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南北朝乐府民歌特色之比较


南北朝乐府民歌特色之比较 [摘要]南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统,是我国诗歌史 上又一奇峰。 出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同,故而民歌主 题,民歌风格有着各自的特点。 [关键词]古典文学 魏晋南北朝 乐府民歌 特色比较 南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后的又一高峰。 是我国诗歌史上 的新发展。它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格。 南北朝民歌虽是同一时代的产物,但由于南北长期对峙,北朝受鲜卑贵族统 治,政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等各异,因而南北朝民歌呈现出 不同色彩和情调。 一、民歌产生的背景不同 1.南朝乐府民歌——繁荣都市里的艳语 南朝乐府民歌并不是来自广大农村,而是以城市都邑为其策源地。郭茂倩的 《乐府诗集》指明“盖自永嘉渡江之后,下及梁陈,咸都建业,吴声歌曲,起于 此也”。又云:“按西曲歌,出于荆、郢、樊、邓之间。”由此可见,这些民歌其 实是“都市之歌”。江南自古为富庶之地,鱼米之乡,建业为六朝故都,是当时政 治、经济、文化中心。刘宋时期曾出现一度平安稳定、繁荣局面,以官僚地主和 寺院地主为代表的庄园经济活跃发达。 《宋书•孔季恭传》记载“江南为国 盛矣……地广野羊,民勤本业,一岁或稔,则数郡忘饥”。正因为社会安定,经 济繁荣,统治阶级隔江偏安,尽情享乐。新兴的服务行业应运而生,四面八方的 人力、 物力、 财力源源不绝的涌向都市。 ( 《宋史•循吏列传记》 ) 梁• 裴子野的《宋略》说“王侯将相,歌伎填室;鸿商巨贾,舞女成群,相竞夸大, 互有争夺”。于是“歌舞之盛,士女昌逸,歌声舞节,炫服华妆,桃花渌水之间, 秋月春风之下,无往非适”。这就是南朝民歌得以问世和流传的根源。 2.南朝乐府民歌与汉乐府民歌一样,是统治阶级收集、整理而保存下来的。 民歌分“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌”三种,现存歌辞 471 首。皆为对男女爱情 生活的抒写, 且大多以女性为主体, 用女性的口吻唱出这一时期都市妇女的悲歌。 从所描写的生活状况考察,她们的社会成份复杂,大多为城市中、下层和不幸沉 沦在社会底层的女性。这是在中国民歌史上独树一帜的。 3.北朝乐府民歌——血沃北国中的豪言 北方独有的苍茫气象的自然背景, 游牧民族的豪放粗犷秉性和独特的社会经 济,这是北朝民歌得天独厚的生长土壤。西晋“八王之乱”后,中原失控,黄河流 域便成为西北各民族互相攻杀的战场,血雨腥风,岁无宁日。但是,是时的民歌 却放出了异彩。 4.北朝乐府民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角,横吹曲”为主。现在能供我 们研读的歌辞仅存十八曲六十七首,这在量上远远逊于南朝乐府民歌。但产生在 兵刃、 马背和战火中的北朝乐府民歌却是民族大融合的结晶。战争引起人口迁徙 及各种灾难,北方各民族在战争中又增进了融通,风俗人情、生活习性、语言文 化均在互相渗透。 南方的吴歌和西曲也在北魏时期传入北方,为统治阶级所接受 所赏识。北魏道武帝拓跋珪也设立乐府,“兼奏赵、齐、秦、吴之音”。北魏统一 北方后,扩大乐府规模,现存的乐府歌辞大多是民间采集而来。 较之南朝乐府民歌, 北朝民歌的作者大多是男儿,且主要是鲜卑族和北方其 他民族汉子。 《折杨柳歌》说:“我是虏家儿,不解汉儿歌。”便是佐证。歌辞中 提到的慕容垂、广平公、高阳王、琅琊王等,便是“虏家儿”的豪酋贵族。鲜卑诸 民族的歌,原是所谓“其词虏音,竟不可晓”的,而现存的歌辞全是汉语,这一方 面是由通晓鲜卑语和汉语的人的翻译;另一方面是由于鲜卑诸民族的汉化,现

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