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中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰


第二十一卷第七期 2006年 7月

















JOUR NAL OF CHUXIONG NORM AL UNIVER SITY

V ol1 21 No17 Jul1 2006

中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰
李金莲
(楚雄师范学院, 云南 楚雄 675000)

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摘 要: 中国民间在择定新婚日期时, 除了考虑 选择所谓 的 / 黄道吉 日 0 外, 还要 注意避开 女 方的经期。迎亲的大喜日子如正逢新娘月经来潮, 就 会认为 给男 家带来 了晦气, 要倒大 霉, 必须 举 行相关仪式禳解。新娘之外的妇女在月经期 间也不能 出现在 别的婚礼 场合, 否则 会影响 新人婚后 的 幸福。这些传统婚俗中的月经禁忌和迷信思 想固然都 是无稽 之谈, 但其 中也包含 着一些 保障妇女 身 体健康的科学成分。 关键词: 中国; 传统婚俗; 月经禁忌; 民间信仰 中图分类号: K892122 文章标识码: A 文章编号: 1671 - 7406 ( 2006 ) 07 - 0047 - 08

在中国人的传统观念中, 选择结婚的 日子是十分讲究的, 民间认为结婚日子的 选择关系到男女双方以后的幸福。中国传 统婚俗讲究仪节礼数, 据 5礼记 # 昏礼 6 说: / 昏礼者, 将合二姓之好, 上以事宗 庙, 而下以继后世也, 故君子重之。是以 昏礼纳采, 问名, 纳 吉, 纳征, 请期, 皆 主人筵几于庙, 而拜迎于门外, 入, 揖让 而升, 听命于庙, 所以敬慎重正昏礼也。 0 这 /六礼 0 中的 / 请期 0, 意思是指男家择 定婚期, 携带聘礼 到女家, 求女 家同意。 传统礼俗把选定婚期称作择吉日, 古代确 定婚期的规矩一般是男定月、女定日, 民 间俗称 /提日子 0 或 / 送日头 0。男家择定 婚日后通知女方, 征询意见, 其中含有一 个重要的意思就是要避开女子的经期, 使 得 /阳倡阴和 0, 民间认为女子在经期结婚 是不吉利的。关于经期妇女不能结婚的迷 信说法, 绝大多数都是无稽之谈, 但其中

所隐含的性生活卫生知识却是有道理的, 只是对月经的迷信并不是为了保护女性的 健康, 而是为了保障男权。


中国民间把结婚看成终身大事, 因此 人们总选在吉日良辰来举行婚礼。从春秋 战国时代的文献资料中亦可发现, 当时对 结婚的时日有严格的规定。 5仪礼 # 士昏 礼 6 云: / 请期曰: - 吾子有赐命, 某既申 受命矣。惟 是三 族 之不 虞, 使 某也 请 吉 日。 对曰: - 某既前受命矣, 唯命是听。 . . 曰: - 某命某听命于吾子。 对曰: -某固唯 . 命是听。 使者曰: - 某使某受命, 吾子不 . 许, 某敢不告期曰某日。 对曰: - 某敢不 . 敬须。 0 向女家请期的一个原因是不想在 . 新娘月事期间办喜事, 洞房夜遇着不方便 日子不吉利。男方家长于纳征之后即慎重 地选择一吉日良辰, 以便行亲迎之礼; 并

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收稿日期: 2006 - 05 - 15 作者简介: 李金莲 ( 1975 ) ), 女, 云南 昆明人, 楚 雄师范 学院政管 系讲师, 主 要从事社 会 性别与中国俗文化研究。

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且须委派媒人告知女方家长, 经女方家长 同意所选定之日期后, 亲迎的日子才就此 确定下来。由此可见, 无论是男女双方对 亲迎之时日均非常重视。结婚意味着男女 双方组织家庭, 开始过性生活, 而女子经 期是不可同房的。因此, 旧俗择订结婚日 期, 除了月份上的禁忌之外, 必先打听新 娘的月经期, 因为若是结婚那天碰到经期, 就犯了 / 骑马拜堂, 家败人亡 0 的恶兆, 所以 择 在 经 期 前 后 远 一 点 的 日 期 才 [ 1] ( P40) 安全。 男家送聘礼后托媒人请女家择定迎娶 的时间, 俗称 / 选日子 0, 之所以请女方择 期, 是因为有些人笃信 / 坐床喜 0 (民间把 一结婚就怀孕称为 / 坐床喜 0 ), 希望新婚 之夕便能让妻子怀孕, 所以要避开女子的 / 例假日 0, 这就需要通过 / 请 0 的方式来 [ 2] ( P32) 征求意见。 但民间也有这样 的说法: 如果女方进门以后立刻怀孕, 没来过月经, 即称以后那个孩子为 / 迈门子儿 0 (男 ) 或 / 迈门花儿 0 (女 ), 还说什么 /迈门子儿, 妨到底儿; 迈门花儿, 妨三家儿。 因此在 0 通信日期上格外谨慎。老北京婚俗, 在定 婚以后便要立刻定下结婚的日子, 婚期要 请算命先生来选定。无论何时迎娶都要选 择一个好日子, 算命先生会在 / 上阳月 0 (初一至十五 ) 和 / 下阳月 0 (十六至三 十 ) 中各择一吉日, 这是为了适应新娘的 生理周期方便, 使女方能够从这两天中选 [ 3] ( P147) 定恰当的一天举行婚礼。 旧时, 京城 的满人姑娘临嫁前一月内要行 /奠雁 0 礼, 即所谓 /通信放大定 0。通信之日, 所有的 礼物中最不能少的是 / 通书龙凤帖 0 (相当 于婚书 ), 因封面有金画龙凤而名。按习俗 男家在选择好结婚日子的前几日, 一定要 请媒人去女家询问并索要新娘的衣服尺寸 单和 /小日子 0。尺寸单是为送新娘衣服所 用, 小日子则是预先问妥新娘经期, 即经 期出现在上半月还是下半月, 以便择嫁娶 吉日时好规避。据说若迎娶时适值新娘月
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信来潮, 有 /红马上床, 家败人亡 0 之说。 若新郎年幼, 未入洞房之前作父母的必谆 谆告诫, 勿行逾节, 惟恐洞房之夜新娘即 受孕, 则所生之孩子被人叫作 / 迈门子 0, 当地认为大不吉利, 因此 / 择日子 0 非常 关键。京西民俗, 结婚定日子又称为 / 择 吉 0, 男方可列出几个方案, 由女家择定, 因为女家也要从多方面考虑, 但最关键的 [ 4] ( P234) 是要避开姑娘的经期。 旧时天津一带 民间把经期迎亲称作 / 尿轿 0, 为习俗所避 忌。在举行订婚仪式后女方家要向男方征 求聘娶日期, 即同于古代 / 六礼 0 中的请 期。当择定某月为婚期后, 男家还要问一 句: / 上半月好? 下半月好? 0 此谓 / 取 庚 0, 意在避开新娘的经期。 山东一些地方的风俗习惯, 选定结婚 的吉日要经过 / 要好 0、 / 看好 0 和 / 送 好 0 三个步骤。所谓 / 要好 0 就是选一吉 日, 如农历二月二、四月八、六月六等双 月双日, 由媒人到女方家去求取女方的生 辰八字 和属 相。女 家则 用一 红纸 条写 上 / 坤命 @ @ @ @ 相 月 日 时生人 0, 交与媒人 带回男家。所谓 /看好 0, 就是男家请阴阳 先生或算命先生依据男女双方的生辰八字 和属相, 选定 /行嫁月 0、 / 吉日良辰 0 以 及喜神 (又称 /吉神 0 ) 所在方位, 同时还 要推算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。 当地民间 认为青 龙、明 堂、金匮、天德、 玉堂、司命六辰, 是喜神值日的时间, 这 一天 大 吉大 利, 诸 事皆 宜, 为 / 黄 道 吉 日 0。这样的吉日良辰一般要选两个, 一个 在选好的 / 行嫁月 0 的上半月, 一个在下 半月, 由女方选择后再加以确定, 目的是 让女方家考虑自己的准备情况, 同时也便 于女方避开月经期出嫁。所谓 / 送好 0 就 是最后选定举行结婚仪式的吉日后, 正式 [ 5] ( P61) 写成婚书送往女方家中。 山东淄博一 带的婚俗是先由男家托媒至女方家 / 要日 子 0 (也称 / 要媳妇 0, 即 /请期 0 ), 女家 将嫁女的生日时辰用红纸写就交媒人带回,

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男方据此请算命先生 /查日子 0, 选出对男 女两家长幼均无相冲相克的 / 黄道吉日 0 (一般选上半月, 下半月各一日, 意让女家 选择时避其嫁女经期 ) 及相宜与忌讳等事 项, 也要 用红纸书 写两份。一份 留男家, 另一份托媒人送往女家, 叫 / 送日子 0。山 东淄川一带, 若迎娶时正逢新娘月信来潮, 有 /红马上床, 家败人亡 0 之说, 故当地 [6] 对选择婚娶的日期极为重视。 结婚挑日子 也是山西太原地区普遍的风俗习惯, 男方 请人卜定婚日后通知女方并征询意见, 其 中含有 一个重 要的意 思就 是要避 开女 子 经期。 在中原一带, 按习俗女家一般不会在 男家第一次前来送日子时即将完婚吉日确 定下来, 而是一般要经过三次送日子才能 将吉日最后定下。因而俗语说: / 一要穷, 二要富, 三要变个大财主。 话虽这样说, 0 实际选日子反复几次也有好处, 以便于女 方将完婚吉日选择在避开出嫁女子经期的 确切时间。如果女方答应男方所提的要求, 男方即应请阴阳先生写一封正式的婚书送 往女家, 这种婚书有以阴阳先生的口气写 的, 也有以亲家的名义写的, 还有以未婚 女婿的身份写的, 样式虽有多种, 但只要 [ 7] ( P192) 表明意图就算达到目的了。 河北蠡县 的风俗是在结婚的月份确定后, 还必须烦 人 (多数是媒人 ) 向女方询问是上半月还 是下半月相宜, 据说是必须避开女方的经 期, 如喜期适逢经期, 则不吉利。问妥后 再请先生按照 5玉匣记 6 和皇历, 择定吉 日举行婚礼。在陕西高陵地区, 婚期要避 开女方的月经期, 否则 / 红马上床, 家破 [ 8] ( P 376 ) 人亡 0。 在陕西安康一带, 女人在月经 期间不能朝拜神灵, 当地也流传着 / 骑马 拜堂, 家破人亡 0 的说法, 以此向人们传 [9] 播新婚性知识。 湖南湘潭一带婚期前还有 一件对男性保密的禁事, 即让新娘吃醋炒 蛋, 目的是根据日期推算, 抑制新妇婚日 来潮。婚日新妇有月经是很忌讳的, 旧俗

谚云: / 骑马拜堂, 家破人亡。 汉族民间 0 有将妇女用的月经带叫做 / 骑马布 0 的, 可知系指此事, 妇女的经血在此喜庆之日 [ 10] ( P 91 ) 是根本不能出现的。 传统婚俗中的月 经禁忌是人们生活经验的结晶, 它们以荒 诞的形式传递着科学的信息。 中国民间对于请 / 先生 0 选择婚嫁吉 日还有很多讲究, 俗称 / 周堂择日 0。按俗 规要把男女双方以及双方父母的生辰八字 一并交 于算命先生, 合 在一起进行推算, 所择日子, 必须双方都无伤克, 一般择两 个日期, 同月中上半个月一个, 下半个月 一个, 以便避开新娘的经期, 俗谓新娘若 [ 11 ] ( P 40) / 骑马 0 上轿是很晦气的。 在长江中 下游的安徽、江苏一带, 男家择定吉日后 要宴请媒人, 把用大红纸写好的迎娶日期 和诸多的礼物一并托媒人送到女家。男方 选择的日子在同一个月内一般要选两个, 一个在上半月, 一个在下半月, 意在避开 女子的月经期。如果女方认为这个日子不 妥, 可以重新选择自己认为吉利的。在安 徽合肥一带, 吉日的选择一般在婚嫁前半 年内进行, 阴阳先生所选择的喜日子一般 为同月中的两个, 一个在上半月, 一个在 下半月, 目的在于避开新娘的经期。民俗 观念认 为, 新娘在经期 出嫁是很晦气的。 对此, 有俗语说: / 骑马拜堂, 不是死爹就 是 死 娘 0; / 拜 堂 来 好 的, 婚 后 死 老 [ 7] ( P 192 ) 的 0。 安徽蚌埠一带婚期择吉日有的根 据黄历, 或请测字先生择日, 做母亲的要 根据女儿生理上的经期, 挑选合适的吉日, 女方得到男方迎亲日子的通知后, 根据情 况把同意或改期的意见由媒人再传给男方。 浙江苍南县一带女性不能在经期结婚 (行 房 ), 俗谚: / 上马结婚, 断子绝孙; 红马 [ 12] ( P70) 上床, 家破人亡。 0 在岭南一带, 民间也有新婚之夜要避 开新娘经期的传统风俗, 否则 / 撞红 0 不 吉利。在福建漳州一带, 送日又称 / 送日 子 0、 / 送日头 0、 / 送日帖 0 或 / 送迎亲
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帖 0。漳州的 /请期 0 是由男方择定迎亲的 吉日, 择日要根据男女双 方的生辰八字, 加上双方父母、祖父母, 甚至兄弟的生辰 八字, 推算出没有相克的日子, 还要避开 新娘的经期。 /日帖 0 中除写明婚娶的日子 外, 还要注明新娘上轿和进门的时刻, 经 女方同意后, 男方便书写红帖, 正式通知 女方迎娶日期以及落轿时应避属相冲克的 人, 然后依礼行事。在福建厦门、惠安一 带, 新娘出嫁时腰间系着小鸟巾两块, 说 是为备 /天癸 0 (月经 ) 突来之需。台湾风 俗, 在订婚时忌未来的新娘吃男方家送来 的饼, 怕在结婚那天来月经。广东珠海一 带生活 在沿海 港湾以 船为 家的人 被称 为 / 水上之家 0, 他们的婚姻习俗也要尽量避 开新娘的月经期, 因为当地认为女性月经 是脏邪的东西, / 骑马拜堂, 家破人亡 0 是 恶兆, 万一避免不了的话, 新娘过门前一 天要先从火盘上跨过去, 以驱邪气。在广 东佛山一带, 民间办理嫁娶等喜事, 还须 在吉日中选择吉时才可举行, 嫁娶的禁忌 很多, 其中有一条就是忌新娘在迎娶之日 来月经, 有则改期迎娶。按照佛山的婚嫁 风俗, 女子出嫁前, 男家往女方家 / 问日 0 (即问女子经期 ) 后, 出嫁女便不许外出, 只能待在闺房里 (俗称匿日 ), 邀集友好姐 妹一起收集哭嫁歌。


中国传统婚俗忌讳姑娘在月经期间举 行婚礼, 说是 / 骑马拜堂, 家败人亡 0, 这 几乎是一条全国通用的禁忌, 所以民间择 定结婚日期时要首先打听姑娘的月经期, 以选 择 离 经 期 前 后 远 一 点 的 日 期 为 喜 [ 13] ( P61) 日。 在很多地方的习俗里, 月经期间 的妇女是不能举行婚礼的, 婚期的选择如 果刚好碰上新娘的经期, 要用各种民间偏 方使经期提前或推后, 或者干脆在选定婚 期时, 从几个吉日中与夫家商议选择一个 避开新娘月经期的吉日, 这样做是怕新娘
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在结婚那天来月经。有些地方在举行婚礼 前, 男家必须索要新娘的 / 小日子 0 (即预 先问妥新娘经期 ), 以便选择嫁娶日子时避 开那几 天。比如云南回 族的习俗就规定, 妇女月经期间不能举行婚礼, 因为新娘在 经期拜堂被认为是大不吉利的。阿昌族妇 女来月经期间不能结婚, 这也是长期以来 村寨里的一种婚俗经验, 新娘在出嫁之日, 如适逢月经来潮便是犯了禁忌, 他们将女 子月经视为不祥, 所以月经期间的妇女不 能举行婚礼, 新婚 /撞红 0 (来月经 ) 是不 吉利的。根据锡伯族的习俗, 女子不可在 [ 14] ( P394) 行经时出嫁。 台湾少数民族也忌讳新 娘在结婚当天来月经。婚礼中为新娘蒙盖 头的习俗, 可以看作是对经血恐惧的一种 原始遗留, 并且是从妇女经血禁忌延伸而 来的一种仪式。民间有禁忌未过门的媳妇 吃食礼饼的习俗, 看起来似乎是未来的新 媳妇抢吃喜饼会被认作 / 好吃懒做 0 或者 / 行为不端庄 0 等等, 其实这其中的意义还 在于担心未来的新媳妇将自己的 / 喜 0 给 吃掉了, 会出现不可预料的祸事, 惟有这 一层才是男女双方都怕得更狠的理由, 只 不过是不好跟未过门的媳妇讲出来, 因为 说出来本身又是被忌讳的事情, 所以只好 用 /结婚日会有月信 (月经 ) 0 来吓唬阻止 她, 使其再也不敢吃喜饼了事。由此可见, 每一项禁忌习俗往往牵连着许多层意识方 [ 10] ( P82) 面的道理。 新娘在出嫁之日, 如恰逢月经来潮便 是犯了禁忌。贵州铜仁的土家族新娘在迎 娶途中如来月经, 被认为将给夫家带来邪 气, 但只要新娘在进入夫家堂屋时, 跨越 安放在门口的七星灯 (用筛子装上七支点 燃的 蜡 烛 ), 便 可 去 邪, 使 夫 家 不 致 受 [ 15] 污。 贵州湄潭县花苗的新郎不是和新娘拜 堂, 而是和陪郎进行拜堂, 先拜祖宗, 再 拜父母, 后拜三亲六戚及好友, 所到的都 要拜完, 新娘不拜堂的原因是怕身子不干 净, 玷污了祖宗。四川岳池县的婚俗是在

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新娘过堂屋槛上时, 有的还要在门坎上搭 一打红 (布 ), 俗意是防避新娘突然行了经 (来月经 ), 在台湾民间, 结婚当日为防新 [ 1] ( P40) 娘经期, 俗以符咒解之。 过去安徽省 徽州一带有 / 扯红布 0 的婚俗: 姑娘出嫁 时如遇月经来潮, 男方须备三尺红布, 从 中间剪开, 留一点不剪断, 待新人上轿后, 将红布骑在轿顶上, 轿子动身, 由女婿和 女方亲属将红布各扯取一半, 表示 / 红 0 不被新人全部带走, 而是平分秋色, 两家 都 /红 0。江西省于都县还有吃蛋的旧俗, 当中有许多清规戒律, 比如女人结婚来月 经, 抬花轿 (现改为扶自行车 ) 者即需吃 蛋。河南省濮阳境内婚俗, 彩轿到家不许 落地, 待用谷秆裹鞭炮燎轿一周方可着地, 名曰驱除狐妖鬼邪, 新娘下轿, 在头门置 一马鞍, 过鞍者谓不在经期, 不过鞍者谓 在经期, 寓有 / 好马不把双鞍备, 好女不 嫁二夫男 0 之意。四川遂宁一带, 新娘出 阁时要喝一杯 / 草纸烧灰水 0, 据说喝了才 不会在当天来 / 月经 0, 否则有 / 骑马拜 堂, 家破人亡 0 之说。直到解放前, 河南 西南部某些落后山区仍有抢寡妇的婚俗, 这可是真的抢, 没有事先的约定, 谁抢到 手算谁的, 但寡妇也不是那么好抢的, 她 们也有武器, 那就是月经裤头、月经带之 类的东西, 民间认为这些 物件比较晦气, 所以就成了寡妇们保护自己的最佳武器。 据说民间在举行婚礼的日期来不及更 改的情况下, 可以用拉红线、念咒语等来 达到破禁解忌的目的, 具体的做法是在新 郎新娘安寝前, 在床上一 人拉一头红线, 男人口中念 / 你红我也 红, 你红我更红, 你骑虎来我骑龙 0, 念完后新郎把红线用劲 一抽, 抽回红线后, 禁忌便被解除。民间 还有一种解禁法即 / 跨火盆 0, 先让婆家在 门前设一火 盆, 盆 内放上些 茉草、桃枝、 茅条等制煞的东西, 这种火叫净火, 据说 新娘从火中跨过就会烧掉一切从路上沾来 的红鸾煞 (凶星 ) 等邪秽之气。广东一带

的汉族民间认为女子的月经有超常的特异 功能, 倘使女子出嫁之 时适值月经来潮, 而婚期又早已择定不便于更改, 新娘不得 不带着 月经 出阁, 这种 场合 广东 人叫 做 / 上轿红 0。假如一个女子出嫁时在途中忽 值月经来潮, 势不能够折回 (因为广东民 间称女子再嫁为 /番头嫁 0, 半途折回也叫 / 番头 0, 新嫁娘半途折回当地认为大不吉 利 ), 必须带着月经进入夫家的门, 就叫做 / 入门红 0。但凡遇到这两种场合, 照旧俗 新娘或女方家应示意女傧相通知男家, 男 家也有一种对付禳解的方法, 即拿红纸铺 盖大门及厅堂的门, 让新娘在这上面走过, 其意思为 /你红我更红 0, 以红御红, 即以 更危险的东西抵抗危险物, 颇有 / 以毒攻 毒 0 之意。这种风俗原本以为女子月经是 污秽危险之物, 但也有一部分人以为 / 上 轿红 0 和 /入门红 0 都是吉兆, 主生贵子, 这两种说法未审孰是, 也许后者以为 / 红 0 是吉利的, 故也以 / 月红 0 为吉兆。另外 有一种巧遇月经的情况, 即新娘已进入夫 家而月经来潮, 叫做 / 坐床红 0, 有人以此 [ 16 ] ( P 24) 为吉兆, 当然也有以其为不祥的。 据 笔者调查了解: 云南昆明周边的汉族农村 地区在结婚前没有打听经期的习俗, 只要 看日子好就行, 如迎娶时刚好碰上新娘来 月经, 当 地 俗语 谓 / 红 屄 进门, 屋 檐 不 顺 0, 认为不吉利, 婚后家里有什么不顺心 的事就往这上面去找原因, 据说民间也有 化解的办法: 新娘只要在过门前把婚日会 来月经的事告诉媒婆, 由媒婆出面向新娘 的婆婆要一块红布, 新娘在出嫁那天用红 布兜住下体, 这样就可 / 以红御红 0 进行 禳解, 即以婆家的神力抑制新娘的魔力。 经血含有 /污秽 0、 /肮脏 0、 /不洁 0、 / 崩 0、 / 破 0 等多种忌讳语意, 在结婚喜庆 之日是根本不能出现的, 所以要忌讳。按 照民间的习俗, 经期妇女不能参加亲友或 邻居的婚事, 也不能出现在别人的婚礼场 合, 否则不吉利。中国民间的安床仪式就
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是请一个来自大家庭, 且父母健在的男孩 在新床上打滚三次以示祝福, 仪式完成后, 便在新房里贴上神符, 并严禁行经期妇女 进入。在京西一带, 办喜事的男家只要把 喜房的床 (或炕 ) 铺好了, 就该 / 忌人 0, 犯忌之人不许进入喜房, 正来着月经的妇 女即属于忌人, 就是娶、送亲时也忌讳这 类人, 别人如不知道, 自己也应回避。新 媳妇如果在婚日来月经, 虽不宜改期, 但 婆婆家也会大不高兴, 说是丧气, 因有俗 语: / 红马上床, 家败人亡 0。作媳妇的往 [ 4 ] ( P 234) 往会因此受气。 福建漳州、泉州一带, 在成亲前两天选定吉日安床后, 新房严禁经 期妇女进入。在甘肃华池县, 新媳妇娶进门 的当晚便闹洞房, 晚宴后, 亲友及同辈或爷 孙辈聚于洞房, 尽情嬉闹, 百无禁忌, 但来月 经者不参与闹洞房。湖南耒阳一带风俗, 结 婚当天的晚上, 不论男女老少均可入洞房, 吃新娘茶, 尽情逗戏, 谓之 / 三日不分大小 0, 但忌来月经妇女入洞房。云南双柏县安龙 堡乡说全村的彝族姑娘在缝制结婚礼服时, [ 17] 不能让人 (尤其是经期妇女 ) 看见。 南华 县洒披武村的彝族姑娘在缝制结婚礼服时, 也不能让月经期的妇女看见, 经期妇女也不 能去婚礼场所, 不然会冲撞着喜神, 因为在 当地人的观念中只有不处于月经期的妇女 [ 18] 才是洁净的。 撒拉族民间举行婚礼时, 要 由妇女负责炸油香, 煮麦仁饭, 但经期妇女 不允许参与这项工作, 也不允许到油锅附近 去。西北的俄罗斯族信奉东正教, 教规不允 许妇女在经期亲吻耶稣受难像, 也不许进教 堂参加婚礼。阿昌族并不忌讳来月经的妇 女去结婚的场所, 只是月经期间的妇女不要 坐新娘的床。中国西南的摩梭人有走访婚 的习俗, 由于认为月经是最脏的东西, 所以 妇女来 月经时 有走婚 关系 的男女 也不 能 同居。


中国民间在解释经期不能结婚时, 都
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有 / 骑马拜堂, 家破人亡 (不是死爹就是 死娘 ) 0 等说法。在现实生活中无论哪一家 迟早总要死人, 而且死人的原因可能有很 多种不同的情况, 但这个因经期结婚带来 灾祸的罪名, 却坚定地落在了妇女的身上。 民间也忌讳经期妇女出现在别人的婚礼场 合, 经期妇女被看作是魔鬼附身, 从趋利 避害的逻辑来看, 民间婚俗中的月经禁忌 显然也是为避邪, 这从与其共生的民俗现 象 (如悬铜镜 ) 即能看出。对新郎及其社 会群体来说, 新娘是一个 / 陌生人 0, 民间 相信陌生人具有伤害他人的魔力, 尽管她 无意于运用这种魔力。新娘 (尤其在月经 期间 ) 会带来另一个家族集团的魔力, 并 足以对新郎家族造成伤害, 于是, 消除新 娘的魔力便成为婚礼中极为重要的工作, 其方式之一就是要避开新娘的经期。作为 / 过渡者 0 的新娘自身也具有侵害他人的巫 术能力, 需要男方家族集团竭力予以防范。 在允许新娘进家之前, 男方家族里的人都 要举行相关仪式来解除她带来的魔力。民 间流传着经期性交会带来厄运的说法, 俗 称 /撞红 0 或 /见红 0, 新婚之夜 /撞红 0 不吉利, 所以一般不主张结婚。汉族民间 甚至认为, 男子被人当面显示月经也是奇 耻大辱, 会沾上不尽的晦气, 至于同月经 期间的女子性交, 自然就更被视为危险的 事了。有些男子在新婚之夜发现新娘恰逢 来潮时, 会连呼倒霉, 认为这会给自己带 来恶运, 甚至指责新娘 成心跟他过不去。 / 撞红 0 的迷信说法极为犀利, 据说会得肺 病、癌症, 会暴毙, 一 / 撞 0 之下什么病 都可能引起, 不吉利倒还在其次。月经方 面的迷信言行虽没有科学根据, 却是最难 破除的, 因为不能证明它真有, 却又不能 证明是没有的。一个男子假如与女子的月 经有过了某些接触, 而刚好运气不佳, 他 就会怪罪是月经引起的不祥。假如他接触 了而运气好, 又认为是福大命大, 而且认 为假如不是接触经血运气会更好, 是因为

李金莲: 中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰

接触了而好运也打了折扣, 况且迷信之事 是很易传开的, 通常人们对此事都是抱着 宁可信其有, 不可信其无的心理。 女性经期一般不主张结婚, 这也是民 间社会长期以来总结出的一种婚俗经验。 有许多古老的传说将月经期间的性交视为 最可怕的禁忌, 在旧约 5圣经 6 中所提到 的 5可兰经 6 和犹太教都遵从这个戒律, 比如在 5利未记 6 第十五章就记载说: 若 一个女人被发现流出经血, 她将被隔离七 天; 如果有人碰触了她, 那么此人就会沾 上不洁之气, 并且一直到她也流出经血为 止。在犹太人的一些教条里, 这个诫令仍 旧被保留着: 如果新娘在结婚当天晚上正 巧遇上月经来潮, 那么就必须加派一名少 女一起进入洞房, 以保证新娘当天晚上的 贞洁。虽然人们不尽然明白女人的生理奥 秘, 但自古以来月经总被视为 / 不洁 0 之 事, 因此如果新娘在新婚 之夜月经来潮, 甚至还会派家人在旁监视, 以确保新人不 越轨。即使现在, 虽然结婚日期要考虑传 统的 /黄道吉日 0, 但仍讲究女性经期不婚 的古训, 婚礼日期的择定要听取新娘的意 见尽可能地避开月经期。据说民间有很多 办法可以做到这一点: 如果新娘的生理周 期很有规律, 可以计算出她的月经期; 如 果不可避免地挑选到新娘的月经周期或其 生理周期不规律而无法确定月经期时, 可 以在婚期来临之前向医生请教, 用服用药 物的办法来抑制月经出现在婚礼上。在女 方经期结婚不利新婚性生活, 易于导致妇 科疾病, 可造成不孕症。男子在此期同房, 易患泌尿系统疾患, 可见月经期不能选为 结婚期, 虽不致家败人亡, 却也的确不利。 婚期也不宜选在经期之前, 因新婚男女性 欲不稳定, 如果婚后不久行经, 仍可能因 控制不住性欲而经期同房。婚期最好选在 月经完后三五日之内, 这样距下次月经期 有三周时间, 可以满足新婚者的需要。 中国民间还有嫁女归宁的传统, 然而

旧俗有 初六 始得回 娘家 的禁 忌。据民 国 5辑安县志 6 载: / (正月 ) 初一至初五谓 之 -破五 . , , , 破五以内贺而不吊, , , 妇女不出门。其所以然者, 因妇女身体不 洁。习惯上最忌月经, 如妇女在戚友家中 [ 19] 适来月经, 则一月不利。 撒拉族的民间 0 禁忌, 禁止与月经期的妻子离婚。按照回 族的离婚制度, 休妻 (塔拉格 ) 是丈夫单 方面的权利, 无须征得妻子同意, 但丈夫 必须在妻子 / 洁净期 0 ( 非月经期 ) 宣布 / 塔拉格 0。穆斯林男子在妻子行经期间不 能离异, 要挽留妻子直到洁净, 再行经再 洁净, 那时如愿意就继续挽留, 不愿意当 [ 20] 在同居前离异。 伊斯兰教认为妇女的月经 期并不妨碍结婚, 但却把妇女的月经期定 为阻止人离婚的障碍。与此同时, 我们大 家都知道: 月经与结婚、性交有关, 而与 离婚并无关系, 按理来讲, 伊斯兰教应该 把月经期定为阻止结婚的一个因素, 因为 新婚夫妇也许不太克制, 而不遵守某些规 定, 但离婚却与月 经没有 关系。事实上, 由于伊斯兰教提倡和解, 反对分裂, 所以 把月经期定为是阻碍离婚的障碍, 却没有 把月经期定为是结婚的障碍, 很明显, 制 定这一规章制度是为了能在这期间消除导 致家庭分裂的矛盾。 参考文献: [ 1] 惠西成, 石子 1中国民俗大观 (上 ) [M ], 广州: 广东旅游出版社, 19881 [ 2] 鸿宇 1 婚嫁 [M ] 1北京: 宗教文 化出版社, 20041 [ 3] [日 ] 直江广治 1 中国民俗文化 [M ] 1 王建朗译 1 上 海: 上 海古籍出 版 社, 19911 [ 4] 北京门头沟区政协文史委 1 京西 民俗 [M ] 1 香港: 银河出版社, 20011 [ 5] 薛麦喜 1 黄河文化丛书 # 民俗卷 [M ] 1 西安: 陕西人民出版社, 20011 [ 6] 盛伟 1 3琴瑟乐 4 曲中婚俗与方
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楚 雄 师 范 学 院 学 报 2006 年 第 7 期

楚雄师范学院学报

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T aboos on m en str ua tion of Ch in ese trad itiona l m a r r ia ge cu stom and the folk b eliefs L I J in - lian ( Departm ent of Politics and Pub lic Managem en, Chux iong Nor a l Un iversity Chux iong t m , 675000 Yunnan) , Ab stra ct W hen Ch inese peop le choice m arr iage date not on ly tak in g d ies faustus into ac2 : , coun , bu t a lso avoidance menses of bride. If the red - le tter day m eets the b rid ep m enses it is t s , considered as un lucky to br id egroo mps fa ily wh ich must carry through specia l ritual to avoid m is2 m , fortune A llwo . men during m enses a lso cou ldnpt attend to wedd in g Other ise it will bring m isfor2 . w , tune to the new lywed. These taboos on menstrua tion of Ch in ese trad itiona lm arr iage custo and su2 m perstitious ideas of course are the fantastic talks but it i p licated the sc ientific sign ification of pro2 , m tection wo enp hea lthy m s . K ey W ord s Ch in a trad itionalm arriage custo : ; m; taboos on menstrua tion; folk belief

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