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鲁迅心中的农民形象(终稿)


中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点

中央广播电视大学
毕业论文评审表

题目

鲁迅小说中的农民形象





赵美红 本 科

学 专

号 业 汉语言文学

教育层次 分 校

徐州分校 教学点 丰县分校 王 艳 职 称 中教一级

指导教师 答辩时间

鲁迅心中封建势力下农民形象
赵美红
内容摘要: 鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想 家和伟大的革命家。他用他的笔为中国革命呐喊助威。在《南腔北调集〈自选集〉自序》作 品中通过对社会生活深刻的现实主义描写, 创造了不少鲜活的的农民形象, 有怀着恐惧死去 的祥林嫂,有以精神胜利法著名的阿 Q,有倔强活泼的爱姑;有背负着生活负担、忧郁的闰 土……鲁迅通过这些被侮辱损害的善良的农民形” 象, 。 揭示了残酷的社会现实, 揭出病苦, 指出了中国革命的基本问题 关键词:鲁迅 封建势力 农民形象

鲁迅是中国新文化运动的主将,是最顽强的革命斗士,是当代的中国“圣 人”。他弃医从文,以“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的心态,用笔锋的 利器来唤醒沉睡的百姓。他的小说在艺术表现手法上划出了文学的新生代,在传 统思想突破上更开创了历史先河,他的作品总是揍响时代的最强音,折射出灿烂 的思想光辉。在他的早期小说中,农民的命运受到深切的关注,写了不少有关农 民题材的篇章。这些作品塑造了许多真实的农民形象,甚至是世界闻名的典型, 这些农民形象表现了中国农民的生活、思想、以及他们在人生海洋中的呻吟和挣 扎,汇聚成了“改造国民性”的启蒙呐喊,概括起来有如下类型:抗争失败怀着 恐惧死去的祥林嫂,逃避现实以精神胜利法著名的阿 Q,有倔强活泼的爱姑;有 背负着生活负担、屈从命运安排的闰土……认识鲁迅小说中的农民形象,分析小 说情节的发展,我们由衷地地感到鲁迅不愧是崇尚革命精神的代言人,一位社会 现实的抨击者,一名不惮前行的勇士。他了解中国的农民,关怀中国农民,始终 与最底层的劳苦大众站在一起,他立场坚定、爱憎分明,通过作品最真实的反映 出人民的心声。在反帝反封建的民主革命浪潮日益高涨的时候,鲁迅小说无疑起 到了推波助澜的作用,作品中渴望民主革命,改良民主社会的思想流露在字里行 间。他反对那些资产阶级文人对下层劳动者的“客观”、“同情”的贵族老爷的 态度,并尖锐地揭露了这态度的虚伪性,他客观地站在劳动人民当中揭出病苦, 揭示他们的愚昧和麻木,揭示造成他们困难的社会根源。他意在“重造国民灵 魂”, 唤起作为民族即使的大多数------下层人民的觉醒, 达到改革社会的目的。 一.闰土、阿发
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鲁迅在《故乡》中通过中年闰土与少年闰土的对比以及杨二嫂等人的刻画, 反映了半封建半殖民地中国农村的衰败,农民在封建政权压迫剥削、愚弄、毒害 下痛苦的生活和麻木的状态,里面“我”的思想感情真实地反映了鲁迅的思想感 情。 少年闰土在鲁迅笔下是是一个朴实、健康、机灵、勇敢的农村少年。少年 闰土说起农村的事来, 无论是田里看瓜, 刺猹或海滩上捉跳鱼、 拣贝壳、 捕鸟等, 无不滔滔不绝、娓娓动听,闰土的心里装着无穷无尽的希奇事,写出了少年闰土 度过了快乐的童年,可见少年闰土是一个活泼可爱的孩子,是一个富有表现力的 少年,这时他的思想是自由的,他的心地是善良的,他的生命是有活力的。 看到健壮、活泼、见多识广、口齿伶俐的闰土,我们不由得想到生气勃勃、 敢于闯荡的阿发、双喜、桂生,这群农民的孩子都有适应农村生活的本领,他们 会放牛、撑船、钓虾,还是弄潮好手。劳动、生活锻炼了他们的胆量,大自然丰 富了他们的智慧,他们都有着劳动人民传统的淳朴、厚道和热情。在《社戏》中 有一个偷吃罗汉豆的场面:阿发要大家偷他家的,他家的大的多。这样淳朴厚道 的思想,在“人不为己,天诛地灭”的社会里,象一粒光明的火种,使人心明眼 亮,看到生活的未来和希望。闰土也有这样高尚的品质,如说走路的人口渴了摘 一个瓜吃不算偷,不管摘瓜人。 从闰土的让人吃瓜和阿发的让“偷”自己的罗 汉豆,可以清楚的看到,劳动人民艰苦的生活,培养了友爱无私的品德,在他们 中间一直保持着淳厚的风习,孩子们的真诚与和谐,在黑暗的旧中国社会里,象 沙漠里的一片绿洲,幼小的心灵尚未受到圣贤传经的污染。 在二、三十年的漫长的时光中,闰土在人生海洋中沉沉浮浮,由于贫困, 灾难的风风雨雨的袭击,发生了令人吃惊的变化。他红活圆实的手变得粗笨僵硬 而且干裂,紫色的圆脸上刻着又深又粗的皱纹,浑身瑟索着,完全失去了童年时 小英雄的风采,闰土不仅形容枯槁,变化最大的是他的精神,封建的等级观念, 严重地腐蚀了他的灵魂。他神情板滞、迟钝,活象个木偶人。 随着帝国主义的侵略,中国进一步伦为半殖民地半封建社会,农村经济日 益破败,中年的闰土被生活压的麻木不仁,如外貌描写“他身材增加了一倍,先 前紫色的圆脸,已经变做灰黄,而且加上了很深的皱纹,眼睛也像他父亲一样,

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周围都肿的通红。”闰土不明白造成生活艰难的原因,只把希望寄托在香炉上, 乞求神灵的保护,这足见闰土在精神上的麻木不仁。 在文中闰土说“生活难”,这是那个时代中国广大农民典型的社会感受, 闰土口吃木钠,不善辞令,怎样“难”法呢?他形容不出,“只是摇头”。“摇 头”这个简单的表达内心活动的侗族。意味着他对那个社会的不满和否定。闰土 是个勤劳安分的庄稼汉,简朴实干,“第六个孩子也帮忙了”,却仍是“不够 吃”。“四海无闲田,农夫犹饿死”。着不是个发人深思的悲剧吗?这是深刻的 社会矛盾, 逼的农民走投无路。 闰土为什么不起来斗争呢?这是传统的封建意识, 窒息了闰土反抗思想的火焰,他在对“我”感叹自己艰难的境遇后,“沉没了片 时,拿起烟管来默默的吸烟了。”在他脑子里从没有依靠自己的力量,谋取自身 的解放。鲁迅不惜笔墨把农民穷困潦倒的生活状况于叹息同情之中表现出来,以 农民的悲苦引发人们思考中国的出路。 《故乡》深刻的反映了当时农村经济的凋敝,农民受到残酷剥削的社会背 景,作者对反动的社会制度在物质和精神上给予农民的损害表示愤怒,对农民精 神上的麻木状态感到焦虑。农民的悲惨命运暴露了封建社会的历史真相,提示了 社会衰败的历史根源,要改良社会,民主革命尤为重要。当时作者虽然还没有从 闰土身上看到革命的力量,但是对“我们所未经生活过的新的生活”怀着希望, 希望觉醒的能走出一条新的“路”来。这正如地上的路,其实地上本没有路,走 的人多了,也便成了路。这是思想振奋的表现,启迪着人们要为新生活的到来而 努力奋斗、勇敢实践、开辟道路。坚信只要努力奋斗,希望一定能实现。鲁迅的 改造旧社会创造新生活的强烈愿望于作品中得到了充分的体现。 二.杨二嫂 杨二嫂是鲁迅笔下的又一生活在社会最下层的劳动人民形象,是属“辛苦 恣睢”而生活的一类。他们依然逃不过“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅”的压 迫,与“闰土”的勤劳,善良不同的是他们多了一份尖酸与刻薄,多了一份游手 好闲等卑俗的习性。“豆腐西施”是人们给杨二嫂的美称,是因为她整天坐在豆 腐店里卖豆腐, 她的身材又长的比较好, 脸上擦着白粉。 这是青年时期的杨二嫂。 作者对五十上下的杨二嫂也作了描述。“我吃了一吓,赶忙抬起头,却见一个凸 颧骨,薄嘴唇,五十上下的女人站在我面前,两手搭在髌间,没有系裙,张着两

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脚,正像一个画图仪器伶仃的圆规。”这是外貌变化,杨二嫂的性格也变的贪婪 自私,语言变的尖酸刻薄,例如“那么,我对你说。迅哥儿,你阔了,搬动又笨 重,你还要什么,这些破烂木器,让我拿去吧。我们小户人家,用的着。”杨二 嫂是封建社会生活在社会最低层的劳动妇女形象,她受着精神上的奴役和压迫, 这种绳索给她精神上带来极其深的创痛。 鲁迅以最朴素和极经济的笔说明了一个 平凡而伟大的劳动妇女,完全网在被剥夺,被践踏,被愚弄,被侮辱,被抛弃之 中。 三.阿 Q 阿 Q 的生存处境是相当恶劣的。他三十多岁,是个平平常常的农民,质朴, 愚蠢, 有些游手好闲之徒的狡猾。 他生活在偏僻落后的又有阶级对立森严的未庄, 赵太爷、地保一些闲汉都拿他作为压榨、嘲弄的对象。他受到封建地主阶级的百 般欺凌,侮辱他、打他、剥夺他可怜的财物。他是未庄的雇农,社会地位十分低 下,衣不遮体,食不果腹。阿 Q 不但在肉体上受到凌辱,在思想上也受到封建正 统观念的毒害和统治。他的思想合乎圣贤经传。阿 Q 应该希望甚至参与社会秩序 的变动,但他却深恶“造反”,笃信“不孝有三,无后为大”的宗法观念,,排 斥异端等封建思想。阿 Q 又有与其他人不同的一面。阿 Q 看到欺压他的人在革命 面前害怕和恐惧,感到快意。心潮澎湃,原是深恶“造反”,现在对革命向往。 在大街上大声嚷叫:“造反了!造反了!”如何认识和评价阿 Q 的这种想法和行 为呢?阿 Q 是个压在生活底层的农民,像一棵压在大石下的弱草。在看到那些作 威作福欺压他的人们大祸临头的时候,不由自主的感到心情舒畅,并本能地燃起 复仇的意识,决心要惩治这些在他头上作恶的人们!“革这伙妈妈的命,太可 恶! ”这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民, 对旧社会的愤怒的心理状态, 这于阿 Q 的“口钠的便骂,气力小的便打”的精神胜利法是想联系的。不能对他 的一朵思想浪花作不切实际的评价。因阿 Q 在想到“便是我,也要投降革命党 了”和呼喊“造反了”的时候,革命的风声刚刚传来,他和革命实际上还没有接 触,革命也没有给他灌输任何新的认识和信念。他要“造反”的那些念头,是对 革命到来时一些现象的自发反映,心中约略有些不平,酒醉之余,心情飘飘然的 时候嚷嚷的。所以才“不知怎么一来,忽而似乎革命党便是自己,未庄人都是他 的俘虏了。”很显然,这些呼喊都是毫无根据的自我陶醉。不能因为他在革命来

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临时喊一声“造反”,就认定他“觉醒”了。从他在回到土谷祠后对革命的种种 幻想,向假洋鬼子恳求参加革命,以及受审讯时表现的那种“奴隶性”……都能 看出他还是浑浑噩噩的。和闰土及其他农民伙伴一样,是在“铁屋子”里沉睡的 老中国的儿女, 是沉没的中国人的灵魂。 鲁迅焦虑的正是他的沉睡而不“觉醒”。 被判处死刑画押的时候, 不知道问题的严重性, 还为画圈圆不圆苦恼着, 懊悔着, 直到他被游街示众, 拉上刑场杀头了, 仍然在呼叫: “过了二十年又是一个……” 他多么麻木,有什么“觉醒”可言呢? 阿 Q 的麻木还表现在精神胜利法这种可 怕的精神枷锁上。他自欺欺人,用从幻想中求得胜利,从精神上战胜对方的方法 来消除耻辱, 取得安慰。 Q 头上长着癞疮疤, 阿 他讳说“癞”以及一切近于“癞” 的音,“光”也讳,“亮”也讳,一犯讳,阿 Q 就发怒。 “哙,亮起来了。”

阿 Q 怒目而视。“原来有保险灯在这里!”他们并不怕。阿 Q 没有办法,只得另 外想出报复的话来,“你还不配……” 阿 Q 被别人打,就说:“我总算被儿子 打了,现在世界真有点不象样……”于是也心满意足的得胜的走了。阿 Q 身手摸 尼姑新剃的头皮,扭她的面颊被尼姑骂“这断子绝孙的阿 Q!” 阿 Q 年龄大, 家里穷,找不到老婆,却说女人是气人的东西。 阿 Q 生活地位极其低下,不过,“阿 Q 又很自尊”。这种自尊心在阿 Q 身 上并没有变成反抗的力量,相反,却在找理由自譬自解,用“你还不配”的精神 胜利绝招来逃避现实, 在瞬息之间把现实中的弱者地位荒谬地化作幻想中的强者 地位。 阿 Q 的精神胜利法更恶劣的过他的对手,而是并未欺凌阿 Q,反被他所欺的 弱小而无辜的人。阿 Q 这种欺凌弱小的恶劣行为是有社会历史根源的。 鲁迅曾指出:“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了,自然是受强者的 蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗,而反在弱者身上发泄,兵和匪不相争, 无枪的百姓却并受兵匪之苦,就是最近便的证据”。中国近代蒙受了鸦片战争、 甲午战争和八国联军侵华战争的奇耻大辱, 在统治阶层中形成了从残酷的失败中 寻找荒唐的“胜利”的自欺欺人,不思变革自强的病态心理,这种“病”也传染 给了苦难深重的下层民众。 逃避现实者阿 Q 的精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性 弱点,一种愚昧、落后的精神状态和病态的心理。鲁迅描绘的阿 Q 是一个“现代

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的我们国人的魂灵”,对国人具有深刻的针砭作用。“可惜中国人对于羊显凶兽 相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显着凶兽相,也还是卑怯的国民。……要中 国得救……只要青年们……反过来一用就够了。对手如凶兽时就如凶兽,对手如 羊时就如羊”。鲁迅是这样寄望国人以阿 Q 为镜子来改革“国民性”的。 当然对革命的信心,对未来的向往,也贯穿于鲁迅的作品中。《故乡》中, 鲁迅把希望寄托在宏儿、水生那些下一代身上,对未来的生活充满憧憬,他坚信 农家子弟的美好心灵就是改良社会坚实的基础。 “他们应该有新的生活,为我们 所未经生活过的”他对新的生活到底是怎样的也很迷茫,但也很坚信。“我在朦 胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆 月”。月下瓜地是他理想的故乡的象征,再现这一景象就是重新燃起作者对故乡 的未来,对新生活的希望和信心。 四.结束语 鲁迅是中国现代文学史上第一个强烈地反映了农民被压迫生活的作家,他 的文章再现了旧中国农村的现状,从上述各种类型的农民形象系列中可以看出, 鲁迅是从被压迫农民的角度提出了反封建的问题。“所以我的取材,多采自病态 社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”鲁迅借农民形象 表明了他对农民命运深切的关注和深刻的思考;并且有意识的地运用悲剧的形 式,揭示封建制度是造成悲剧的总根源,暴露愚民政策,揭露封建思想对劳动人 民的精神毒害,用悲剧艺术震撼人心,达到揭出病苦,引起疗救的意义的目的。 “唯其具有泪与悲, 才能更动人, 引人震惊, 催醒人, 才更具有振其帮人的力量。 ” 鲁迅对被压迫农民表现出“幽愤深广”的人道主义关怀。可以说,这样的革命现 实主义创作方法是非常有生命力的, 鲁迅创作的乡土小说对中国现代文学发展具 有开创性的意义。 “灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。 ” 在极端恶劣及困难的条件下,鲁迅以无产阶级的坚定性和革命精神,引领着许许 多多的勇士投入到反帝反封的洪流中去。 “直面惨淡的人生, 正视淋漓的鲜血。 ” 表现出了对人民解放和社会改革道路的执着追求。 鲁迅对伟大祖国的情怀和他的 作品一样永垂不朽。 在农村日益富裕的今天,我们重新审视鲁迅农民题材的小说有其现实意义。

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在不断关注繁华城市建设的今天,作家要敢于直面当下的农村变革现实,关心九 亿农民的命运,关注在今天社会急剧变化下农民的生存状态、思想状况。描绘出 具有时代特点、充满鲜活个性的农民形象。这就是鲁迅革命现实主义文学以他的 农民形象为典范给我们新的启示和指导。作家应该成为社会主义建设的鼓手!只 有这样,我们的文学创作才具有其积极价值,作家的社会责任感才得以体现及张 扬。
注释: ①鲁迅,《坟·杂忆》鲁迅全集,人民文学出版社,2008 年第三版。 ②鲁迅,《集外集·俄文译本<阿 Q 正传>序及著者自叙传略》,人民文学出版社,2009 年第三版。. ③鲁迅,《华盖集·.勿然想到》全集第三卷 61 页,人民文学出版社。. ④鲁迅,《南腔北调集·怎么做起小说来》全集第四卷 512 页,人民文学出版社。. ⑤杨义,《走向鲁迅世界》447 页,人民文学出版社同,1986 年第一版。 参考文献 [1]杨义,中国现代小说史(第一卷)[M].北京:人民文学出版社, 2010. [2]冯光廉,鲁迅小说研究[M].天津:天津人民出版社,2009. [3]陈鸣树,鲁迅思想和艺术[M],西安:陕西人民出版社,2010. [4]刘正强,鲁迅思想及创作散论[M],天津:南开大学出版社, 2009. [5]李彪,鲁迅悲剧艺术论稿[M],天津:南京大学出版社, 2010. [6]彭定安,走向鲁迅世界[M],沈阳:辽宁教育出版社,2009. [7]吴宏聪,范柏祥.中国现代文学史[M].武汉:武汉大学出版社,2009. ww.studa.net

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