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浅析王维山水田园诗的艺术特色


浅析王维山水田园诗的艺术特色 文/常笑 艺术特色,是一种表现手法,通过这种手法,达到某种艺术效果,具体手法有 叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法,具体到 某个作者,通过这些,体现出他的独到的特色。 分析艺术特色,可以由点到面,即字词、语句、修辞格等等,尤其是诗词,是 艺术特色的典范表现,具体到诗词的分析,可以从三个方面:结构、炼材、语言。 要分析王维的诗,就要了解王维这个人。 王维的人生可以分为前期和后期。“学而优则仕”,每一个读书人都有“学成 文武艺,货卖帝王家”的政治报复,说到底,四书五经只是一个手段,一个跳板, 最终的目的是用这个跳板达到孔夫子所谓“治国平天下”的目的,孔子也为读书人 提建议:天下有道则仕,无道则隐,没有人天生就是要去追求隐士生活的,与王维 同时期,并称为“王孟”诗派的孟浩然一开始特别羡慕隐士生活,二十几岁就隐上 了,但最终那颗入世的心促使他各种各样的举荐入朝的诗,进去后不得志,最后又 回来隐的,同样,王维也是,前期雄心壮志,功名利禄透出他“活国济人”的思想, 这一时期代表作有《观猎》 、 《始至塞上》 ,后期经过安禄山叛乱后,人生态度消极, 受佛道禅影响,转观自然,焚香静坐,这时的诗更多的是描绘了山水风光,例如《鹿 柴》 ,从“忽过新丰市,还归细柳营”、“萧关逢候骑,都护在燕然”,转入“空山 不见人,但闻人语响”,诗句描写叙述的巨大转变,透出了诗人思想的转变。这是 从人生阶段上划分。 就从山水田园诗本身划分,写田园诗有《谓川田家》等,山水诗有《山居秋冥》 、 《鸟鸣涧》等,王维继承发展了陶渊明、谢灵运的田园诗、山水诗,加上王维自己 精通画、乐,又受佛道禅影响,形成了一种“诗中有画,画中有诗”,诗画音禅高 度结合,风格自然淡远,清新工致这样的独特的王维诗风。 就手法分析,选材立意方面,以画家独到眼光捕捉纷繁自然景观中灵动意境的 形象,画感入诗有《使至塞上》等,尤其两句“大漠孤烟直,长河落日园”为后世 称道,此联更有“独绝千古”的美誉( 《而庵说唐山》/徐增【清】 ) ,音感入诗有《过 香积寺》等,展现出一种别样的美感,有学者将之细分为意境美、色彩美、含蓄美、 韵律美四个方面(详见《王维山水诗的艺术特色》/宋新荣) 结构布局, 运用画法中“经营位置”, 将景物排列组合后构成优美意境的整体, 像元曲马致远的《天净沙 秋思》就是典型的景物排列后创造的独特意境,王诗里例 如《渭川田家》中村落一角,牛羊、野老、牧童、雉雊、蚕、田夫的先后空间叙述,

在排列组合中凸显画面感,在这画面感里,让人置身于祥和美好的遐想之中。 语言提炼与组合,就是一种色、态、声、光的语言组合,例如《终南山》的“白 云回望合,青霭入看无”、 《山居秋冥》的“明月松间照,清泉石上流”等,有学者 做过统计,王维诗中,“山”字出现了 230 次,“水”85 次,“日”字 153 次, “春”105 次,颜色中青 77 次,白 91 次;还有空是 87 次,心是 83 次,道是 52 次, 值得一提的是“佛”字是 0,这很有意思,王维被号称是“诗佛”,有学者解释这 是佛的境界已经深入了王维心中,“看山还是山,看水还是水”的境界,通过这些 统计,王维用语的侧重点以及字后透出的诗风便有所体现。 除此之外,中国古典诗,讲究一个“境”字,而王维的诗有“圣境”的美誉, “炼意”是诗中最高的境界,在字句的组合选择,王维无疑是大师级的人物,他通 晓佛禅义理,佛禅本身,就是一种会意学说,所谓“世尊拈花,迦叶微笑”、“直 指人心,见性成佛”就是这个道理,王维用诗使自然之妙意书文纸端,清代黄叔灿 评《鹿柴》 、 《竹里馆》时说“色籁俱清,读之肺腑若洗”,评价很高,说王维的诗 有一种现代化讲叫“治愈”的功能,现代诗人洛夫在诗歌《走向王维》里就热情的 高歌了王维诗中的意蕴美,最后诗人希望留在王维留下的空白里,可见对王维诗的 欣赏。还有像《鸟鸣涧》这首诗,更是炼意的佳作,其中“夜静春山空”“月出惊 山鸟”可谓意中佳句,明胡应麟评价“读之身世两忘,万念俱寂”,清徐渭评价更 高,说有“夜静春山空”这五个字,不必去读佛禅十二部经了,以上种种,均说明 王维的诗在诗画融合,声色空明,还有独特的意境,这是王维诗胜于其他诗的独到 之处。 王诗的总体风格总结一下是:有陶诗浑然天成, 有谢诗细致精工,以庄老为意, 以山水为色,诗画交融,佛禅入诗,达到闻一多评价的“调理性情,静赏自然”的 闲情雅致的独到特点。


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