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射洪中学高2010级小班竞赛答案


射洪中学高 2010 级小班竞赛 语 文 答 案
1.B(A 项人才济济 jǐjǐ , C 项“积思广益”改为“集思广益”;D 项“无可辨驳”改为“无可辩驳” 。) 2.C(“捉襟见肘”比喻困难重重,应付不过来。A 项对象不当, “丰姿绰约”形容女子姿态柔美的样 子;B 项望文生义, “路人皆知”比喻人所共知的野心;D 项不合语境, “淋漓尽致”是形容文章或说话详尽 透

彻,能充分表达事情,十分畅快。) 3. 【答案】B 【解析】A、宾语残缺, “淳朴自然”后加“的特点” ;C"不舒服的感觉"改为"不舒服的现象";D、句 式杂糅,把“应着力于”改为“在” ,或者去掉“就要抓紧抓好” 。 4.B (A 项句号应在括号后;C 项“投入”后的顿号应为逗号;D 项引号内的句号应在引号外。) 5.C 6.A 7. B 8.A 9.C 天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。 10. 【答案】C 【考点】考查对文章重要句子的理解与分析,能力层级为 C 级。 【解析】A 项原文是“在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感” ,选项“以偏概全” , 扩大了范围;B 项原文“专家与知识分子这两个概念并不重合” ,选项“具有独特含义”属于无中生有;D 项信息在第一、三段: “大学教育的主旨,在于培育能积极推动民族进步的一代新人”“大学通识教育的 , 一个最重要的目标,就是守护知识分子代代相继的可能性” 。选项无中生有。 【思路分析】解答此题应先依据选项找到信息所在的地方,找出符合要求的选项。题干在选文首段, 前面的“因此”一词通常表明有效信息主要在前面,但考生也要注意后面不一定就没有有效信息(如 A、 D 两项) 11. 【答案】D 【考点】考查对文种概念的理解,能力层级为 B 级。 【解析】原文末段说: “一个没有文化自觉的大学,在国际竞争中的实力,在根本上就是可疑的” ,D 项在原文中找不到相关信息,属于无中生有。 【思路分析】对概念的理解,要抓住其本质特征,善于分析概念的内涵和外延。 12. 【答案】B 【考点】考查归纳内容要点,分析评价作者在文中的观点、态度和根据文中信息推断的能力。 【解析】A 项信息在第二段: “如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家,那么, 我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。 ”该项“而非术业有专 攻的专家”无中生有。C 项信息源在第三段: “对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准,已被纳 入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。 ”据前后文,该项“导致民族命运被操纵于资 本逻辑之手”无中生有。D 项信息源主要在第五段: “通识教育成果与否,将对中国大学的前进和它们在 全球化背景中的国际地位具有深远的影响。 ”该项“大学生在市场经济中的竞争力”原文无此信息。 【思路分析】本题考查对文章整体的把握能力。解题时,应先进行整体感知,然后明确题干要求,根 据选项对照原文相关信息,最后作出正确的判断分析。 13. 【答案】大学应重视通识教育(2 分) ,培养“文化自觉” 分) (2 【考点】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力,能力层级为 C 级。 【解析】文章共三个内容要点:大学教育的主旨(1-2 段) 、手段(3 段)及其意义(4-6 段) 。据此, 不难概括出作者的观点。 14. 【答案】A 【解析】本题考查实词的理解。用代入法一试就知。只要结合上下文进行浅层翻译,就能够通过义译 发现把“敌”翻译成“敌人”就会造成整个句子没有实义动词作谓语,而其余选项句子中的加点词都能通 过给出的解释把整个句子完整地翻译出来, “敌”——“能够敌(名词作动词),就这么简单。 ”
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15. 【答案】B. 【解析】本考 4 个虚词“而、且、也、之” ,出题项是找出“意义和用法相同的一组” 。其实根据课堂 上总结的 18 大虚词的运用规律,很容易发现,尽管自己很难翻译出各个虚词的准确意义,但是只要根据 句子的结构特征,不看原文都能做出来。例如 A 项的第一句的“而”字放在前半陈述后半否定,这是明显 的“转折”标志;第二句的“而”字放在相同结构的两个半句之间,这是明显的“顺承”标志,于是 A 项 错误。 项第一句的“也” C 字放在陈述一件事情的句子末尾,这是明显的“语意结束” 标志; 第二句的“也” 字放在什么样的人的末尾,这是明显的“判断”标志,于是 C 项不对。D 项第一个“之”放在主谓之间取 消句子独立性,明显的“结构助词”标志;第二个“之”放在否定的倒装句中,明显的“宾语前置倒装” 的标志,于是 D 项也不对。ACD 三项都不对,那就只有 B 项是对的。从这一点来看,就算文章没有看懂, 我们只要通过各个句子的结构,同样也能把这道题搞定。 16. 【答案】B 【解析】这道题从前两个断句就能看出“无大” “无小”对应,于是排出两项,再根据“以??做什 么”的结构判断“以佚道使人”的 B 选项是对的。 17. 【答案】C 【解析】本题的关键在于发现文章的细节。对于细节题其实就是要找出选项中与文章本意相出入的地 方。我们发现,这篇文章通篇是对比司马懿评价诸葛亮的,而这道题的 C 项却出现了“后人难以读懂诸葛 亮的内心”这一论断,在定位到最后一段李靖的句子,发现李靖其实是“述孔明兵制之妙” ,这又怎么可 能是“难以读懂诸葛亮的内心”呢?显然前后矛盾。 18.选 D/岸 :高耸 19.选 C/与 : “和” ,连词 解析 A/兼词 “于之”;代词“之” ;B/承接连词;转折连词 D /指示代词“那”;指示代词“自己” 20.选 C/阐述的是“乐与苦,相为倚伏者也” “苦之为乐与乐生于苦”的道理。 21.D(都表现一种物是人非的变化) 22.C (C 应是英莲被拐走后甄家被烧毁。) 23.

【写作背景】据宋人洪迈夷坚志记载:侯蒙其貌不扬,年长无成,屡屡被人讥笑有轻薄少年画其形貌 于风筝上,侯蒙见之大笑,作临江仙词题其上后一举登第,官至宰相。 【赏析】这是一首讽喻词。有故事说,侯蒙年青时,久困于考场,三十一岁才中了举人。他长得难看, 人们都轻笑他,有爱开玩笑的人,把他的像画在风筝上,引线放入天空,讽刺他妄想上天。侯蒙看了就在 上面题了这首词。后来,他竟真的一举考中了进士,历任要职。这首词,表面上是写风筝,骨子里是讽刺 封建社会那些往上爬的势利小人。“当风轻借力,一举入高空”。是这些人行径的生动写照。 上片写那些势利小人对他的讥讽。“未遇行藏谁肯信,如今方表名踪。”一直没有遇上圣明的君主,没 作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:被人把自己的容貌,画到风筝上,趁 着风势,借着风力,与风筝一起,飞上了高高的天空。一方面,写自己无端被人嘲弄,无可如何;另一方 面,又是对那些苦苦钻营,千方百计寻找机会往上爬的小人们的辛辣讽刺。一旦找到了机会,就会如同这 风筝一样,“当风轻借力,一举入高空。”一语双关。 下片写风筝飞入天空之后的情形。“才得吹嘘身渐稳”,刚刚得到风吹,风筝渐渐在天空稳当地飘起来 了,比喻某些人在社会上受到吹捧,获得了稳固的社会地位。“只疑远赴蟾宫”,还要打算远远地上天。“雨 余时候夕阳红”,雨过天晴,傍晚的落日通红。这是形容飞黄腾达的景象。“几人平地上,看我碧霄中”,从 平地向上看,能有几个人像我这样上了天呢?进一步描绘了得势小人洋洋得意的神态。名义上是写风筝,
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实际上是写人,勾勒出一个势利小人得势后自鸣得意的面貌。 这首政治讽喻词,内容深刻,形象鲜明,情趣生动。讽刺词并不多,但艺术上很有特色,通俗、有风 趣,寓深刻的哲理于浅显明白的语言之中。 24. 分)B、C(B“书信这种具有深厚文化内涵的通讯方式已经一去不返”与原文“我想情书的时 (4 代是一去不返了”不符,C“难以逃脱电话电视的恢恢天网”于文无据) 【评分参考】①答对一项得 2 分。 ②答案超过两项本题不得分。 25. 分)这句话运用了比拟和对比的手法, 分,要点: (5 (2 “比拟”或“拟人”“对比”,生动形象 、 ) 地突出了书信安静舒缓和电话咄咄逼人的特点(2 分,要点:书信和电话的特点) ,表达了作者对书信的喜 爱,对电话的厌恶(1 分,要点:作者对书信或电话的态度) 。 【评分参考】①意思对即可。 ②如写“夸张” “仿词”等其他手法,能言之成理,可酌情给分。 26. 分) (7 “催魂铃”的含义是:电话铃常常突然而至(1 分,要点: “突然”,催人接听(1 分,要点: ) “催人 接听”,干扰了生活的宁静,令人惊恐不安(1 分,要点: ) “干扰宁静”或“令人惊恐不安”。 ) 在文中的作用是:以“催魂铃”为题,醒目有趣,引起阅读兴趣(1 分,要点:作为题目的作用) ;贯 穿全文,首尾呼应,起到线索作用(1 分,要点:结构作用) ;借此表达了作者对电话铃声的厌恶(1 分, 要点:表达的情感) ;表现了对现代社会生活中喧嚣浮躁的现象的批评。 分,要点:表达的主旨) (1 。 27.参考译文 古代先王致力于亲近百姓,从事于彰明法度。他们的法度彰明了,忠臣就受到鼓励,刑罚坚决了,奸 臣就停止作恶。忠臣受到鼓励,奸臣停止作恶,因而国土拓展、君主尊贵的,秦国正是这样。群臣结党来 背离正道营私舞弊,因而国土丧失、君主卑下,山东六国正是这样。混乱弱小的衰亡,这是人事的一般规 则。安定强盛的称王天下,这是自古以来的规律。越王勾践依仗贵重的龟甲所显示的吉兆同吴国打仗,结 果没有胜利,自己成了俘虏去吴国服贱役;返国后抛弃龟甲,彰明法度亲近百姓以求报复吴国,结果吴王 夫差被擒住。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治,依仗别国援助的就会危害国家。 译文: 诸葛孔明 孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。然而评论孔明的多有不同的说法,这是因为他遭遇时代的艰难, 而又正处于英雄豪杰们不幸的境况之中。 (孔明的态度是)大家进取,唯我退守, (于是他)从容隐居,待 刘备三顾而后起。孔明接受先帝托孤遗命后, (对于国政)他既不放弃理政,也不专断独行,然而众人对 孔明也无谗言。他权偪人主,但主上不会怀疑(他的忠心) ,他的权势盖过所有臣子,但群臣也没有嫉恨。 他精心尽力治理蜀国,使得蜀国的风俗教化整顿有序。 宽宥小错,而不用严刑,所以没有像小霸王那种去施暴政。用轻松的方式役使百姓,所以即使百姓感 到劳苦,也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑杀犯人,即使死去,犯人也不会埋怨被杀。这些 都是一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都很好地做到了,确实他是一个伊尹、周公一类的(圣贤人 物) 。 然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能,寄身于偏远的地方,只是一个小霸主的臣子罢 了。 这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、 彭祖一类人物放在一起相比谈论呢! 还有些激烈的人, 甚至认为孔明不是司马懿的对手,这与小孩的见识没有不同啊!那些人难道不是因为司马懿的话而相信了 他?却不知道司马懿的话都是骗人的啊!司马懿不能在孔明面前实现他的诡计,因此经常等待孔明行军布 阵的进退之机,狂妄地说大话来骗他的部下。谈论孔明的人只是没有觉察到这些罢了。 当初,孔明带兵出祁山,司马懿带兵抵抗,他听说孔明将收割上邦的麦子,他就裹束盔甲急速行军, 日夜赶赴那里。孔明因缺粮退兵,仲达骗人说: “我君日夜行军赶路很劳累,这是懂兵法的有所贪图的。 孔明不敢驻军渭水,这就容易对付了。 ”军中没有粮食,而转战战斗,即使能战胜敌人,接下来的战斗如 何去继续?这是稍能辨别事物奥妙的人都不会去做的。

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司马懿内心知道如此,不过表面上说说大话来哄骗他的部下罢了。不久,孔明从斜谷出兵,仲达又带 兵抵抗。他知道孔明的军队还没有逼近渭水,就带兵先渡渭水,背依渭水筑成营寨。孔明大军将到,仲达 骗人说: “若诸葛亮是个勇敢的人,他应该出兵武功山,依山列阵。如果向西进军五丈原,各军队就平安 无事了。 敌方的士兵已经处于必死之地,而率领军队径直进攻,与敌人开战,这也是略微懂得事物玄妙的人所 不会去做的。司马懿知道孔明必定不会出此计策,姑且说这种话用狂妄来表达他的怯懦,以显示自己能料 事如神,而且借此稍微可以安定军心。所以孔明指挥纪律严明的军队,不用诡计,不贪图微小的胜利,司 马懿又说了: “孔明志向远大,却抓不住战机,计谋虽多,却缺乏果断,喜欢带兵却不懂权变。 ”这种种说 法都是等待诸葛亮进退之机,狂妄地说大话来欺骗部下,这难道是他的真情吗! 凡是能够察见一个人的真实面目,不在于敌人真实对阵的时候,而是在敌人被消灭之后。诸葛亮活着 时,司马懿是这么说的。等到诸葛亮死后,司马懿巡查他的营房,提着衣襟感叹说: “天下奇才啊! ”他看 到诸葛亮谋划布置,是自己做不到的,恍然不知所措,不知不觉间就说出来了。由此可以看出他的真情来 了。议论者不相信这句话,却相信他骗人的话,难道不是又被司马懿给骗了吗? 唐代的李靖,是谈论兵法最厉害的人。我曾经读到他的兵法对答书,看到他论述孔明兵法高妙,述说 委婉且很周详,曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人,本来都对兵法略知一二。一般读书的人, 何尝不是这样(认为)呢?孔明离现在将近千年了,没有能真正了解他心意的。我为孔明的不幸而不平, 所以我(写了这篇文章)详细地谈论,让世上以成败论英雄的人/他们借鉴一下。 苦斋记 苦斋,是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的室二厅,座落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上, 筐山在今浙江省的丽水县,山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起,崖石皆苍石,山下多白云,山上多北 风。由于风从北来,柔和的少,硬朗的多,所以,生长于此的植物其味甚苦,而苦味的植物们却能这苦的 环境中长生着快乐。于是, 黄柏、苦楝、侧柏之树,黄连、苦参之草,地黄、游冬之菜,草斗、苦竹之 笋,同类的植物莫不到处分布,罗列生长。而野蜂的巢就筑在其间,采花粉为蜜,其蜜的味道也是极苦的。 山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候,口感特别的苦涩,稍会,才能感受到它的干甜,能消暑去热, 且能除去燥热心烦这个病。尽管,这里的树产出的茶叶非常的苦,但人们却喜欢饮用它。尽管,这里的由 溪水中出产的一种花纹小鱼,模样甚丑,吃起来味苦且辛辣,但可以醒酒。 由于,此山离人们居处的地方甚远,章溢先生又热爱居住于此,使得喜欢同先生交往的友人,深感早 出晚归之艰苦和劳累,所以,他们便携带上自己童仆,择室居住。在这里,他们吃在山中收积的脱落的笋 壳和自己种植的一些豆类,及一些树草的嫩芽。在这里,他们或是登山,或是临溪,或是围坐在修长的大 树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫,他们会用石块击打岩石和着歌唱。这些人的所做所 为给他们自己所带来的快乐,是我们这些常人所无法理解的。 章溢先生说:“乐与苦,相互依托。人们只知道乐为乐,而不知道苦也能为乐,人们只知道乐,而不知 道苦也是由乐带来的,实际,苦与乐,距离又有多远呢!今有富贵之弟,他们安坐于华美的屋中,口不尝 苦菜之味,身体不经农作之劳,睡觉盖的是厚的被褥,吃的是山珍海味,进出由仆人抬着,他们这样的所 有经历,正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头,福气停止,跌倒到生活困顿的时候,他们就不知 道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以承载和充填粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体,早已 不可以穿戴逢草编织的衣物。虽然,他们也想过着正常的大众人的生活,可但他们会在这种生活面前显得 局促不安。他们想象苦的树木那般生活,可但他们却丧失了苦树般的生存能力。这不正是由于过去太贪图 享乐,而为今天带来的痛苦吗?所以孟子曰:?天之将降大任于人,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。? 莫名氏又曰:?良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。?你能吃苦,就是我的乐,而你只知贪图享乐,则就是 我的苦。我听说甘甜的井先干涸,紧挨路边而没采摘的李,多是苦李。夫差以酒色亡国,而勾践以尝胆兴 帮,无一不是这样的例子吗?” 听完这些话,我悟出了许多,所以名其室曰苦斋,作《苦斋记》。

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