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浅析《诗经国风》中的爱情77


浅析《诗经·国风》爱情诗中女性的爱情 ---小米花
中国古代文明灿若繁星, 文明蕴含着一个民族世代的的兴衰更替,古老的文 化有如一杯香茗, 透过历史的尘封散发出无尽的幽香;古老的文化有如一阵清新 的微风,透过亘古的光阴迎面而来。以文化作为审视现实的一个视角,从文化中 汲取智慧营养,具有极高的现实意义。爱情是文艺作品永恒的题材,也是文学作 品永恒的题材,特别是在诗歌作品中更为常见。《诗经》作为我国文学史上第一 部诗歌总集, 共收集了自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇,分 为风、雅、颂三章。所辑录的诗歌由于来至于各地的民间歌曲,许多作品真实而 形象地反映了当时普通人们社会生活的各个方面。其中《诗经·国风》中表达爱 情的诗歌多达70多首,生动地描述了上古时代青年男女内心对爱情最真实的感 受,各种群体女子对爱情的不同追求,描绘了人世间纯美的感情世界,或优美真 切,或淳朴哀婉,呈现出一幅幅令人赏心悦目的画面。这些爱情诗热烈而浪漫, 清新而纯净, 是心与心的交流, 情与情的碰撞。 深化了爱情这个人类永恒的主题。 可谓异彩纷呈,具有无穷的艺术魅力。

少女对爱情的追求
在《诗经·国风》中反映这类题材的爱情诗为数不少。如《邶风·静女》: “静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有 炜,说怿女美??”这首写男女约会的情诗,少女和情人相约在城隅,但调皮的 她却故意躲在墙角,爱而不见,一个天真、活泼的少女形象映入眼帘。恋爱中的 女子,对爱情怀着美好的期待,她们表现的活泼、天真她们最可爱的地方。还有 《诗经·国风》中的第一首诗《周南·关雎》,“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑 女,君子好逑??”。它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择荇菜,引起一 个男子深深地爱慕的故事。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象,用琴瑟同 她联系感情, 用钟鼓使她快乐,虽是描写一个男子对女子爱情的追求, 从中也折 射出了被追求少女的幸福。诗中从“君子好逑”到“寤寐求之”再到“琴瑟友之” 最后“钟鼓乐之”,文中主人公对姑娘爱慕之情大胆又自然地表露出来,这个姑 娘内心是喜悦的,她能让对方“辗转反侧”,能让对方“琴瑟友之”、“钟鼓乐

之”,获得了男子的认可,得到了男子的欣赏与尊重,这足以让女子欣喜感动不 已。全诗节奏鲜明,音韵和谐,描写细致。孔子曾赞叹《关雎》说: “乐而不淫, 哀而不伤。”

弃妇哀怨之声
爱情是美好的, 但随着平凡生活的冲淡, 再美好爱情也有可能失去它的光辉, 而一旦失去也是最痛苦的。 几千年的历史就是男尊女卑的历史, 历史对女人而言, 是一部部血泪史, 封建社会下的女性在很多方面是没有自由权的。在一系列的生 活过程中,女性必须不断地放弃自己的主体意识,被迫认同于一种客体的身份。 《召南·江有汜》中“之子归,不我与”,那人独自去娶妻了,引起“我”无限 的忧愁。 “不我与,其后也处”,然而“我”仍然寄托希望,但愿以后还有归期。 这种在冷酷现实下近似幻想的希望, 表现了女子忠于所爱、 始终不渝的那种痴情。 “不我过,其啸也歌”,但男子绝然背弃,没有丝毫留恋地走了,甚至连我的家 门也不过。至此,女子由希望而绝望, 最终愤慨并发诅咒:将来看你伤心后悔、 痛苦悲歌吧。 这是一首被遗弃的女子表现内心怨艾悲愤的歌曲。诗中女主人公的 惨痛经历, 可说是阶级社会中千千万万受压迫的妇女命运的缩影,深刻地反映了 古代社会妇女在婚姻恋爱问题上受压迫的现象。同是表达弃妇的怨诗《邶风·日 月》诗中借日月形象抒发感情,反复吟唱“日居月诸”,借一个被遗弃的妇女之 口,控诉了丈夫的薄情寡义,发出了内心痛苦的呐喊,诗人在愤懑不幸中也间或 表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的梦幻, 希望有一天能回到过去那种甜蜜的 生活,但这些只是自己的想象而已,现实不会同情任何人。于是悲剧的效果产生 了,“父兮母兮,畜我不卒,胡能有定,报我不述! ”这种渴望最终摆脱被遗弃 的痛苦,强烈地震撼着读者的心,迫使读者去思考。恩格斯说: “正是奴隶制与 一夫一妻制的并存, 正是完全受男子支配的年轻美貌的女奴隶的存在,使一夫一 妻制从一开始就具有了它的特殊的性质, 使它成了只是对妇女而不是对男子的一 夫一妻。”这段话正是父权制下女性悲剧的最好诠释。在这种制度下,不仅是普 通妇女有如此凄惨的命运,就是宫中贵妇也逃脱不了。在《卫风·硕人》中曾被 赞美的卫庄姜,出身高贵,姿容美丽,初嫁卫国时,结婚仪式盛大,送嫁场面热 烈,然而,尽管是这样一位出身高贵的美人,最终也和许多弱女子的命运—样被 丈夫遗弃。男权制社会下,女人的命运不会因为其身份地位而改变,始终摆脱不

了男权的支配。而女人一旦被抛弃便只能感叹自己遇人不淑,悲恨相交,怨妇这 一群体便凸显出来。

思妇的别样情怀
在古代,由于诸侯各国之间的连年征战,男人要么被征为劳工服劳役,要么 被征为兵卒参与战争,常年累月不得信息,生死未卜。在家的妻子就更想念远征 的丈夫。常言道:长相聚终归一别,相见时卿卿我我,情深意切,相别后,对夫 君的思恋是越来越深,真是挥之不去。《诗经·国风》中不乏描述此种场景的诗 歌,《周南·卷耳》“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。陟彼崔嵬, 我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥, 维以不永伤。陟彼砠矣,我马瘏矣。我仆痡矣,云何吁矣!”写的是一位思妇在 采集卷耳时, 因怀念丈夫而停止了劳作,她幻想着丈夫在征战中驾着久战疲倦的 马车,在高峻不平的山上涉足难行的情景,表现了她的思念之苦。无论思念远行 之人,还是思念生死未卜之人,相思总是苦涩的,总是让人牵肠挂肚和期盼的, 然而,在这样未知的等待中,即便陷入思念夫君中苦不堪言,她们也能够煎熬的 过程中酝酿出别样的情怀来, 她们理解丈夫离开家乡独自撑起一个家庭,体现了 中国古代女性的伟大和自我牺牲的精神。即使生活怎样艰难,她们还是表现出家 国情怀和巾帼风采,默默的承受着相思的煎熬和经受着生活的考验。《诗经·国 风》中的这种思妇诗即体现忧虑又化为祝愿,聊以慰藉,又可叫人体味到思妇内 心的复杂世界。这些诗没有甜言蜜语、海誓山盟,但读起来一个个鲜活的形象浮 现在眼前,她们的爱是大爱,是有国才有家的爱,呈现出中国传统妇女强烈的家 国情怀的形象,感人肺腑,让人对这样的妇女既觉可怜又心生敬意。

结 语
《诗经·国风》当中的爱情诗篇拥有不同的故事与色彩,在这些男女相与咏 歌的篇章中, 我们看到了传统女性思念情人独自承担的伤痛隐忍,也在河畔邀约 的盛景中触碰到那个时代青年男女们的内心, 在田野歌咏中看到家庭面临分离时 的哀痛,更在那些追逐与思念中感受爱的真谛。其中无论是爱情喜剧或悲剧,都 为我们再现了上古时代人们对爱情最真实朴质的向往与追求。总之,《国风》中 的爱情诗, 反映了爱情生活中的各个侧面,生动地展现了上古时代的社会人文背 景、恋爱和婚姻习俗,以及当时女性的个性、品格和情调。为后世爱情体裁的文

学创作提供了肥沃的土壤,对后世的爱情诗的创作产生了极大的影响。


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