴阳的普遍性和相关性、 相对性和可分性 (四)阴阳之间的相互关系

(一)阴阳的基本概念
阴阳,是对自然界相互关联的事物或现象对立双方 属性的概括。

阴阳,最初是指日光的向背而言,即向日者为阳,
凡是光明、温暖的事物或现象便归属于阳,凡是黑暗、 寒冷的事物或现象便归属于阴,所以《内经》说:“阴 阳者,一分为二也”。

背日者为阴。而后逐渐引申到一切事物或现象的研究中,

(二)阴阳的基本特征

? 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、 明亮的、无形的、功能亢奋的,都属于 “阳”; ? 凡是相对静止的、内向的、下降的、寒 冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的, 都属于“阴”。

(三)阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性 1.阴阳的普遍性:一切相关事物或现象根据其各自 属 性均可用阴阳加以统之,这就是阴阳普遍性。 2.阴阳的相关性:阴阳属性的划分,一定要在对相 关事物或现象的范畴之内,如天为阳、地为阴,男 为阳、女为阴,不相关的事物或现象没有比较基础, 不宜分阴阳。

(三)阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性 3. 阴阳的相对性:阴阳属性具有相对性,阴阳不 是绝对不变的,而是在特定条件的变更时,阳 可变为阴,阴可变为阳,阴阳可相互转变。 4. 阴阳的可分性:指事物或现象的阴阳属性具有 无限可分的特点。“阴阳者,数之可十,推之 可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数, 然其要一也”(《素问.阴阳离合论》)

(四)阴阳之间的相互关系
1.阴阳的对立制约 阴阳的相互对立,主要表现于它们之间的相 互制约、相互斗争。
?事物在特定条件下,均存在截然相反的两种属性。 ? 对立的双方相互约束互相牵制。 ? 任何一方的太过或不及,均可引起对方的减弱或亢盛

(四)阴阳之间的相互关系
2.阴阳的互根互用

是指阴和阳任何一方都不能脱离对方而 单独存在。

孤阴不生,独阳不长

(四)阴阳之间的相互关系
3. 阴阳的消长平衡 阴阳的消长,是指阴阳两者始终处于运动 变化之中,就是阴消阳长,阳消阴长的过程。

事物在总体上呈相对稳定,此时就称作 “平衡”,所谓健康的人,其主要标志就是 阴阳的消长处于动态平衡。

(四)阴阳之间的相互关系
3. 阴阳的消长平衡 阴阳消长的四种类型: 此长彼消:制约较强 对立 如:补气以生血 依存 气虚引起血虚

此消彼长:制约不及
此长彼亦长 此消彼亦消

(四)阴阳之间的相互关系
4. 阴阳的相互转化

是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化,
即阳证可以转阴证,阴证亦可以转为阳证。
量变——阴阳消长
过程 形式 质变——阴阳转化 突变—“物极必反” “重阴必阳,重阳必阴”

渐变—四季的寒暑交替

二、阴阳学说在中医学中的应用
(一)解释人体组织结构 体表为阳,体内为阴;背部为阳,腹部为阴。

(二)概括生理功能 中医学认为:人的正常的生理功能活动,是 阴阳双方,相互制约、相互促进,协调平衡的结 果。

(三)说明病理变化
⒈ 阴阳偏胜: 是指阴或阳一方偏于亢奋的病理状态。

⒉ 阴阳偏衰:是指阴或阳的某一方低于正常水平的病理状态。

⒊ 阴阳互损:其意有二,一是阴阳偏胜伤及对方;二是虚损
不足,招致对方受损的病理现象。 ⒋ 阴阳转化: 指阴阳在一定条件下可以相互转化。

(四)指导疾病诊断
“善诊者,察色按脉,先别阴阳”。 八纲辨证 表、热、实三纲属阳 里、寒、虚三纲属阴

(五)指导疾病防治
损其有余:即“实则泻之”,热者寒之, 寒者热之

1.确定治则

补其不足:即虚则补之,针对阴或阳的 虚损,采用滋阴或温阳方法 阴病治阳、阳病治阴

归纳药性:寒、凉属阴;温热属阳

2.归纳药物性能

分析五味:辛、甘(淡)属阳;酸、 苦、咸属阴

第二节
五行学说

一、五行学说的主要内容
(一)基本概念 (二)五行的特性

(三)对事物属性的分类
(四)五行的生克制化关系 (五)五行乘侮关系

(一)五行学说的基本概念

“五”,是指木、火、土、金、水五种基 本物质。“行”,有两层涵义:一是指行列、 次序;二是指运动变化。因此,可将“五行” 定义为:木、火、土、金、水五种物质及与 之相关的不同事物之间的联系和变化。

(二)五行的特性
木: “木曰曲直” ——树干曲曲直直,向外伸长。 形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的 事物及现象。 火: “火曰炎上” ——温热、升腾、向上。 土: “土爰稼啬” ——收纳、载物、生化。 金: “金曰从革” ——肃杀、潜降、收敛。 水: “水曰润下” ——滋润、向下、寒凉、闭藏。

(三)事物的五行归类
古人把各种具体事物或现象的性质或特点,与五 行相类比归类,这种归类方法分以下两种情况: 1. 直接归类(取象比类法):五行配五季 2. 间接推演(推演络绎法):肝属木(目胆筋属木)

五行归类示例
五行 木 火 自然界 五音 五化 五味 五色 五气 五方 五季 角 徵 生 长 酸 苦 青 赤 风 暑 东 南 春 夏

土 金 水

宫 商 羽

化 收 藏

甘 辛 咸

黄 白 黑

湿 燥 寒

中 西 北

长夏 秋 冬

五行归类示例
五行 木 火 人 肝 心 胆 小肠 目 舌 筋 脉 体 怒 喜 泪 汗 呼 笑 五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 五声

土 金 水

脾 肺 肾

胃 大肠 膀胱

口 鼻 耳

肉 皮毛 骨

思 悲 恐

涎 涕 唾

歌 哭 呻

(四)五行的生克制化(正常)
1、相生——指木火土金水之间存在着有序的依次递相资生、 助长和促进的关系。 关系:母子关系 生我者——母 我生者——子 2、相克——指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制、 制约的关系。 关系:“所胜、所不胜”/“克我、我克”关系 所胜——我克 所不胜——克我

五行制化
五行制化是指五行之间相互生化、相互制约, 以维持平衡协调的关系。

五行制化是自然界运动变化的一般规律,相生 相克能促进事物生化不息。

(四)五行的生克关系

(五)五行乘侮(异常)
1.相乘 乘即乘虚侵袭之意,是指五行中某 一行对其所胜一行的过度克制。
相乘次序为: 木 土 水 火 金 木

乘 如肝炎:就是木——土,脾虚表现腹胀,纳差,乏力 (肝)(脾)

(五)五行乘侮
2. 相 侮:侮,即欺侮,有恃强凌弱之意。
相侮又称反克,是指五行中某一行对其所 不胜一行的反向克制。 相侮次序为:








反克





相乘、相侮
1、原因: 太过 2、举例:相乘 木乘土 相侮 木侮金 3、与“相克”的关系: 相乘的次序与相克相同 相侮的次序是相克的反次序 不及 土虚木乘 土侮木 病理状态

生克乘侮










克乘









二、五行学说在中医学中的应用
利用五行来分析归纳脏腑等组织器官的特点或 属性,并说明脏腑的生理功能。 借助五行生克制化来分析和研究各脏腑系统生 理功能之间的相互关系。 运用五行生克的异常来阐释病理情况下各脏腑 系统的相互影响。

(一)解释生理现象
1.说明五脏的生理特性 五行配五脏: 木 火 土 金 水











(一)解释生理现象 2

木肝

水肾
金肺

火心
土脾



(二)解释病理传变
1.相生关系的传变 (1)母病及子
如水不涵木,即肾阴虚不能滋养肝木

(2)子病犯母
即先有子脏的证候,后有母脏的证候 如:心火亢盛而致肝火炽盛,最终导致心肝火旺

(二)解释病理传变
2.相克关系传变 木能克土,木气有余,相克太过,其 病由肝传脾。如肝炎病,相侮即反克为

病,如木火刑金(木侮金)

(三)指 导 诊 断 疾 病
通过望、闻、问、切等收集来的综合材料,根据 五行学说理论来推断病情所在。 如: 面色青色,喜食酸味,脉见弦象,可能与肝病有关。 脾虚病人,如面色兼见青色,提示木旺乘土。
?

(四)用于疾病的治疗
1、指导脏腑用药:

酸味、青色入肝:白芍、山茱萸酸入肝以养肝
赤色、苦味入心:朱砂(镇心安神)黄连(泻心火)

2、控制疾病传变:
“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”

3、确定治则与治法 ⑴ 根据相生规律确定治疗原则:包括 “虚则补其母”和“实则泻其子” ⑵ 根据相生规律制定具体治法:这类 方法均属于“补母”和“泻子”的具 体化

滋水涵木法 虚则补其母 培土生金法 益火补土法 肝旺泻心法

实则泻其子

⑶ 根据相克规律确定治疗原则
?
?

“抑强” 即抑制功能过亢之脏 “扶弱” 即扶助虚弱之脏

⑷ 根据相克规律制定具体治法

相 克 治 法 规 律
?

抑木扶土法:又称平肝和胃法,用于肝旺脾虚证。

?
?

培土制水法:即温运脾阳,治肾病水湿停聚者。
佐金平木法:泻肝清肺法,用于肝火偏盛、肺失

清肃之证。
?

泻南补北法:南属火,北属水,又称泻火补水法。 用于肾阴不足,心火偏亢之证。


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