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2015-2016学年山东省临沂市某重点中学高二下学期期中考试语文试题 word版


高二语文考试
间 150 分钟。

2016.5

说明:本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共 150 分,考试时

第 I 卷 (选择题 36 分)
一、(每小题 3 分,共 15 分) 阅读下面一段文字,完成 1~3 题。 德国学者卡尔〃雅斯贝尔斯认为要(厘清/理清)战争给人类社会带来的政治和道 德的责任,这必然包括反醒 战争原因、承担战争罪行、坚持和谐共荣。社会文化的暧昧, .. 会令自身无所适从 .如果连战争性质都暧昧了,只能造成认识分裂。7 年来,日本右翼一直 .... 在系统删改南京大屠杀的内容,篡改或销毁 原始资料,甚至避免在流行文化中提及相关 .. 字眼。 , , 是防止发炎溃烂的必然选择。 动漫大师宫崎骏等 (敦促/督促) 日本领导人 ?痛 彻反思?侵略战争。中共十八大以来,禀承 ?对话而不对抗,结伴而不结盟?的政治理 .. 念,开创了?大河有水小河满,小河有水大河满?的经济(远景/愿景),形成了?文 明因交流而多采 ,文明因互通而丰富?的文明气象 ,反映 出平等互信、合作共赢、包容 .. .. .. .. 互鉴 的文明观。 .. 1.文中加点的词语,字形完全正确的一项是( ) A.销毁 反醒 C.多采 气象 A.厘清 C.厘清 敦促 愿景 督促 愿景 B.禀承 无所适从 D.反映 包容互鉴 B.理清 D.理清 敦促 远景 督促 远景

2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是( )

3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是( ) A.人类的精神世界被撕裂了,这一道带血的伤口必须被重视 B.当战争撕裂了人类的精神世界.正视这一道带血的伤口 C.当战争撕裂了人类的精神世界.这一道带血的伤口必须被重视 D.人类的精神世界被撕裂了.正视这一道带血的伤口 4.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是 ( ) ①中共中央针对司法中存在的问题,建立了防止司法干预的“防火墙”和“隔离带”, 今后,领导干部干预司法将成为 的举动。 ②中国官媒《人民日报》今日再次发文斥责乔治·索罗斯和其他做空中 国者,警告称,做空中国只会做空自己,最终只会是
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③公务员可以是“小粉丝”,但因“追星”而扰乱工作秩序,置现场其 他老百姓于不顾, 因为官不为而受到党纪处分实乃 。 A.自食其果 玩火自焚 作茧自缚 B.玩火自焚 自食其果 作茧自缚 C.作茧自缚 自食其果 玩火自焚 D.作茧自缚 玩火自焚 自食其果 5. 下列各句,没有语病的一句是( ) A.低油价的冲击前所未有,胜利油田首次陷入亏损,由盈利大户变成 亏损企业,2015 年亏损超过 92 亿元左右。 B.苹果公司携手中国银联的 Apple Pay 正式上线,看上去并不那么瞩目的中国银联, 其实比苹果公司更渴望迎来这场支付革命。 C.今年是国有企业改革落实年,国家将聚焦重点、难点,真正实现提高国资运营效 率,提升国有企业竞争力,培养更多一流企业。 D.全国各地首轮公务员基本工资标准调整已于 2015 年 6 月底完成,按照相关制度规 定,需要尽快建立工资标准的正常调整机能。 二、(每小题 3 分,共 9 分) 阅读下面的文字,完成 6~8 题。 仁者无敌 孟子作为儒家思想的重要传承和发扬者,被尊称为?亚圣?,而?孔孟之道?亦被 当作儒学的代名词。孟子对如何做人有着充满智慧和哲理的论述与阐释,今天读来仍能 给我们很多启迪。 孟子主张人无分贵贱,在人格上都是平等的。他喊出一句响亮的口号:?圣人与我 同类者。孟子这种思想的理论基础是?性善论?。钱穆先生指出,孟子的?性善论?包 含两层含意:一是启迪人们向上的自信;二是鞭促人们向上的努力。而孟子提倡学做圣 人不仅有益于挽救社会风气,更为重要也更积极的意义则在于肯定众生人格平等。每个 人经过努力都能够成为圣人的命题,从终极目标上激励人们后天努力和奋斗,同时表明 国君、大臣、庶民在人格上并没有高下之分。在等级分明的古代社会,这一思想无疑是 大胆而带有进步意义的。 在孟子看来,要想成为圣人就必须?保养本心?、善养?浩然之气?。纷繁世间, 酒色财气,人生总是充满了欲望和诱惑。要想学做圣人就必须摆脱这些外在干扰。孟子 认为,人们的差别不在于富贵贫贱,而在于能否保持高尚的道德,即能否做?仁人?。 抵御外在物欲干扰,保养良好天性,既需要好的环境,更需要个人持之以恒的努力。因 此,孟子更强调个人的立志和坚持,强调君子必须?穷不失义,达不离道?。 与老子的清静无为不同,孟子奉行积极入世的人生观,有一种?当今之世,舍我其 谁?的轩昂霸气,这比孔子的?道不行,乘桴浮于海?的无可奈何更为坚毅和充满斗争 意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难,它们也不过是一些必经的考验。人要想成功, 必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神。
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?生于忧患,死于安乐?,人只有在忧患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。 在面对困境时,?君子不怨天,不尤人?,?自任以天下之重?,以实现自我人生价值。 ?仁人无敌于天下?,有了这样的修养和?浩然之气?,就能够无所畏惧。孟子在 与诸侯王公的交往中不卑不亢,表现出高度的原则性和气节。当弟子问孟子,齐宣王对 孟子很尊敬,为什么孟子对齐宣王反而不那么尊敬时,孟子用曾子的话回答说之?彼以 其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何慊乎哉??孟子多次与诸侯论治,坚持仁 政主张,言辞犀利,敢婴逆鳞,经常使国君们?勃然变乎色?,或者无言以对,只好?顾 左右而言他?。 正是在这种自信和人格平等的基础上,孟子提出?君之视臣如手足,则臣视君如腹 心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇?这一令专 制君主嫉恨恐惧不已的著名思想。这种平等的君臣观无疑比所谓?君君臣臣父父子子? 要进步得多,它引起专制帝王和奴仆们的恐惧和指责,说它使人忘却?君臣大义?, ?孔 子之道,君君臣臣,孟子之道,人皆可以为君也?。1500 多年后,明太祖朱元璋读到这 些?大逆不道?的话语时,仍咬牙切齿地说:?使此老在今日,宁得免乎??他下令将 孟子的牌位逐出孔庙,又大肆删削《孟子》一书,但是孟子的观念早已深入人心,这些 不过是徒劳罢了。 (选自《光明日报》,有删改) 6.下列对本文主旨的概括,正确的一项是( ) A.孟子在与诸侯王公的交往中不卑不亢,无所畏惧,是因为孟子具有“仁人无敌于 天下”的高深修养和“浩然之气”。 B.人格平等、善养“浩然之气”、积极入世、做人要有原则和气节等,是孟子人生 哲学的重要内容。 C.即使暂时遇到挫折和困难,它们也不过是一些必经的考验,只有在逆境中奋斗,才 能激发出强烈的进取精神。 D.抵御外在物欲诸如酒色财气等干扰,保养良好天性,既需要好的环境,更需要个人 持之以恒的努力。 7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是( ) A.孟子的君臣观,其核心是君臣平等;孔子的君臣观,其核心是臣要对君服从。孟 子的君臣观比孔子的进步。 B.孟子的“性善论”具有积极的意义,它不仅启迪人们不断向上的自信,还鞭促人 们不断向上的努力。 C.人只有在忧患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡,所以要有所成就,就应 该生活在逆境之中。 D.圣人是可以学做的,不是可望而不可即的,只有保养良好天性并坚持不懈地努力 和奋斗,才有可能成为圣人。
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8.根据原文内容,下列表述不正确的一项是( ) A.孟子与诸侯论治,言辞犀利,经常使国君们无言以对,孟子这样做 是为了表现自己高度的原则性和气节。 B.与老子的清静无为和孔子的“道不行,乘桴浮于海”不同,孟子主张积极入世, 认为人应敢于在逆境中奋斗。 C.专制帝王和奴仆们将孟子的君臣观视为洪水猛兽,既恐惧又仇恨,明太祖朱元璋 就曾大肆删削《孟子》一书。 D.孟子认为,人生道路上总是充满了欲望和诱惑,摆脱这些外在干扰,是每一个想 要成为圣人的人必须做到的。 三、(12 分) 阅读下面的文言文,完成 9~12 题。 子墨子曰:?古之民未知为宫室时,就 陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作 . 为宫室。为宫室之法,曰室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之 高,足以别男女之礼,谨此则止。凡费财劳力,不加利者,不为也。是故圣王作为宫室, 便于生,不以为观乐也;作为衣服带履便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是 以天下之民可得而治,财用可得而足。 当今之主,其为宫室,则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室, 台榭曲直之望,青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法 象之。是以其财不足以待凶饥、 . 振孤寡,故国贫而民难治也。君欲实天下之治,而 恶其乱也,当为宫室,不可不节。 . 古之民未知为衣服时,衣皮带茭,冬则不轻而温,夏则不轻而清。圣王以为不中人 之情,故作诲妇人,治丝麻,棞布绢,以为民衣。故圣人之为衣服,适身体,和肌肤, 而足矣,非荣 耳目而观愚民也。 . 当今之主,其为衣服,则与此异矣,冬则轻煗,夏则轻清,皆已具矣,必厚作敛于 百姓,暴夺民衣食之财,以为锦绣文采靡曼之衣,铸金以为钩,珠玉以为珮。女工作文 采,男工作刻镂,以为身服,此非云益煗之情也。单财劳力毕归之于无用也以此观之其 为衣服非为身体皆为观好是以其民淫僻而难治其君奢侈而难谏也,夫以奢侈之君,御好 淫僻之民,欲国无乱,不可得也。君实欲天下之治而恶其乱,当为衣服不可不节。 古之民未知为饮食时,素食而分处,故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食。其为食 也,足以增气充虚,强体养 腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。今则不然, . 厚作敛于百姓,以为美食刍豢,蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能 遍视,手不能遍操,口不能遍味,冬则冻冰,夏则饰,人君为饮食如此,故左右象之, 是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食 饮不可不节。 古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,不便民之事。其为 舟车也,全固轻利,可以任重致远,其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。故法令
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不急而行,民不劳而上足用,故民归之 。当今之主,其 为舟车与此异矣,全固轻利皆已 . . 具,必厚作敛于百姓,以饰舟车。饰车以文采,饰舟以 刻镂。女子废其纺织而修文采, . 故民寒;男子离其耕稼而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥 寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱,当为 舟车不可不节。 凡此者,圣人之所俭节也,小人之所淫佚也。俭节则昌,淫佚则亡。 (选自《墨子·辞过》,有删节) 9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.就 陵阜而居 . B.故左右皆法 象之 . C.非荣 耳目而观愚民也 . D.强体养 腹而已矣 . A.君实欲天下治而 恶其乱 . B.饰车以文采,饰舟以 刻镂 . C.民不劳而上足用,故民归之 . D.当今之主,其 为舟车与此异 . 就:靠近 法:准则 荣:通“荧”,炫惑 养:填饱 青,取之于蓝,而 青于蓝 . 以 勇气闻于诸侯 . 吾羞,不忍为之 下 . 吾其 还也 .

10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的的一组是

11. 下列对文中划波浪线部分断句,正确的一项是 A.单财劳力/毕归之于无用也/以此观之/其为衣服/非为身体皆为观好/是以其民淫 僻而难治/其君奢侈而难谏也 B.单财劳力/毕归之于无用也/以此观之/其为衣服非为身体/皆为观好/是以其民淫 僻而难治/其君奢侈而难谏也 C.单财劳力/毕归之于无用也/以此观之/其为衣服非为身体/皆为观好/是以其民淫 僻而难治其君/奢侈而难谏也 D.单财劳力/毕归之于无用也/以此观之/其为衣服非为身体/皆为观好/是以其民淫 僻/而难治其君/奢侈而难谏也 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.本文从宫室、衣服、饮食、舟车等方面赞扬了上古节俭务实的做法,批评了今之 君主的穷奢极欲,在对比中表达了“俭节则昌,淫佚则亡”的主旨。 B.墨子认为,国君追求奢侈豪华,就会对百姓横征暴敛,致使百姓财用匮乏,民不 聊生,最终就会导致天下大乱。 C.墨子倡导当今的君主向古代圣王学习,从宫室、衣服、饮食、舟车四个方面来治 理天下,便可实现“天下之治”的目的。 D.墨子的政治主张都是以国家、百姓、人民之利为准绳的,看似平实的议论中蕴藏 的是他忧国忧民的情怀。
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第Ⅱ卷(非选择题,共 114 分)
四、(24 分) 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。(5 分) (2)夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱,不可得也。(5 分) 14.阅读下面这首唐诗,回答问题。(8 分) 送李副使赴碛西官军 岑参 火山
【2】 【1】

六月应更热,赤亭道口
【4】

【3】

行人绝。
【5】

知君惯度祁连城

,岂能愁见轮台

月。

脱鞍暂入酒家垆,送君万里西击胡。 功名只向马上取,真是英雄一丈夫。 【注】(1)碛西:即安西都护府(治所在今新疆库车附近)。(2)火山:又名火 焰山,在今新疆吐鲁番。(3)赤亭道口:即今火焰山的胜金口,为鄯善到吐鲁番的交通 要道。(4)祁连城:十六国时前凉置祁连郡,郡城在祁连山旁,称祁连城,在今甘肃省 张掖县西南。(5)轮台:唐代庭州有轮台县,这里指汉置古轮台(今新疆轮台县东南), 李副使赴碛西经过此地。 (1)首联的景物描写有何作用?(4分) (2)这首送别诗和一般意义上的送别诗有何不同?请结合诗歌简要分析。(4 分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分) (1)在《论语·泰伯》中,曾参用“___________,__________”说明 一个士人、一 个君子,必须要抱负远大、意志坚强,因为自己责任重大,道路遥远。 (2)在《论语·雍也》中,孔子感叹颜回的学习品质,吃的是 “___________, __________” , 住在偏僻的陋巷, 别人都受不了这 种愁苦, 而颜回却感到很快乐。 (3)《老子》第六十四章中论述做难事和大事辩证关系的句子是 “___________,__________”,从容易、细小的事做起才能逐步做大,取得事业 的成功。 五、(12 分) (一)阅读下面《论语》选段,回答问题。(6 分) 子贡曰:?如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎??子曰:?何事于仁,必也 圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方 也已。? (选自《论语·雍也》)
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16.孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别,“仁”着眼于 “圣”着眼于 17. (1)“尧舜其犹病诸”意思是 观点的理解。(3 分) (二)阅读下面《论语》选段,回答问题。(6 分) 。(2 分)

, (1 分)

(2)孔子认为“圣”的境界是“尧舜其犹病诸”,请结合整则材料,谈谈你对这个

子贡:?贫而无谄,富而无骄,何如??子曰:?可也,未若贫而乐,富而好礼者 也。? 子贡曰:?《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?? 子曰:?赐 也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。? (选自《论语·学而》) 18. (1)“如切如磋,如琢如磨”本意是 (2)自贡借此明 你认为呢?(3 分) 六、(18 分) 阅读下面的文字,完成 20~23 题。 大地 毕飞宇 在村庄的四周,是大地。从某种程度上说,村庄只是海上的一座孤岛。 我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的,却折磨人。这个大不是沙漠的大,也 不是瀚海的大,沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了,它 是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。?在苍茫的大地上?——每一棵麦 苗都是手播的——每一棵麦苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都 是手割的。这是何等的艰辛,何等的艰辛。 庄稼人在艰辛地劳作,他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色 是鹅黄——那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是?最壮观?的呢?这是由 秧苗的?性质?决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样,它要经过你的手,?一棵一棵? 地、?一棵一棵?地、?一棵一棵?地插下去。在天空与大地之间,无边无垠的鹅黄意 味着什么?意味着大地上密密麻麻的,全是庄稼人的指纹。 鹅黄其实是明媚的,甚至是娇嫩的。因为辽阔,因为来自?手工?,它壮观了。我 想告诉所有的画家,在我的老家,鹅黄实在是悲壮的。 我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的,但是,也未必。?青黄不接?这个词 一定是农民创造出来的。从这个意义上说,这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一 青一黄,一枯一荣,大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两 种颜色的疯狂轮转:青和黄。 青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑,说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就 不能出错,是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂土的时候,我哪里能懂这些?我的瞳孔
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。(1 分) 。(2 分)

19. 孔子认为自贡的观点 “贫而无谄,富而无骄” 未如自己的观点“贫而乐, 富而好礼”,

里头永远都是汪洋:鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青 紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚,壮烈,同时 也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的,对一个孩子来 说,对一个永无休止的旁观者来说,外部的浓烈必将变成内心的寂寥。 大地是色彩,也是声音。这声音很奇怪——你不能听,你一听它就没了,你不听它 又来了。泥土在开裂,庄稼在抽穗,流水在浇灌,这些都是声音,像呢喃,像交头接耳, 鬼鬼祟祟又坦坦荡荡,它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调,无数的、 细碎的摩擦,叶对叶,芒对芒,秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了,波谷在流淌, 从天的这一头一直滚到天的那一头,是啸聚。声音真的不算大,但是,架不住它的厚实 与不绝,它成巨响的尾音,不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音,恢宏是恢宏中间的恢宏。 还有气味。作为乡下人,我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所 有的关于气味的描述,每一次看到莫言的气味描写,我就知道了,我的鼻子是空的,有 两个洞,从我的书房一直闻到莫言的书房,从我的故乡一直闻到莫言的故乡。 福楼拜在《包法利夫人》里说过:?大自然充满诗意的感染,往往靠作家给我们。? 这句话说得好。不管是大自然还是大地,它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是 作为一个读者还是作为一个作者,我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。 大地在那儿,还在那儿,一直在那儿,永远在那儿。这是泪流满面的事实。 20.作者为什么说新秧苗的鹅黄是“壮观”和“悲壮”的?请简要分析。(4 分) 21.请赏析文中画线的句子。(4 分) 泥土在开裂,庄稼在抽穗,流水在浇灌,这些都是声音,像呢喃,像交头接耳,鬼 鬼祟祟又坦坦荡荡,它们是枕边的耳语。 22.第⑥段中说:“鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的 汪洋——青紫的汪洋—一斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的 汪洋。”这几个短语能不能调换顺序?为什么?(4 分) 23.作者对“大地”的情感是复杂的,既爱又恨。试探究作者产生这一复杂 情感的原因。(6 分) 七、(60 分) 24.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 近日,中国首位获得国际安徒生奖的儿童作家曹文轩说,中国经历了那么多苦难和 灾难,乡土与生活为中国作家提供了无比丰富的资源。?中国作家必须要明白,你现在 是坐拥金山银山的,你是一个有财富的人。财富不在远方,财富就在你自己的脚下。? 曹文轩的获奖证明了,一个作家,只有立足于自己的民族、自己的生活,写出生活 的真实与美好,才能赢得世界的目光。 读后,你有何思考和感悟?请综合材料内容及含义作文。 要求:①自拟题目;②自定立意;③除诗歌外,文体不限;④不要脱离材料内容及 含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。
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高二语文试题参考答案

2016.5

一、(15 分,每小题 3 分) 1.D(A 项,反醒一反省;B 项,禀承一秉承;C 项,多采一多彩) 2.A(厘清:澄清,查清楚,其支配对象往往是“关系” “原则” “任务 ”等。理清:一般用于有 条理的事物,比如“理清头绪”“理清脉络”“理清思路”等。敦促:更委婉,用于平级之间。督促: 用于上下级之间。远景:想象中未来的远大景象,远景规划。愿景:希望看到的情景) 3.B 4.B(玩火自焚:比喻干冒险或害人的勾当,最后受害的还是自己。自食其果:指自己做了坏事,自己 受到损害或惩罚。作茧自缚:比喻做了某件事,结果使自己受困,也比喻自己给自己找麻烦。) 5. B(A 项,“超过 92 亿元左右”不合逻辑,可将“左右”删除。C 项,成分缺失,应在句末加“?? 的目标”。D 项,搭配不当,应将“机能”改为“机制”。) 二、(9 分,每小题 3 分) 6.B (A 项谈做人要有原则和气节,C 项谈积极入世的人生观,D 项谈善养“浩然之气”,都是从一个 方面对孟子的人生哲学进行阐释;B 项是对全文内容的概括。) 7.C (在逆境中奋斗,会有所成就,但有所成就,不一定必须 生活在逆境之中。) 8.A (“孟子这样做是为了表现自己高度的原则性种气节”不合文意。孟子经常使国君们无言以对能 够表现其高度的原则性和气节,但不是“为了表现”其原则性和气节。) 三、(12 分,每小题 3 分) 9.B(法:效法) 10.C(C.都是代词,意思是“他”;A.连词,表并列关系/连词,表转折关系;B.介词,用/介词, 凭借;D.代词,他/语气副词,表祈使语气,还是) 11.B 12.C(文章仅以这四个方面为例,来谈君主在治理国家时要节俭务实) 四、(24 分) 13. (1)因此执政者的财用(被掏空)(就)不足以应对灾荒饥饿,救济孤寡,所以国家就贫穷,民众 就难以治理了。 (采分点:“是以”、“待”、“振”、“治”各 1 分,句意 1 分) (2)以奢侈的国君统治喜好邪恶不正的民众,想国家不混乱,是不可能的。 (采分点: “以”、 “御”、 “好”、“也”判断句式各 1 分,句意 1 分) 14.(1)首联写了火山的酷热难耐、赤亭的人迹罕至,(2 分)以塞外的恶劣环境烘托出李副使不畏 艰险、毅然应命前行的豪迈气概,为下文送别作了铺垫。(2 分) (2)一般意义上的送别诗大都表达依依不舍之情,(1)这首送别诗作者除了以知己之情祝酒劝饮外, 更是直接提出此次西行“击胡”的使命,化惜别惆怅为豪放激昂,在送别的诗题下开拓了新的意境。 (3 分) 15.(1)士不可以不弘毅,任重而道远 (2)一箪食,一瓢饮(3)天下难事必作于易,天下大事必作于细 (每空 1 分,错字、漏字该空不得分) 五、(12 分) 16.(2 分) 推己及人(或能近取譬),博施济众。意思对即可,每空 1 分。17.(4 分)(1)尧舜这样的人 大概还担忧达不到这种境界呢(1 分)。 (2)孔子认为要达到“圣”的境界是很困难的,能够达到推己及人、设身处地地,为他人着想的“仁” 的境界就已经很不错了(3 分)。 18.(3 分)(1)好比加工象牙和骨头,切了之后还要磨制;好比加工玉石,用刀雕刻后还要打磨。(1 分)(2)自己对老师观点的理解和认可(2 分)。意思对即可。 19.(3 分)孔子的境界更高,(1 分)能做到贫穷而仍能长保其乐,富有而能崇尚礼仪,这是对贫者、 富者修养境界的高要求。(2 分)意思对即可。 六、(18 分) 20.新秧苗是庄稼人“一棵一棵”地插下去的,插满新秧苗的大地无边无垠,感到壮观;(2 分)庄稼 的颜色与庄稼人的悲欢相连,看到新秧苗的鹅黄就会想到庄稼人的艰辛,感到悲壮。(2 分) 21.此句运用了比喻、拟人、排比的修辞手法,(2 分)将难以捉摸的声音写得具体可感,增强了语言 高二语文试题第 9 页 共8页

的气势,表达了作者对大地声音的独特感受和喜爱。(2 分) 22.不能。(1 分)作者所说的“汪洋”指的是大地上的庄稼,由“鹅黄”一直到“金光灿灿”对应的 是庄稼成长的各个阶段,语句中的几个短语是按照庄稼栽种、生长、成熟的时间顺序排列的。(3 分) 23.①作者对大地是爱中有“恨”:大地是折磨人的,大地上的劳作是艰辛的,大地浓烈的色彩导致作 者内心寂寥。②作者对大地的真正情感是热爱,热爱大地的色彩、声音和气味,理解在大地上耕种的庄 稼人的辛苦,感恩养育了也成就了作者的大地。意思对即可(每点 3 分) 七、作文(60 分) 17 作文评分细则:切入分 45 分。 一类卷,53~60 分。内容符合题意,中心突出,立意深刻。 二类卷,46~52 分。内容符合题意,中心明确。 三类卷,36~45 分。内容基本符合题意,立意上有含混不明确之处。 四类卷,26~35 分。内容偏离题意,宿构文章。 五类卷,0~25 分。内容与材料完全脱离,东拉西扯,不知所云,混乱散乱。 关于扣分:缺题目扣 2 分;错别字 1 个扣 1 分,最多扣 3 分;不足字数,600 字以上每缺 50 字扣 1 分,400~600 字 25 分左右,400 字以下酌情给分,只有题目得 2 分 【参考译文】 墨子说:上古先民不知道修建房屋的时候,靠近山陵,居住洞穴。地下潮湿,对人的身体有害,所 以圣王就行动起来修建房屋。那时修建房屋的原则是,地基的高度可以避潮湿,四周可以御风寒,屋顶 可以抵挡霜雪雨露,室内墙的高度足以分隔空间,别男女之礼。仅此而已。耗费资财劳苦民力而不增加 利益的事,是不会做的。所以圣王修建房屋,是为了方便生活,而不是为了追求观赏享乐;制造衣服带 履,是为了方便身体,而不是为了显示怪异。所以节用这件事,从自身做起,然后引导民众,这样,天 下的民众可得以治理,财用可得以充足。 现在的执政者,修造房屋就与此不同了。他们必定要向百姓征收重税,残酷地夺取民众吃饭穿衣的 资财,用来营造豪宫华室、高台楼榭、曲直景观,并用颜色与雕刻作为装饰。执政者修造房屋如此铺张, 左右官僚都纷纷效仿。因此执政者的财用被掏空,就不足以应付灾荒,救济孤寡,所以国家就贫穷,民 众就难以治理。执政者真希望天下太平,不愿天下混乱,那么修造房屋就不可不节制。 上古先民不知道做衣服的时候,穿着兽皮,围着草索。冬天不轻便不温暖,夏天不轻便不凉爽。圣 王认为这样不符合人们的需要,所以就教导女子治丝麻、织布绢,制作衣服。圣人制作衣服,只图适合 身体、舒适肌肤,就满足了,并不是要光彩夺目,惑乱人们来夸耀的。 现在那些执政者,制造衣服,就与此不同了。冬天的衣服轻便而暖和,夏天的衣服轻便而凉爽,这 都已经具备了, 还一定要向百姓征收重税。 残酷地夺取民众吃饭穿衣的资财, 以制作锦缎刺绣花纹色彩, 奢侈华丽地穿在身上,拿黄金铸成衣带钩,拿珠玉制成佩饰,女工做纹彩,男工做雕刻,以身体穿着这 些东西,这不是说真的为了保暖,劳民伤财都是为了无用之事。由此看来,他们制衣服,不是为身体, 而是为了观赏的癖好。所以这样的国家,民众就淫僻而难以治理,国君就奢侈而难以进谏。以奢侈的国 君统治喜好邪恶不正的民众,想国家不混乱,是不可能的。国君真希望天下太平,不愿天下混乱,那么 制造衣服就不可不节制。 上古先民不知道制作饮食的时候,以山果野菜为食而分散居住,所以圣人就教导,男子种庄稼栽果 树,以供人民饮食。那时饮食的原则是,增强力气,充补虚弱,强健身体,填饱肚腹,仅此而已。所以 他们用财有节制,自养又俭朴,民众富足,国家安宁。现在却不同,执政者向老百姓征收重税,用来办 臵美味牛羊、蒸烤鱼鳖,大国之君要摆上百样菜肴,小国之君也要摆上几十样菜肴,各种食品摆在前面 一丈见方,眼睛不能全面看到,手不能全面触及,口不能全面品尝。冬天结冻成冰,夏天剩余馊臭。国 君饮食如此,周围官僚纷纷效仿,所以富贵的人穷奢极欲,孤寡的人挨冻受饿,想国家不混乱,也是不 可能的。国君真希望天下太平,不愿天下混乱,那么制作饮食就不可不节制。 上古先民不知道制造舟车的时候,重的东西搬不动,远的路途到不了,所以圣王就行动起来制造舟 车,用以便利民事。他们制造舟车的原则是,坚固轻便,可以任重致远。他们花费的资财很少,但谋取 的利益很多,所以民众乐于利用。法令不用催促就可以施行,民众不用劳苦,足够民用而已,所以民众 归附他们。现在的执政者,臵办舟车与此就不同了。舟车坚固轻便都已经具备了,还要向老百姓征收重 税,用以装饰舟车。在车上装饰纹彩,在舟上装饰雕刻。让女子废弃纺织而去装饰纹彩,导致民众受寒; 让男子脱离耕稼而去从事雕刻,导致民众挨饿。国君臵办舟车如此豪奢,周围官僚纷纷效仿,所以民众 饥寒交迫,所以为了苟求生存只能去为非作歹。为非作歹之事一多,刑罚必然繁重。刑罚一繁重,国家 高二语文试题第 10 页 共8页

就乱了。国君真希望天下太平,不愿天下混乱,那么臵办舟车就不可不节制。 以上所说,衣食住行这些事,圣人都有所俭节,普通人则有所淫逸。俭节必定昌盛,淫逸必定衰亡。

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