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《中国教育简史》形考作业参考答案


中国教育简史参考答案 第一次作业 一、填空 1.生产劳动;社会生产 2.祭祀活动 3.书;数 4.国学;乡学;大学;小学 5.书同文、行同伦、设三老以掌教化、焚书禁学以法为教、以吏为师 6. 兴学技重、选士、独尊儒术 7 。124;教师称为博士、学生称为博士弟 8 。隋唐;孔颖达会同诸儒,五经正义 9 . 进士科 10 .大成至圣文宣王;孟子、儒学(理学) 11 .276 12.出身门弟之分 13.太学;中央教育行政机关;祭酒 14.太医署;医科、针炙科、按摩科、咒禁科 15 汉代 16.县考、府考、院考 17 白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院 18 乡试、会试、殿试 19 杭州沽经精舍和广东学海学堂 20 史籀篇 21 状元、榜眼、探花 二、名词解释 1.六艺 是西周官学的基本教育内容,即礼、乐、射、御、书、数,有“大艺” 、 “小艺”之分。书、 数是小艺,主要是小学课程,礼、乐、射、御,作为大艺,是大学的课程。汉代以后也把经 孔子整理并作为教材的《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《易》 、 《乐》 、 《春秋》称为“六艺” 。 2.学在官府 是西周教育制度的主要特征,主要体现为:礼不下庶人、政教合一、官师不分。在这种体 制下,学校教育被官府垄断,民间无学校教育可言。 3.稷下学宫 是战国时齐国文化教育的中心,因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。从性质上说, 稷下学宫是一所由官方提供条件和设施的私学联合体。其办学特色有四:不治而议、自由辩 论、学无常师、管理规范。稷下学宫制定了中国历史上有据可考的第一个学生守则——《弟 子职》 。 4.六学二馆:

唐代教育体系完备,在中央设立国子监,下辖“六学” :国子学、太学、四门学、书学、算 学、律学。六学之中,国子学、太学、四门学都是儒学,书学、算学、律学是培养专业人才 的学校。 “二馆”即崇文馆和弘文馆,是集收藏书籍、校理书籍和研究儒家经典三位一体的 场所。 5.三舍法: 宋代熙宁四年,在太学实施三舍法。所谓“三舍法” ,就是太学生员按等差分隶于外舍、内 舍、上舍。生员依学业程度,定期考试,依次升舍。三舍法的实行强化了学校的职能,在一 定程度上使得太学的学业与入士作官直接挂钩, 从而提高了学校教育的地位, 有利于加强学 校教学,并使学校课业与考试更加规范化。 6.监生历事: 明洪武五年,为满足当时官吏不足的需要,创立监生历事之制。历事即“历练政事” ,是实 习官吏的制度。凡在监十余年者,派到六部诸司实习吏事,并考察其勤惰。历练 3 个月,进 行考核,勤谨者送历部备案待选,仍令继续历事,遇到官缺,依次补用。 7.鸿都门学 鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178 年),因校址在洛阳鸿都门而得名,它是中国最早 的文艺专业学校。鸿都门学的学习内容是辞赋、尺牍、书法、绘画等。学生全部由州郡荐举 或三公辟召而来,相当于察举正式科目出身,入学享有俸禄,相当于正式吏员,而且他们的 待遇高于太学生。 西汉统治者兴鸿都门学的目的是造就一支新的士人队伍作为自己的统治基 础。作为我国历史上第一所文艺专业学校,鸿都门学具有开创性的意义。 8.文翁兴学 西汉蜀郡太守文翁采取委托培养的方式,选拔一些人才送到长安进行培养,而后返回蜀郡, 兴办教育事业。中国古代教育史称之为文翁兴学。 9.学田 拨充学田是在物质条件上为地方学校的维持提供保障的一项措施。由朝廷拨给学田始于北 宋乾兴元年(1022) ,熙宁兴学期间,朝廷又召令给各地州学拨充学田,学田即属学校所有 的田产。学田除由政府拨给,也有由地方官绅捐赠,或由学校筹款购置。 10.苏湖教法 是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州执教时所创立的一套完备的教学方法。胡瑷以“明体达用” 为宗旨,打破只读儒家经典的单一学习模式,实行分斋教学。经义斋仍以学习儒经为主,治 事斋则分治民、讲武、堰水、历算等科目。学生治一事,兼一事,相当于现在的主辅科兼修。 这样培养出来的人才知识面宽,注重实用。 11.讲会 “讲会”是书院的重大教学研究活动,不仅有本院教师讲学,也聘请社会名流或其他书院的 学者到本院参讲。书院的这种门户开放风格,大大促进了学术交流和发展,也开阔了学生视 野,深化了教学。 12.次相授业

是私学大师实行的一种逐次传递学业的方式, 即先由教师教给先来的高足弟子, 再由高足弟 子分头去教其他弟子,可以二传、三传乃至更多。次相授业使一个教师可以通过逐次相传的 方式教授众多弟子。 13.“三、百、千” 是《三字经》 、 《百家姓》 、 《千字文》的简称。 “三、百、千”是以识字为主的综合性蒙养教 材,这类教材以识字教学为主,同时传授一些知识和道理。 14.九品中正制 “九品中正”是魏晋南北朝时的选士制度,选官事宜主要由各级中正官主持。中正的职权是 对本籍贯士人的“品” (家世) 、 “状” (才德)予以评价,按三等九级定品:上上、上中、上 下,中上、中中、中下,下上、下中、下下。然后逐级上报到司徒,司徒咨吏部待用,按品 级高低,授予相应的官位。 15.八股文 八股文是明清科举考试的主要内容, 它有固定的格式和一系列清规戒律: 题目都出自 “四书” 或“五经”的文字,是阐述经文义理的作文;写作宗旨是“代圣人立言” ,即必须以圣人的 口气训释,而不得以作者的身份去发挥;文体要求严格,文章开始部分分为破题、承题、起 讲、入手,正文部分分为起股、中股、后股和束股,两两比偶,构成八股,最后以大结为全 文的结束语。八股文是封建时代科举考试内容发展到顶点的产物。 三、简答题 1.我国的学校是怎样产生的?最早的学校类型有哪些?-3 学校产生的最基本条件,一是要有人来学、有人来教;二是有的可学、有的可教;三是要有 适合教学的载体和方式。原始社会后期,随着生产的发展,剩余产品积累增多,这样就可以 有一部分人脱离生产,去专门从事教和学。随着生产经验的日益丰富和社会生活的复杂化, 教育内容逐渐丰富, 那些难以在生产过程中完成的教育任务, 必定要有专门的场所和机构来 从事。特别是文字的产生,大大促进了经验和知识的积累,也改变了单纯以口耳相传和行为 仿效的最初教学形式,学校教育的产生于是成为了必然。 我国最早的学校类型有两种:第一种是“成均” ,第二种是“庠” 。 2.独尊儒术对教育的影响有哪些?-17 一是确立了教育为治国之本的地位。 二是儒家经学成为教育的主体内容。 但是独尊儒术也压 抑了其他学术的发展, 使教育内容单一化, 不利于学术的多元发展和多种形式和规格的人才 培养。 3.简述北宋的三次兴学。-22 北宋中叶,宋朝统治秩序已基本稳定,于是先后有三次兴学之举。第一次兴学,是范仲淹主 持的庆历兴学,兴学措施主要有:第一是州县立学;第二是振兴太学;第三是改革科举考试 方法。第二次兴学,是王安石主持的熙宁兴学,主要措施有:第一改革大学,在太学实施"

三舍法";第二是加强地方官学建设;第三是举办专门学校,以培养具有一技之长的人才。 第三次兴学,是蔡京主持的崇宁兴学,主要内容包括:第一是州县普遍设学县学亦置小学, 在各地方学校也实行三舍法。第二是扩建太学。第三是以学校取代科举取士。第四是兴办专 门学校。 4.汉代太学的主要制度有哪些?-32 ①设五经博士,建立博士弟子制。②御定统一的经学教材。③经学教学必须讲究师法家法, 不得自行改动或客串到其他学派,门户之见极强。④建立定期的考试制度。初时一岁一试, 通过者委以官职,东汉时改为两年一考。考试的办法是策试,策试合格,按甲乙科授予不同 的官职。不合格者继续学习,下次再考。分别授予不同的官职。 5.明清统治者对地方官学学生是怎样加以笼络和控制的?-64 明中叶后,只有府、州、县学生员(俗称秀才)才有资格参加科举考试,这就大大提升了学 校的地位,也使地方官学完全成为科举的预备场所。统治者对地方官学生员严加管制,明太 祖向全国各地学校颁布禁例十二条,刻在卧碑上,其要点是严禁师生议论国是,干预地方政 务。要求他们遵纪守法,尊师重道,潜心治学,以求得到朝廷重用。清代又颁行了新卧碑, 共七条,内容与明代大同小异。康熙、雍正时又颁布“圣谕” ,也主要是告戒训示读书人的。 这些举措都着眼于从思想上和政治上控制知识分子。 6.书院的管理有哪些特色?-77 第一,书院有固定的经费来源和藏书设施。第二,书院有健全的组织管理系统。第三,学生 自治并参与书院的管理工作。第四,书院有健全的规章制度。 7.简述蒙学读书教学的通常程序?-89 蒙学的读书教学,往往是塾师先读,学童跟读,读若干遍后,就由学童自己读,塾师予 以纠正。读熟后就背诵,一定要达到熟练地背诵无误,最终还要能默写。每日学新课之前, 又必须将前面所读的书轮流背诵,称“温书” 。学习告一阶段时要进行阶段复习,将所学的 书全部理清,称为“理书” 。 8.科举考试的内容有过哪些主要演变?-99-101-105 隋唐科举常科主要为明经、进士两科。明经即通晓儒家经典,考试过程为先贴经,然后问经 义,然后答时务策;进士科最初只试策、帖经,后还要加试杂文两篇,即一诗一赋。 宋代科举以进士为主,神宗时废除帖经、墨义、诗赋等传统科目,改试经义。经义是论述儒 经某一内容含义的小论文。明清科举的八股文就是从经义演化而来的。 明清科举考试的主要内容为八股文,其正式称谓是制义或制艺。八股文题目都出自“四书” 或“五经”的文字,写作宗旨是“代圣贤立言” ,是阐述经文义理的作文。八股文是封建时 代科举考试内容发展到顶点的产物。 四、论述题

1.私学是怎样兴起的?在中国教育史上具有什么意义? 答:春秋战国时期封建生产关系逐渐形成的过程中,贵族统治力量衰落,无暇顾及教育,官 学教育因此衰弱。这在客观上反映了“学在官府”的教育体制已经不适应新的时代要求,由 于对人才的需求强烈和掌握文化的人沦落到社会下层, 使私学的兴起成为可能。 孔子是私学 创办者中最杰出、最有影响的代表,是中国古代办学的典范。 私学的兴起在中国教育史上具有划时代的意义: 首先, 它冲破了西周以来教育为官府垄断的 局面,扩大了教育对象;其次,私学作为专门的教育机构,从政治中分离出来,迈出了教育 独立化的第一步;其三,私学的发展积累了丰富的教育经验,促进了先秦时期教育理论的发 展;最后,私学的发展,使教育内容与教育方式产生了重大变化。 总之,私学的产生和发展是历史发展的必然,是教育制度上一次历史性的大变革。 2.自汉代以后,学校体系的基本结构是怎样的?请予以概括。 答:汉代以后,学校体系逐渐形成。 魏晋南北朝时期:在中央国子学和太学并列,并先后创办律学、医学、书学等专门学校,地 方上群国学校教育制度建立。 隋唐时期:在中央设立有“六学” (国子学、太学、四门学、书学、算学、律学) ,另有旁系, 包括“二馆” (崇文馆、弘文馆) ,医学、崇玄学等,地方上分别设立有府学、州学、县学、 市学和镇学等直系,各府州还有医学和崇玄学等旁系。 宋元时期:中央官学以太学、国子学为核心,另有律、算、书、医、画、武等专门学校。地 方官学有州(府军监)学和县学两级。另外书院在北宋开始兴起,南宋开始形成书院教育基 本传统,元代官学分为国子学、蒙古国国子学/回回国子学及专业技术教育学校三种类型, 书院出现官学化趋势。 明清时期:中央官学有国子学、武学、宗学/觉罗学、八旗官学、琉球官学和算学等。地方 官学普遍设置,府、州、县均设学校,乡村还有社学、义学等。明后期书院复盛,清初书院 被禁,后改为提倡,但已经完全官学化。清末民初开始教育改革,引入近代学制,逐渐形成 健全的近代学校教育体系。 3.阐述书院的教学特点,从中可以得到哪些有益的借鉴? 答:宋代书院在教育及教学管理方面,形成了自己的特点,其具体内容如下:第一,书院的 教育经费来源多渠道;第二,书院实行山长负责制,管理体制日趋完备;第三,书院的学术 风气活跃;第四,书院的教学管理制度。 书院在中国古代教育史上的意义:自书院产生以后,在大多数情况下,都能在教育领域发挥 积极作用,起到了弥补官学不足的作用,丰富和扩大了中国古代教育的内涵,成为中国封建 社会中后期一种重要的教育组织形式。 4.论述科举制度对教育的影响,分析其对当今教育有哪些借鉴之处。 答: 科举考试的弊端: 它的科目及内容, 大都不出乎儒学经义的范围, 特别是明清八股取士, 被选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人。 作为具有鲜明中国特色的选官方式, 其实是一 种将“天下英雄”诱入最高权力者能够控制的范围之中的制度。

科举考试制度中值得借鉴的地方: 第一, 通过考试扩大了统治基础, 加强了中央统治。 第二, 科举考试破处了世家大族垄断官场的情形。第三,科举考试保证了政府行政人员的来源,有 相当文化素养的士人从政,为行政效率的提高创造了条件。第四,科举考试以严格考试作为 选官方式,从追求公正公平的角度看,也有一定的合理性。 第二次作业 一、填空 1. 圣保禄学院;1594 2. 教科书委员会;中华教育会 3. 孔子 4. 福建船政学堂;1866 5. 南通师范学堂;张謇 6. 容闳和黄宽 7. 美国;4 8. 张之洞;1898;劝学篇 9. 忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实 10. 1907;清政府 11. 礼、义、廉、耻;忠孝会爱、信义和平 12. 中央教育行政机构 13. 普通教育司、专门教育司、社会教育司、总务厅 14. 留美预备生 15 齐鲁学校 16.张伯苓;陈嘉庚 17.梅溪学堂 18.宗教课 19.天学、数数等科目 20. 张謇;江苏南通 21.职业准备教育;各种职业科;综合中学制 22.1902;12 23.女子小学堂和蒙养院;家事、裁缝、手艺 24.讲道理 25.设报馆,建学会;办学堂 26.1909;简易识字学塾章程 27.1920;劳动补习学校 28.中国国民党陆军官学校 29.1903;随长征到陜北的红军大学;坚定不移的政治方向,艰苦奋斗的工作作风灵活机动 的战略战术;团结、紧张、严肃、活泼 二、名词解释 1.京师同文馆 中国近代第一所新式学校,创建于 1862 年,最初是一所外国语专门学校,隶属于清政府建 立的外交机构——总理各国事务衙门,目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867 年

以后京师同文馆陆续增设近代学科。1901 年京师同文馆并入京师大学堂,成为大学堂的译 学馆。 2.京师大学堂 1898 年百日维新时,京师大学堂正式建立。这是清政府主办的第一所新式普通学校,它以 高等教育为龙头,附设中小学。建学目的就是要作为全国学堂的表率。京师大学堂最初还兼 有统辖各省学堂的职责, 是最高学府与教育管理机关合一的机构, 为在全国确立近代新教育 体制奠定了基础。辛亥革命后,改名为北京大学。 3.南洋公学 1897 年,盛宣怀在上海筹办南洋公学。先是设师范院一所,聘任梅溪书院主讲张焕伦为总 教习,这是中国有专门师范教育的开始。南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范学校 的教育机构。民国时,改建为上海交通大学。 4.庚款兴学 这是由列强退还部分“庚子赔款” ,用于在中国兴办教育事业,是西方列强调整对中国策略 的一个重要手段。退还庚款的总倡导者是美国,随后其他列强也退还部分赔款,以这笔资金 建立“中华教育文化基金会” 。庚款兴学反映了列强在中国人民反抗侵略的浪潮下,更加重 视精神和文化方面的影响渗透的趋向。 5.民国元年教育方针 于 1912 年 9 月 2 日由教育部颁布实行,其内容为: “注重道德教育,以实利教育、军国民教 育辅之,更以美感教育完成其道德。 ”这一宗旨是蔡元培教育观念的体现,已基本剔除封建 遗毒。 6.学部 1905 年 12 月,清政府效仿日本文部之成规,正式建立学部,作为中央教育行政机构。原 国子监归并学部,教官一并裁撤。学部与政府各部并列,长官都称尚书,左、右侍郎为副长 官。学部下设总务、专门、普通、实业、会计五司。 7.设计教学法 是由杜威的学生克伯屈以“从做中学”的理论为出发点创立的。它的基本程序是“目的— 计划—实施—评价” 。这种方法符合杜威“从做中学”的精神,学生在行动中求知,在实际 生活中发现问题和困难, 靠自己思考解决问题。 设计教学法成为师范学校学生需要掌握的内 容。 8.小先生制 是伟大的人民教育家陶行知所倡导的教学方式方法,即采取大的教小的、会的教不会的, 先学的教后学的,也即能者为师。 9.留法勤工俭学 1915 年 6 月,在法国的蔡元培、李石曾、吴玉章创立了“勤工俭学会” 。明确提出了以“勤 于工作, 俭于求学, 以增加劳动者之知识为宗旨” 。 1916 年春, 中法两国人士在巴黎成立 “华 法教育会” ,同时设立“留法勤工俭学学会”进行宣传,吸收有志青年到法国留学。勤工俭

学活动不仅使留法的中国先进青年走上了共产主义道路,也对中国教育产生了深远的影响。 10.农民运动讲习所 是第一次国共合作时期成立的培养农运干部的学校。讲习班采取短训班的形式,从 1924 年到 1926 年,在广州举办了六届,国民政府迁到武汉后,又在武汉办了第七届。讲习所有 课堂讲授、学生自学、集体讨论和调查研究等学习方式,共培养近 1600 名毕业生,为推动 中国农民运动发展作出了卓越贡献。 11.苏维埃文化教育建设总方针 由毛泽东在 1934 年 1 月第二次苏区工农兵代表大会上提出, 内容是: “在于以共产主义的 精神来教育广大的劳苦民众, 在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务, 在于使教育与劳 动联系起来,在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。 ” 12.民办公助 是革命根据地和解放区的一种办学形式。 所谓 “民办公助” 就是由群众集资、 出力自己办学, 主要是家长和学生通过劳动来解决资金和人力问题,也采用集资、提取结余、开学田、组织 文教合作社等方式来筹集办学资金, 政府则给予方针上的指导、 物质上的补助和师资上的支 援。 三、简答 ⒈洋务派办的新式学校有什么主要特点?-114 洋务派办的新式学校打破了传统儒学教育一统天下的格局, 引进了西方近代科学技术和人文 学科的教学,培养出了中国自己的第一批专业技术人才、新型知识分子和技术工人。但这类 新式学校也有很大的局限性,表现在: (1)它在国家教育体制中尚无一席之地。这些新式学 校都是申报朝廷批准后兴办的,当然不是私学,但却是以个案处理,零星举办,缺乏基础教 育的根基,必然影响教育效益和质量。 (2)教育范围局限在外语和军事两个方面,其他学科 多为这两个方面的延伸。 (3)从教学到管理,大权多被外国人把持,带有半殖民地的强烈色 彩。 (4)仍保留着封建教育的主要阵地。首先必须具有一定的旧学基础的人才能入学,学校 均有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核,仍有祭孔典礼,讲究礼制,都是旧官学的传 统,新式教育其实仅仅表现在自然科学的教学内容方面。 ⒉简述科举制的废除及意义。-119-121-122 封建传统教育运行的最大支撑机制就是科举制度, 当近代中国教育发生根本变革时, 它与旧 的科举制度的矛盾必然激化。一方面,在深刻的民族危机和清王朝统治危机下,靠八股科举 出身的旧式士大夫官僚缺乏应付能力;另一方面,新式学校虽然培养出一批有实学的人才, 但由于学业不能与科举接轨,就没有做官的“正途” ,必然挫伤其学习积极性,也限制了新 式学校的发展。所以,发展新教育必然要改革科举制度。1904 年 1 月清政府正式颁布中国 第一个近代学制“癸卯学制” ,新学制的建立意味着旧的科举制度已无存在的基础,清政府 于是决定从 1906 年起,所有乡、会试一律停止,存在于中国 1300 年之久的科举制度终被废 除。 科举制度废除,意味着封建传统教育体系的彻底崩溃,旧式学校或消亡,或改制;而对新兴

的近代教育事业来说,则意味着消除了最大的障碍,各地纷纷开始兴学。 ⒊如何评价癸卵学制。-129-130 1904 年 1 月由清政府颁布的《奏定学堂章程》 (史称“癸卯学制” )是中国正式实施的第一 个近代学制。癸卯学制带有明显的封建教育的烙印:第一,从学制看,延续时间过长,总计 30 年之久。第二,从课程设置看,传统的中国经学教育内容仍占很大比重。第三,从学校 设置看,按地方行政级别规定办学级别,套用了传统的办学体制。第四,从学校管理看,保 留着旧教育的各项制度。第五,仍没有女子教育的位置。 尽管癸卯学制带有浓厚的封建色彩,但从性质上说,它毕竟属于近代新学制的范畴,它具有 完整的、上下衔接的学校体系,学习近代自然、社会和人文学科,规定统一的学习年限,实 施班级授课制,编制了专门的教科书,这些都与封建传统教育有本质的区别。癸卯学制的颁 布结束了中国延续了两千多年的封建教育体制,在教育史上具有划时代的意义。 ⒋新文化运动在文教方面有哪些主要成果?-134-135 新文化运动中在文教方面的最大推动, 就是以白话文取代文言文。 白话文的推行不仅推动了 文学革命,而且使口语和书面语一致,从而大大减轻了学习阅读和写作的负担,为真正在民 众中普及教育创造了一个基本条件。1920 年,教育部规定从一二年级开始使用白话文教材, 到 1922 年,除语文课文中的文言文课文外,所有的文言文教科书停止使用。 推行国语也是新文化运动中的重大成果。 推广全国通行的语言, 不仅有利于不同地方人士的 交流,而且也有利于提高教育的规范性。 新文化运动还推动了男女平等教育的确立。 ⒌实施大学院与大学区制的动机是什么?主要措施有哪些?失败的原因何在?-150 大学院和大学区的设置, 旨在改变以往教育行政官僚化, 克服教育行政流为文簿案牍形式的 缺陷,并加强学术研究与教育行政的联系。 实施大学院和大学区制的主要措施:以大学院为全国最高学术和教育机关,与此同时,把全 国分为若干大学区,每区设国立大学一所,大学校长兼管区内教育行政及学术事业。每区设 评议会为审议机关,设研究院为学术机关,设高等教育处、普通教育处、扩充教育处,分掌 各类教育行政。 大学院制实施一年之后便不得不废止又恢复了教育部, 究其原因在于: 行政管理与教育研究 的运作毕竟有较大的区别,本想使行政机关学术化,反而使学术衙门化,结果与初衷相反。 另外,这个体制是以中心大学为核心,容易忽视其他学校及其类别教育的利益和需求,造成 诸多矛盾。 ⒍1922 年学制在高等教育领域有哪些创新?-162 1922 年新学制取消了大学预科,从而使大学可以集中进行专业教学,有利于提高高等教育 的专业教学水平。 ⒎革命根据地的教育体制是如何构成的?其中为什么会有明确的主次之分?-229

根据党的教育方针和革命战争的需要, 革命根据地创立了一个完全新型的教育体制, 它包括 干部教育、群众教育和儿童教育三个部分。这三类教育又有明确的主次之分,即在整个教育 体制中,成人教育重于儿童教育;成人教育中,干部教育重于一般群众教育;干部教育中, 对现职干部的培训又重于对未来干部的培养。 因为成人受到教育后, 其效果能立即体现到革 命和生产中去。而干部又是一切工作的领导和骨干,重要性更加显著,尤其是现职干部的培 训,更具有突出的迫切性。由此可见,革命根据地教育重在实效上,强调立竿见影,这是当 时严酷的战争环境的需要。 四、论述 1 概述我国近代教育形成的主要历程,你从中悟出哪些道理。 答:鸦片战争是中国古代史和近代史的分水岭,实际上,也正是由于资本主义列强的入侵, 中国社会前所未有的深刻变化。 各种巨变对社会各个层面的影响都是巨大的。 中国近代化的 进程就此开始,教育也不例外,而且是首当其冲。20 世纪的最初 10 年,也是清王朝统治的 最后 10 年,中国实现了由传统教育向近代教育的转换,在教育史上具有划时代的地位。但 是, 由于清政府坚持封建专制的统治致使新诞生的近代教育体制仍然体现了浓厚的封建主义 色彩,还有生搬日本和西方国家教育的痕迹。这些局限性只有等到封建帝制被推翻后,才能 有本质的改变。 尽管如此, 这期间的教育毕竟实现了从绵延两千年的封建教育体制向近代教 育体制的转轨,在中国教育史上有划时代的一页。 2 评述 1922 年学制的产生背景、主要内容和历史地位。 答: 新文化运动使中国教育出现了新的局面, 原有的学制体系越来越不灵活, 改革势在必行, 此时留美学者归国,实用主义教育影响大增,于是 1922 年学制产生,也称壬戌学制。 学制的指导原则七项标准,即发挥平民精神教育,注意个性之发展,力图教育普及,注重生 活教育,多留伸缩余地,以适应地方情形与需要;顾忌国民经济力;兼顾旧制,使改革易于 着手。采用美国六三三分段标准六年小学,高初中各三年,大学四到六年,小学之下设幼稚 园,大学之上设大学院,与中学平行有师范学校和职业教育。 1922 年学制的颁布是新文化运动期间教育改革的综合成果体现。彻底摆脱了封建传统教育 的束缚,重视基础、民众教育,在培养各层次的人才,适应社会和个人需要方面是比较和谐 的。还留有充分的灵活性。学制也存在学习外国教育体制而不适合中国当时国情的问题,但 总框架较合理。 3 蔡元培对北京大学的改革主要表现在哪些方面?对当前高等教育改革有何启示? 答:主要表现:1、推行思想自由、兼容并包的方针;2、调整系科结构;3、改革教学制度; 4、改革管理体制,实行教授治校;5、提高学生的品德水平和活动能力。此外,在北大开女 禁,为女子上高校开创了县里。 对当前高等教育改革的启示:1、重视图书馆建设,收集图书,网罗各方面人才执教;2、系 科结构设计要合理;3、采用选科制、学分制,教学和考试制度灵活,充分发挥学生的灵活 性;4、端正求学动机,重在砥砺德行,严格要求自己。 4 阐述近代中小学教育课程变革的要点及其对当前基础教育课程改革的启示。

答:1923 年 6 月颁布《中小学课程标准纲要》纲要规定上课以分钟计时。小学科:公民课、 国语、手工、卫生、社会科、音乐、体育等。中学实行选科制和学分制,设选修和必修两类 课, 重视培养对社会有目的各类人才和使个人能有适合自己的充分发展。 教法改革盛行设计 教学法和道尔顿制,主张儿童主动学习,探究学习。1932 年国民党政府修订小学课程标准, 对目标做了解释:1、发展儿童身心;2、培养民族意识;3、培养国民道德基础,培养生活 所必需的基本知识技能。对当前基础教育课改的启示:1、课程设计要符合当前社会发展的 需要;2、教学要新颖活泼寓教于乐;3、发挥孩子的主体性和能动性;4、德智体美劳五育 并重;5、课程设计满足幼儿的兴趣和需要。 5 近代高等师范学校在独立设置和纳入普通高校之间是怎样转变的?对当前师范教育改革 有何启示? 答: 近代新式学校的兴办, 对教师无论在学科专业领域还是在教育教学能力和方法方面都有 系统的、规范化的要求,需要接受专门培养,随着西方近代教育制度的引进,师范教育应运 而生,最早的是南洋公学的师范院,后有京师大学堂的师范馆,南通师范学堂等,中华民国 成立后,从前的优级师范学堂改为高等师范学校,从学制、学费、课程、招生情况等方法都 作了规定。对当前师范教育改革的启示:1、考虑现实社会发展的需要和对人才的要求;2、 改革一定要健全体制并严格执行。 6.阐述乡村教育运动兴起的背景和主要实施情况,其中有哪些经验和措施值得借鉴? 答: 1、 乡村教育运动是指中国 20 世纪 20 年代到 30 年代以农村为基地开展的各种教育改革 和实验活动。①进入 20 世纪 20 年代以后,教育界逐步认识到,中国是一个农业人口占绝大 多数的国家, 中国的命运取决于农村社会的发展, 只有通过农村教育改革才能最终带动整个 社会的进步;②乡村教育运动的产生和发展也受到了西方教育思想及其教育科学方式的影 响; ③乡村教育运动的出现是中国近现代教育改革的继续和深化; ④乡村教育运动的出现也 是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映。 2、影响最大的当属黄炎培的中华职业教育社在江苏、浙江等地开展的农村致用实验,陶行 知开展的生活教育实验, 以及晏阳初中华平民教育促进会在河北定县等地开展的平民教育实 验等。 7.革命根据地教育有哪些主要特色?你认为当今应当怎样继承发扬? 答:革命根据地的教育有干部教育、群众教育、儿童教育。 其特点:1、紧密为革命战争和阶级斗争服务;2、新型的教育体制;3、教育与生产劳动和 社会政治活动的紧密结合;4、多种形式的办学途径;5、教学制度和方式的改革。总之,革 命根据地教育是一种新型的革命教育, 它的无产阶级和人民大众的性质, 为革命战争和阶级 斗争服务的目的,以及与此相适应的新型教育体制,多种形式的办学途径,注重联系实际, 讲究实效的学制,教学内容和教学方法,都是别具一格的。当今应继承和发扬革命根据地的 教育特色,为社会主义现代化建设服务。 第三次作业

一、填空题 《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《易》 、 《乐》 、 《春秋》 ; 《乐》 学记 战国末期;中国最早的教育学专著 道;无为 春烽繁露 王阳明心学 性相近、习相选 化性起伪 循序渐进 习善 得民心 仕而优则学,学而优则仕;子夏 有仁、义、礼、智、等德行 进行自然科学、生产技能、军事知识等技能的训练 文行忠信 16.道德教育 17.学而时习之,不亦乐乎 18.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之 19.道(同‘导’ )而弗牵,强而弗抑,开而弗达 20.人之自悟 二、名词解释 1.“越名教而任自然” 这是魏晋玄学重要代表人物嵇康教育思想的核心。所谓“越名教”就是否定和超越世俗的虚 伪“名教” , “任自然”就是回归人性淳朴的自然状态。嵇康运用玄学思想猛烈地批评儒家名 教,开拓了教育理论的新领域。 2.《四书章句集注》 《四书章句集注》由朱熹编辑,内容包括《大学章句》1 卷、 《中庸章句》1 卷、 《论语集注》 10 卷、 《孟子集注》7 卷。明清统治者重视理学, 《四书章句集注》成为官定的必读注本和科 举考试的依据。 3.求放心 “求放心”是孟子对教育在个体发展中所起作用的表述。孟子说: “学问之道无他,求其放 心而已矣。 ”所谓“放心” ,指的就是人在后天所丧失了的善端,孟子认为教育的作用就在于 找回散失的善的本性,保存和发扬天赋的善端。 4.“教、养、取、任” 这是北宋政治家王安石在《上仁宗皇帝言事书》中提出的造就人才的四项纲领: “教”是培 养人才。 “养”是合理对待人才。 “取”是选拔人才。 “任”是任用人才。 5.明人伦

这是孟子对中国古代学校教育的目的的概括。 “明人伦”就是指学会处理各种人际关系。 所谓“人伦” ,具体内涵就是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ”后 世亦称为“五伦” ,代表着五种最基本的人际关系规范。 “明人伦”成为后世正统儒家恪守的 教育目的论。 6.三纲五常 董仲舒把封建道德伦理概括为“三纲” “五常” ,这成为封建道德教育的核心纲领。 “三纲” 即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲” ,后者必须绝对服从于前者。 “五常”即仁、义、礼、 智、信。 7.反求诸己 “反求诸己”源于孔子的“君子求诸己,小人求诸人” 。孟子作了具体阐发,他说: “爱人不 亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己。 ”意即凡是 在人际关系中出现问题,都应该多从自己身上找原因,多反躬自省。 8.三纲领八条目 是 《大学》 这篇讨论大学之道的教育论文中所提出的教育目标和实现这一教育目标的途径、 步骤,朱熹将其概括为“三纲领八条目” 。 “三纲领” ,即“大学之道,在明明德,在亲民, 在止于至善。 ”这是实现大学之道的三个目标。 “八条目” ,即“格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下” 。这是实现三个目标的八个步骤。 9.虚壹而静 我国古代伟大教育家荀子特别重视学习态度的培养, 他提出学习应该做到 “虚壹而静” 。 “虚” 即“不以所已藏害所将受” ,也就是虚心不抱成见; “壹”即“不以夫一害此一” ,也就是专 心致志; “静”即“不以梦剧乱知” ,就是不能用没有根据的胡思乱想或者情感的冲动来扰乱 人的理智和正常的思维活动。 10.“豫、时、孙、摩” 我国古代教育名篇《学记》中所提出的四条教学原则。 “豫”是预防性原则, “禁于未发之谓豫” 。 “时”是及时施教原则, “当其可之谓时” 。 “孙”是循序渐进原则, “不 陵节而施之谓孙” 。 “摩”是学习观摩原则, “相观而善之谓摩” 。 11.有教无类 孔子创办私学后,提出“有教无类”的教育原则,对于教育对象,没有身份贵贱的要求或 地域的限制。孔子“有教无类”的招生原则,打破了贵族垄断学术的格局,使教育活动扩展 到了民间。 12.距师 这是东汉杰出思想家王充对师生关系的论述。 “距师”是指学术探究上,要与师保持距离。 学生不能完全附和老师,要有自己的思考和见解。 三、简答 ⒈简述颜之推关于家庭教育的主要观点。p243

南北朝时期的颜之推撰写了我国封建社会第一部系统的家庭教育著作 《颜氏家训》 , 《颜氏家 训》在家庭教育方面提出了许多有价值的观点。他反对父母对子女“无教而有爱”的溺爱, 结果是害了孩子,父母一定要严慈有度。他高度重视早期教育,引用孔子“少成若天性,习 惯成自然”的话,强调要从小培养儿童良好的行为习惯。他指出儿童时的“精神专利” ,易 于学习特别是背诵经典。他还强调要使子弟掌握一技之长,以为立身之本。 ⒉道家和法家是怎样从不同立场否定传统教育的?p255-256 道家反对儒家的“有为”即提倡各种道德规范和政治教化的人为措施,为此,老子提出“绝 学无忧”的主张。认为学习的效果是不断增益,增益越多对人越有害;而修道的效果是不断 减损, 即消除那些不良的知识、 虚伪僵化的道德即各种追求名利的世俗欲望, 达到清心寡欲, 顺其自然,也就是达到“无为”的境界,也就没有什么做不到的了。这样,道家实际上持教 育有害论。 法家推崇法治,主张教育无用论,认为只有刑法可以使人弃恶从良,因此法家大力提倡“以 法为教,以吏为师” 。 ⒊简述《学记》中“大成”的阶段性教育目标。p277 《学记》中有一个九年“大成”的教育方案。学生每年入学,每两年为一个学习阶段,有明 确的目标:第一年考察“离经辨志” ,即能够断句分章的阅读和明确学习志向。第三年考察 “敬业乐群” ,即学习态度认真和乐于群体活动。第五年考察“博习亲师” ,即学习的广博度 和对师长的亲和度。第七年考察“论学取友” ,即讨论学问的分析能力和正确选择学友,此 时可谓“小成” 。然后是融会贯通,巩固深化,到第九年,达到“知类通达,强立而不反(不 可逆转) ” ,也就是“大成” 。 ⒋概述韩愈关于“先王之教”的基本内容。p288 韩愈所谓“先王之教”总的宗旨就是仁义道德: “博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之 焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。 ”仁义道德贯穿在一切事物之中。具体体现在文字上是 《诗》 《书》 《易》 《春秋》 ;体现在治国方法上的是礼、乐、刑、政;体现在实施对象上的是 士、农、工、贾(商) ;体现在关系和地位上的是君臣、父子、师友、宾主、昆(兄)弟、 夫妇,另外还体现在服饰、居室、饮食等方面。总的来说,就是有关个人修养和社会生活方 面的各种规范 ⒌王夫之是怎样论述“理”和“欲”的关系的?p303 王夫之反对理学家“存天理,灭人欲”的观念,不承认有脱离人欲的天理,认为天理就在人 欲之中。在如何对待欲望的问题上,一方面,他不主张一概禁欲,认为正当、合理的欲求是 应该予以满足的,只有这样,才能激发人的“自爱之心” ;另一方面,他也不赞成纵欲,认 为应该对欲望加以引导,有所节制。要以儒家的推己及人之道来处理欲和理的关系,即所谓 “推其私而私皆公,节其欲而欲皆理” 。 ⒍孔子关于启发式教育有怎样的论述?p320

孔子首次精辟地表述了启发性原则,他指出: “不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反, 则不复也。 ”只有当学生有了想彻底搞清楚所学内容的迫切愿望时,教师予以指导、点拨, 才是最有效的。同时应该使学生积极联想。深化和扩充所学到的知识。在孔子看来,学习应 该是一个主动探索、求知的过程,学生的学习积极性和探索精神是至关重要的。 ⒎荀子是如何推崇教师的崇高地位和主导作用的?对为师提出了哪些条件?p335 荀子将“礼”视为治国之本,而教师的社会角色正是传授和推行“礼” 。他说: “礼,所以正 身也;师,所以正礼也。无礼,何以正身?无师,吾安知礼之为是也?”因此只有重视教育, 尊重教师,才能有效地推行礼制,从而规范社会行为,使国家兴盛。因此,荀子将教师的地 位推崇到极高。教师的地位既然如此重要,教师在教学过程中必然要处于绝对的主导地位, 荀子主张学生必须无条件地服从教师,做到“师云而云” ,不能有任何违背师说的言论。 荀子认为当教师必须具备四个条件: “师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆 艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。 ”意即他在对教师 的基本要求“博习”之外,又提出了四个条件:一是人品有尊严,使人敬畏;二是年纪要大 (五六十岁) ,以丰富的人生阅历和经验使人信服;三是善于表述,内容严整,不违背师道; 四是能领会并阐发精微之理。 四、论述 比较孟子和荀子关于教育对人发展作用上的异同,并予以评论。 答:孟子提出“性善论”荀子提出“性恶论” 。孟子认为人不同于禽兽,就因为人有善性, 仁义礼智不是外加的是固有的;荀子指出“人之性恶,其善者伪也”本意是人为即伪,泛指 后天一切人为的努力而使本性发生的变化。强调人不同于禽兽,是人格道格。这是二人的人 性论不同的渊源。荀子和孟子高度强调教育的必要性,同时也肯定了教育的可能性,二者的 目的相同,只是前提和实现过程不同,一个是复性,一个是化性。在成长方面,荀子则完全 强调学习和教育的决定性作用。 阐述朱熹的教育作用论。 答:朱熹的理学教育作用论:他认为宇宙万物是由“理”和“气”两因素构成的,理是精神 性的范畴,是创造万物的本源,也是万物运行的目的,气是物质性的范畴,是构成万物的材 料,也是理的载体。体现在人类社会中,封建的人伦就反映了天理的内容,明人伦就是体认 天理, 穷尽天理。 自然万物都含有一定的理,依靠人本能的心灵之知,通过接触,体认事物, 了解掌握事物的规则,这个认知过程叫“即物穷理”教育作用一是“教化之行,挽中人而进 于君子之域,教化之废,推中人而堕于小人之涂。 ”教育作用二是使“道心”支配“人心” 也就是一个“存天理,灭人欲”的过程,就是“复性” 。 孔子是怎样阐述关于教育与刑法的关系的?孟子、董仲舒和王充如何做进一步阐发? 答: 从教育与刑法的关系来看, 孔子认为只靠政令, 刑律等强力手段, 是不能治理好国家的, 而依靠道德礼教等深入人心的手段, 效果就要好得多。 孟子发扬了孔子德政重于邢政的思想,

进行了更为具体的阐发,好的行政管理不如好教育,用强势不能使人心服,只有德化才能使 人心悦诚服,孟子冠宇“仁政”的政治主张其根本是得民心。董仲舒对先秦儒家强调道德教 化的思想给予了理论化的论证,他认为教化和刑罚各自发挥不同功能,都是治国所需要的, 但又不是对等的,以教化为主,刑罚为辅。王充认为教育和刑法的关系:既肯定教育的劝勉 为善的作用, 也肯定刑法的禁防为恶德作用, 二者不是轻重关系, 而是先后关系或内外关系。 王充的观点更为全面地概括了统治者治国的两类基本手段。 朱熹是如何论述小学与大学教育任务之分的?具体各有什么教育内容? 答:朱熹在总结古代教育经验的基础上,把学校教育明确划分为大学与小学的两个阶段,并 规定了大学、小学各自的入学年龄及教学内容。他在《大学章句序》中指出:人生八岁入小 学,十五岁入大学,小学明其事,大学明其理。朱熹亲自编写《小学》一书,作为小学基本 教材。大学的教材主要是儒家经典,兼学史书、诸子文选等。朱熹将《礼记》中的《大学》 、 《中庸》抽出来,与《论语》 、 《孟子》合编为《四书》 ,重新作了集注,写了序言。他认为, 《四书》是大学的基础读物,是探究圣贤之学得门户,必须首先学懂《四书》 ,然后才能进 一步学习《五经》 。朱熹所著的《四书章句集注》在元代以后,成为历代封建官学的法定教 材,也是科举考试的共同必考内容。 比较孔子、孟子和荀子关于学与思的观点的异同,王夫之是怎样概括的? 答:在“学”与“思”的关系上,孔子、孟子、荀子各有特点,孔子主张学思并重,他认为: “学而不思则罔,思而不学则殆。 ”两者不宜偏废,已初步揭示学习和思考的辩证关系。孟 子把认识看作是一种对内心世界的探索, 因此在学与思的关系上, 他强调“思”的作用, “思 则得之,不思则不得也。 ”荀子认为教育是“化性起伪”的过程,是不断地积累知识、道德 的过程,因此更侧重于“学” ,终日而思,不如须臾之所学。 王夫之主张“学而知之” ,在教学过程中,要学思结合,不应该将二者对立起来。 分析和评价朱子读书法。 答:朱子读书法六条:1、循序渐进。由浅入深,由小及大,知识要积累和持之以恒的治学 精神,读书也要一本一本读,首尾篇章顺读;2、熟读精思。书必须熟读精思;3、虚心涵泳。 强调读书必须虚心,来不得半点主观臆断或随意发挥;4、切记体察。读书不可只专就纸上 求义理,须反来就自家身上推究;5、著紧用力。读书好比撑上水船,治病之火,同时读书 又是一项细致工作,不能蛮干。6、居敬持志。读书关键在学者的志向和良好心态。 朱子读书法是古代最有影响的读书方法, 六条均反映了读书学习的基本规律和要求, 具有深 刻的借鉴价值。由于朱熹主要指读圣贤之书,而不是读一般的书,圣贤之书句句是真理,读 书为了穷理,穷理为了进行封建伦理道德修养,掌握知识在其次,也不能质疑和问难。不重 视书本和实践结合,这是封建正统教育的弊病,遭到后人的批评。 综述古代教育家关于因材施教的观点,并加以比较和分析。 答:孔子用“视其所以,观其所由,察其所安”的方法,掌握学生认识过程,情感过程和意 志过程的不同特点,对不同对象,或问同而答异,或问异而答同。 《学记》主张“长善救先” , 更是强调在了解学生特点的基础上因材施教, 并对学生在学习上的各种特点做出更具体的分

析,进一步深化了这一原则。汉代徐干提出“导人必因其性” ,既要充分调动学生的积极性, 又不能强其所难,勉其所不能。他认为教学要注意“使辞足以达其智慧之所至,事足以合其 性情之所安,弗过其任而强牵制也” , “大禹善水,君子善导,导人必因其性,治水必因其势, 是以功无居而言无弃也” 。宋代张载也很注意因材施教。 “知其人且知德,故能教人使入德, 仲尼所以问同而答异以此” 。他要求教师对学生要有全面的了解,知人、知德才能因材施教。 明代王守仁主张教学应随人的“分限所及” ,也讲因材施教,他以良医治病必须对症下药为 例,说明教育应因材施教的道理。以上可见,古代教育家,普遍重视因材施教,他们的丰富 经验和精辟论述对后代教益颇多。 韩愈在《师说》中是怎样论述教师的作用、任务和择师标准的? 答:唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任,十分重视教师问题。写下了著名的《师 说》 。 《师说》的基本精神就在于“存师卫道” 。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统 地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解:1、关于教师的作用与地位。韩愈从 “存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能,他认为师是“传道”的,儒家的道统是封建社 会的精神支柱。而道要靠教师来传递,传道须有师。卫道必须先尊师,师与道是密切结合、 不可分离的。 “道之所存,师之所存” 。2、关于教师的基本任务,韩愈作了经典性地表述, 即“师者,所以传道、授业、解惑也。 ”他认为教师的三大任务为:传递儒家道统,传授古 文六艺之业,解决学生在学习道与业过程中存在的困惑。3、关于教师的资格。韩愈认为教 师的选择,不应受年龄、地位、资格等限制,主要是用道与业来衡量,谁先有“道” ,谁在 术业上有专攻,谁就能成为教师。4、关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不如师, 师不必贤于弟子”的命题,含有“能者为师”和“教学相长”的意思,确立了新型的师生关 系。 总之,韩愈的《师说》在中国教育史上有系统、有创建地阐述了教师问题,是一份宝贵的历 史遗产。 第四次作业 一、填空 1.《海国图志》 2. 资政新篇 3 .书目答问 4. 新学伪经考;孔子改制考 5. 蔡元培 6. 《教育史 ABC》 《新教育大纲》 7 .江西省实验幼稚师范学校;陈鹤琴 8.利玛窦;几何原本、测量法义 9.徐启光、李之藻 10 .1866;京师同文馆设天文算学馆的争论 11 .原本;诸国富强之术 12 .物质文明;精神文明 13.洪仁轩;跛盲聋哑院 14 .锢智慧、坏心术、滋游手 15. 尚自然;展个性

16. 皆含职业之意味 17. 战舰、火器、养兵、练兵之法 18 .孔学、佛学、宋明理学;以史学、西学 19. 严复;躬行实践 20. 陶行知;教学相长 二、名词解释 1.万木草堂 1891—1898 年,康有为在广州长兴里创办万木草堂,以培养具有革新思想和实用才干的人 才。课程分为义理之学、考据之学、经世之学和文字之学四类,以求“兼通中西学说” 。 康 有为在万木草堂的教学,注重引西学以论证中学,既扩大了学生视野,也给予传统学术以新 的比较研究特色。 2.《天演论》 是严复翻译英国人赫胥黎 1891 年出版的著作《进化论与伦理学》的译著。 《天演论》首次把 进化论的思想传播到中国,以“物竞天择,适者生存” “优胜劣汰”的进化论观点,唤起国 人救亡图存, 从一个全新的理论角度凸显了中华民族的生存危机, 对整个中国知识界产生了 震撼性的影响,激励爱国志士奋发图强,在历史上有着重大的进步意义。 3.“西学中源”说 这一文化观念萌生于徐光启、李之藻,首倡于熊明遇,经康熙皇帝和梅文鼎祖孙二人的阐 扬,成为士大夫中很有影响的社会思潮。 “西学中源”说最初是指西方的天文历法、算学源 于中国,进而认为西学都是从传到西方的,后来在西方进一步发展,在中国反倒失传了,那 么现在再把它学回来,也是符合儒家“礼失而求于野”的方针的。 4.大职业教育主义 这是我国近代职业教育的奠基者黄炎培在 1925 年所提出的教育观念。 就是说办职业教育要 “参与一切,有最大的度量容纳一切” 。大职业教育主义的提出是黄炎培职业教育思想的升 华,揭示了局限于职教办职教是办不好的,必须参与到社会运动中去,必须与整个教育界和 职业界沟通协调。 三、简答 ⒈简述魏源“师夷长技”的主张及意义。p361-362 魏源在《海国图志》序言中提出了“师夷长技以制夷”的主张。魏源指出当时“夷之长技” 主要表现在战舰、火器、养兵练兵之法三个方面。不仅如此,魏源还认为其他如民用工业、 自然科学等也都在其列,主张仿效和学习西方的军事工业、民用工业、军事训练方法等。 魏源要求向西方学习的主张尽管只是学习西方某些“长技” ,其目只是为了“制夷” ,即抵御 侵略而已,还没有涉及中国自身的变革,但是“师夷”观正是与传统儒家规定只能“以夏变 夷”的观点相道理,因而,在中国思想史上可以说是具有划时代的意义。他提出师夷制夷、 学习西方科学技术的主张,在教育领域也开辟了一个全新的领域,起到“创榛辟莽,前驱先 路”的作用。

⒉简述“全盘西化”论的基本观点,并加以评价。p367 “全盘西化”论在全盘否定传统文化的基础上,主张全盘仿效西方文明,认为彻底的全盘西 洋化是中国文化的惟一出路。 全盘西化论者特别推崇西方民主和科学, 不同意文化保守主义 和文化折中主义者的主张,在批判封建复古主义,传播西方文化方面具有突出的作用。但是 全盘肯定西方文化和否定中国传统文化的态度立场则是片面的,也不可能办得到。 ⒊龚自珍和魏源强调改革的名言是什么?并略加解释。p372 龚自珍指出: “一祖之法无不敝,千夫之议无不靡。与其赠来者以劲改革,孰若自改革?” 旗帜鲜明地提出改革的主张。并希望统治者能自行改革,以争取主动,不要等到迫不得已时 再行动。 魏源强调教育必须注重实用,做到“综核名实” ,必须革除“人心不寐”和“人才之虚”这 两大弊病。 他反对泥古不化的传统学风比龚自珍更坚决, 甚至提出: “变古愈尽, 便民愈胜。 ” 又说: “小更革则小效,大更革则大效。 ” ⒋陈鹤琴“活教育”课程设置的原则和具体类别有哪些?p409-410 陈鹤琴“活教育”课程设置有两条原则:一条是按国家教育部统一颁布的课程标准;另一条 是根据当地儿童与环境实际需要情况而灵活安排。 “活教育”课程有五类:即所谓“五指活动” :一是儿童健康教育(包括体育、卫生等学科) ; 二是儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科) ;三是儿童自然活动(包括动、植、矿、 气象、理化、算术等学科) ;四是儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科) ;五是儿童 文学活动(包括读、作、写、说等科) 。追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育内容 形成一个有机联系的整体。 ⒌陈鹤琴“活教育”的目的、内容和方法。p386 陈鹤琴的“活教育”理论的目的“就是做人,做中国人,做现代中国人。 ” 陈鹤琴活教育的课程教材“是把大自然、大社会做出发点,让学生直接对它们去学习。 ” 活教育的方法论就是“做中教,做中学,做中求进步” 。 ⒍梁启超关于造就“新民”的主张是什么?p392 梁启超撰写《新民说》 ,要求培养的新式国民,应具有“公德” “国家思想” “权利义务思想” 以及“自由” “自治” “进步” “合群” “尚武”等品质。 ⒎晏阳初是如何论述平民教育的“四大教育”的?p408 晏阳初针对中国农村“愚、穷、弱、私”四大顽症设计了“文艺、生计、卫生、公民”四大 教育来救治,即以文艺教育攻愚,培养知识力;以生计教育攻穷,培养生产力;以卫生教育 攻弱,培养强健力;以公民教育攻私,培养团结力。使中国人特别是最大多数的农民成为富 有知识力、生产力、强健力与团结力的创建新中国的新民。四大教育的推行有三大方式:以

青少年为主要对象的学校式教育, 向一般群众及有组织的农民团体实施的社会式教育, 对个 家庭中不同地位成员用横向联系的办法组织起来进行教育的家庭式教育。 四、论述 “中学为体,西学为用”的含义和实质是什么?试对它在教育领域的作用加以分析。 答:张之洞所言中学,是 “ 《四书》 、 《五经》 、中国史事、政书、地图” ,即传统的经史之学、 典章制度和伦理道德等。这是中华文明的根基,是国情的主要体现,是绝对不能放弃和削弱 的。以此坚决反对西方资产阶级推崇的民权和男女平等之说,由此可见,张之洞强调中学为 体,目的就是要维护封建统治的根本制度框架。张之洞所言西学,包括“西政”和“西艺” 两部分。以此反对维新派希望仿照资产阶级政体,实行君主立宪制的主张。中学是本体,是 基础。西学只能在不触犯中学所代表的封建专制及伦理纲常的前提下适当引进并发挥作用。 张之洞主张的中学为体,西学为用,其实质就是如此。中体西用得观点既维护了封建统治的 根本利益,又提供了适当变革,以解外忧内患的原则措施,因而得到清政府统治者当局及社 会各界和思想界多数人的认同,称为近代新教育制度建立的政策基础。 述评陶行知的“生活教育”理论。 答: 陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的, 并且是针对传统教育的弊病提出来 的。生活教育的内容主要包括三个方面,即:生活即教育,社会即学校,教学做合一。在陶 行知的生活教育理论中, “生活即教育”是其实质, “社会即学校”是其课堂, “教学做合一” 是其实施的方法。这虽然有忽视系统理论知识传授的不足,但从根本上讲,生活教育理论是 在反对封建的旧教育、 探索中国教育发展出路的过程中逐步形成的, 在克服传统教育的弊端 方面发挥了积极的作用。 请述评蔡元培“完全人格”的教育思想。 答:1、五育并举的教育方针:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和 美感教育。2、兼容并包,改革北大;整顿校风,整顿教师队伍,广招人才,改革管理体制, 提倡教授治校,改革教学体制。3、论学与术。4、论教育独立。 蔡元培的教育思想和时间,要旨在于以资产阶级教育代替封建教育。在他的教育思想中,充 满了爱国主义的激情与民主、科学思想,在近代反对帝国主义文化教育侵略、反对封建专制 主义教育的斗争中起了重大作用。如果说,康有为、梁启超是 19 世纪末中国近代资本主义 教育的倡导者,那么,蔡元培就是 20 世纪中国资本主义教育体制的缔造者。在他的教育思 想中,从教育方针、学校教育制度到教学体制和措施,特别是他的高等教育思想,有许多积 极和合理的因素。从他开始,并通过他的努力,逐步形成了较为完整的资产阶级民主教育制 度,使中国教育进入一个新的历史时期。 近代教育家是如何论述德、智、体、美等各育作用的?对当今教育又和启发? 答:严复论述了体育、智育、德育三育并重的教育观点。体育是国民素质的基础,强调国家 富强“以其民之手足体力为之基” 。国民才智是国家“富强之源” ,而“尚实”则是培养才智 之本,是智育的目的。严复不仅看到科技落后,民众愚弱是国家处于危机状态的原因,他指

出更重要的原因还在于社会道德沦丧, 人心涣散, 无法形成强大的民族精神和凝聚力来抗侮 图强。所以德育在三育中最重要。 蔡元培教育思想的核心是“完全人格” ,德、智、体、美这四育。军国民教育即体育,目的 是健民强国。实利主义教育即智育,学习有利于国计民生的知识技能。所谓公民道德教育即 德育,他指出:德育实为完全人格之本,若无德,则虽体魄,治理发达,适足助其为恶,无 益也。美育则是美感教育,就是应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。 严复和蔡元培对当今教育的启发:1、把体育放在各育之首;2、课程设置和内容选择上给今 天的教学指引方向;3、重视德育,教书育人;4、四育相互依存,相互促进,又相互制约。 近代中国教育家论教学原则和方法,是怎样突出学生的主体作用的? 答:蔡元培强调教育必须“于儿童地位体验之, 以定教育之方法” ,批判旧教育不问儿童“性 质之动静、资禀之锐钝”都一个标准,一样的要求,对于学生他提倡自动、自学、自己研究 的方法, 从学生的不同特点出发,因材施教。 陶行知针对传统教学以教师传授为主, 忽视学生学习能动性的弊病, 提出以教学法取代以往 教授法的提法,反对注入式的“先生讲,学生听” ,强调教为学服务,教的法子要根据于学 的法子,学生怎样学就必须怎样教,学得快,教得快,学得多,教得多,学得慢,教得慢。 陈鹤琴的活教育是以儿童本位论为主导的, 致力于让儿童在活动中去发现, 去认知, 去体验, 发挥主动性和创造力,掌握科学方法。但教师的引导是关键。


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