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浅析《西厢记》中莺莺的爱情观


浅析《西厢记》中莺莺的爱情观
高州师范 311 级中 3 班 袁超红

[摘要]崔莺莺是著名元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女 主角,是作者王实甫倾尽心血塑造的一个反封建礼教,追求幸福爱情 争取婚姻自由的封建礼教叛逆者。 本文通过分析崔莺莺在追求爱情自 由的道路上的性格心理变化,突出她的爱情观演变过程,以及与元稹 的《莺莺传》作比较,浅析崔莺莺在爱情观上的异同。 [关键词]莺莺 性格心理 《莺莺传》 爱情观

《西厢记》[1]讲述了书生张君瑞上京赶考路经河中府,在普救寺巧遇前相国 之女莺莺,二人一见钟情。在叛将孙飞虎兵围普救寺要强娶莺莺时,崔母在僧寺 出言:能退贼兵者,愿以女妻之。张生智退贼兵但是反遭崔母悔婚,莺莺经过内 心情与礼的煎熬,在红娘的帮助下,两人私定终身。张生科举高中后,终于得到 崔母的首肯,抱得美人归,最后有情人终成眷属。本文就莺莺在与张生交往过程 中遇到的种种阻碍,展开莺莺的爱情观变化。

一、莺莺的性格心理变化
莺莺是一个带着封建礼教深深烙印的女子,同时也是一个敢于追求自己爱 情,敢于对自己命运有所把握的女子。 《中国文学史》[2]评价莺莺“热情而又冷 静, 聪明而涉狡狯, 欲进还退, 欲退还进, 一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。 ” 在普救寺与张生巧遇后, 深受封建礼教熏陶的她,要冲破封建礼教的思想观念不 是一件简单的事。 在与以崔母为首的封建势力抗争中,她的性格心理经历了三个 阶段,每个阶段的爱情观念也有所不同。此文就这三个阶段一一详谈。

(一)想爱却不敢爱
莺莺出生于权贵之家,父亲曾是一国之相,更是封建礼教制度的守护神,母

亲也是遵守封建礼教规范的妇女,更是封建门阀制度的奉行者。崔母从封建礼教 出发, 按照封建礼教的教育束缚了莺莺的行动自由,这样的残酷黑暗封闭的环境 泯灭了莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活的追求。 所幸莺莺在普救寺中,因崔母的一时疏忽看管让她对青春、对爱情、对美满 幸福生活的渴盼有了萌芽的机会。在普救寺的后院与张生的巧遇,是莺莺爱情萌 芽的地方。 所以在第一阶段,莺莺与张生有了几次接触后还不能让她去与崔母反 抗,只是在性格心理上产生了变化,在行动上常带矛盾,对张生处于若即若离的 状态中。 1、缘起普救寺 崔母常年四季将莺莺闭锁在深闺后院,从不让她踏出崔府大门半步,养在深 闺的莺莺好像生活在与世隔绝的“世外桃源”里。 而莺莺的情爱的开端源于她与张生在普救寺后院的巧遇。崔母早已把莺莺 许配给郑尚书的儿子郑恒为妻,因郑恒不学无术,游手好闲, 品行不端,莺莺 并未心动。而压抑在莺莺心底的爱情之火在这次相遇中被点燃。于是,莺莺不顾 封建礼教的教条,不顾佛门净地,不顾自己还在丧亲热孝中,大胆地向张生“回 顾觑示” 。在特定的环境中用特别的举动表达她对张生的爱慕之情。红娘向她述 说张生的“自报家门”时,对于张生唐突的举动她不是让红娘去向崔母举报而是 选择了隐瞒,金圣叹在此段批语:一路如怜不怜,如置不置,有意无意,写来恰 妙。[3]一方面是来自礼的约束,另一方面是莺莺有着自己的主见,暂不让崔母知 道,所以才有“如怜不怜,如置不置,有意无意” 。莺莺在夜晚烧香时: (旦云)此一炷香,愿化去先人,早生天界!此一炷香,愿堂中老母,身安 无事!此一炷香· (做不语科) · 。 (红云)姐姐不祝一炷香,我替姐姐祝告:愿俺姐早寻一个姐夫· ( · 旦再拜云) 心中无限伤心事,尽在深深两拜中。 (长吁科)[1](P11) 如果红娘说错了莺莺的心事,莺莺必定大发雷霆,但莺莺的表现却是沉默以 对,可见她心中对郑恒这内定的丈夫是不满意的,反而对张生有情意。再则红娘 身为一个丫鬟敢对主子的婚事置喙, 可见红娘已把莺莺对张生产生的爱慕看在眼 里了。

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(红云)姐姐往常不曾如此无情无绪,自见了那生,便觉心事不宁,却是如 何? (旦唱)往常单见个外人,氲的早嗔;但见个客人,厌的倒褪;从见了那人, 兜的便亲· · 【那吒令】[1] (P17) 莺莺久困深闺,遇上张生后那情感就犹如火山般喷发,开始唤起她内心深 处的人性,对爱情的向往。 2、崔母悔婚 在孙飞虎兵围普救寺时,崔母的许婚,是莺莺追求爱情机会的开始,也是加 强她潜意识反封建礼教的开端。 张生搬来救兵解了普救寺之围,莺莺对张生的深 厚爱情即将产生甜蜜的果实之时,崔母嫌张生是一介白衣秀士, “止留下四海一 空囊” 的清贫家产, 于是狠心的反悔昔日的诺言, 让两人以兄妹相称。 崔母悔婚, 让莺莺敢于骂她的母亲是 “即即世世老婆婆”【得胜令】 [1] (P27)是 “口不应心” 、 “谎到天来大”等等,迫使莺莺反叛的性格得到进一步的发展。但莺莺在崔母 悔婚后,虽然对母亲是不满的,可还是在封建势力的阻挠下选择了退缩,遵守的 仍是“父母之命,媒妁之言” 。

(二)不敢爱到爱不自禁
从《听琴》到《酬简》是莺莺冲破阻力,与张生暗中沟通的阶段,这个阶段 面对遇到的艰难曲折无不体现出莺莺聪明勇敢叛逆的特点。 这是莺莺开始反抗封 建礼教的教条, 向追求幸福爱情婚姻踏出的重要一步,也是莺莺反封建礼教思想 的剧烈时期。在封建社会里,婚姻不从属于爱情,崔母的悔婚,使莺莺领悟到和 张生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的,而崔母悔婚理亏在先,又给莺莺提 供了一个借口,从而加强了莺莺反抗封建家长的勇气。 1、莺莺闹简 如果张生不在月下弹琴给莺莺听,让莺莺更肯定张生对她的情意,也许莺莺
[1] 就不会有冲破封建礼教的束缚的觉醒。 只因午夜调琴手, 引起春闺爱月心。 (P33)

张生的一曲《凤求凰》 ,让两人确定了彼此的心意,认心相许,谁也不会怀疑自 己的态度。而莺莺此时的心情,也由之前的苦闷转变成对爱情的追求,对崔母的
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小心提防变成了对美满姻缘的向往。 在那夜听琴后莺莺终于抵挡不住对张生的牵挂,央求红娘去探望生病的张 生。但莺莺是思想上的巨人,行动上的矮子。红娘在帮张生传简帖于莺莺时,莺 莺又没有勇气承认,反对红娘装起“正经”来。 (旦云)小贱人,这东西那里将 来的, 我是相国的小姐, 谁敢将这简帖来戏弄与我?[1] (P36)直到红娘 “姐姐休闹, 比及你对夫人说呵,我将这简帖儿去夫人行出首去来。 ”[1] (P36)莺莺才赶紧以逗 耍的理由推塘过去。一则莺莺之所以闹简正是担忧崔母发觉其私情,那么她所苦 苦追求的自由爱情将会是竹篮打水一场空。而红娘是崔母派在身边的“卧底” , 她不得不始终关注红娘态度的变化,一旦发现任何不妥之处,便使出各种手段来 进行掩饰。 红娘的话让聪明的莺莺获得了一个重要信息,即信件并没有被崔母截 获,私情并未泄露。二则莺莺身为相国之女,这种私相授受的行为是严格 “非 法”的。而红娘是她的奴婢,她也不会完全把自己的心事告知于她,还得维持小 姐的尊严与矜持。 对于生长在封建大家庭的莺莺来说,完全摆脱礼教的束缚是不 可能的,长幼尊卑观念是深入她心的。而这就是《闹简》中莺莺的“假意儿” , 而在《赖简》中就更加突出了。 2、莺莺赖简 莺莺在邀约张生时,写着“待月西厢下,迎风半户开,隔墙花影动,凝是玉 人来。 ”[1] (P38)一个深受封建教育的相国千金,敢与情人相会,不仅是向封建礼 教大胆地挑战,也是对莺莺叛逆性格的进一步加深。但当张生待约而至,莺莺却 变卦了:(旦怒云)张生,你是何等之人!我在这里烧香,你无故而至;若教夫人 闻知,有何理说![1] (P40)她以崔母恫吓张生,其实正是她自己的恐惧,这些话说 给张生听,也是想规劝自己,毕竟他们的婚事未得到崔母的允许。因为封建礼教 是不允许他们这样做的。再则莺莺接受了十九年的封建教育思想,大家闺秀的做 派深入骨髓, 不可能全然放下千金的做派。如此做也是为了让自己在张生眼中不 会显得太轻浮,不至于失了相国千金的尊严。所以她才会当着张生的面,翻脸赖 简。表面看莺莺几经反复,自相矛盾,其实正是她内心中情与理相冲突的结果。 3、莺莺酬简
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而当她得知由于自己的赖简害的张生的病越来越重,非自己不能治时,她才 迈出决定性的一步,向张生“自荐枕席”大胆表示自己的爱意。至此她心中代表 着礼教一方的莺莺被代表着情欲一方的莺莺打败。 在红娘向莺莺道白自己是支持 她的时候,莺莺的行动越发胆大起来: (红云)俺姐姐语言虽是强,脚步儿早先 行也。[1] (P46)在莺莺的内心深处,有着向往爱情、反对包办婚姻的叛逆种子,经 过复杂的心理斗争, 最后在红娘的帮助下 逐渐成长壮大,终于战胜了封建教养, 摆脱了种种的思想枷锁,冲破了礼教的罗网,和张生私下结合了。在包办婚姻与 自由爱情之间, 她勇敢的选择了后者。这就不仅说明了莺莺反抗封建礼教的坚定 和大胆,而且达到了一个新的高度。

(三)愿得一人心
从《拷红》开始,是莺莺性格发展的第三个阶段,而从这是很明显的看出莺 莺的爱情观念就是“愿得一人心,白首不分离” 。从之前的的钟情于张生到两人 的私下结合, 莺莺一直在与封建礼教的挑战和妥协中度过,自己的矛盾性格在不 断的加强叛逆行为的养成,最终站在礼教的对立面。 莺莺与张生不仅两情相爱而且私下已经结合,但崔母面对这样的事实,仍 然为了维持封建门庭的体面,不肯顺从女儿的心愿,以“三辈不招白衣女婿”为 借口,催迫张生上京赶考。如果说前两个阶段主要是表现莺莺对爱情的执着,不 肯对封建礼教妥协, 敢于叛逆和反抗的话,那么这一阶段则表现她对爱情的纯洁
[4] 无暇, 对有情人终成眷属的期待。 生活在封建社会的莺莺, 并不反对功名富贵。

张生未去赶考时, 莺莺对红娘说: “我知他命福是如何?我做一个夫人也做得过。 ”
[1]
(P26)

她在给张生的信中也说: “得见翰墨,始知中科,使妾喜之如狂。郎才之
[1]
(P61)

望,亦不辱相国之家谱也。 ”

固然具备了崔母允婚的条件,可有花烛在望

的因素, 可也不是没有欣喜功成名就的意思。 但她对爱情的追求胜过了功名利禄, 她如此评价功名为“蜗角虚名,蝇头微利” ,只是拆散了有情的鸳鸯 ,使之分隔 两地。 “张生,此一行得官不得官,疾便回来。 ”[1] (P53)她嘱咐张生的饮食住行等 等生活的关照,却只字不提中第压魁之事。相反,不仅不提夺魁,她认为只要有 情人终眷属,远远要比状元及第金榜题名更为美好。在草桥店惊梦一折中,在张

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生的梦中,莺莺说: “不恋豪杰,不羡骄奢;自愿的生则同衾,死则同穴。 ” 【折 桂令】[1] (P56)虽写的是梦境,却真实的表现了莺莺的心意。她爱张生,并只是想 借他的才学,做个夫人县君,衣食无忧便可。甚至当她得知张生高中之后,仍为 离别太久而感叹“悔教夫婿觅封侯。 ” 【浪里来煞】 [1] (P60)可以看出莺莺、张生 的爱情并没有与功名富贵纠缠在一起,仍然保持着纯洁的一面。

二、与《莺莺传》的异同
《西厢记》的故事,最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》 。叙述书生张 生与同时暂居在普救寺的富家之女崔莺莺相爱,在婢女红娘的帮助下,两人在西 厢约会,莺莺终于以身相许。后来张生赴京赶考,未中留京最后抛弃了莺莺,酿 成爱情悲剧的故事。王实甫在《西厢记》中,只是把原先的悲剧收场改成了喜剧 结尾,并赋予了莺莺更鲜明的人物情感和个性特点。

(一)性格类似
莺莺身为相国千金,深锁闺房,学的是“德言容工” ,遵的是“三纲五常” 。 《莺莺传》里崔母为答谢张生的解救之恩,要莺莺出来见过张生时,莺莺的反应 是“久之,辞疾· ·久之,及至· ·因坐郑旁,以郑之抑而见也,凝睇怨睇· · ”
[1]
(P71)



格的遵守大门不出,二门不迈的规矩。 《西厢记》的亦是: (旦应云)我身子有些 不停当,来不得。[1] (P27)在《莺莺传》中,张生用《春词》两首打动了莺莺,莺 莺的叛逆性格才冒出来,回诗邀约张生,题其篇曰《明月三五夜》 。[1] (P72)待张 生赴约,却又同样的在月下假装对张生大怒,呵斥张生挟恩以报。她前后矛盾的 行为令张生很受伤,及至莺莺敢打破男女大防,与张生私下结合。过着“朝隐而 出,暮隐而入”
[1]
(P71)

的地下情。这种叛逆性格便算是表现的大胆突出了。

(二)结局不同
《莺莺传》中莺莺与张生分别时,徐谓张曰: “始乱之,终弃之,固其宜也, 愚不敢恨。必为君乱之,君终之,君之惠也。则没身之誓,其有终矣。又何必深 感于此行?”[1] (P73)这是一段“始乱终弃”的文字,它深刻的反映了莺莺充满了
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哀怨却无可奈何的感情, 对张生会为这份爱情付出责任的希望甚是渺茫。如果张 生会为她负责,莺莺就不会有“何必深感于此行”的概叹了。[5]在唐代,社会环 境较元代的相对复杂, 面对的伦理压力比较大,所以莺莺面临巨大的封建意识的 阻挠要比在《西厢记》的大。在“始乱终弃”是一种社会现象里,对莺莺来说是 无法反抗的,是没有力量改变的,她只能痛苦的接受。在张生抛弃了她以后,她 甚至仍认为私自结合是不合规矩的,有“自献之羞” ,理性的莺莺又一次压倒了 情感的莺莺。 《西厢记》的莺莺是一位大胆追求爱情,勇于突破封建礼教束缚的 女性,虽在她的反抗的行为中时时掺杂着犹豫彷徨、徘徊动摇,但这是因为她在 视自由爱情为罪恶的环境中生活了十几年, 她需要进行艰难的挣扎慢慢的改变她 思想中那些封建礼教的东西。 她的灵魂深处总是不断的突破自己背离自己, 同时, 又总是要克服这种突破和背离,从而产生内心世界的冲突、动荡、不安,而人物 的个性正在这种冲突中得到生动的表现,与《莺莺传》的相比,确实更有魅力更 出彩。[6] 通过分析《西厢记》中莺莺的性格变化和矛盾行为,可以看出莺莺在对待爱 情上是由被动走向主动,一次是传书,另一次是酬简。而她的每一次主动都是在 打破封建礼教的束缚,对自由爱情的更深的渴望。与《莺莺传》的莺莺的半途而 退相比, 《西厢记》的莺莺更显得有血有肉,现实感十足。

注释:
[1](元)王实甫著 王薇评注 戏曲小说卷《西厢记》中国家庭收藏书(修订版)[Z] 山 西出版集团 三晋出版社 2011 年 1 月 [2] 袁行霈、 罗宗强 (编) 中国文学史 (第 2 卷) (第 2 版) [M] 高等教育出版社 2005 年 7 月 第 207 页 [3](清)金圣叹评 第六才子书西厢记 [M]中州古籍出版社 1987 年 9 月 第 50 页 [4]佚名《论崔莺莺的性格心理和爱情追求》 转引自百度文库 网址: http://www.wenku.baiwenku.baidu.com/link?url=ZiRy8JL85lEQlZRv7qvCTe5Z6QeQEmlKQR
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019YXMOgK3b9ldoWPOIQuGqUaDTc224zpLB6r 2014 年 1 月 5 日 [5]刘波 浅析《莺莺传》中崔莺莺的双重性格 [J] 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学 版)2010 年 4 月 第 31 卷第 4 期 [6]王兆才 情与理的冲突——谈《西厢记》中崔莺莺形象的塑造 [J] 潍坊教育学院学 报(综合版) 1994 年第 1 期

参考文献:
[1](元)王实甫著 王薇评注 戏曲小说卷《西厢记》中国家庭收藏书(修订版)[Z] 山西出版集团 三晋出版社 2011 年 1 月 [2] 袁行霈、 罗宗强 (编) 中国文学史 (第 2 卷) (第 2 版) [M] 高等教育出版社 2005 年7月 [3](清)金圣叹评 第六才子书西厢记 [M]中州古籍出版社 1987 年 9 月

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