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自考资料0816


名词解释题复习指导 答题技巧

种动态平衡.

是一个饱含着进步的社会思想和人文关怀的弄潮儿, 的过程. 第六章:理解读者期待与本文的召唤结构之间的关

10. 瑞士心理学家皮亚杰认为,人的认识的获得,是 而不是作为一个落后的思想的哀鸣者.

此类题型要求考生对课程中的一些重要概念做出解 一个在主客体相互作用下图式结构(即认识结构)的 (3)有限与无限的统一.过去的理想在现实条件下可 系. 释,目的在于考核考生对这些名词概念的理解程度 形成与不断建构的过程.这一过程包括同化与顺应 以实现,从而成为现实.但现实又会因发展而呈现不 第七章:能举例分析文艺接受过程中的心理共鸣现 和掌握的准确性.这些名词在"课程讲解"和"概念解 两种心理机制.同化是指把外界的刺激吸收融合到 足和缺陷,这需要产生新的理想以引导现实前进.现 象. 释"中都有明确的定义或简明的概括.这种题型的难 主体原有的图式结构中,使原有的图式结构获得巩 实是有限的,又是无限的,同时,理想也是有限的,又是 第八章:正确理解阿德勒关于"超越自卑"的论述. 度在于要点的把握,而且内容广泛,覆盖面大.答题时 固和新的丰富;顺应则是指主体改变或调整自身原 无限的. 要简明扼要,不要求展开论述. 复习重点和难点 第一章:人本主义心理学 第二章:"迷狂"说;同化和顺应;内模仿说 第三章:审美情绪 第四章:童年经验;灵感;心理类型 第五章:语象 第六章:审美注意 第七章:心理场;共鸣 第八章:内模仿;高峰体验;内觉体验 第九章:民族文化心理 练习题 1.童年经验 2.审美注意 3.审美情绪 4.人本主义心理学 5.高峰体验 6.内觉体验 7.心理类型 8."迷狂"说 9.心理场 10.同化和顺应 11.灵感 12.共鸣 13.内模仿 14.内模仿说 附:参考答案 来的图式结构以适应客体变化的过程. 4.谈一下对"净化:宣泄与补偿的情感代谢"的认识. 练习题 1,举例分析文艺接受过程中的心理共鸣现象. 3,举例说明情绪是怎样使日常语言提升为艺术语言 的

11. 灵感 灵感是人类认识世界的一种重要方式,它有自己 解答:带有审美性质的艺术活动决非一种单纯的情 2,试论中西文艺心理学的对话与交融的意义. 完整的认识过程,有自己的思维形态和特点.从本质 感宣泄. 来看,灵感通常是指一种不期而至的创造性发现,是 艺术欣赏是净化,而净化决不等于宣泄.

一种久久萦绕在艺术家心头的创造难题的突然解决. 新陈代谢,最初它是生物学用语,指生命活动过程中 附:参考答案 它可能是刹那间涌现在艺术家心头的新的创作思路, 的化学变化.后来,新陈代谢被移植到哲学,社会科学 1,举例分析文艺接受过程中的心理共鸣现象. 也可能是一个新的意象. 中,特指旧事物灭亡而新事物诞生. 解答:(1)共鸣原为物理学术语,指两个震动频率相同 12. 共鸣 共鸣原为物理学术语,指两个震动频率相同的物 新陈代谢的过程基本上是消解旧事物建构新事物的 的物体因共振而发生的现象.在文艺心理学中,共鸣 体因共振而发生的现象.在文艺心理学中,共鸣指人 过程.从这个意义上说,代谢本质上是一种建构.所谓 指人在审美过程中获得美感时所具有的一种特殊的 在审美过程中获得美感时所具有的一种特殊的心理 净化本质上也就是一种情感建构.在艺术净化中,情 心理现象,亦指欣赏者由于自身思想情感与审美对 现象,亦指欣赏者由于自身思想情感与审美对象所 感宣泄并非是情感从主体身上完全脱离出来消失掉 象所蕴涵的思想情感相一致,从而被深深打动,体验 蕴涵的思想情感相一致,从而被深深打动,体验到了 了,而是通过化合反应转化为另一种情感,或者说是 到了一种情绪上所激动. 一种情绪上所激动.作为审美活动中的一种高峰体 建构起另一种情感. 验状态,共鸣是读者与本文之间的心理力彼此平衡, 5. 简述"审美距离说"的基本主张. 契合的结果 (2)共鸣的产生首先需要主,客体两个方面具备基本 前提.从审美客体来说,对象本身必须具有深刻的思

解答:(1)"审美距离"说的主要代表人物是瑞士心理 想感情和强烈的艺术感染力,即必须在形式和内容

13. 内模仿 内模仿是指人在观照某一个物时,作为主体的人 学家,美学家和语言学家布洛.布洛认为,在审美活动 上都有打动人心的艺术魅力.从审美主体来说,共鸣 会与对象产生一种情感交流,由于外物运动的作用, 中,主体与对象要保持一定的距离.这距离既不是空 的产生首先取决于审美主体的一系列主观条件,如 人的知觉会按对象的性质内在地模仿对象的运动和 间上的,也不是时间上的,而是一种心理的距离. 情感特征,并享受这种内模仿的快感. 审美主体正常的感知能力,审美主体感性和理性的

(2)布洛的心理距离指的是对象与主体之间实际利 心理信息储备,以及审美主体对信息的识别,处理,转

14. 德国美学家和心理学家谷鲁斯认为,内摹仿是一 害关系的分离.日常生活中,当我们带着功利的目光 换,传递和自身的心理技能等.在这一前提的基础上, 切审美欣赏活动的核心.所谓内摹仿,就是审美主体 去观看事物时,事物的某些侧面往往被我们忽视了, 文艺欣赏中的心理共鸣是欣赏过程中主客体之间张 在内心世界摹仿外界事物精神上或者物质上的特点, 而借助一定的恰到好处的心理距离,这些侧面就会 力平衡结果.也就是说,在文艺欣赏过程中,主体从自 欣赏者同情地分享着旁人的生活和情绪,或者外物 引起我们的注意,突然闪现,成为一种"艺术的启示", 己的经验,心境出发对作品所产生的审美期待,与本 的姿态与运动,在心灵中产生一种自觉的和主动的 为观赏者带来审美的愉悦.因此,心理距离构成了一 文本身所具有的审美定向之间互相契合,统一.(例 幻觉,即把自我加以变形,投射在对象中去,从而得到 种审美原则,同时也是一切艺术的共同因素. 一种由摹仿得来的心理愉悦. 简答题复习指导 6. 简述格式塔心理学派的基本主张. 子) (3)欣赏主体与本文互相契合,进入一种物我合一的

解答:格式塔心理学又称为完形心理学,是 20 世纪初 审美境界.欣赏者全身心地投入,注意力集中指向本 形成于德国的现代心理学的主要流派之一.其基本 文所呈现的人物,场景,氛围,他与主人公共同欢笑,共

1.童年经验 童年经验就是一个人在童年的生活经历中所获得 答题技巧 童年经验

的心理体验的总和,包括童年时的各种带有情绪色 这类题型一般是根据课程中的有关理论,观点,方法 主张有:(1)对心理现象的解释强调整体组织,认为人 同哭泣,他的心随着欢快的乐曲飞腾,随着低沉的音 彩的感受,印象,记忆,知识,意志等.童年体验在作家 原理等,直接提出问题,要求考生简明扼要地回答.所 的知觉具有某种组织性,能够把所感知的对象在知 符沉落,甚至会混淆艺术世界与现实世界.(例子) 创作心理的体验生成中起着极其重要的作用. 提问题在"课程讲解"中大多有现成答案.回答这种试 觉中呈现为一个完整的图形.知觉的各个部分之间 (4)作为一种高峰体验,文艺欣赏活动中心理共鸣的 构成一个结构框架,这就是一个格式塔.格式塔作为 产生需要一定的条件,首先,共鸣现象的产生需要主 一个整体,不是部分的简单相加,在其内容上总是大 体"静心",以进入审美状态.其次,读者的生活经验,阅 于部分之和.(2)提出了著名的"异质同构"论.认为在 历还要与本文所展示的境界相近. 知觉活动中,作为对象的物理现象与作为认知主体 2,试论中西文艺心理学的对话与交融的意义. 的人的大脑生理现象之间存在着一种同形关系.例 解答:(1)中西文艺心理学的对话与交融,有助于我们 如,如果一个人感知到灰色背景上的白色圆形,这就 用一种更宏观的比较视野来重新审视,发现中国传 意味着他的大脑内也存在着一个圆型的有限区域, 统文艺心理学. 生理历程与意识历程在结构的形式方面是完全彼此 这里所谓的"发现",有两层含义:一方面是指寻找,确 等同的. 立本民族文艺心理学在建构现代形态的文艺心理学

2 审美注意 审美注意是审美态度的具体化.是审美态度面对 题,一定要抓住要点,观点明确. 具体对象的时候,将注意力集中并停留于对象身上 的状态.这种注意不同于其他心理注意,它不关注主 1.情感在艺术活动有何作用 体的实用的,功利的目的,也不太关注理论的概念的 2.什么是文艺活动中的心理场 目标,而是把注意力集中于对象的审美形式的本身. 3.审美理想的特征是什么 3. 审美情绪 审美情绪是在审美情境下,人对于物质需要,精神 4.谈一下对"净化:宣泄与补偿的情感代谢"的认识. 需要能否获得满足时产生的一种心理体验,也是人 5.简述"审美距离说"的基本主张. 在审美对象的刺激下产生的情绪反应. 6.简述格式塔心理学派的基本主张. 4. 人本主义心理学 20 世纪 60 年代在美国兴起的 7.简述移情说的基本观点. 人本主义心理学是 一个心理学派别,被认为是现代心理学中继行为主 附:参考答案

格式塔心理学是这派心理学在美学和文艺研究领域 中的应有地位;另一方面是指发现本民族文艺心理

义和精神分析学之后的"第三种力量"或"第三种思 1.情感在艺术活动有何作用 的具体运用,其创造性的观点主要体现在以下几个 思想和西方文艺心理思想之间的"间性"与异质之处, 潮".它重视人的价值与尊严,反对行为主义心理学把 解答:(1)萌动创作欲望——"情动而辞发"情感的萌 方面: 从而以西方文艺心理学为参照来更准确,完整地认 人看成物理的,化学的客体,也反对精神分析学只研 动推动了想象,想象根据审美情感的愿望捕捉爱与 (1)就艺术作品的构成而言,一件艺术作品就是一个 识自己的传统. 究"病态的人",而主张心理学研究的重点应该是对人 恨的形象.接踵而至的影象激发了情感,甚至愈演愈 格式塔. (2)中西文艺心理学的对话与交融,有助于我们以一 类社会进步做出积极贡献的"健康的人"或"自我实 烈,以至主体不能自已,主体要通过一种途径来渲泻, (2)力的结构决定了艺术品的表现性. 现的人".因此,人本主义心理学又被誉为"积极的心 表现. 7.简述移情说的基本观点. (2)影响作品形式--"温柔敦厚"客体(对象)的强大,压 解答:(1)移情理论的主要代表是德国美学家,心理学 理学"或"建设的心理学". 5. 高峰体验 高峰体验是马斯洛人本主义心理学中的重要概 抑阻塞了主体心理能量的顺畅释放.艺术家只能采 家立普斯(Theoder Lipps).他认为,审美欣赏实质上是 种更加理智,清醒的态度来借鉴,改造西方现当代文 艺心理学研究中的积极成果,促进西方文论话语的" 本土化". 合理地借鉴西方现当代文艺心理学研究中的有益成

念.指人在进入自我实现和自我超越状态时可能感 取"状若抽丝"的形式来表达情感和思想,这样就形成 一个移情的过程. 果,一个必要的理论前提是坚持自己本民族的"根", 了"温柔敦厚"的怨而不怒的风格. 受到的一种极度快乐的体验. (2)在审美体验中,主体与客体互相作用,一方面,审美 立足于中国传统文艺心理学的深厚根基和当下文学 6. 内觉体验是一种尚无法用明确无误的形象,语词, (3)决定作品的价值--"穷而后工"由于内心感于外物 主体把自己的情感,意志和思想投射到对象上去.主 创作实践,在对话,交流中互相调整,互相包容,既要大 显形思维或动作表达出来的心理感受.它有认识而 而有所"郁结""不得通其道",作家便只能发愤著书, 体把自己的生命灌注在对象上,也就是把自己亲身 胆吸取西方的合理资源,又要积极主动地用自己的 无定形,有过程而不具表现性,有体验却不能准确加 从深处来思考问题,从深处来要求创作.这样"蚌病成 经历的东西,把自己的力量感觉,努力和意志,思想和 传统去迎纳,充实这些资源,从而创造性地建构能为 以分析.生动,质感却又是模糊不稳定的,往往是局部 珠"的创作心理,使得作品的思想性和艺术性都令人 情感,移置到外在于自身的事物里去.通过这种移置 我们民族,我们时代所用的文艺心理学范畴,命题与 的.与定型的话语或艺术成品相比,是一种前感知的 玩味. 2.什么是文艺活动中的心理场 相对朦胧的体验. 活动,对象就更接近主体,显得更为亲切.另一方面,被 观念. (3)中西文艺心理学的对话与交融,有助于我们用一 种更开放的心态来传承,激活中国古代文艺心理学 传统,推陈出新,促进古代文艺心理学的现代转换.

与西方文艺心理学,特别是与西方现当代文艺心理 式和风格差异提供了内在依据.荣格认为心理类型 (2)文艺创作和欣赏活动中所形成的心理场,它是由 说是自我,"审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏,而 学的对话是一条重要的途径.对话是一种双向的交 审美主体,审美客体和时空环境三者相互作用而构 是对于一个自我的欣赏." 主要指人格的整合的,总的倾向和特征. 流与建构.中西文艺心理学之间的对话不是东腔西 8. 古希腊的柏拉图认为,创作过程是一种失去平常 成的一种动态的审美情境或氛围.它包括审美主体, 论述题复习指导 调,自说自话,而可以体现为一种建设性的融通.对话 理智而陷入迷狂的状态.这种诗兴的迷狂使诗人高 审美客体和一定的时空环境三个部分,其中审美主 答题技巧 即互释互补,基于不同文化体系框架和学理背景的 度兴奋,气象万千,感情激荡,灵感突现,从而"回忆"起 体与审美客体构成相互作用的两极,二者在相互交 这类题型同样是根据课程中的有关理论,观点,方法 两种传统文艺心理思想互相阐释,互相发明,互相借 流,对话的过程中产生互动关系,形成一种动态平衡. 原理等,直接提出问题,但它对考生的要求更高一点, 鉴,互相补充. 神秘的"美的理式",写出垂为后世的诗歌. 9. 心理场 心理场是由格式塔心理学派提出的一个重要概 (3)文艺创作和欣赏活动都必须在一定的心理场中 考生要详细而有重点地回答问题,必要时要举例说 3,举例说明情绪是怎样使日常语言提升为艺术语言 念.在文艺心理学中的心理场是指在文艺创作和欣 进行,不同的心理场会产生完全不同的场效应. 明.所提问题在"课程讲解"中有相关的答题线索,是 的 赏活动中由审美主体,审美客体和时空环境三者相 3. 审美理想的特征是什么 对于课件知识的适当延伸.回答这种试题,一定要抓 解答:(1)情绪使得艺术语言自然而又具有诗意. 互作用而构成的一种动态的审美情境或氛围.它包 解答:(1)理性和感性的相统一.审美理想是具体的存 住要点,观点明确,回答全面系统. 括审美主体,审美客体和一定的时空环境三个部分, 在,它溶解抽象观念于具体形象之中,把内在目的性 复习重点和难点 其中审美主体与审美客体构成相互作用的两极,二 见诸于感性形态中. 第二章:掌握中西文艺心理学的对话与交融的意义. 在现实中,当客观对象向主体投射出诸如悲凉,愉悦 和惊恐等各种刺激时,主体难以体会到自己的思维,

灌注了主体生命的审美对象,并不是事物本身,而只 7. 西方最早提出心理类型的人是古希腊医生希波 解答:(1)心理场是格式塔心理学家受物理学中"场" 是事物的"空间意象". 克拉特,他把人的基本气质归结为四种类型,即胆汁 概念的启发而提出的一个重要概念.勒温,考夫卡等 (3)上述两方面的结合就形成了审美移情现象.所以, 型,多血质,粘液质和抑郁质,它为揭示人们的行为方 人都对之进行过详细的论述. 在立普斯看来,审美欣赏的对象与其说是物体,不如

而只意识到情绪的荡漾充实,抚触摇晃.情绪在此已 者在相互交流,对话的过程中产生互动关系,形成一 (2)审美理想是真与善的统一.艺术品中,美的理想应 第三章:掌握情绪怎样使日常语言提升为艺术语言 成为审美体验的表现形式,艺术思维成为沟通主体

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与客体内蕴的桥梁和媒介;情绪也成为情感的展现 文艺心理是一种客观存在 方式,它挽起生命的各种因子.凭借这媒介和方式,主 缺了心理层面的审视,文艺将是什么模样 体尽情宣泄.这时主体的情绪外化为语言的情绪.言 文艺心理学是一门运用心理学和文艺学的跨学科方

心理是在一定社会文化历史环境中形成并受人的实 艺文化学 践制约的. │

(三)中国古代广博丰富的文艺心理理论和创作接 ┌———————————————————┐ 主体心理 创作心理 文本心理 接受心理 社会民族 文化心理

语艺术家们就凭着这主观情绪的宣泄为读者留下了 法来研究古今中外的文艺活动和文艺现象的重要学 受实践 富于魅力的情绪语言,即变异的艺术语言.(举例) (2)情绪造就了变异而又奇妙的艺术语言. 科.文艺心理学的研究对于我们揭示文艺创作及阅 _先秦两汉时代

读接受过程中的心理机制,更深入地认识文学艺术 《诗经》 创作中,"赋,比,兴":情感,想象,联想等心理活 │ ┌———————————————————┐ 小说心理学 诗歌心理学 戏剧心理学 艺术心理学 │ ┌——————┐ 音乐 绘画 舞蹈 第三节 文艺心理学的研究方法 交叉学科:人文学科,社会学科和自然科学 人文/精神/心理/社会 生理/物理 历史/现实

当情绪强化和激烈时,情感难以控制,艺术家往往不 的内在奥秘,有着非常重要的价值与意义.文艺心理 动. 能自已,思维由于情绪的蔓延将被淹没.此时,艺术语 学可谓是一门既古老而又年轻的学科.是中国语言 孔子:"兴观群怨" 言往往会打破常规,产生变异.所谓变异,即是指汉语 文学专业的专业基础课. 中的每个音节,语素,词,短语,句子,语段甚至篇章超 第一节 出了常规的语言手段,辞面和辞里不一致,语言达到 文艺心理学的研究对象与学科背景 了妙用和巧用的高层次. 一,文艺心理学的研究对象 《毛诗序》:礼乐教化 __道家的老子,庄子:"虚静","身与物化" 《乐记》:"物感说" 司马迁:"发愤著书说" 魏晋六朝

任何情感都是自发的,无意识的自然流露.艺术语言 作品 心理结构 审美体验 作家读者 心理过程 社 刘勰,陆机:"神思"说 所宣泄的这些情感表现在审美反映中,常常是主体 会 _唐宋以降

受到某些触动而心潮翻滚,思绪万千.因此,变异的艺 文艺心理学就是研究古今中外的审美艺术心理活动, "意境",神韵说 // 司空图:"滋味说" //严羽:"妙悟说" ■研究方法: 术语言的创造往往不是自觉的活动.一切通过理性 其核心是研究文艺活动中具体的,感性的,活动着的 "以禅喻诗说 //公安三袁:"性灵说"//李贽:"童心说" 的,智力的,意识所获得的东西,只有通过转化成为内 人及其心理情感与心理意象.其着眼点是文艺活动 心的情感,情绪,转化为出自心灵深处的呼声,才能通 中的个体和群体的心理体验. 过艺术语言获得自然的流露.(举例) ■艺术家的人格心理 (创作心理) ■多元对话:展开各种不同学派和话语间的对话,寻 (四)20 世纪以来中国现代文艺心理学学科形成,建 找一种对位机制. 立和发展的理论与实践成果 奠基期 ■多维互动:选择和采纳当代文艺学研究的多种理 论话语和方法,异中求同,为我所用. ■整体综合:哲学指导,重实证:自下而上,以心理学方

■艺术文本的心理蕴涵 (艺术作品中的人物,情节, 国学大师王国维与教育家蔡元培 环境中的心理活动) 文 艺 心 理 学 ■艺术欣赏,接受与批评的心理规律 总 论 (艺术家,作品与受众三方互动之心理机制 ) ■文艺活动的社会,民族,文化心理 文艺心理学是一门运用心理学和文艺学的跨学科方 法来研究古今中外的文艺活动和文艺现象的重要学 会生活密切相关的社会心理等一系列课题. 科.文艺心理学的研究对于我们揭示文艺创作及阅 读接受过程中的心理机制,更深入地认识文学艺术 的内在奥秘,有着非常重要的价值与意义.文艺心理 学可谓是一门既古老而又年轻的学科.是中国语言 文学专业的专业基础课. 里士多德:"净化说" 文 艺 心 理 学 古罗马时代 通过本论的学习,从总体上了解文艺心理学的学科 朗吉努斯:想象和情感 背景与研究对象;把握文艺心理学的学科性质,学科 构架与学科特征;初步了解文艺心理学的学习方法; 英国经验派美学:想象,情感和美感——夏夫兹博里 丛书"(10 种)滕守尧 从而对文艺心理学这门专业基础课有一个整体的把 的"内在感官"说——休谟的"同情"说 握.本章需要记忆的知识点并不多,重点在于理解贯 德国古典美学:康德:想象力—— 黑格尔:想象 通. 浪漫主义文学思潮:想象,情感 第一章 文艺心理学的学科性质,背景与方法 历史成果 引言:文艺心理学成为可能 ____ ■文学与心理学的复杂关系 美学转变) 文学与心理学的不等关系(不同学科) 德国心理学家费希纳:审美体验,用"自下而上"的美 学教程》 ≠ 学代替"自上而下"的美学研究 文学:以语言文字为工具形象化地反映客观现实的 艺术.(研究文艺规律的科学)心理:人的内心世界,意 美主体—客观型,心理型,联想型和性格型 识活动,精神现象的通称.(研究心理现象客观规律的 科学) (第一章 ) 克罗齐和科林伍德: 直觉表现说 △来自权威的阻力 哲学家 康德: 乐" 美学,文艺学研究中的心理学方法不能令人信服,因 德国美学家,心理学家立普斯:"移情说" 为他相信审美判断中存在有一种"先验的东西",而这 种东西,却是他那个时代的心理学未曾触及到的. 说 美学家 科林伍德: 德 国 生物 学 家,美 学家 和 心理 学家 谷鲁 斯 与浮 龙 《中国古代诗学阐释》等. 心理学对伪美学的贡献是巨大的,而它对真正美学 李:"内摹仿说" 的贡献等于零. 德国心理学家闵斯特堡:"孤立"说 文艺理论家 韦勒克: 奥地利心理学家弗洛伊德:精神分析学:无意识,性,人 一,学科性质 就心理活动及其机制的有意识和系统化的理论而言, 格结构 心理学对艺术不是必要的,心理学本身也没有艺术 瑞士心理学家荣格:精神分析学:集体无意识 上的价值. ▲ 寻找共通点 法兰克福学派代表人物马尔库塞:将弗洛伊德主义 具有广阔的包容性和开放性. 文学活动可以被看作一种心理现象,文学与心理学 与马克思主义糅合在一起,认为劳动是人类最基本 ■包容性 的关系就总是一个合乎逻辑的必然存在. 的爱欲活动;另一代表人物弗洛姆:社会学与心理学 美学 ▲ 利用人类的智力成果 的合作,克服弗洛伊德理论中非社会性和泛性欲论 文艺心理学 一方面,"人文化"宇宙,消解"物理的"和"心理的"之间 的缺陷. 的截然界限. 美国学者霍兰德:读者反应批评 另一方面,人类对自身的探索:"向内转". 法国的拉康:结构主义精神分析批评. 美国著名文艺学家里恩?艾德尔: 后现代批评家詹姆逊:重新阐释弗洛伊德的精神分 文艺心理学 ≮审美心理或美感研究≯ 美学 — 文学和心理学日益抹去了它们之间的疆界. 析理论 勃兰兑斯: 斯洛文尼亚理论家齐泽克:重新阐释拉康的精神分 文艺心理学 ≮心理学的方法≯ 心理学 文学,就其最深刻的意义来说,是一种,就是研究灵魂 析理论 的历史. 十九世纪晚期以来,一个优秀的诗人或小说家所提 和美国心理学家,美学家鲁道夫?阿恩海姆:"异质同 会学 交叠 供的人文方面的,心灵方面的知识往往比一个心理 构"论 学家所能提供的还要丰富,而在某些心理学流派中, 心理学的知识也已经开始在文学创作中直接结出累 心理学". 累硕果.文学与心理学的相互渗透,使"文学心理学" 瑞士心理学家皮亚杰所创立的日内瓦学派:认识建 文艺学 作为一门新兴的学科,开始展现出诱人的魅力. 构中同化与顺应 ■文学研究不可回避的反思 ┌——————————————————┐ 二,学科框架 二级外延:哲学,伦理学,文化学和社会学 组构 人本主义心理学马斯洛: "积极的心理学"或"建设的 三级外延:政治学,传播学,经济学,医学(治疗学)辐射 ■开放性 艺术哲学 心理学 文学 社会学 奥地利心理家阿德勒: "自卑情结"动机 文艺心理学的学科性质与学科构架 第二节 学论纲》 金元浦的《大美无言》——丁宁的《接受之维》 英国心理学家贝里尼: "唤醒理论" 19 世纪末 20 世纪初(心理学转向) 作家创作心理研究: —陆扬的《精神分析文论》等 研究西方理论的本土著作: 17,18 世纪 开创性著作: _二,文艺心理学的学科背景 (一)西方古典文艺心理理论与审美实践 _古希腊时期 开创期 鲁迅,郭沫若,朱光潜,宗白华 鲁迅:潜意识或无意识

王国维:"解脱说","境界"说 //_蔡元培:人格审美教育 法为基础,重视美学研究成果,采纳社会心理学/社会 学成果与方法 1.坚持"存在决定意识"的唯物主义原则 2.坚持以人的活动,人的实践为中介的"三项图式"的

同时,文艺心理学还要研究文艺,审美活动与当代社 朱光潜:《悲剧心理学》,《文艺心理学》,《变态心 辩证反映论 理学派别》等著作,开创了我国现代文艺心理学研究 3.坚持对于人的本质的社会性,历史性的解释 的新纪元. 宗白华:审美"静照",艺术"空灵"和意境创造 沉寂期:40 年代----80 年代 4. 坚持文学艺术创造世界的特殊规律性 5.坚持心理活动的系统性法则 6.坚持理论联系实际的原则 ①实验的方法 ②观察的方法

毕达哥拉斯: "旁观"说——柏拉图:"迷狂说" ——亚 复兴期:80 年代以来

金开诚的《文艺心理学概论》——童庆炳主编的" ③内省的方法 心理美学丛书"(13 种)——鲁枢元主编的"文艺心理 ④言语报告法 学著译丛书"(5 种)——陆一帆主编的"文艺心理学 ⑤心理测试的方法 ⑥心理发生学方法 ⑦现象学的方法

滕守尧:《审美心理描述》——方汉文的拉康研究— ⑧精神病理学的方法 ⑨精神产品分析的方法 ⑩个案研究的方法

(二)西方近代心理学诞生以来的文艺心理学发展的 宏观研究:

高楠的《艺术心理学》——彭立勋的《美感心理研 原 则

19 世纪末期(美学与自然科学结合:古典美学向现代 究》——黄卓越的《艺术心理范式》——吴思敬的 具 体 方 法 《心理诗学》——童庆炳,程正民主编的《文艺心理 世纪之交,各学科大都能以理性的眼光坦诚而又严 肃地审视,自身是否有存在的充足理由,是否继续存 在下去,如何存在等问题.这种审视大都以客观,冷静,

德国学者屈耳佩:审美观照与利害无关// 瓦伦丁:审 吕俊华的《艺术创作与变态心理》——刘烜的《文 实事求是为原则,以学术民主为前提,不是主观臆断, 艺创造心理学》——鲁枢元的《创作心理研究》— 闭门造车,更不是行政命令或权威专断.它说明中国 —周宪的《走向创造的境界》——杨守森的作家心 学人危机性,警觉性意识逐渐增强,自我批判能力慢 态史研究,接受心理研究: 慢提高,也说明作为整体的学界似乎日趋成熟.唯独 文艺心理学这一本来就显得有点玄虚的学科,反倒 无人考察其来龙去脉,追问在下一世纪发展的可能

美国自然主义美学家桑塔耶: "美是一种客观化的快 古代文艺心理研究:

童庆炳等的 《中国古代诗学心理透视》 ,畅广元的 《古 性. 代心理美学研究》——陶东风的《中国古代心理美 这种沉默,原因很多.依笔者愚见,最主要的似乎有二:

瑞士心理学家,美学家和语言学家布洛:"心理距离" 学六论》——皮朝纲,李天道的《中国古代审美心理 一是想当然的认为,文艺心理学乃新兴学科,前途不 成问题,因而只满足于将心理学的知识,原理运用于 文艺学,二是害怕这种反思性研究,牵涉面广,头绪繁 杂,结果可能吃力不讨好.前者只见"木"而不见"林", 可成为文艺心理学匠,似难成为学者,不足为法;后者 则有懒汉,怯者之嫌,亦不足为法.两者的共同点是,在

文艺心理学是一个多学科的综合性的边缘交叉学科. 即将迈入新世纪门槛时,甘愿放弃对于研究领域的 文艺学的人文学科性质,心理学的自然科学性质,社 目的性和自觉性的思考.其危险性在于,无形之间把 会学与社会心理学的社会科学性质,使文艺心理学 自己放在虚弱的背景上和尴尬的情境中.试想,一门 不晓得所从何来(Where),自身是什么(What),又向何 方去(How)的学科,有多强的生命力 一位不明确如 上两个 W 一个 H 的学者,其研究有多大的动力,其成 果有多大的价值 其实,在似乎想当然的地方往往有着许多并不"当然" 的问题.因为,越是新兴学科,其定位,目标,前途等,越 有可值得推敲之处;越头绪纷繁,其背后那隐微之机, 越有探索的必要.笔者不自量力,试图围绕"心理学究 竟在何种意义上适用于文艺学研究"这一中心问题, 把文艺心理学放在实验心理学的全部历史和巨大背 景上,简要考察其萌孽(发生),适用性(形态),在此基础

格式塔心理学主要代表人物是德国心理学家考夫卡 核心内涵:文艺学,心理学,美学(审美心理)和心理社 上,对其在国内外的大致走向以及未来的发展趋势 等,作出力所能及的概述和前瞻. 1. 问题的提出 如果把费希纳(Fechner)《心理物理学纲要》(1860) 看作实验心理学的诞生,那么,心理学是否适用于文 艺学研究这个问题至少 30 年后就在德国本土被提 出 了. 其 外在 表 征是 狄 尔泰 (Dilthey) 与 艾 宾 浩 斯

前苏联的心理学研究学派社会文化历史学派:人的 文艺心理学 文艺美学 文艺批评学 文艺社会学 文 (Ebbinghaus)的争论.艾氏认为心理学能够认识真实

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的心理现象,如统觉,目的和自我,狄氏认为心理学把 一句,产生于德国又在美国开花结果的格式塔学派 也主要集中在对于这两大学派原理,规律的阐释,运 寻常百姓家,在各种研究中触目可见. 心理现象归结为心灵元素的混合,不能用以研究具 (包括勒温 Lewin,阿恩海姆 Arnheim 等)的探究,也不 用上;其次,精神分析主要指向艺术发生的动机分析, 但是,不足之处亦很显眼,择其荦荦大端简述之:(1)研 体的心理现实,如艺术家的创造性想象,价值观,义务 能不说是对狄尔泰的回应.必须指出,狄尔泰反对自 但众说纷纭,而格式塔则主要指向视觉艺术的构成 究目的尚不明确.突出表现在正名问题上,人们普遍 感,自我牺牲,宗教热诚等等.⑴狄氏提出的问题是严 然科学心理学并不是因为它不研究心理现象,恰恰 和艺术美的生成分析.二者能否统一,如何统一 如果 把心理文艺学叫做文艺心理学.正名问题关系到研 峻的,直接关乎着心理学作为实验学科存在的必要 相反,而是反对它研究太细,把整体心理切割成片,只 不能统一,是否二者永久只能局限于各自领域 这就 究的目的,前途,乃至研究成果的性质,不可不慎.⒁(2) 性.事隔 20 多年,美国心理学史家墨菲(Murphy)和格 见树木不见森林,只见刺激,反应而不见活生生的心 是说,研究视觉艺术用格式塔,研究艺术动机用精神 研究性质尚未界定,因而研究对象,方法仍显混乱.心 式塔学派三巨头之一的考夫卡(Koffka)仍对狄氏的 灵. 意见表示赞同.⑵ 分析 其三,精神分析有些见解相当深刻却较难证实, 理文艺学到底是一种新的学术姿态,角度,还是一门

平心而论,说实验心理学一开始就排斥高级心理是 格式塔也不乏道理却稍显机械,亦即,个体人的艺术 学科 倘是学科,到底应该是独立的,还是隶属于文艺

在实验心理学大本营爆发的这场争论意味深长.它 不公正的,因为作为奠基者之一的费希纳曾苦心孤 感知能否用几条简单的定律概括其四,格式塔的自 学(或美学) 这些问题都没有得到解决.⒂(3)研究人 表明人们对心理学初期元素主义的怀疑.事实的另 诣,将在《心理物理学纲要》一书中总结的数量测量 然观察法明显是理性化倾向,而精神分析的自由联 员单一化.新时期以来主要是艺术理论家,美学家参 一面是,一些严肃的心理学家不断将触角伸向艺术 法贯彻到美学研究之中达十年之久,并写出《美学初 想法则诉求于心灵深处的潜意识,有非理性倾向,如 与此项研究.在当代心理学家那里,艺术至今仍是一 等高级思维领域.在此做出最大成绩的是精神分析, 探》(1876)一文,提出了著名的 16 条审美心理原则. 何在分析同一艺术现象时协调 最后,生理心理学,新 处被遗忘的角落.是艺术太神秘不好把握,还是个人 格式塔和人本主义学派.甚至曾持谨慎看法的考夫 由此观之,狄尔泰,精神分析,格式塔等不过是从不同 行为主义,拓朴心理学和发生认识论的适用性虽露 艺术修养不足因而回避 卡也改变了态度.⑶问题在于,尝试是一回事,其适用 角度的继其踵者.另外,在论及精神分析和格式塔的 端倪,但至今尚无可以与如前所举之著作比肩的,有 小结:展望与对策 的范围,程度如何是另一可事,前者是能不能而后者 直接渊源时,人们最容易忘记德国的医学,心理学和 价值的作品出现.指出这些问题,不是要灭文艺心理 21 世纪将是信息化时代.这个时代有两个显著特点: 是哪些适用哪些不适用的问题.一旦进入第二层次, 哲学传统.早在 18 世纪,维也纳医生麦斯麦(Mesmer) 学的威风,而是为促使其在 21 世纪的可持续发展提 一是科技应用于生产的周期大为缩短;二是科技知 各心理学家的分歧便暴露无遗.精神分析和人本主 就发明了通磁术-以神秘的精神治疗神经病.在冯特 供赖以思考的出发点. 义注重艺术和深层心理的关系,格式塔则重在考察 创建心理实验室前 5 年,维也纳大学教授布伦塔诺 3.国内"心理学十文艺学"研究的历史和现状 视觉艺术在心理上的整合形式.人本主义认为艺术 (Brentano)已提出意动心理学的基本观点:心理学的 之所以用此术语是由于"中国特色"造成的. 是丰富性动机的产物而精神分析认为是缺失性动机 对象不是感觉,判断等内容而是它们的活动(意动), 比较一下可知: 识以加速度形式激增且更新极快.这必将导致人类 物质,精神生活方式的深刻变化,并引发日益严重的 社会问题.为消除干扰,保障持续发展,许多有远见的 思想家,科学家,政治家不约而同寄希望于生命科学

的产物.即使在精神分析内部,分歧亦昭然可见.荣格 内容附丽于意动.弗洛依德是布氏的学生,而格式塔 西方由于科学理性观念根深蒂固,没有足够的知识 (包括分子生物学,细胞生物学,发育生物学,遗传学, (Jung)说,只有"艺术形式的处理过程"(即创作过程) 诸君则是其三传弟子.弗洛依德又说,叔本华的意志" 储备和方法论训练,一般人不敢轻易涉及某一个陌 神经科学,生态学等),认为它的进展对 21 世纪社会发 才是心理学的研究对象,而构成"艺术基本性质"的那 相当于精神分析中的精神欲望",苛勒也说,格式塔的 生领域,因此用心理学原理研究艺术者无一例外是 展的巨大作用将不亚于爱因斯坦物理学对 20 世纪 一方面不在心理学范围.⑷然而众所周知,他的老师 "直接经验"导源于康德的现象界.指出上述事实,目 心理学家和准心理学家.弗洛依德等人固不必说,随 的贡献.1992 年美国财政预算中科研与发展总经费 弗洛依德(Freud)正是由于回答了艺术的本质问题才 的是为了说明对艺术最感兴趣,最有贡献,也最具"人 手举一批在国内耳熟能详,在艺术研究领域颇有成 为 576 亿元,其中主要从事生物和医学基础研究的 名扬四海的.如果把眼光稍微旁涉一下,会发现更令 文"气象的两个心理学派的出现,不是孤立现象,不是 就的人物,如阿瑞提,阿恩海姆,冈布里奇,温诺等,细 NIH(国立卫生研究院)独占 90 亿元.这还不包括 人吃惊的情况.一般认为元素主义不能研究艺术,然 突然从天而降的怪物,它们同冯特的心理学实验室 察一下个人履历,也都是如上身分.他们把研究成果 NSF(国家科学基金会),农业部,环保局和 NASA(航 而前苏联维戈茨基的"客观分析法"恰恰遵循着元素 一样,也是德国土壤的产物;同时,也为了说明,所谓自 叫做文艺(艺术)心理学是对的,因为其研究目的,方 空航天局)等部门另行投向生命科学基础研究的大 主义的思想.⑸他把艺术作品分割为韵律或结构片 然科学心理学与人文科学心理学之争,实际上是实 法无不指向心理学.他们把艺术家和艺术作品当作 量资金.近来美国统计了 48 万博士学位获得者,发现 断,通过功能分析(即心理学的叙述)说明审美反应并 验心理学内部的事.因为不管是弗洛依德,还是阿德 材料,佐证,论据,其目的主要是证实自己的心理学观 学生命科学的占 51%.⒃由此可见,生命科学在下一 确立它的一般规律. 勒(Adler),荣格,乃至马斯洛(Maslow)等极端人文主 点.诚如阿恩海姆为温诺作序(1982)时所言:"坚持把 世纪的发展是可以预料的.

由上可见,从精神分析开始,心理学对于文艺学研究 义心理学家,从来都不反对自然科学,相反许多结论 可验证,可测量,可计数的东西作为实验对象,实验的 生命科学的进展必将促进生理学,心理学的进展.前 已不再是能不能适用的问题,而是如何适用的问题 还依赖于生理学,化学,神经科学,解剖学,比较人类学 艺术心理学必定倾向于概括,作出我们认为与现实 文已述,心理学与哲学的接榫之处在于都追问并力 了. 2.文艺心理学;在心理学派鼎替与转换中的显现 等. 如上追踪可约略得出以下三个结论: 最直接相关的论述,同时也作出与那个现实最间接 图回答"人是什么"的问题,正是这一点也把艺术与之 相关的论述." 连接起来.历史的发展打碎了黑格尔当年的预言,艺

要明确心理学如何适用于文艺学研究,必须先理解 (1)在弗洛依德,格式塔之前,实验心理学不是不能适 国内拓开这一领域的时间并不太长.西方心理学是 术并没有消失而是更加兴旺并与哲学合流.⒄这是 在弗洛依德之前狄尔泰为何发出疑问.欲达此目的, 用于文艺学研究,而是元素主义的暂时盛行引起了 在五四运动这个总背景下引入的,起初纯粹是作为 因为艺术是对于人的本质的曲折,隐晦的呈现,其中 又必须借助于对心理学史的简单回顾.说到心理学 狄尔泰的警惕,与此同时,便是实验心理学向艺术以 应用学科,既被用于创作,也被用于研究.鲁迅等人曾 包含着解释这一千古之谜的密码,也包含着"人向何 史,除费希纳外,冯特(Wundt)必须提及.墨菲说,自从 及其他高级思维领域悄无声息的渗透和大规模入 用精神分析理论指导小说创作(如《不周山》),戳穿 处去"的隐微之机.马克思认为,一切工业产品都是" 冯特的实验室建立,心理学"才算是有个安身之所和 侵. 虚伪的旧道德,郭沫若也曾打算用它撰写文学概论 一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆

有个名称的一门实验的科学."⑹应该说,费希纳和冯 (2)事实证明,实验心理学确实适用于文艺学研究.根 讲义,闻一多则拿荣格理论研究古典文学,似乎想证 在我们面前的心理学".⒅既如此,作为以存在的形式 特是标志新心理学(即与古代以来哲学心理学相比 据心理学史的运行实践,我们最起码可以发现并归 实爱国主义与中国民族集体无意识的联系.其间最 表现出来的静的属性,即以感性的艺术形象的形式 较而存在,相独立而发展的实验心理学)诞生的双璧. 纳出如下铁的事实:从学派角度看,其适用性主要集 值一提的是张耀翔和朱光潜.前者留美后者留法,前 所表现的物质化了的,客观存在的心理活动和由之 再把视域放开一些,实验心理学的诞生还依赖于笛 中在精神分析(含马斯洛人本主义)和格式塔;从是否 者主修而后者辅修心理学.⑽张先生是国内以心理 调节的艺术活动的艺术作品,更是一本打开的心理 卡尔(Descartes)理性主义背景.是理性主义促进了自 已经在世界范围内涌现了有价值的,能经受住时间 学家身分研究艺术的第一人.他 1920 年学成归国,同 学了.生命科学←→生理学←→心理学←→哲学← 然科学的发达,使人摆脱了上帝的阴影,从而能客观, 考验的经典性著作角度看,也主要集中在这两派. 年开始发表论文,涉及范围较广,但主要研究感,知觉 →艺术的相互贯通,以及心理文艺学作为使文艺学

公正地面对内,外在世界.从此,心理现象(内在世界) 此外,还有一些心理学功底深厚,却喜欢游弋于心理 理论和情绪心理学.其中对视,听,嗅觉,变态行为等与 美学向理性化,科学化迈进的必要和关键的一步,都 不仅成为观察的对象,而且成为可以应用自然科学 学与文艺学边缘地带,对艺术研究有浓厚趣味且鉴 艺术的关系探讨,至今读来仍令人兴味盎然.遗憾的 使我们有理由相信,心理文艺学在未来世纪的发达, 方法进行分析和研究的对象.研究对象,方法的确立, 赏力极强的准心理学家.他们的精力和目标不在于 是,张先生的工作似乎是空谷足音,后继乏人.(在今天 不仅是可能的,而且是现实的. 使研究目的更加显豁,这就是,人不仅要了解客观世 从实验室观察并总结心理学的原则,规律,而在于将 的个别心理学家看来,用心理学研究艺术,好象还有 如果上述推测有一定道理因而心理文艺学的发展可 界的构成与本质,更要了解人本身是什么,从哪里来, 有些已经归纳出来的相对成熟的,且适用性,灵活性 野狐禅之嫌.把心理学永远禁锢在实验室,不与其他 以被放在这个基点上考虑,也许,如下工作将是迫切 来做什么,又到哪里去 事实上,实验心理学所要回答 较强的原则,规律应用到文艺学研究中去.例如阿瑞 学科接触,很有可能窒息其生命力,患学科"自闭症", 需要进行的: 的正是远古以来哲学家梦牵魂绕,百思不得其解的 提(Arieti),弗莱(Frye),阿恩海姆等.这些人的功绩在 导致在未来世纪的苍白,落后.这种状况实在堪忧,笔 (1)与其临渊羡鱼,不如退而结网.在心理文艺学已经 问题.墨菲如是说:"说到心理学同哲学的关系,更常 于寻求心理学与文艺学研究的结合部,和前者对于 者人微言轻,冒昧提出这个问题,但愿能惊醒世人,引 取得一定成就的今天,要谋求进一步发展,必须先理 见的是相互依赖而不是心理学对哲学的依赖."⑺ 后者的普适性,阐述,扩展并推衍心理学原理向文艺 起讨论).朱先生在 30 年代以《悲剧心理学》和《文 清思路,即把视点返回到出发地,重新思考,为什么将

心理学把心理现象作为研究对象,心理现象有低级 学各个层次,门类,课题的全面渗透与深化,巩固由早 艺心理学》 等鸣于世,其奠基之功不可埋没.遗憾的是, 心理学导入文艺学研究其适用性如何 发展的可能 高级之分,针对不同层次的侧重研究,在心理学史上 期心理学家所开拓的文艺心理学阵地,以扩大战果. 首先,由于他对哲学,文学的偏好和对实验心理学的 性(机遇,突破口等)在哪里 ⒆只有这样,才能找出症 便表现为两大派别(元素派和功能派)象左右脚一样 他们的态度如此真诚,精神如此专注,耕耘如此勤奋, 不信任,导致在两本著作中所采用的观点和方法论 结所在,合乎逻辑地导出新课题,不至于迷失在无原 的交替前行.⑻很明显,元素主义,构造主义,行为主义, 以致于在 20 世纪蔚为大观,筑成文艺学美学领域一 大都来自于被实验心理学家所鄙薄的"纯心理学".⑾ 则的,烦嚣的争论中.这里,廉价乐观主义固然要不得, 格式塔,发生认识论等有大致相同的趋向,属元素派; 道令人目不暇接的风景线. 其次,朱先生所开创的事业(不管从他的身分还是研 但无所作为的悲观主义更要不得. 形质主义,机能主义,精神分析,人本主义有大致相同 不仅如此,20 世纪中期以来,还有三大奇特现象值得 究对象,方法,内容,结果来看)应当叫做心理文艺学或 (2)心理文艺学的发展必须以"大文化学"为依托,正 的趋向,属功能派.前者的极致是吝啬律,后者的极致 注意:一是以情绪情感心理学为代表,实际上则体现 心理美学,而他却沿袭西方人的旧名仍叫做文艺心 象生命科学以"大生物学"为依托一样.所谓"大文化 是拟人论.⑼但在我看来,它们又有相通之处,即都以 为生理心理学观点向文艺学美学研究领域的渗透; 理学.⑿ 生理学,比较心理学为基础. 学",不仅要求打破人文社科知识的条块分割,使之交

二是以托尔曼(Tolman),赫尔(Hull),斯金纳(Skinner) 解放之后,心理学一度作为伪科学被取缔,因此 80 年 融,更须掌握相当的自然科学,尤其是心理学及其相

从以上各派的分类以及产生的时间顺序等,可清楚 为代表的新行为主义,以勒温(Lewin)为代表的拓朴 代 的 " 心 理 学 十 文 艺 学 " 研 究 事 实 上 是 从 头 开 始 关知识.因此,心理文艺学的发展依赖于大批高素质 看到,冯特的元素主义在实验心理学创立初期确实 心理学,以皮亚杰(Piaget)为代表的发生认识论等实 的.1985 年的"方法论热"对这一研究的促进作用不 的综合型人才.在目前情况下,必须改变研究队伍的 占有绝对优势.这种心理学把人的心理活动分析到 验性很强的心理学结论,正在被导向文艺学美学研 可低估.如同美学泛化一样,大陆也曾出现心理学泛 人员结构和研究者个人的知识结构.为此,A.热情呼 最终的,不可再分解的成分,单纯描述它们的强度,性 究领域;三是以实验心理学的各种原理从事文艺学 化,以"□□心理学"命名曾是学术界的时髦景观.人 吁并邀请心理学家加盟,使张耀翔的事业后继有人, 质之类,而剥离所观察的心理现象的客观刺激和实 美学研究的某种倾向性,逐渐向表现论美学,现象学 们不仅伸向各种艺术门类,伸向各种特殊心理层面, 发扬光大.B.艺术理论家,美学家要下苦功学习心理 际意义,其潜藏的机制性和零碎性的危机,不能不迫 美学,符号论美学,乃至自然主义美学,信息论美学,西 而且也伸向概论领域,试探以理论方式建构它的学 学以及相关的自然科学理论.C.适当调整大学心理 使狄尔泰发出惊呼:这样的心理学究竟能否研究人 方马克思主义美学等学科领域入侵.如上的渗透,导 科体系.从单兵突袭到集团作战,从个体经营到社会 系和中文系的课程.在心理系增添部分艺术课,在中 的高级心灵 向和入侵,举凡所经之处,必留下浓重的,涂抹不掉的 定货,可以说是应有尽有.这一热潮绝对不能作情绪 文系则改变"3+x"(即必修课文学概论,美学概论,文

狄尔泰所设想的是与此相对的人文科学心理学,认 心理学痕迹.这一切,似都可说明,心理学对于文艺学 化的随意否定.首先,其间虽有鱼龙混杂,泥沙俱下的 学史+若干门选修课)课程结构模式,增添部分心理 为不应从元素开始而应从体验到的内在关系(结构) 研究的适用性不但越来越强,而且在发展中还显示 现象,但经过大浪淘沙的许多价值不菲的著作也沉 学课.在有条件的大学,则可以实行跨系听课.到 21 世 开始,去阐述整体和部分的关系.由此揭开了元素主 出一种活泼泼的生命力. 淀下来,成为此一时期学术界的代表.⒀其次,使"心 纪,用一张课程表规范全年级每位学生的知识构成, 义向功能主义转换的新的一页.心理学史表明,几乎 (3)适用中的隐优值得注意.首先,考察如前所述的从 理学十文艺学"研究在学术领域的位置起了革命性 看来是行不通了. 与此同时,美国的詹姆斯(James),杜威(Dewey)正在 事文艺心理学研究的两大类人和其所有作品,可以 变化,即从边缘批评逐渐平移到批评界的中心地带, (3)在学术界除从事各项专题研究外,应将心理文艺 把心理活动当作一条连续不断的河流,注重心理现 发现,其适用的范围仍是有限的,不仅心理学家对文 成为目前最活跃的多元话语里一支强劲力量.最后, 学作为相对独立的学科去发展.虽说构建严整理论 象在对环境适应中的作用;奥国的弗洛依德也在苦 艺学的研究主要集中在精神分析和格式塔两大学派, 实验心理学深入人心,悄悄取代了"纯心理学".精神 体系尚嫌太早,但不能由此而放弃努力.因为只有在 思冥索,推测一切高级精神现象的终极原因;顺便说 而且那些准心理学家对文艺学的研究及其著名作品, 分析,格式塔,发生认识论等昔日王谢堂前燕,已飞入 实践过程中,一些基本问题(如研究对象,方法,目的,

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逻辑起点,基本范畴,范畴群,内在体系等)才会逐渐明 对象是文艺的创造和欣赏,它的观点大致是心理学 法,而是经验的实记的和归纳的方法。与文艺哲学 的力比多加以伪装和变形;其次,梦问题呈现视觉 确并受到重视,也只有在各大报刊时常进行有针对 的,所以,?…是从心理学观点研究出来的美学".见 相比,对文艺现象作微观的把握很准确,与文艺社 的形象,有抽象、无形的思想,在梦的世界里,最 性的讨论,心理文艺学才能形成学术气派. 注释 《朱光潜美学文学论文选》38 页.从自述看,朱先生 会学比,顾及了文艺活动的全部丰富性和复杂性, 为活跃和流动不定的问题与记忆相关的情结性表 是以美学家身分用心理学观点,方法来研究文艺这 充分重视了艺术家的个性。 象,具有很强的可再现性;三,梦中的视觉形象几 乎老是处在一种调试紧张的“戏剧性”中,四是梦

⑴⑹⑺ 可参考[美]墨菲《近代心理学历史导引》第 个对象,其目的也是为了文艺批评的深化.因此,不管 2、文艺的心理学的研究对象是什么? 、文艺的心理学的研究对象是什么?

788-790 页,商务印书馆 1980 版.余见同书 230 页,771 从哪一方面讲,朱先生的研究都与弗洛依德等心理 答:文艺心理学研究对象是审美主体在一切审美体 具有相当的象征意义,特别是与性有实质的联系。 页. 学家的文艺心理学相悖,应该叫做心理文艺学才对. 验中的心理活动,是文艺创作和文艺接受活动中的 二、有关艺术的论述。关于审美动力,弗洛伊德 有关艺术的论述

⑵ 墨菲如是说:"越来越明显的是,实验心理学从实 问题还可以这样提出:用心理学研究文艺学其目的 审美心理机制。这样,艺术家的心理特性,艺术创 第一次明确地把它纳入潜意识范畴,与潜意识的关 验室中某种元素开始,对于心理的高级活动不可能 到底是什么 是为了给心理学积累论点,还是为了把 作的动力,艺术创作的心理流程,艺术伤口的心理 系最紧要的是力比多。正是力比多的转移这一点出 做出预期的深入观察,也不可能正确对待这样的事 文艺学推向纵深阶段 这是性质完全不同的两个问 蕴含,艺术接受的心理规律等,就自然成了文艺心 发,弗洛伊德形成了以下三种观念:1、艺术家追寻 实,即人也是一个历史的动物,正象他是哺乳动物一 题.倘是前者,不妨叫文艺心理学;倘是后者,似乎叫做 理学的主要课题。</P> 样."同上书,790 页.考夫卡如是说:"实验心理学家曾 心理文艺学或心理美学,才合乎题旨.今天人们不细 3、文艺心理学同普通心理学是什么关系? 、文艺心理学同普通心理学是什么关系? 压抑的宣泄或者力比多的转移往往具有固着性,因 而他们同精神病人颇有相似之处。2、艺术中的形式

与思辨心理学家及哲学家展开争论,后者不无理由 察区别,一概张冠李戴,追随心理学家的命名,对发展 答:普通心理学和文艺心理学关系最为密切,它在 只是隐秘个人心得体会得以满足的过渡物,而形式 地贬低前者的成就,宣称真正的精神状态永远不是 此门学科不利. 文艺心理学研究中占有特殊地位,文艺心理学研究 之下或背后的内容才是真正使人得到快乐的情绪对

科学或自然科学的方法所能研究的.?…对科学心理 ⒀值得一提的是金开诚《文艺心理学概论》(人民文 离开普通心理学是很难完成的。同时,它们又是两 象。3、任何形式都透露或掩饰着变形了的欲念。 学提出这些抗议的人所指出的事实与实验心理学家 学出版社 1987 版)和童庆炳《现代心理美学》中国 门学科,有不同的研究方法和研究对象。普通心理 三、必要的批评。好处:首先,弗洛伊德是第一 必要的批评

所研究的事实确实相距很远,似乎是隶属两个宇宙." 社科出版社 1993 版)等,前者曾轰动北大校园,后者作 学的研究对象是人类普遍的心理,文艺心理学研究 个把研究的视线牵入艺术家的最幽深的内在世界的 墨菲批评的是元素主义而不是后来的功能派(含人 为国家社会科学重点研究项目,亦曾广泛地受到学 对象是人类的特殊心理——审美心理。后者比前者 心理学家。其次,弗洛伊德是几乎接触了艺术理论 文主义),考夫卡的这种认识后来有所修正,参见注释 界瞩目,被许多报刊所评论.两者的共同点是,企图建 更为复杂和微妙,它有自己鲜明的特征和独特的内 的所有方面。第三,他作为第一个对艺术问题表现 ⑶. 立学科体系.⒁ 正名问题源于对西方心理学家和朱 容。从研究方法看,普遍心理学更带有自然科学性 极大兴趣的专业心理学家,影响很深远。不足:第

⑶ 在《格式塔心理学原理》末尾,考夫卡乐观地认 光潜先生的沿袭,但责任不在彼而在今人的马虎草 质,它的研究更多采用实验方法,力求定量定性。 一,在总的原则上,弗洛伊德理论的非社会学倾向, 为,如果把人格当成一种格式塔,"心理学就会用它的 率和误解误导.可参见注⑿.李泽厚为 《中国大百科全 而文艺心理学面对情感色彩强烈和复杂微妙的审美 不但在前提方面是不可验证的,而且在许多地方引 一般方法揭露人格的丰富和重大的意义了."参见高 书》 写美学条目,曾提到"心理学美学"这个名词,童庆 心理,更多采用体验和内省的方法,要达到定量和 申得有点离奇。二是,是不是所有的艺术作品都必 觉敷《西方近代心理学史》第 461 页,人民教育出版 炳亦曾以它作书名,但前者缺乏论述且把它置于美 定性难度是很大的。 社 1982 版. 文艺出版社 1987 版. 学学科之下(是否应该探讨 ,后者虽言之凿凿但在规 第一章 文艺心理学的理论背景和研究途径 ⑷ 参见[美]霍尔《荣格心理学纲要》第 141 页,黄河 定研究对象时又有回归老路的嫌疑,所以,正名问题 并没有解决.亦可参见注⒂. 然地和潜意识领域中的童年情意综有关,或者更进 一步说,假如力比多的转移、升华是必然的和普遍 的,那么这种转移抑或升华在艺术的形式之上是否

才有确定的价值?三是,正因为弗洛伊德在阐述艺 ⑸ 元素主义把心理现象切割成元素,而维戈茨基把 ⒂ 关于心理文艺学的研究性质,对象,方法等问题, 概要 术心理学的问题时,基本上采取“六经注我”式的 费希纳: 主要著作 《美 态度,因而他所解释的作品都不一定具有充分的代 费希纳 实验艺术心理学的鼻祖。 文学作品切割成元素,不过在阐述时采用了社会学 各有不同看法.仅举三人比较.关于学科归类:李泽厚 一、 ,其中有 16 种审美原则:一是审美阈原则, 表性,从而他的有关演说在解释其他原艺术作品时 形式而已,故总体上是元素主义的思路. 将其归入美学学科的"第三个方面",金开诚,童庆炳 学导论》 ⑻ 高觉敷有一段话说得很好:"某一前辈心理学家 倾向于把它归属于文艺学.关于研究对象:李氏认为 这一原则运用于意识水平,它要求刺激在它能够使 就往往是南辕北辙,缺乏普遍的适用性。四是,弗 所提出的理论突出了某一方面而忽视了另一方面. 是"艺术的审美特征,金氏认为是"文学和艺术创作和 主体产生快乐或者痛苦之前必须达到一定的强度和 洛伊德对于艺术的社会的社会功能的描述暗含了一 后人为了矫正前人的缺失,便特别强调前人所忽视 艺术欣赏中的心理活动",童氏认为是"一切审美体验 持续时间。换言之,进入审美阈限的刺激,才有可 种不切实际的乐观倾向。

的一面,而或基本问题(如研究对象,方法,目的,逻辑 中的内在规律."关于方法论:李氏似强调自下而上" 能唤起审美愉悦。二是审美加强原则。三是多样中 第三节 弗洛伊德学说的发展—荣格、阿德勒、拉 拉 起点,基本范畴,范畴群,内在体系等,才会逐渐明确并 的科学方法,金氏强调反映论和巴甫洛夫心理学,童 的统一原则。四是没有矛盾,一致或真实的原则。 康与文艺心理学 受到重视,也只有在各大报刊时常进行有针对性的 氏则以开放性态度强调以实验心理学为主的多学科 五是清晰性原则。六是审美联想原则。七是审美比 精神分析学的艺术心理学的两种发展走向:一是个 讨论,心理文艺学才能形成学术气派.多或少地抹煞 综合交叉方法.另外还有人认为心理文艺学纯粹是 较原则。八是审美序列原则。九是审美调和原则。 体创作动力学说,其中有不少学者试图对弗洛伊德 了前人所曾突出的一面.过了相当时期,由于时代条 一种新角度,新姿态而已,不具论.笔者认为,它应当是 十是审美的总和、中和与饱满的原则。十一是审美 的学说有所修正,并提出了一些新的观点,但实际 件的变化,也许有另一后人出来补偏救弊,对被抹煞 矗立于心理学,美学和文艺学边缘地带的一门独立 的持续和交替原则。十二是审美的传导原则。十三 上都不放弃对弗洛伊德的基本原则;二是群体创作 是审美感受的双重表象原则。十四是审美的适中原 动力说,试图从人类学和发生学的角度探究创作的 了的一面又予以适当的注意.可是这不是复旧而是 学科,代表着文艺学向科学化,理性化发展的方向. 象辩证法所说的否定的否定."此言对于理解实验心 ⒃ 此材料和数据均来自于中国科学院生物学部"高 则。十五是审美的耗力最小原则。十六是审美的安 原初动力和集体无意识的渊源。 理学史的内在发展,大有稗益.参见 《酉方近代心理学 校生物学教学问题"课题组,见《教学与教材研究》 定性原则。 荣格与文艺心理学。荣格是分析心理学的创 一、荣格与文艺心理学 吉布森。实验艺术心理的当代代表。他在图 立者。他的理论体系主干所在,包括集体无意识、 二、吉布森 杂志 1994 年 6 期. ⑼吝苗律,英人摩尔根提出,只要能用更低级的心灵 ⒄西方现代派文学几大流派关于"异化"问题的思考, 形后效、深度知觉,尤以创立生态光学理论而知名。 原型与心理类型等方面。1、集体无意识。指的是那 贝里尼。英国行为主义心理学家, 《美学和心 种由于某种潜在体验的普遍性而形成的人类惜玉怜 三、贝里尼 作用来解释的活动,就绝对不用较高级的心灵作用, 都可看作是文学向哲学的靠拢,现代美学,音乐,戏剧 史》453 页. 即把高级心理活动还原为低级的生理,心理活动.拟 的抽象化也是这种倾向的表露. 人论,英人罗曼尼斯运动心理学研究倾向,以观察者 ⒅ 参见《马克思恩格斯全集》42 卷 127 页. 理生理学》 是当代最赋名望的艺术心理学著作之一。 香的基本模式或原型的贮存。2、原型说,指的是集 主要贡献是体现在动机与唤醒、思维与心理美学, 体无意识中一各先天倾向,是心理经验的一各先在

对动物心理的解释代替对行动的描写,证明动物有 ⒆ 老实说,这些问题在国内学术界似乎从来没有被 以及视觉艺术等领域。他在 60 年代提出“唤醒理 决定因素,它使个体以原本祖先当时布景的类似情 论” ,又称“规范与审美愉悦的关系理论” :随着刺 境所表现的方式去行动。荣格的贡献:第一,他是 与人类相似的智慧,即把低级的心理活动提升为高 严肃地讨论过. 激的重复出现时间的推移,表象间的新奇性呈逐渐 头一个极力高扬集体无意识在人类心理中的地位的 级的心灵活动.笔者借用以说明弗洛依德有将动物 文艺心理学笔记 下降的趋势。移之以论人的审美,其愉悦是由于这 人。他大胆区分了个人无意识和集体无意识,把两 或神经症患者的心理代替正常人心理的倾向. 两种唤醒而得到的:一是“渐进性”的唤醒,它使 者沟通的可能性寄托在原型之上。其次,荣格的原 名词解释: ⑽张耀翔生平,可参见其妻程俊英(华东师大教授) 名词解释: 其过程是紧张情绪的适度递增; 型假说一旦涉及到个体的初评分析,那种可厌的先 文艺心理学——文艺心理学是“心理文艺学”或“心 情感达到适当程度, 《耀翔与我》,见《感觉,情绪及其它》的"附录",上海 文艺心理学 人民出版社 1986 版.朱光潜说:"我先后在几个大学 理学美学”,是文艺学或美学的一个分支,这是从心 二是“亢奋性”唤醒:情感超过可意的程度而剧烈 验论的气息毕竟大大地减少了。 里做过 14 年的学生,学过许多不相干的课程,解剖过 理学的角度来研究文艺创作,文艺作品和文艺接受 上升,然后在唤醒下退时获得一种解除的愉快。与 阿德勒与文艺心理学。 他创立个体心理学派。 二、 阿德勒与文艺心理学。 此相应,艺术中有三种特征可以和唤醒有关。这三 自卑情结,原指来源于器质性缺陷的自卑感,后兼 鲨鱼,制造过染色切片,读过建筑史,学过符号学,用过 中的问题。 1、 包括光亮度、 饱和度、 指各族歧视造成的少数民族自卑感。艺术创造动力 普通心理学——普通心理学是研究人类普遍心理的 种特征是: 心理物理特征, 薰烟鼓和电气反应表测量心理反应……"见 《朱光潜 普通心理学 美学文学论文选集》,湖南人民出版社 1980 版,第 41 学科,研究方法多采用实验方法,力求定量定性。 大小、响度和色调等。2、生态学特征,3、影响唤 来自于幼儿的“自卑情结”以及“追求优越”的动 心理活动——即把审美主体的心理当做一种人类活 醒的最为重要的方式是通过形式特征的“相对易变 机。对生活物概念:一个人的生活风格形成于童年 心理活动 ⑾纯心理学,墨菲研究心理学史的概念,在概述"现代 动,一种人类的精神活动。它是动态的,不是静止 性”而实现的。 期,其中,出生顺序、最初的记忆和梦是生活风格 页. 泽基。 对于艺术和大脑的探索》 的三个要素:1、出生顺序。2、最初的记忆。3、梦 四、 泽基 《内存的视觉: 德 国 心 理 学 "时 提 到 . 从 所 开 列 的 名 单 看 , 李 普 斯 的,是多面的,不是单一的,是相互联系的不是彼 是目前探讨艺术和脑神经之间的关系的最重要著作 的分析。 (Lipps)是排头兵.据此可知,瑞士的布洛(Bullough)等 此孤立的。 审美体验——是人的一种生命体验。作为一种心理 之一。他认为,大脑与艺术的创造、接受等有着极 也可归入其中.这派心理学家,按墨菲的说法,大多数 审美体验 拉康与文艺心理学。 三、拉康与文艺心理学。拉康是当代最有影响和 在哲学,美学领域有所著述.其实,他们乃是在实验心 活动,它指向人的生命,具有强烈的情感色彩,常 为密切的关系。 理学创立之后,继续沿袭柏拉图哲学心理学(思辩心 常使人进入心醉神迷、物我两忘的境界,这种心理 第二节 弗洛伊德的精神分析心理学与文艺心理学 弗洛伊德是精神分析学派创始人。他是先有实 弗洛伊德 理学)老路前行的学者.朱先生倾心于纯心理学,最明 活动又是以经验作为基础的,它是对经验带有感情 践后有理论的阐释的心理学家。定神分析学派渐成 显的例证是,李普斯的移情说,布洛的距离说,谷鲁斯 色彩的回味、反刍和体现。 褒贬不一的精神分析学者之一。1、1936 年提出了 “镜像阶段论” 。他认为,人初涉世界是非主体的、 不分化的存在,在我与物之间并没有什么区别。但

是,一旦到了一定的年龄阶段,也就是进入镜像阶 。精神分析派又称深层艺术心理 段,人就达到一次主体性跃迁的转换点。初次同化 审美心理机制——艺术创作过程和艺术接受过程 气候是《梦的解释》 的内摹仿说,克罗齐的形相直觉说,叔本华的纯粹主 审美心理机制 体说,乃至黑格尔的悲剧理论,亚里斯多德的净化说 中,语言、视觉、情感、记忆的各自功能和相互联 学。 也意味着“自我疏异” ,这时的我是一种具有逆反结 主要的理论观念。1、潜意识:这是弗洛伊德 构的、处在于主体并被对象化的镜像。这第一次的 一、主要的理论观念 、潜意识 等哲学心理学观念,渗透于自己的《悲剧心理学》和 系相互作用。另外还是审美主体心理活动的社会实 理论中最为重要的贡献。他把人的精神活动分为意 镜像影响人将来的一切心理发展,包括俄狄浦斯情 《文艺心理学》全书,而真正实验心理学的内容只被 践性。 作为"附录"3 篇,列于《文艺心理学》之后.这说明, 识、前意识、潜意识三个层面。潜意识:是人类精 结。镜像说可以更加充分地凸现绘画观者、绘画和 问答题: 神活动最深层和最原始的部分,在这个层面中充满 作者以及绘画本身的序列化意味,把隐藏于现象之 实验心理学虽然迸入朱先生视野,但他却把它放到 问答题: 、 文艺心理学同文艺学其他分支相比, 、泛性论。3、本 后的复杂体验关系透明化。 心理功能的三个概念: 、 了括号里,取存而不论的态度.这不能不是朱先生的 1、文艺心理学同文艺学其他分支相比 ,有什么优 着不容于社会的各种本能欲望。2、泛性论 2、 能说。本能是指由躯体的内部力量决定着人的精神 一是想像,镜像阶段形成的,其中只有我是中心。 能说 遗憾.认知识结构看,他沟通自然科学和社会科学,兼 势?

具文学修养,本来是最有条件从事心理文艺学研究 答:文艺心理学既不同于文艺社会学,也不同于文 活动方面的一种先天状态,本能是人内部的需求和 二是符号,与语言有着密切的关系,因而就转向更 艺哲学,它有自己独特的研究对象,研究角度和研 冲动。4、人格结构 。 、人格结构。人格的构成包括本我、自我和 为复杂的现实。三是现实。 的.这种遗憾是一种特殊现象,很值得另文研究. 它把研究的重点从审美客体转向审美主体, 超我三个部分。5、论梦 、论梦。首先,梦问题有巨大的压 第四节 格式塔心理学与文艺心理学 ⑿朱光潜说《文艺心理学》所采用的是另一种方 究方法, 法,…把文艺的创造和欣赏当做心理的事实去研究, 它在一定程度上抛弃了“自上而下”的方法,而采用 缩作用。压缩也有一种躲避意识监视的侧卧身。同 格式塔心理学又叫完形心理学,开创一种太深入细 从事实中归纳一些可适用于文艺批评的原理.它的 了“自下而上”的方法,它不是高度思辨和演绎的方 样,艺术家在选择和提炼题材时也是为把潜意识中 致的完整文艺心理,主要代表人是:默.柯勒.考

4

夫卡。

的过程就是人发展或发现真实的自我,发展现有的 格的构成包括本我、自我、超我三个部分。所谓本 题材时也是为把潜意识中的力比多加以伪装和变

一、格式塔心理学的基本观点:哲学基础是—— 或潜在的能力。自我实现的人是人类的典范,是社 我,它是原始的,生来就有的潜意识部分,遵循顺 形;其次,梦意是呈现视觉的形象,绝少有抽象、 格式塔心理学的基本观点 康德关于此岸世界的现象的观点、人类知识构成的 会上最有价值的人,他们具有以下特征:1、接受自 应本能冲动的愉快原则。自我代表着理智,以现实 无形的思想,在梦的世界里,最为活跃和流动不定 观点以及胡塞尔的现象学关于知识来源于对现象的 己、他人和自然的能力;2、建立深厚、融洽的人与 的原则控制本我的活动。超我是伦理化的自我,带 的总是与记忆相关的情绪性表象具有很强的可再现 自然观察和马赫把感觉当作一切科学研究的对象的 人之间的关系;3、洞穴现实,保持知觉与现实的和 有理想的特征。 性;其三,梦中的视觉形象几乎都是处在一种高度

观点。两条重要原则:一是整体性原则认为人的一 谐关系;4、以问题为中心而不是以自我为中心;5、 原型 原型——指的是集体无意识中一种先天倾向,是心 紧张的“戏剧性”中,也就是说,它与日常生活中的 个知觉视野具有起来的趋势,呈现为一个完整的图 鉴赏的不断更新;6、自主性;7、创造性;8、民主 理经验的一种先在决定因素,它使个体以其原本祖 情形形成了相当鲜明的对照,因而是一种移位了的 形。知觉的各个部分之间构成一个结构框架,这也 型的性格结构;9、高峰体验;10、返璞归真;11、 先当时面临的类似情境所表现的方式去行动。如英 东西;第四,梦具有相当的象征意义,特别是与性 就是一个格式榙。 格式榙作为整体不等于部分相加。 不文化和环境的目的的能力;15、超然独立、离群 雄、大地母亲、智慧老人、魔鬼等都是原型。 在整体上显示出的特性不存在于各个部分之中。这 独处的需要。 便是“整体大于部分之和”的著名结论。二是同形 有实质的联系。梦不是什么无稽之谈,而总是有所

集体无意识——指的是那种由于某种潜在体验的普 指涉,有所意味。</P> 集体无意识

、如何评价弗洛伊德的文艺心理学观? 三、高峰体验理论。是马斯洛自我实现论中的重 遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存。 4、如何评价弗洛伊德的文艺心理学观? 高峰体验理论

论。认为在知觉活动中,在作为对象的物理现象与 要概念,指人在进入自我实现和自我超越状态时可 自卑 自卑——阿德勒认为, 自卑是人人都有的一种情绪, 答:弗伤口伊德的文艺心理学观,在今天仍然或多 作为认识主体的人的大脑生理现象之间存在着某种 能感受到的一各欢乐到极的体验。它的特征是瞬间 起源于童年期的弱小和无助,但只有附加的器质性 或少地受到怀疑,但是却又被外行地运用于艺术问 同形关系。 产生,转眼即逝,因而往往逃过人们的注意。一个 缺陷和社会性的挫伤才会形成一种复杂的情结。 题和美学,而且经常是以一种错综的或歪曲的方式

镜像阶段——拉康提出的著名理论。即人初涉世界 去运用,因此,有人坚决反对把精神分析运用于艺 二、格式塔心理学美学的主要观点。主要代表人 内心矛盾重重、精神处于混乱状态的人很可能因为 镜像阶段 格式塔心理学美学的主要观点 物是考夫卡与阿恩海姆,艺术观点如下:1、一件艺 达不到高峰体验而失去理智。心绪烦乱怕人不会有 是非主体的,不分化的存在,在我与物之间没有什 术之上。但是,如果谨慎地应用同时又不排斥其他 术品就是一个格式塔。在艺术创作过程中,尚未定 高峰体验,只有情感健康的人都会有高峰体验。四、 么区别。 但是, 一旦到了一定的年龄阶段 (大约 6--18 资料,精神分析理论对于艺术和艺术家的解释依然 型的艺术品就已经对艺术家存在着一种反作用力, 存在性世界的描述。 人类的终极价值就是自我实现。 个月)就进入镜像阶段,人就达到一次主体性跃迁 是深刻的解释。</P> 它引导艺术家沿着某种方向去创作。2、表现性。也 在超越性体验的时刻,人们直接了解了人类的最高 的转换点。即婴儿在镜子中看到自己,也就是看到 5、谈谈原型特定文化的关系。 、谈谈原型特定文化的关系。 就是艺术品中的“格式塔质” ,它是在作品各组成部 美德与理想。把它们称之为“存在性价值” 。 分的联系中呈现出的总体性质,或者是由可见的艺 第六节 术品表现出来的不可风的意蕴。3、艺术抽象的重要 社会文化历史学派与文艺心理学 镜像活动与自己身体活动之间的关系时,他为自己 答:艺术中的母亲原型之所以能独立地形成,同人 的发现感到高兴,并拼命向镜子靠近,以便看得更 类寻求保护和得到养育的集体无意识有着一定的内

不过, 一、苏联的社会文化历史心理学派。社会文化历 清楚些。这种识别的行动正是“我”的初次出现,也 在联系。这样母亲原型就更具有普遍的力量。 联的社会文化历史心理学派。 由于母亲这种预先形成的心像在不同的婴儿和母亲

意义。格式塔心理学历来反对将知觉与思维截然分 史学派一般指的是心理学中的苏联学派,这一学派 就是所谓的“初次同化”(婴儿和镜子的合一) 。

开。知觉过程就是形成“知觉概念”的过程。研究 继承了俄国心理学的传统,同时又自学以马克思列 同形性 同形性——格式塔心理学的两条重要原则之一。即 之间的现实关系中存在,就逐渐呈现为不同的确定 绘画时,提出了著名的“简化原则” ,这一原则完全 宁主义为指导。他们认为人的是受人的社会实践制 认为在知觉活动中,在作为对象的物理现象与作为 性形象,与此同时也就产生变体,但是尽管如此, 是以知觉的抽象性为基础的。对于绘画之类的造型 约的,是在一定的社会文化历史环境中形成的,它 认知主体的人的大脑生理现象之间存在着某种同形 它们还是具有一定的定向,那就是它们几乎都意味 艺术来说,所谓简化就是要抓住表现对象的结构特 力求把心理学建立在历史唯物主义和辩证唯物主义 关系。 着养育、保持、帮助、献身和肥沃、丰饶等,而这

征,用最精粹的形式将其呈现出来,什么是衡量作 的基础上。这一学派的代表人物有:维戈蒋基、列 表现性 表现性——表现性就是艺术品中的“格式塔质”,它 些不能不说是人类有关母亲的集体无意识内容。正 品是达到简化原则的标准呢?归根结底是作品的形 昂节夫、鲁利亚。他们一系列重要的理论观点对文 是在作品各组成部分的联系中呈现出的总体性质。 是这种深层的东西成了母亲原型在艺术中成为永恒 式与作品所要表现的意义的结构之关系。4、视觉艺 艺心理学的研究有重要的启示: 一是决定论的原则。 或者说是由可见的艺术品表现出来的不可见的意 的感人至深的主题的一个重要原因。</P> 术的运动。第一,作品的运动性取决于作品各部分 这一学派从社会存在决定社会意识这个历史唯物主 蕴。 6、描述艺术活动中的自卑和超越。 、描述艺术活动中的自卑和超越。

之间的比例。第二,倾斜也能够造成整个形状的运 义的原理,得出的结论就是人的心理和人的意识是 知觉概念——阿恩海姆提出的一个新的名词,即人 答:艺术家在很多方面和处于自卑或无能状态中的 动感。第三,变形、频闪等手段所造成的运动效果。 具有社会历史性的,是受社会文化历史所制约的。 们感知外物时,大脑皮层就开始了对该物的结构特 儿童一样,他们的心中总是拥有着某种目标,而且 5、视觉艺术中的平衡。视知觉的平衡来自于的刺激 二是意识和活动统一的原则。这是这一学派突出的 征的提炼过程,而不是将这个物体的形状原原本本 往往是由想象而生的优越性目标,因而,艺术家的 使大脑皮层中的生理力的分页达到可以互相抵消的 贡献。针对本文一些心理学派割裂意识和活动关系 地印进脑海中。 状态时心理上的感受。 第五节 马斯洛人本主义心理学与文艺心理学 内心充满了诸如此类的心理冲突:贫乏和富有,附

的理论,他们认为活动是人对周围现实的能动关系 简化原则——阿恩海姆提出的著名观点,即对于绘 属性和支配性,苦难和幸福,无知和全知以及无能 简化原则 的最重要的形式。正是在活动中,实现着对客观现 画之类的造型艺术来说,所谓简化就是要抓住表现 和创造等。在这里,想象的目标越是优越,艺术家 的不安和痛苦就可能越深,但也可能同时意味着可

人本主义心理学不像弗洛伊德的精神分析那样探 实的心理反映,被反映的东西转化为主观映象、转 的结构特征,用最精粹的形式将其呈现出来。

求人的意识的隐蔽之处,也不像行为主义的心理学 化为观念的东西,同时,也正是在活动中,观念的 需要层次 需要层次——在马斯洛看来,人的需要可分为 7 个 以激发更为惊人的创造力,获得某种真正的自卑的 那样注重刺激与反应的模式,而是倾心于人的“高 东西转化为活动的客观产物,转化为物质的东西。 层次,犹如一座金字塔。它们由低级到高级分别为 超越。</P> 级意识心理” ,从而耀眼地成为心理学的第三种力 他们认识人的活动有外部的,实践的活动,也有内 心理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需 7、格式塔文艺心理学是如何解释文学创作过程中 、 量,即精神分析与行为主义心理学之外的第三种声 部的心理的活动,而且二者是统一的。三是心理在 要、认识需要、审美需要以及自我实现的需要。自 的心物关系的? 的心物关系的? 音。 活动中发展的原则。这一学派认为人的心理有相对 我实现的需要被看作是人的最高需要。 答:格式塔文艺心理学对文学创作过程中的心物关

自我实现-——所谓自我实现, 是指人的自我发挥和 系提出了两条重要原则:其一,整体性原则。认为 一、需要层次理论。人的需要可分为 7 个层次: 的稳定性,然而又不是静止的,一成不变的,而是 自我实现 需要层次理论 生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需 不断变化和发展的。 要、认识需要、审美需要以及自我实现的需要。自 自我完善的一种欲望,也就是一种使自己的潜能得 人的一个知觉视野具有组织起来的趋势,呈现为一 个完整的图形,即“整体大于部分之和”。其二,同

二、维戈茨基的文艺心理学研究。他的艺术心理 以实现的倾向。 维戈茨基的文艺心理学研究

我实现的需要被看作是人的最高需要。1、生理需要 学通过分析文学作品结构的内在矛盾来揭示审美反 高峰体验 高峰体验——马期洛自我实现论中的重要概念,指 形论,又称为异质同构论。认为在知觉活动中,在 作为维持个体生存和各族发展的需要,是人类最原 应的心理机制:在维戈茨基看来,分析作品的结构 人在进入自我实现和自我超越状态时可能感受到的 作为对象的物理现象与作为认知主体的人的大脑生 始,也是最基本的需要。2、安全需要指人希望有稳 主要是分析结构的内在矛盾,从心理基础来讲就是 一种欢乐至极的体验。 理现象之间存在着某种同形关系。 、 8、 格式塔文艺心

定的职业,有生活的保障,喜欢处在安全、有秩序、 所谓“逆向感情”的运动。正是这种运动造成艺术 决定论原则 决定论原则——人的心理和意识是属于个人的,是 理学是如何解释审美活动的生理基础的? 理学是如何解释审美活动的生理基础的? 可以预测的环境中, 并愿意选择熟悉和已知的工作。 的感染力,产生艺术的特殊功能。他认为“逆向感 有个体性的,同时又是受社会生活所制约的在社会 答:当人们看到某种客观物体或景物时,这些客观 3、归属与爱的需要,指人希望归属于某一团体,成 情”就是构成作品内容的情绪和激情沿着两个相反 文化历史学派看来,心理决定于生活方式,并且随 物体或景物的结构形态会通过观察者的视觉系统在 为其中的一员;希望有知心朋友,和同事保持的关 而以趋向同一终点的方向发展。在终点上仿佛发生 着生活方式的变化而变化,它总是积淀着社会文化 大脑皮层上引起生理力的活跃,这种生理力就构成 系;渴望得到爱并把爱给予别人。4、尊重需要指的 “短路”似的排除了激情,感情得到改造和净化, 历史的蕴含。 了类似物体或景物结构的内在形式。当这种生理力

是希望尊重别人, 也希望得到别人尊重的一种需要。 也就是痛苦的和不愉快的激情得到一定的舒泄,转 意识和活动同一原则 意识和活动同一原则——由社会文化历史学派提 的内在结构形式被观察者的心理所体验到时,尽管 5、认识需要是人们渴望了解外在与内存世界的要 化为相反的激情。他指出: “审美反应本身实质上就 出,认为活动是人对周围现实的能动关系的最重要 观察者体验到的是自己大脑皮层上的变化,但他却 求。6、审美需要指的是人对于美的事物的观照、口 可以被归结为这种净化” ,正是从这个意义上讲,他 的形式;认为人的活动有外部的,实践的活动,也 认为是体验到了来自物体或景物的性质。在心与物 味与享受的需要。7、自我实现需要乃是是各实现个 认为脱离心理学就无法解释文学,心理学对于理解 有内部的心理活动,而且二者是统一的。 人的理想、抱负,充分发挥自己的潜能,希望完成 艺术作品 和自己能力相称的工作,越来越成为自己所期望的 问答题: 问答题: 之间有了这层以大脑皮层生理力的变化为中介的关 系,心理事实与物理事实便被沟通了。</P>

9、为什么马斯洛的心理学是第三思潮? 、为什么马斯洛的心理学是第三思潮? 名词解释: 1、试具体谈谈费希纳的某一审美原则。 、试具体谈谈费希纳的某一审美原则。 人物的需要。移之于艺术家的需要:首先,看一看 名词解释: 答:由于马斯洛的心理学不像弗洛伊德的精神分析 审美阀原则——运用于意识水平的原则。它要求刺 答: 费希纳的 16 种审美原则中的第四种: 没有矛盾、 那样探求人的意识的隐蔽之处,也不像行为主义的 生理需要和安全需要。 人们在满足了生存需要之后, 审美阀原则 才能从事艺术活动。其次,是归属与爱的需要。一 激在它能够使立体产生快乐或者痛苦之前必须达到 一致或真实的原则。如果矛盾重重,人们就陷入苦 心理学那样注重刺激与反应的模式,而是倾心于人 苦思索中而不得要领,是不会产生审美情感的,或 的“高级意识心理”,从而耀眼地成为心理学的第三 方面,艺术家像常人一样有这一需要,但是,别一 一定的强度和持续时间。 唤醒理论—贝里尼在 60 年代提出,又称“规范与审 者内容是虚假而美丽的,人们开始何许也会有审美 种力量,即精神分析与行为主义心理学之外的第三 方面,更为重要的是,归属感与爱是艺术家建立其 唤醒理论 人的审美愉悦是由两种唤醒而 情感,而一旦发现事物真相,只能产生被欺骗和愤 种声音。</P> 博大的情感世界的支柱。再次,是尊重需要。艺术 美愉悦的关系理论”。 家所从事的是特殊的职业,其劳动成果并不仅仅是 得到的:一是“渐进性”的唤醒,它使情感达到适当 怒的感情。</P> 其过程是紧张情绪的适度递增; 二是“亢奋性” 2、如何评价实验派的文艺心理学研究? 、如何评价实验派的文艺心理学研究? 为了满足最基本的生存需要,而同时也是为了精神 程度, 10、谈谈马斯洛的“存在性世界 与艺术的关系。 、谈谈马斯洛的 存在性世界 与艺术的关系。 存在性世界”与艺术的关系

答:马斯洛的“存在性世界”是超越性体验的世界, 上的满足:创造力的确证、普遍的认可以及艺术生 唤醒:情感超过可意的程度而剧烈上升,然后在唤 答:在实验艺术心理学这一令人略感新奇和依然陌 是人们直接了解人类的最高美德与理想,是马斯大 生的研究圈中,虽然对艺术活动至关重要的情感动 林洛的需要层次理论是的最高层次: 命的未来延伸。四是认识需要。艺术本身是一种特 醒下退时获得一种解除的愉快。 自我实现层次, 潜意识 殊的认识成果。五是审美需要。艺术家的审美已经 潜意识—是人类精神活动最深层和最原始的部分, 机和人格均末或暂无可能充分涉及,但是它的前进 是同人类的终极价值与存在价值联系在一起。在马 是非常内在化了。最后,是自我实现需要。一个人 在这个层面中充满着不容于社会的各种本能和欲 步态还是明显可辨的。它的第一进展组成的过程总 斯洛的“存在性世界”中,艺术无疑是占据了重要地 必须能够成为什么,他就必须成为什么,他一定要 望,它们时刻想冲出前意识和意识层面表现出来。 是要呈现为渐进的链式的结构。 位。但是,对于存在性价值的提升与实现,艺术的 踏实于自己的本性,这正是艺术家实现其自我的真 然而,意识的抑制作用强迫它们留在潜意识深处。 虽然和艺术心理学的第一种分支研究一样,实验的 作用其实是有限的、间接的,因为存在性价值更是 实情形。 因此,潜意识就是人的内心生活的能量的蓄积库, 艺术心理学的第一个成果同时也会是人们抱憾的一 艺术以外的重大问题。</P> 种目标。不过,类似的感受与其说是一种现实的要 11 、 社会文化历史学派文艺心理学有什么重要特 二、自我实现理论。这个理论与戈尔茨坦有关, 是一种被压抑的东西。 自我实现理论。 俄狄浦斯情结——是弗洛伊德的著名论点。即人从 求,还不如说是一种理想的期待。</P> 后者用“自我实现”这种廉洁来描述每个有机体实 俄狄浦斯情结 征? 、梦与艺术创造的关系应当如何理解? 现自己潜能的内在需求。马斯洛却改变了它原来的 儿童时期就有了性的意识,男孩的恋母弑父的情意 3、梦与艺术创造的关系应当如何理解? 答:一是决定论的原则;二是意识和活动统一的原 答:首先,梦有巨大的压缩作用,而压缩也有一种 则;三是心理在活动中发展的原则。</P> 含义,指人的自我发挥和自我完善的一种欲望,也 综,就是俄狄浦情结。 人格结构——弗洛伊德的精神结构的理论,认为人 躲避意识监视的倾向。同样,艺术家在选择和提炼 12、维戈茨基如何通过分析文学作品结构的内在矛 就是一种使自己的潜能得以实现的倾向。自我实现 人格结构 、

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盾来揭示审美反应的心理机制? 盾来揭示审美反应的心理机制?

动机冲突: 指一个动机簇内各种子动机的丛簇现象。 以及其他完美活动中主体脑海里着的包含丰富意蕴 三、自我体验与角色意识

答:在维戈茨基看来,分析作品的结构主要是分析 (它有双趋式动机冲突、双避式动机冲突、趋避式 的形象。二者的区别主要有三点:首先,就其与外 自我体验:是体验的自我意识,是人将自己当做独 结构的内在矛盾, 从心理基础来讲就是所谓“逆向感 动机冲突、双重趋避式动机冲突。 ) 情”的运动。正是这种运动造成艺术的感染力,产生 第二节 艺术创作的心理状态。 在相关物的关系而言,意象并不指涉固定的单一之 立的生命个体来自我观照、审视、谛听时产生的深 物,表象则有具体的固定所指。其次,审美意象是 沉情绪。

艺术的特殊功能。他认为“逆向感情”就是构成作品 一、癫狂状态:在艺术创作中,当情感达到一种极 包含着理解、评价和情感倾向的复合性心理构成, 角色意识:是指特定的社会境遇、 、理想人格、趋同 癫狂状态 内容的情绪和激情沿着两个相反而以趋向同一终点 致状态时,便出现一种奇异的创作现象。其心理特 而表象则只是关于某一事物外部形态的记忆。 例如: 心理、文化认同等因素在人的内心世界中形成的各 的方向发展。在终点上仿佛发生“短路”似的排除了 征:一、以激情的强化为标志;二,无意识创作的 在中国文化语境中,月亮意象是一个清冷、纯净、 种规范和原则。 激情,感情得到改造和净化,也就是痛苦的和不愉 突发。激情,是一种迅猛勃发,激烈而短暂的情感, 孤寂、静穆的形象,而日常生活中关于月亮的表象 如何理解创作过程中自我体验与角色意识的矛盾冲 快的激情得到一定的舒泄,转化为相反的激情。他 它往往是在强烈刺激或突如其来的变化之后。这种 形态则是一个圆形的,银白色的发光体。就是说, 突? 指出: “审美反应本身实质上就可以被归结为这种净 强烈刺激或突如其来的变化又是有主客观条件基础 审美意象不仅关涉着事物的外部,而且包含着丰富 答:人既是一个个性的生命存在又是社会整体一分 化”,正是从这个意义上讲,他认为脱离心理学就无 的:一方面是外部环境的适宜刺激。另一方面是自 的心理投射,它本质上不是“反映” ,而是体验。第 子这个事实,导致了艺术作品既包含着个体价值, 法解释文学,心理学对于理解艺术作品的结构和艺 身的适宜刺激(这主要指创作主体的“情结”。 ) 术的特殊功能有举足轻重的意义。 三,从心理功能上来看,审美意象将主体心灵引向 又包含着社会价值的复杂性,从创作过程来看,艺

为什么说艺术家的癫狂不同于精神病患者的疯狂? 超越现实的自由之境,表象则使人逼迫现实事物。 术家的自我体验与角色意识之间的矛盾统一恰恰是 答:艺术家的癫狂作为人类创造活动中的一种反常 审美意象指向主观体验,表象则指向认知活动。 艺术作品价值二重性特征的主观心理基础。在创作

第二章

艺术家与体验

的非自觉的精神现象,是一时的如痴如狂,而不是 审美意象分为“思想的图式“与”象征性图式”两 过程中艺术家一方面反复体验、观照着自己的生存 真痴真狂,不是精神病人无理智的病态,而是一时 大类。 境遇与情绪积累, 寻求独特的感受方式与表达方式,

概要 的变态或癫狂。两者根本不同的是艺术家还能从变 审美相似律:就是使人将本来与人无涉的外在事物 一方面又扮演着某种社会集团的代表者,努力成为 潜动机:指艺术家从事创作时内心的某种无意识驱 态中返回常态,回到现实,还能从癫狂状态中恢复 变为主观存在,再由主观存在升华为新的客观存在 某种“集体之体”的思想情感的代言人。这样一来, 动力量。主要特点有二, (1)驱动性 (2)潜在性 理智,正视现实,因而能给予创作活动总体上的控 的心理规律,它是以存在于原始思维中的那种广义 艺术家的自我体验与角色意识便构成了推动他进行 (即无意识性) 。 制;而精神病患者却失掉了这种能力,完全与现实 相似性原理为基础的。 艺术创作的两种既相互排斥又彼此渗透的内驱力。 潜意识分为三类:一是集体潜意识。它是人在长期 失去联系。再则,艺术家的癫狂意向是有意义和价 审美意象的多维结构:包含着感觉、知觉、情感、 第四节 艺术创作的心理范式 的自然和社会演化中逐渐积累并通过跗机制保留下 值的,是长期情感积累的瞬间爆发,相比之下精神 理解等多种心理要素。 如何理解形象范式是“形象的抽象框架”的说法? 来的心理形成物。二是本能潜意识。它指个体心理 病患者的意向是无价值和意义的,他们通常爱做呆 审美意象的联结:在抒情性艺术和视觉艺术中,审 答:根据各种对原型的即形象范式的解释,可以发 潜在的饥渴、性、死等本能欲望。三是遗忘或创伤 板的、老套的、重复的、明显是无意义的事。精神 美意象的联结表现为意境。意境的意义在于通过将 生任何一个呈现于作品中的原型,实际上都会存在 性潜意识,它指个体将知觉,学习成果转换为记忆 病患者的癫儿是一种“病态” ,而艺术家的癫狂则是 不同审美意象联为一个整体而呈现出一种新的韵 着三个不同层面上可供解释的原型侧面, 最具体 (第 痕迹,但因时间久远难以回忆或遭受某种创伤经验 有所创造,两者尽管有着很多相似,但实在是不能 味。A、意境使审美意象所呈示的生命体验得到进 一层)的是原型像,其中包含了第一、二层面说明 冲击,被迫压入意识阈限之下的东西。 同日而语。 一步凸现与强化。B、意境还可以使单个审美意象 的东西;其次是原型式,它是在一定程度上剥落了 集体潜意识向潜动机转换的三个关节点: 原型意象、 二、沉思状态 难以传达的内涵呈示出来。C、在整体意境中,单 原型像的具体性后留下形象的抽象框架,再就是剥 自主性、梦幻形式。 艺术沉思:艺术深思是创作冲动的思绪主流如惊涛 独审美意象为一些非意象因素所连缀、修饰、从而 落了一切具体性后余下的绝对抽象的原型义。原型 本能潜意识转换潜动机,有两种情况:一是直接作 般涌过之后的一种深沉的平静。在深思之中涌上心 呈现特定的生命体验。 像是一种已分予成的实体,本身不再具有分予的能 用, (有较明显和较隐晦两种) 。二是反向作用。反 头的纷纭思绪,物象被反复回味体验,从而形成艺 形象范式:它是具有表象的抽象性、情感性、充盈 力。原型义因其绝对的抽象性,只能是包含在原型 向作用,指艺术家的追求似乎与潜动机相反,而实 术的内形式——审美意象。在沉思中,以往的情感 性和个异性的范式形态。一般说来,它主要与人的 式中的意义内涵,它也无法直接分予出艺术化的具 际上不过是潜动机的某种变态或曲折表现。 积累获得审美升华。它是艺术创作心理过程中一个 无意识作用相关,通过无意识体验的创造性活动来 象。因此,具有分予能力的便是处于具象与抽象间 潜动机的内在机制:直觉、表象,外在机缘,情绪 至关重要的环节。 实现,但又离不开人的生活经验。 作为中介者的原型式,就集体表象而言,只有原型 情感,解构、重构。 哲学沉思是一种深刻的理性思考,是概念的碰撞、 试分析内觉体验与幻象型艺术的内在联系。 式才是最准确意义上的形象范式。同时,它也量作 潜动机的品格和内在机制:潜动机有某些羞于启齿 组合与逻辑的沟通。艺术沉思本质上并不是思考而 答:内觉的构成来源于两方面的因素,一方面是与 为心理形式而非外在形式而存在的,即只有作为主 的成分。由于不符合意识自我的价值观念,难以获 是体验,它的对象不是理性观念而是情感。 人的生理结构相联系的尚未形成的心理活动的冲 体的构成才有可能以主动的方式,自生自发地去分 得认同。潜动机只能隐藏在阈限之下,客观存在是 艺术沉思是如何将自然情感化为艺术情感的? 动,一方面是人的意识乃至精神层次心理现象的复 予摹本,由此而可 真正的动力源。 潜动机的内在机制表现为直觉表象; 答:艺术沉思所需要的心理条件是“平静中回忆起 沉,而人作为幻象型艺术就同时蕴含着心命冲动与 外在机缘;情绪情感;解构重构等,创作潜动机十 来的情感” 名词解释: 。对情感的再度体验,乃是艺术沉思的基 社会人生体验,因此它也折射出社会生活面貌,尽 名词解释: 分复杂,千万不能把它简单化。 艺术体验——所谓体验是经验中见出意义、思想和 本内涵,平静的心情作为艺术沉思的必要条件也就 管它是以内在结构的相似隆而不以表层现象的真确 艺术体验 二、创作显动机 是审美心境,而审美心境的产生有赖于主体与其对 性来显现的。而幻象型艺术家可视为这样一种人: 诗意的部分,而艺术体验是艺术家个体生命体验。 显动机:是从事创作的直接心理驱力,生活中,艺 象之间的一定的心理距离,心理距离使人获得审美 他们最善于体验到内觉状态,善于从心灵深处挖掘 体验生成 体验生成——指艺术家审美心理结构的建构过程。 术家因各种物象,事件的触发,常发生心理波动, 心境为艺术沉思提供了条件。其次,在平静的心境 艺术材料,可以说内觉体验与幻象型艺术是紧密相 它多是处于两种联系中,一是与艺术家在特定时期 造成失衡,并引发适当强度的情感。宣泄情感以恢 中,对被压抑在心理深层的情感储备加以“回忆” 关的。 所处的外部社会环境的联系;一是与艺术家个人经 , 复心理平衡,便是显动机的主要内容。 就是艺术沉思对情感的初步把握,也是艺术情感的 作为艺术品内在形式的审美意象有何特征,它是如 历中早期经验以及由教育和各种活动所形成的心理 显动机不等于意图,它有指向性但相对模糊。如果 初级生成,自然情感被当做艺术沉思的对象时,会 何形成的? 反应图式的联系。 能明确觉察冲动的内容、本质,并借助意志为之服 产生新的特性,也就是审美特征,它产生于人心理 答:作为艺术品骨在形式的审美意象是主体之生命 童年经验 童年经验——指“童年体验”。童年经验是指一个人 务,它就不是动机而是意图。 之中,是在观照之中产生的,艺术沉思通过上述二 体验与某种知觉表象的结合,它的一般特征:首先 在童年(包括从幼年到少年)的生活经历中所获得 试分析某一作家或作品的创作动机。答:齐白石从 个步骤,逐渐将自然情感化为艺术情感。 印象、 意象并不指涉固定的单一之物;其次,审美意象是 的心理体验的总和,包括童年时的各种感受、 小家贫,一直被生活重负所压迫。一方面要保证艺 三、内觉体验:在创作过程中艺术水平之下的深层 包含着理解、评价和情感倾向的复合性心理构成; 记忆、情感、知识、童志等。 内觉体验 术良心不被金钱玷污;另一方面又不愿趋炎附势, 心理同样发挥着不容忽视的作用,深层心理内容在 第三,审美意象指向主观体验。审美意象的产生和 缺失性体验 缺失性体验——指主体对各种缺失(精神的和物质 为宫廷作画。两种负价值迫使他处于焦虑之中。既 创作主体的有意调动和其他因素的刺激下会以不同 形成过程:首先说,审美意象绝不是一般的心理构 的)体验。 要避开铜臭,又要避开官府,怎么办?被逼无奈, 方式显现为意识水平的心理现象。对那些深层心理 成, 崇高体验——是艺术家经由自然或社会的某种外在 它只有在特殊的心 理条件即审美心境下才能产 崇高体验 他只能选择第三条道路,过“自食其力的平凡生活 内容的捕捉和体验深沉是创作主体最艰难的心理活 生,而审美心境的形成有赖于一种被称为“预备情 刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的 “——卖画。既有饭吃,又可以保全自己的艺术追 动。对于这种心理活动,我们称之为内觉体验。 绪”的心理因素的出现。在审美意象的形成过程中, 激情体验。 求和良心。鲁迅的《不周山》意欲用女娲造人和弗 隐在感知模式:是指那种由各种欲望、观念、情感、 各类情绪情感,感觉知觉,想象联想以及判断理解 超越体验 超越体验——指艺术家超越实用功利和超越个体实 洛伊德主义解释艺术起源, 但中途读了道学家之文, 经验沉积于无意识领域,经过长期碰撞、组合而构 融为一体而呈现为某种具象性形式。各种心理要素 存时的经历和感受。 动机转化,在女娲两腿之间添加了“古衣冠的小丈 成的能够赋予人的感受、体验、认知活动以指向性 的交汇融合过程即是体验过程,而那种最深刻的联 孤独体验 孤独体验——指艺术家在世态创造过程中所感到的 夫” ,由此导致“油滑” ,且“破坏” (鲁迅语)了宏 的潜在心理结构。 系到人的生命存在的体验则可称为生命体验。生命 孤独绝望的体验心理。 大结构。 神秘体验——神秘体验包含三个要点:一是假定并 艺术形式可归为三类:生活型、象征型、幻象型。 体验寻求感性形式的过程也就是审美意象生成的过 神秘体验 显动机的内在机制。内在机制是某种由需要导致艺 这三种艺术类型分别与三种不同的心理模式相对 程。可以说审美意象就是生命体验的形式化。 相信一种超越性的终极现实的存在;二是这种终极 术家心理失衡,形成易感点,在外部刺激(即触媒) 应。即经验复现模式、情感宣泄模式、无意识呈现 二、体验与艺术品外在形式的生成 现实是超日常经验、感官经验与逻辑理性的,它只 作用下突发的,带有极强的行动力量,对整个创作 模式。生活型 是指那些写实的绘画和雕塑、模仿 审美相似律:就是使人将本来与人无涉的外在事物 有通过神秘的直觉、契合、顿悟、启示等才能把握; 过程起支配作用的或隐或显的意念。它含 8 个关节 的音乐的音乐和舞蹈、现实主义和自然主义的文学 变为主观存在,再由主观存在升华为新的客观存在 三是当主体通过神秘的感悟与“最高的存在”达到契 点:需要、失衡、易感点、外部刺激、突发性、行 等。 合时,会产生一种迷狂式的同一性体验。 象征型 艺术不是生活经验的重新组合与复现, 的心理规律。 为动力、行为意念、对起支配作用等。 这种艺术的创作过程在心理上是非程序化的。形形 审美相似律的类型: (因果相似律、结构相似律) 归依体验 。 归依体验——归依体验是艺术家在寻找精神家园的 显动机主要特征: (意象 情感 创造性) 色色认知经验的复现欲求让位于强烈的情感表现冲 因果相似律:表现为由外而内、由内而外的循环转 过程中达到的神圣的境界,一种结束无意义的生活 创造性包含二重涵义:首创、创伤。首创:是利用 动。幻象型 艺术一般说来可视为某种现代派艺术 换的过程。在开始寻找艺术形式之前,艺术家与外 以后重新获得生活意义的充实感、 安适感与幸福感。 媒介或已有材料,创造出全新的,世界上从来没有 的别名。这种艺术的特点是,它既不再现具体的生 物接触, 并因此引发对自身生命存在的个体性体验, 问答题: 存在东西。由生命体验和独特的观察视角圆融而成 活画面,又不借助自然景物来完成情感冲动的宣泄 而产生外化这种体验的冲动。 、 体验有哪些特牲? 这是由外而内的阶段, 1、体验有哪些特牲 ?它与艺术活动有哪些同构关 的神思,像一道点石成金的阳光,是首创性得以实 与升华,它呈现于人们面前的乃是一个变幻莫测的 创作者开始寻找艺术形式时,曾激发艺术家体验的 系? 现的枢纽。创伤:指创伤性经验作为潜在因素对创 幻象世界。 外在事物就成为这一形式的胚胎。艺术家对它进行 答:一、体验有生命性、情感性、“忘我”、“反刍” 造性思维产生的深层影响。创伤性经验指某人在生 第三节 艺术品内外形式的生成 必要的加工改造,就得到一个凝聚了自己生命体验 等特性与艺术活动的心灵性、意蕴性、“移情”和“诗 命某一阶段,突然受到心灵无法承受的某种刺激。 一、体验与艺术品内在形式的生成。 的感性形式。这是由内而外的阶段。在这个转化的 意”等特性是同构对应的。或者说,在艺术活动中凝 体验与艺术品内在形式的生成 引起极度失衡并留下伤痕。 内在形式指在艺术家的心理体验与艺术品的外在形 过程中。外物渐渐被剥离了其所固有的种种特性, 结了个体体验的诸种特性。没有艺术家个体的体验 创作动机簇:指一个动机内由几个子动机形成 式之间的一个中间环节,用美学上常用的术语表示 只保留并强化了它呈现生命体验的那种特性。 三、创作动机簇 的特性, 艺术活动也就不可能成为真正的艺术活动。 的丛簇现象。 (其来源是,任何一个艺术家都有多层 就是审美意象。 结构相似律 是创作主体依据心物间的共同结构样 从这个意义上说,艺术正是作家的个体体验的凝结 次、多维度的生理、心理、精神需求,它们汇能于 表象是指外在事物在人的大脑皮层上的知觉形象, 式,使客体主观化、主体客观化的一种创作心理规 与表现。 同一创作活动。便构成既矛盾又趋同的创作动机。 审美意象(简称意象)则是指艺术创作或艺术欣赏 律。 ) 2、艺术体验的生成有什么特征? 、艺术体验的生成有什么特征?

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答:艺术体验的生成具有以下特征:1、体验生成的 它多是处于两种联系中,一是与艺术家在特定时期 艺术家超越实用功利和超越个体实存时的经历和感 互渗性;2、体验生成的意向性;3、回忆:体验生 所处的外部社会环境的联系;一是与艺术家个人经 受。 问答题: 愧疚体验:是与自我评价有关的情绪感受, 二、问答题: (05 年 10 月 、试谈谈潜动机的品格和内在机制。 成的重要形式。总之,艺术家的体验是活生生的, 历中早期经验以及由教育和各种活动所形成的心理 当个体因自己的某种行为违反内心的道德准则而引 1、试谈谈潜动机的品格和内在机制。 千变万化的心理之流。 反应图式的联系。 起了愧悔、内疚、自责的心理反应时的各种心理反 已考)

答:潜动机有某些羞于启齿的成分。由于不符合意 3、童年经验对艺术家的创作有什么重要作用? 体验生成性特征 生成性特征:1、体验生成的互渗性;2、体验 应。 、童年经验对艺术家的创作有什么重要作用? 体验生成性特征 答: 、艺术家的体验生成总是与他的童年经验有 生成的意向性;3、回忆:体验生成的重要形式。总 四、艺术家的孤独体验与同情体验孤独体验:是超 识自我的价值观念,难以获得认同。潜动机只能隐 (1) 艺术家的孤独体验与同情体验孤独体验 着千丝万缕的联系。 之,艺术家的体验是活生生的,千变万化的心理之 前意识而引起的十分寂寞,知音难寻的心境体验。 藏在阈限之下,客观存在是真正的动力源。潜动机 是指内在的情感,而不是外在生活方式(孤单) 。 的内在机制表现为直觉表象;外在机缘;情绪情感; 二、童年经验与艺术家的体验生成童年经验 童年经验与艺术家的体验生成童年经验:是指 五、艺术家的神秘体验与归依体验神秘体验:当主 解构重构等,创作潜动机十分复杂,千万不能把它 童年经验与艺术家的体验生成童年经验 艺术家的神秘体验与归依体验神秘体验 (3) 、痛苦的童年经验常常能使艺术家具有敏感 一个人在童年(包括从幼年到少年)的生活经历中 体通过神秘的感悟与“最高的存在”达到契合时, 简单化。 2、试分析某一作家或作品的创作动机。 、试分析某一作家或作品的创作动机。 的心灵和博大的同情心, 养成独立思考的习惯。 4) 所获得的心理体验的总和, ( 、 包括童年时的各种感受、 而产生一种迷狂的同一性体验。 (2) 、童年经验有艺术家的个性铸造上有重要意 流。 义。 秘体验的三维结构: 在神秘体验中必定有一个 答:齐白石从小家贫,一直被生活重负所压迫。一 神秘体验的三维结构 1、 它造就了艺术家的心理结构和意向结构,艺术家一 童年经验对艺术家的创作作用: 童年经验对艺术家的创作作用: (1)艺术家的体验 超越日常经验与智性逻辑的对象,主体在它面前充 方面要保证艺术良心不被金钱玷污;另一方面又不 生的体验都要经过这个结构的过滤和析光,因此, 生成总是与他的童年经验有着千丝万缕的联系。 2) 满了敬畏、震惊、信赖、臣服、归依之感。2、神秘 愿趋炎附势,为宫廷作画。两种负价值迫使他处于 ( 童年的痛苦体验对艺术家的影响是深刻的、 内在的, 印象、记忆、情感、知识、意志等。 既要避开铜臭, 又要避开官府, 怎么办? 即使不是直接表现,也常常会作为一种基调渗透在 童年经验有艺术家的个性铸造上有重要意义。 (3) 体验作为通向这个对象的超常心理能力,既不是普 焦虑之中。 作品中。 痛苦的童年经验常常能使艺术家具有敏感的心灵和 通经验或日常感觉,也不是概念、判断、推理等逻 被逼无奈,他只能选择第三条道路,过“自食其力 (5) 、童年经验包蕴最深厚最丰富的人生真味, 博大的同情心,养成独立思考的习惯。 (4)童年的 辑理性。3、一旦通过顿悟,启示等超常心理能力与 的平凡生活“——卖画。既有饭吃,又可以保全自 痛苦体验对艺术家的影响是深刻的、内在的,它造 最高的美(即终极的现实)契合为一,主体将会体 己的艺术追求和良心。鲁迅的《不周山》意欲用女

可以说它本身经常就是一种审美体验。

娲造人和弗洛伊德主义解释艺术起源,但中途读了 (6) 童年经验之可贵在于它是审美的非功利的, 就了艺术家的心理结构和意向结构,艺术家一生的 验一种心醉神迷的同一性体验。 、 动机转化, 在女娲两腿之间添加了 “古 是最接近艺术本质的体验。因而,童年经验作为建 体验都要经过这个结构的过滤和析光,因此,即使 艺术家的神秘体验与宗教体验的异同 1、 艺术家的神秘体验与宗教体验的异同: 艺术家的 道学家之文, ,由此导致“油滑” ,且“破坏” (鲁 构艺术家体验生成的重要因素,比其他体验占有更 不是直接表现,也常常会作为一种基调渗透在作品 神秘体验尽管在形式上与宗教神秘体验相似,但艺 衣冠的小丈夫” 中。 (5)童年经验包蕴最深厚最丰富的人生真味, 术家神秘体验仅仅指它具有超普通感官和逻辑理性 迅语)了宏大结构。 、 可以说它本身经常就是一种审美体验。 (6)童年经 的特点,对本质正确的而不是歪曲的反映。艺术是 3、为什么说艺术家的癫狂不同于精神病患者的疯 答:缺失即未满足,此时主体为确缺失,求得满足, 验之可贵在于它是审美的非功利的,是最接近艺术 对人的本质的肯定,而宗教则正好相反,是对人的 狂?(05 年 10 月已考简答) 会调动自己的各种心智力量。 缺失激发着认知活力。 本质的体验。因而,童年经验作为建构艺术家体验 本质的异化和否定。2、艺术家的神秘体验实际上只 答:艺术家的癫狂作为人类创造活动中的一种反常 重要的地位。 4、缺失性体验为何激活艺术家的异常认知? 、缺失性体验为何激活艺术家的异常认知 缺失使艺术家深感痛苦,同时往往也激发了他们的 生成的重要因素,比其他体验占有更重要的地位。 是集中表现了美感经验的特殊性。宗教的不可知论 的非自觉的精神现象,是一时的如痴如狂,而不是 意志和创造的冲动,促使他们通过各种活动,包括 第三节、 艺术家的体验类型 是对人的感受力和认识能力的彻底否定,也就是在 真痴真狂,不是精神病人无理智的病态,而是一时 一、艺术家的缺失性体验与丰富性体验缺失性体 人与“上帝”之间划下了不可逾越的鸿沟;但艺术 的变态或癫狂。两者根本不同的是艺术家还能从变 艺术家的缺失性体验与丰富性体验缺失性体 说,他们的缺乏性体验成为创作的一个重要动力。 验:是指主体对各种缺失(精神的和物质的)体验。 家的体验只表明美感经验的特殊性,并没有否定美 态中返回常态,回到现实,还能从癫狂状态中恢复 理智,正视现实,因而能给予创作活动总体上的控 5、试述崇高体验与成就动机相互转化的机制。 (缺失状态有时是物质方面的,有时上受到疾病的 感经验正确反映世界的可能性。 、试述崇高体验与成就动机相互转化的机制。 文学创作活动,去努力重新建设一个世界。也就是 归依体验——归依体验是艺术家在寻找精神家园的 制;而精神病患者却失掉了这种能力,完全与现实 归依体验 成就动机,是人在某种强烈的企图发挥自我优势能 缺失性体验激活艺术家的异常认知: 缺失即未满足, 过程中达到的神圣的境界,一种结束无意义的生活 失去联系。再则,艺术家的癫狂意向是有意义和价 力的欲望支配下,希望倾其一生,实现自我价值, 此时主体为确缺失,求得满足,会调动自己的各种 以后重新获得生活意义的充实感、 安适感与幸福感。 值的,是长期情感积累的瞬间爆发,相比之下精神 答: 艺术家的崇高体验主要是通过成就动机形成的。 折磨,有时是在艺术事业上挫折) 。 尽力取得惊世骇俗的成果的动机。 成就动机的萌生, 心智力量。缺失激发着认知活力。缺失使艺术家深 艺术家归依体验的三种类型 (向宗教归依、 艺术家归依体验的三种类型: 向自然 病患者的意向是无价值和意义的,他们通常爱做呆 往往是从社会和自然给艺术家以种种难以忍受的刺 感痛苦,同时往往也激发了他们的意志和创造的冲 归依、向童年归依)艺术家超越实用功利对艺术创 板的、老套的、重复的、明显是无意义的事。精神 ,而艺术家的癫狂则是 激开始的。成就动机萌生后,艺术家在直觉中所品 动,促使他们通过各种活动,包括文学创作活动, 作的意义:艺术家的文学艺术活动在本质上是对现 病患者的癫儿是一种“病态” 咂到的对于人生、社会的感悟成果,及其随之而来 去努力重新建设一个世界。也就是说,他们的缺乏 实的超越,艺术家如果过于讲究实际,在艺术上就 有所创造,两者尽管有着很多相似,但实在是不能 很难真正有所创造。在现实生活中,艺术家为了维 同日而语。 、艺术沉思是如何将自然情感化为艺术情感的? 以前或难以达到时,艺术家的崇高体验往往体现为 丰富性体验:指的是艺术家获得爱、友谊、信任、 护自己的艺术理想,常常需要做出牺牲,这即是对 4、艺术沉思是如何将自然情感化为艺术情感的? 极度的焦虑。不管征服自然还是面对社会斗争,人 尊重和成就是的内心感受。 丰富性体验是一种欢悦、 实用功利的一种超越。只有超越了实用功利才能达 答:艺术沉思所需要的心理条件是“平静中回忆起 的一切心理能量,都可能倾注进去。成就动机实现 性体验成为创作的一个重要动力。 类的崇高体验往往以悲剧形式出现,而以成就动机 幸福的体验,它使艺术家感受到生活的美好,人的 到艺术创作成就高峰,才能取得真正的成功。 的受挫或毁灭来达成。 6、艺术家超越实用功利对艺术创作有何意义? 、艺术家超越实用功利对艺术创作有何意义? 利对艺术创作有何意义 心灵的美好。 艺术家的崇高体验与优美体验 二、 来的情感” 。对情感的再度体验,乃是艺术沉思的基 本内涵,平静的心情作为艺术沉思的必要条件也就

名词解释: 是审美心境,而审美心境的产生有赖于主体与其对 崇高体验: 是 一、名词解释: 潜动机——指艺术家从事创作时内心的某种无意 象之间的一定的心理距离,心理距离使人获得审美 . 潜动机 答:艺术家的文学艺术活动在本质上是对现实的超 艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压 1. 识驱动力量。主要特点有二:驱动性、潜动性。 心境为艺术沉思提供了条件。其次,在平静的心境 越,艺术家如果过于讲究实际,在艺术上就很难真 抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的激情体验。 , .显动机——在生活中,艺术家因各种物象、事件 中,对被压抑在心理深层的情感储备加以“回忆” 正有所创造。在现实生活中,艺术家为了维护自己 崇高体验与成就动机相互转化的机制 崇高体验与成就动机相互转化的机制:艺术家的崇 2.显动机 的触发,常发生心理波动,造成失衡,并引发适当 就是艺术沉思对情感的初步把握,也是艺术情感的 的艺术理想,常常需要做出牺牲,这即是对实用功 高体验主要是通过成就动机形成的。 利的一种超越。只有超越了实用功利才能达到艺术 成就动机,是人在某种强烈的企图发挥自我优势能 强度的情感。显动机就是艺术家宣泄情感,以恢复 初级生成,自然情感被当做艺术沉思的对象时,会 创作成就高峰,才能取得真正的成功。 力的欲望支配下,希望倾其一生,实现自我价值, 心理平衡的力量,主要特征有意象、情绪情感、创 产生新的特性,也就是审美特征,它产生于人心理 之中,是在观照之中产生的,艺术沉思通过上述二 7 、 是否只有信仰宗教的人才有神秘体验 ? 为什 尽力取得惊世骇俗的成果的动机。 成就动机的萌生, 造性三者。 动机簇——动机簇指一个动机内由几个子动机形 个步骤,逐渐将自然情感化为艺术情感。 . 动机簇 往往是从社会和自然给艺术家以种种难以忍受的刺 3. 5、试分析内觉体验与幻象型艺术的内在联系 、试分析内觉体验与幻象型艺术的内在联系。 答:不是的。因为由神秘体验进入归依体验,丰富 激开始的。成就动机萌生后,艺术家在直觉中所品 成的丛簇现象。 动机冲突——指一个动机簇内各种子动机的丛簇 答:内觉的构成来源于两方面的因素,一方面是与 . 动机冲突 多样,因人而异,一般依据其归依的对象,大致分 咂到的对于人生、社会的感悟成果,及其随之而来 4. 人的生理结构相联系的尚未形成的心理活动的冲 为三种比较典型的类型,二是向宗教的归依;二是 的一切心理能量,都可能倾注进去。成就动机实现 现象。 癫狂状态——指在艺术创作中, 当情感达到一种 动,一方面是人的意识乃至精神层次心理现象的复 . 癫狂状态 向自然的归依;三是向童年的归依。所以说,并不 以前或难以达到时,艺术家的崇高体验往往体现为 5. 是只有信仰宗教的人才有神秘体验。</ 出现的一种奇异的创作现象——癫狂。 沉,而人作为幻象型艺术就同时蕴含着心命冲动与 极度的焦虑。不管征服自然还是面对社会斗争,人 极致状态时, 类的崇高体验往往以悲剧形式出现,而以成就动机 创作主体似乎进入了一种非自觉创作的精神状态, 社会人生体验,因此它也折射出社会生活面貌,尽 的受挫或毁灭来达成。 而癫狂的奇异性主要就表现在这如痴如狂、物我不 管它是以内在结构的相似隆而不以表层现象的真确

么?

第三章

艺术创作: 艺术创作:体验的迹化

概要

优美体验:是带有欢悦成分的相对幽雅的平和的体 分、意不由已、情不自禁的非自觉精神状态上面。 性来显现的。而幻象型艺术家可视为这样一种人: 6. 艺术深思——艺术深思是创作冲动的思绪主流如 他们最善于体验到内觉状态,善于从心灵深处挖掘 . 艺术深思 验(即美感) 。

、经验与体验的区别经验 经验与体验的区别经验:作为人的生物的与社会 崇高体验的特征 经验与体验的区别经验 崇高体验的特征:①崇高体验是由衷的,诚挚的高 惊涛般涌过之后的一种深沉的平静。在深思之中涌 艺术材料,可以说内觉体验与幻象型艺术是紧密相 阅历个人的见闻和经历及所获得的知识的技能,统 尚体验,它摒绝一切矫饰和虚伪 ②崇高体验是遭 上心头的纷纭思绪,物象被反复回味体验,从而形 关的。 称为经验。体验:是生活经验中见出意义、思想和 受挫折的异常体验 ③崇高体验渗透着强烈的献身 成艺术的内形式——审美意象。在沉思中,以往的 6、作为艺术品内在形式的审美意象有何特征, 它 、 作为艺术品内在形式的审美意象有何特征, 诗意的部分。 情感积累获得审美升华。它是艺术创作心理过程中 是如何形成的? 是如何形成的? 冲动。 体验的特牲:一是体验有生命性、情感性、 体验的特牲: “忘我” 崇高体验与马斯洛的高峰体验的异同 、 崇高体验与马斯洛的高峰体验的异同:它们都是心 一个至关重要的环节。 答:作为艺术品骨在形式的审美意象是主体之生命 “反刍”等特性与艺术活动的心灵性、意蕴性、 “移 灵深处的狂喜和激情,是无与伦比的人生体验,都 7. 内觉体验——深层心理内容在创作主体的有意调 体验与某种知觉表象的结合,它的一般特征:首先 . 内觉体验 情”和“诗意”等特性是同构对应的。或者说,在 有“来自内部的信号,和内部喊出的声音”也都有 动和其他因素的刺激下会以不同方式显现为意识水 意象并不指涉固定的单一之物;其次,审美意象是

艺术活动中凝结了个体体验的诸种特性。 艺术体验: 外在触媒的机缘。不同的是,高峰体验是宁静温婉 平的心理活动。对于这种心理活动,称之为内觉体 包含着理解、评价和情感倾向的复合性心理构成; 是艺术家个体生命体验。 第三,审美意象指向主观体验。审美意象的产生和 的情绪浓雾,包裹人,使人陷溺却不自觉;又是幸 验。 二、体验的特性与艺术活动的同构关系 体验的特性与艺术活动的同构关系个体体验的 福的情感河流,麻醉人,使人如沐春风,身心荡漾 8. 体验的特性与艺术活动的同构关系 内在形式——内在形式指在艺术家的心理体验与 形成过程:首先说,审美意象绝不是一般的心理构 . 内在形式 生命性、情感性、 “移情”和“反刍”等特性,与艺 在无名的快乐中。崇高体验则是骚动不安的激情瀚 艺术品的外在形式之间的一个中间环节,用美学上 成,它只有在特殊的心理条件即审美心境下才能产 术活动的心灵性、意蕴性、 “忘我”和“诗意”竺特 海,波涛汹涌,使人振奋,使人清醒并进击,又是 常用的术语表示就是审美意象。 生,而审美心境的形成有赖于一种被称为“预备情 性,是同构关系。 审美相似律——就是使人将本来与人无涉的外在 绪”的心理因素的出现。在审美意象的形成过程中, . 审美相似律 带有痛苦成分的情感激流,人类命运的十字架被沉 9. 三、体验在文学活动中的美学功能 体验在文学活动中的美学功能。1、体验使艺术 重地负在肩上,以寻求救赎的曙光和突破点。崇高 事物变为主观存在,再由主观存在升华为新的客观 各类情绪情感,感觉知觉,想象联想以及判断理解 体验在文学活动中的美学功能 形象具有生气勃勃的活力。2、体验使艺术形象具有 体验会自觉地变成内驱力,强迫艺术家以呐喊,吁 存在的心理规律,它是以存在于原始思维中的那种 融为一体而呈现为某种具象性形式。各种心理要素 诗意的超越。 (第一层意思是获得对对象本身的超 求的方式或扎实的行动进入生活、投入创作。 广义相似性原理为基础的。 的交汇融合过程即是体验过程,而那种最深刻的联 越。第二层意思是获得“童心” ,对传统的陈规旧习 崇高体验的表现方式 形象范式——它是具有表象的抽象性、 情感性、 系到人的生命存在的体验则可称为生命体验。生命 . 形象范式 崇高体验的表现方式:一是夺口而出,势不能遏; 10. 和既定成见实现超越。 ) 第二节 艺术家的体验生成 二是通过某一韵味深长的叙述,将崇高体验隐蔽在 充盈性和个异性的范式形态。一般说来,它主要与 体验寻求感性形式的过程也就是审美意象生成的过 人的无意识作用相关,通过无意识体验的创造性活 程。可以说审美意象就是生命体验的形式化。 背后。 7、如何理解创作过程中自我体验与角色意识的矛 、

一、体验生成 指艺术家审美心理结构的建构过程。 三、艺术家的超越体验与愧疚体验超越体验:是指 动来实现,但又离不开人的生活经验。 体验生成: 体验生成 艺术家的超越体验与愧疚体验超越体验

7

盾冲突? 盾冲突?

11.题材情感--指由题材本身所引发的情绪感受。

民族的成员对于人与世界的独特态度和把握方式。 度,他们自觉或不自觉地扶择 不同的体验对象,以 8、为什么说不能用内容和形式的二分法理解母题。 适应相应的情感条件。同时,图式的选择倾向也是 、为什么说不能用内容和形式的二分法理解母题。

答:人既是一个个性的生命存在又是社会整体一分 12.形式情感--指由形式本身所引起的情绪感受。 子这个事实,导致了艺术作品既包含着个体价值,

答:文学作品中的母题是离不开语言形式的,更准 一种变化和发展的势能,随着接受经验的递增,这 问答题: 又包含着社会价值的复杂性,从创作过程来看,艺 二、问答题: 确地说,它本身就是一套形式——语言的惯例与程 一势能得到强化的可能性也就越大。然而从受动方 、 术家的自我体验与角色意识之间的矛盾统一恰恰是 1、试结合实例论述文学语言法则和心理蕴含的关 式——抒情作品中的意象模式与叙事作品中的叙述 面看,选择功能也毕竟暗含着主体图式的现实的不 艺术作品价值二重性特征的主观心理基础。在创作 系。 模式。它是外于作品的,也就是说业已形式化了的, 完善性,甚至其有限的反应敏度有可能偏离某些艺 过程中艺术家一方面反复体验、观照着自己的生存 答:文学语言法则有内指性、音乐性、陌生化和本 所以说不能用内容和形式的二分法理解母题。 术的审美内涵,尤其在情感未能充分地对应于特定 下面谈谈内指性和心理蕴含的关系: 9、艺术形式是如何征服题材的。 境遇与情绪积累, 寻求独特的感受方式与表达方式, 色化四个方面。 艺术时,情形更是如此。 、艺术形式是如何征服题材的。 “黄河水从哪里来?”这边小孩子也 答:作家通过强调这一点和忽视那一点等艺术形式 2、如何分析文学艺术对于人的内在方面的积极影 一方面又扮演着某种社会集团的代表者,努力成为 例如有人问你: 、 如何分析文学艺术对于人的内在方面的积极影 “黄河水从山上来” ,或“黄河水从青藏高 的深度加工,便形式征服题材,让题材归顺形式。 响? 某种“集体之体”的思想情感的代言人。这样一来, 会回答: ,更具体而准确地可说是“黄河发源于青藏高 10、形式情感是如何征服自然情感并形成审美情感 答:艺术总是为人们提供了一种宣泄的体验,这种 艺术家的自我体验与角色意识便构成了推动他进行 原来” 、形式情感是如何征服自然情感并形成审美情感 ”但是,诗人却可以不顾这一“地 的? 艺术创作的两种既相互排斥又彼此渗透的内驱力。 原巴颜喀拉山脉。 体验的特殊性在于它可以使接受者既掩饰了那些源 “黄河之水天上来” 。看起来, 答:形式情感通过下列三个阶段来征服自然情感并 自本我、自我和超我的种种幻想又从中得到愿望的 8、如何理解形象范式是 “形象的抽象框架 ”的说 理学事实”而说成: 、 如何理解形象范式是“形象的抽象框架” 李白的这一诗意语言是“失真”的,因为它竟违背 形成审美情感的:第一阶段,题材情感作为一种刺 满足。艺术有助于提高自性的意识。尽管艺术无力 法? 答:根据各种对原型的即形象范式的解释,可以发 了一般地理常识;但是,这一有意“失真”的描述 激,引起人们情感的兴奋。第二阶段,形式在题材 使人充分地意识到自性中受压抑的冲动,但是却可 生任何一个呈现于作品中的原型,实际上都会存在 却一句千钧地突现出黄河的巨大气势和宏伟气象, 的吁求下出现,形式情感与题材反生“对抗”冲突, 以神秘而无意识地解放这种冲动, 在某种意义上说, 着三个不同层面上可供解释的原型侧面, 最具体 (第 并使这一描述本身成为有关黄河描述的千古绝响。 最终形式情感征服了题材情感。正是艺术形式的征 艺术极其有力的地方就在于,它可以合得接受主体 一层)的是原型像,其中包含了第一、二层面说明 为什么呢?这是由于,正是这句不顾“地理学事实” 服作用和分隔作用,使视点由有功利目的视点转换 的投射和内摄活动更加活跃而又充满了变化。在艺 的东西;其次是原型式,它是在一定程度上剥落了 的极尽夸张和虚构能事的描述,才尽情地展现出黄 为超功利目的的视点。正是艺术形式的作用消解了 术的天地里,人不仅仅获得即时的、别样的心绪, 原型像的具体性后留下形象的抽象框架,再就是剥 河在诗人和其他世人心中留下的真实的震撼性体 直接的功利目的,而形成了无关功利的审美聚焦, 而且也在历时的意义上延伸着一种内存的变异。 落了一切具体性后余下的绝对抽象的原型义。原型 验。同理,说“白发三千丈”也不符合生活事实, 使夹带着泥沙的不可控制的自然情感之流注入深 3、心理时空的特征有哪些? 、心理时空的特征有哪些? 像是一种已分予成的实体,本身不再具有分予的能 但这样的语言却更能传达诗人内心的极度愁闷。这 潭,得到控制、回旋与缓解,进而变成审美情感的 答:①审美心理时空的超越性: “空间和时间是一切 力。原型义因其绝对的抽象性,只能是包含在原型 表明,文学语言总是返身指向内在的心灵世界的, 清流悠然倾泻出来。第三阶段,形式情感改造,征 存在的基本形式” 。②审美心理时空的“有机性” : 式中的意义内涵,它也无法直接分予出艺术化的具 是内在的自足的。换言之,它总是遵循人的情感和 服题材情感的最终心理反应, 是情感的舒泄与升华。 日常认知心理时空是作为理性思维载体的纯粹认知 象。因此,具有分予能力的便是处于具象与抽象间 想象的逻辑行事,而并不一定寻求与外在客观事实 通过上述说明了形式情感征服、消融题材情感,导 性的单一时空表象,而审美心理时空则是由记忆, 作为中介者的原型式,就集体表象而言,只有原型 相符。文学语言的美正源于此。这正表明,文学语 致了我们的情感沿着兴奋--缓解,阻滞——舒泄、 想象,情绪,情感以及无意识欲望等心理因素介入 式才是最准确意义上的形象范式。同时,它也量作 言的内指性有助于形成文学的心理蕴含性。 升华的路线前进,而这条路线的终点就是人们渴望 的复合时空表象。③审美心理时空的互渗性:这里 、 试结合实例论述文学语言层面和心理蕴含的关 为心理形式而非外在形式而存在的,即只有作为主 2、试结合实例论述 文学语言层面和心理蕴含的关 的,能够给我们心灵以安慰的艺术中的审美情感。 的“互渗性”指的是在审美心理时空的统一结构中, 体的构成才有可能以主动的方式,自生自发地去分 系。 时间感和空间感相互渗透,相互融合的特点。 其中, 第五章 艺术接受心理 予摹本,由此而可将原型首先作为一种心理事实来 答:文学语言层面包括语音,文法,辞格和语体。 又可细分为两种情境。其一是空间感向时间感的生 看待。 如语音层面中的押韵,可以使诗读来琅琅上口,铿 艺术创作是一种生命体验的阐释者,接受主体 成,其二是时间感向空间感的转换。 锵可诵,悦耳动听,使人受到一种和谐的音乐美。 便是体验的二度阐释者。接受主体的心理图式、自 4、怎样认识惯例经验与艺术发展的辩证关系? 、怎样认识惯例经验与艺术发展的辩证关系? 能够恰如其分地表现作者的心理状态。例如选择韵 性定向、心理时空、惯性经验对艺术接受过程产生 答:几乎在每一种艺术接受活动中我们都可以追踪 脚字就是颇有讲究的, 杜甫的 《闻官军收河南河北》 积极的能动的作用。艺术接受反应充满常态和变态 到接受主体对于特定样式的艺术对象的经验反应痕 : 迹。同样,各种艺术也不可能没有自身特殊的惯例

第四章节 艺术作品的心理蕴含 一、名词解释: 名词解释:

文学语言的心理蕴含:是指文学作品的语言组织所 “剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子悉 等一系列复杂多彩的现象。 文学语言的心理蕴含 表述或暗示的人的心理体验状态。 何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作 一、名词解释: 名词解释:

形式,两者是互相呼应的。惯例经验在接受活动中 文学语言:是指文学作品中的语言,也就是文本的 伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。 ”这 1.图式--它是在接受主体在接受艺术品时业已存在 并非偶然性的心理现象,主体对艺术惯例的了解程 .图式 文学语言 语言,是经过作家加工的旨在创造艺术形象、表达 里的韵脚字“裳”“狂”“乡”和“阳”全属阳韵 着的一种独特的,先在的东西,从发生学上来说是 度和破译水平构成了接受的一种心理基础。在艺术 、 、 意义的语言形态。我们这里说的文学语言实际上应 字,读起来十分响亮、开朗,准确地传达出诗人欣 问题的起点。它是通过反应发展的基本阶段的递进 接受中主体的惯例经验固然有无可否认的意义,然 是“文学中的语言”而不同于语言学所谓的“文学 喜若狂的心情。 而得以具体的体现。是接受心理学中的一个重要范 而在其背后也可能潜伏着导向非“具体化”或非审 3、叙述行为的心理依据是什么? 心理依据是什么? 畴。 、叙述行为的心理依据是什么 美化的因素。特定的艺术惯例总是引发、塑造着接 1.文学语言法则 . 文学语言法则---是指文学语言组织的意义系统 答:叙述行为简言之是运用言词的行为,艺术家的 2.自性--在心理学的视野里,自性问题更是一种人 受主体的情感体验,以至于使继起体验常常成为一 .自性 (包括心理蕴含)的具体表现方式及其相应的构成 叙述行为就是如何运用言词来创造一个幻想世界的 格或个性的问题。查尔德国认为,人格(自性)指 种心心相印式的痴述和沉醉,而这样的峰巅体验对 语言” 规律。它主要表现在以下几个方面:内指性、音乐 举动。那它为什么要借助于言词,它的心理依据就 的是在可比拟的情境中所表明的“那些使一个人的 于没有相应惯例经验的所谓“零度接受者”来说, 隆、陌生化和本色化。 是因为言词是原初社会的人类最容易,也最便利就 行为时时一致,并且有别于他人的多多少少有稳定 几乎就是不可奢望的审美享受。惯例经验进化有渐 2.文学语言层面--文学语言的层面,可以从不同角 能获得的材料。它同时又是最实在最方便的交际工 性的内在因素。它有四个方面:稳定性方面、内在 变特性,事实上,艺术寻求对自身惯例的某种充实 .文学语言层面 度去划分,通常可分为四个层面:语言、文法、辞 具。叙述行为运用的言词材料来自人类自身,垂手 性方面、一致性方面、个体差异方面。 格、语体。 与超越几乎是从未停息过。惯例与审美的丰富多样 可得,又很容易进行创作和改造,因此它必然会被 3.心理时空 心理时空--心理时空是客观时空在艺术主体主脑 倾向是不矛盾的,艺术接受优越于人对一般对象的 心理时空 3.叙述行为 中的审美反映, 是艺术主体心理结构中的一个层面。 经验把握恰恰就在于它促使人能动去获取新鲜的感 .叙述行为--叙述行为简言之是运用言词的行为, 选中,承当起这一任务。 艺术家的叙述行为就是如何运用言词来创造一个幻 4、节奏在“ 三位一体” 的原始艺术中具有什么作 4.惯例 、 节奏在“三位一体” 惯例--“惯例”即是“第一个门类系统为了使该 受。 惯例 想世界的举动。 门类所属的艺术作品能够作为艺术作品来呈现的一 5、艺术接受中的异态的重要表现有哪些?(05 年 用? 、艺术接受中的异态的重要表现有哪些? 4.心理唤起 .心理唤起--即由简单过渡到复杂,由直白进入曲 答:所谓诗歌、音乐、舞蹈三者同源,当是源于节 种框架结构。它是具有约定性的,有关艺术接受活 10 月已考) 折,由缓慢发展到紧张的渐进过程。 奏这个命脉;而所谓“三位一体” ,是指诗歌、音乐 动所涉及的接受环境,接受对象和接受方式等的综 答:幻觉与现实的界限的合一; “虚假的社会化” ; 5.技巧的发生--艺术技巧的发生与人类的原始心理 都存于舞蹈这一母体。 .技巧的发生 “三位一体”艺术现象深刻而 合性心理反应机制。

“认知失调” 情绪变态; ; 趣味紊乱; 理性化防卫等。 有着直接的关系,一是节奏的发生;二是人类的模 又充分地表明,节奏这种艺术技巧,对人类艺术的 5 心理常态 心理常态--心理常态是动态的, 一种不断顺应和发 6、娱乐与情感的关系如何把握? 、娱乐与情感的关系如何把握? 仿;三是“拟人” 。 生成及其样式的产生了多么独特而又巨大的作用。 展进化的过程。是接受者能够主动地适应接受对象 答:1 对个体而言,文艺能移化心灵;2 宏观看,文 6.母题--母题是文学作品中反复出现的因素,它可 节奏是从人的生命情绪里流溢出来,而非外在的人 从而可以理想地欣赏和获得审美愉悦。就是心理常 艺唤起的积极情感能够对抗异化, .母题 使人性得以重建。

以是一个事件,一种模式,一种手法,一种叙述程 工技巧,所以,它本身就是艺术生命的有机组成部 态。 (05 年 10 考名词解释)

总而言之,艺术作为趋于快乐的积极情感活动,是 式或某个惯用语。关键是, “母题”必须是一种程式 分, 这也正是节奏不同于其他一般艺术技巧的地方。 6.娱乐 娱乐--哪里有艺术,哪里就有快乐,在欢乐的下 对抗不同压制情感方式的力量,也是将人们从焦虑 娱乐 化、惯例化的文学传统,这也是它与主题的基本区 因此,任何艺术都不可没有节奏。节奏失当,艺术 面有着深刻的意义:首先对个体而言,文艺能够移 和紧张状态中解脱出来,使人性得到重建的力量。 别。 的生命整体将遭到严重的损害。 7.原型 . 原型--是一种在文学作品中反复出现的象征模 5、模仿对原始艺术的写实特征有什么影响? 、模仿对原始艺术的写实特征有什么影响? 化心灵;其次,宏观看,文艺唤起的积极情感能够 7、艺术的心理治疗的最根本的依据是什么? 、艺术的心理治疗的最根本的依据是什么? 对抗异化,使人性得以重建。总而言之,艺术作为 答:艺术的心理治疗满足人类的本质需要,这些需

式,它构成了一种特定的文学传统,把历史上个别 答:模仿给人快感,是模仿成为艺术创造技巧的内 趋于快乐的积极情感活动,是对抗不同压制情感方 要往往更明显地表现在患者身上,也同样明显地从 的作品串联在一起,具有约定俗成的语义关联,通 在原因,模仿行为的出现,大大促进了艺术的发生 式的力量,也是将人们从焦虑和紧张状态中解脱出 患者通过艺术接受获得的各种益处上反映出来。 8、具体描绘批评家的心理特征。 、具体描绘批评家的心理特征。 现文学的历史线索。原型具有丰富的心理蕴涵,它 的实践活动,又是一种最基本的同时又是运用最为 7.心理治疗 心理治疗--艺术的心理治疗是以设定的艺术手段 答:批评家在天性上或者说先天的心理素质上有一 心理治疗 常常是人类的有一定普遍性的,相对稳定的心理模 广泛的技巧,它决定了早期原始造型艺术的基本特 所形成的“心理反馈”调动主体在系统发育中所具 些明显的特征,如攻击性,概念想象力,面对庞杂 过这种原型意象,我们可以从一个特定的角度,发 和形成。模仿对于原始人来说,既是一种认识方式 来,使人性等到重建的力量。 式与情绪模式的符号化,同时当然也受到特定的民 色和属性——写实主义。 越是接近艺术发生的日子, 备的特定反应潜能,从而调节其神经系统以趋向比 对象具有强化和简化的能力等等,下面分别描绘。 族文化传统的影响。 写实的风格就是突出鲜明。 较稳定而舒展的心境状态。 (1)攻击型气质。优秀的批评家首先是一个不安 8.惯用语--惯用语是为文学史中对于某种主题的惯 6、作为艺术技巧的 “拟人”和原始人类的思维是 8.批评意识 、 作为艺术技巧的“拟人” 批评意识--批评意识是批评家持特定态度实现其 分的批剔者,一个读者日后是否成长为批评家,其 批评意识 还原欲望的心理现象。 初始与其说取决于他鉴赏力的高低,毋宁说取决于

例化的表达语码。它与原型意象的区别是:前者常 否具有同一性? 否具有同一性?

他是否是一个富有挑剔个性的人物,是否是一个攻 问答题: 直接脱胎于早期人类的原始思维。它是原始社会早 二、问答题: 击性很强的人物,举凡大批评家,没有几个不以挑 、怎样理解心理图式选择性? 9.形式征服题材--指在艺术创作过程中,题材与形 期人类最典型的“原始——儿童”意识。甚至可以 1、怎样理解心理图式选择性? 剔性批评、攻击性批评为能事。 答:因为接受者的图式是一种先存的心理因素在特 (2)想象力。优秀的批评家同优秀的艺术家一样, 式对立、冲突,不是形式消极适应题材,而是形式 说, “拟人”最初就是一种思维方式。 征服题材,达到内容与形式的统一,这是一条普遍 7、母题同民族文化的心理有什么关系?( 年 10 定条件下的组合,它总是出现出一种趋向有个体的 依靠其超人一筹的想象力征服别人。不过想象力的 、 母题同民族文化的心理有什么关系?(05 ?( 选择性反应的内在倾向。由于各种心理因素的定向 方向和体现,在不同的情况下并不一致,艺术家的 的艺术规律。 月已考) 月已考) 性的词或词组。 10.对立原理--指达尔文提出的,认为人和动物的 答:特定民族文学中的母题是该民族文化审美心理 性质是相当普通的事实。臂如,感觉是对事物的个 想象力是形象想象力、意象想象力、情感想象力。 表情动作,都遵循着“对立的原理” ,即某种表情动 (包括人生观念、价值取向、情感模式、审美体验 别属性的选择。所以不同方式,不同特征,不同素 批评家的想象力是范畴想象力、概念想象力、建筑 作是以与之相反的表情动作为条件的。 方式等)的集中体现,它以审美的方式展示了一个 质的情感主体具有千差万别的不相类同的需要和态 理论框架的想象力。批评家要把握或要表现自我都

常是一个陈述式词组或短句,面后者则是一个名词 答:是具有同一性的。 “拟人”作为一种艺术技巧,

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离不开这种能力,无论是艺术世界还是内在世界, 12.“不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌 分) 其内部是多维度的、丰富多姿而又杂乱不堪。批评 德” ,说此话的人是( 家若要对此作理智而清晰的描述,作细密周到而令 A.荣格 B.弗洛依德 ) C.托尔斯泰 ) B.酒精刺激的结果 C.精神 34.艺术形式是如何征服题材的? 35.艺术接受中的异态表现有哪些? 评家总是在不断地进行选择、留取或淘汰、阐释或 用有关( 缄口不言,批评总要指到一些有趣的、有价值的话 A.潜意识 ) B.意识 C.无意识 D.前意识 ) D.图画范 20 分) 六.论述题(本大题共两小题,每小题 10 分,共 D.莎士比亚 33.艺术沉思是心理功能是怎样的? 32.体验在文学活动中有哪些美学功能?

视线深入到无意识之中,比较完整地揭示了创 作的动力,艺术家的心理气质,从而为人类提供了 非常丰富而富有启迪的见解。 (2 分) (2 )另一方面,弗洛依德的文艺心理学具有 非社会学倾向,夸大性本能的作用等消极因素。 (2 分) 五 32. 体验在文学活动中有以下美学功能: )体 (1 验使艺术形象具有生气勃勃的活力(1 分) 简述; (1 分) (2 ) 体验使艺术形象具有诗意的超越, 分) (1 超越有两层意思:对对象本身的超越,对传 统

人信服的解析,或者把艺术创造的信息以理论形态 13.癫狂状态往往是( 来扩散和传播就得借助概念,借助范畴,借助于理 A.无意识创造的突发 论框架。 失常的结果 D.病态

(3)强化和简化。面对庞杂纷繁的艺术现象,批 14.一般来说,形象范式的生成主要与个人的什么作

题来发挥。有自知之明的批评家知道他们并不能总 15.反映事物本质化属性的范式被称为( 是在任何题目上作出成绩的,也不是每一个题目都 A.图型范式 有批评效应和批评价值的,但他们必须在某一些问 式 B.属相范式 C.形象范式

36.试论崇高体验的表现方式和接受特征。 ) C.作家创作 D. 37.举例论述娱乐的深刻意义。

和成见的超越, (1 分)解释。 (1 分) 33. (1 )英国诗人华兹华斯说: “诗是强烈情感的 自然流露。它起源于平静中回忆起来的情 感。

题上显示出自己的才能来,有所不言而有所言,他 16.陌生化主要是从哪方面谈文学语言组织的新奇 们相信自己涉足的批评题目要比他们忽略的题目更 或反常的特性( 有意义,促使批评家这么行动的是强化和简化的心 A.艺术作品 理能力。这是两种相反的能力,但却是相辅相成的。 语言 当批评的意识之光照耀到它该照耀的地方时,同时 17.批评家的心理特征之一是富有( 也就略过了某些领域处于黑暗之中。 A.攻击性气质 B.多血质气质 ) B.读者的阅读效果

“这句话基本上涉及了艺术沉思的整个心理过程; 参考答案:一,1.B 2.A 3.B 4.A 5.A 6.C 7.D 8.B 9.B (1 分) (2 ) “在平静中回忆起来的情感”揭示了艺术沉 10.B 11.C 12.A 13.A 14.C 15.B 16.B 17.A 18.D

C.抑郁性气质

D. 二 . 19.ABCE 23.ABCD

20.ABCD

21.ABCDE

(4) 知觉敏锐。 批评家是理性精神极强的人, 然而, 神经性气质 我们千万不要以为他们在感知上没有什么出色的地 18.大雁南归在中国古代文学中表现的母题是( 方。似乎他们的全部优长都显现在理性思考方面。 A.不遇 B.死亡 C.爱情 D.怀乡

(1 分)解释; 分) (1 22.ACD 思所需要的心理条件, (3 )在平静的心境中,对被压抑在心理深层的

) 三.24. 艺术体验:是艺术家(创造者)在经验中 情感储备加以“回忆” ,就是艺术沉思对情感的初步 见出意义,思想和诗意的部分, 分)体验来自于 把握,也就是艺术情感的初级生成。 (2 (2 分)

事情恰恰相反,批评家的知觉较为敏锐,他们以很 二. 多项选择题(本大题共五小题,每小题两分, 经验,但有包涵生命的意义,深刻的思想,动人的 34. 艺术形式征服题材可以分为三个阶段: )题 (1 (1 分) 细微的辨别力来把握对象。长期的职业性习惯养成 共十分)在小题列出的五个备选项中有两至五个是 诗意。 材情感作为一种刺激,引发人们情感的兴 奋。 了他们的直观敏锐性。所谓从一粒米看大千世界, 符合题目要求的,请将其代码填写在题干后的括号 25. 俄底浦斯情结:是著名心理学家弗洛依德提出 (2 分) 从一滴水以观沧海。这是既有批评意向的强化,也 内。错选,多选或未选均无分。 绝对有知觉上的细察。 19.以下属于实验心理学派的有( A.贝里尼 B.费希纳 C.吉布森 ) D.马斯洛 的学说, 分)指每个男孩都有弑父恋母 (1 的情 (2 )形式在题材的* 求下出现,形式情感和题 服 结,1 分) ( 这是根据他的泛性论得出的结论。1 分) 材情感发生“对抗” ( ,冲突,最终形式情感征 。 E.泽 或又称“恋母情结” 26. 艺术创作的潜动机:指艺术家从事创作时内心 ) E.形象 的某种无意识驱动力量, 分)主要特点 (2 动性和潜动性。 (1 分) 了题材情感。 (2 分) (3 )形式情感改造征服题材情感的最终心理反

一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题干后 基 的括号内。错选,多选或未选均无分。 20.郭沫若认为诗歌等于以下哪些相加( 1.推动和影响文艺心理学发展的两股主要潮流是心 A.想象 B.情调 C.直觉 D.适当的文字 理学和人文主义的发展 21.文艺心理学研究的方法有( ) 2.认为文学艺术是人的性意识升华的产物的是弗洛 A.实验法 依德 E.内省法 B.观察法 C.问卷法

是驱 应,是情感的舒泄与升华。 (2 分) 35. 艺术接受中的异态表现主要有两种情况: (1 ) (1 分)

27. 母题:是文学作品中反复出现的因素, 分) 是由情感引发的幻觉效果,1 分) (1 ( 解释, 总体回答给 1 分) 六.

D.心理测试法 可以指一个事件,一种模式,一种手法,一种叙述

(2 )明显的认知失调, 分)解释(1 分) (1 (视

程式或某个关键语, 分)必须是一种程式化惯例 (1 3.贝里尼提出的最著名的文艺心理学理论是唤醒理 22.艺术家的超越性具体表现为( ) 化的文学传统。 (1 分) 论 A.超越现实功利 B.超越时空 C.超越世俗趣味 四.28. 叉或错误(1 分) 4.以下不属于朱光潜著作的是《论诗三札 因为: )艺术家的神秘体验和宗教体验虽然有相 (1 D.超越自我的个体存在 E.超 越生死 5.体验的核心是情感 似之处, 但两者之间也有实质性的差别。 (2 分) 23.下列诗句表达了人生苦短的有( )

36. (1 )崇高体验的表现方式有两种:一是夺口 而出,势不能遏,二是通过某一意味深长的 叙

述,将崇高体验隐藏在背后, 分)举例简述, (2 (2

6.阿恩海姆在文艺心理学上的贡献不仅是提出了知 A.对酒当歌 人生几何 B.人生譬朝露,居此多屯 (2 )具体而言,艺术家的神秘体验仅仅指它 分) 觉概念,而且在研究绘画时还提出了著名 的 蹇 C.浩浩阴阳移,年命如朝露 D.人生若尘露,天道 具有超普通感官和逻辑理性的特点,但它是对本 (2 )崇高体验的接受特征是:第一,崇高体验 ( ) 质正确的反映;而宗教的不可知论是对人的感受能 的感知有个过程, 分)对两种不同表现形 邈悠悠 E.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬藁人 (1 式 A.镜像阶段论 B.表现性 C.简化原则 D.格式塔 第二部分 非选择题 力和认识能力的否定。艺术家的神秘体验只表明美 的崇高体验的作品,感知有不同要求, (1 分) 质 7.马斯洛审美需要是高级需要的是( A.第一个层次 第四个层次 B.第二个层次 ) 三.名词解释题(本大题共 4 小题,每小题 3 分, 感经验的特殊性,并不否定美感经验正确反映世界 第二, 感知崇高体验有赖于接受者自己的高尚心灵, 共 12 分) D. 24.艺术体验 动力 27.母题 25.俄底浦斯情结 的可能性。 (2 分) 26.艺术创造的潜 29. 钩或正确(1 分) (1 分)举例简述(1 分) 第三,鉴于崇高多借悲剧或某种直抒胸意的作品表 C.第三个层次

因为: )艺术接受总是在接受者已有的心理,体 现,接受者通常总是以恐惧与怜悯的态度接受, (1 (1

8.自觉运用马克思主义作为研究指导的学派的是 四.判断分析题(本大题共 4 小题,每小题 5 分, 验基础上进行的。 接受者的心理并非一张 白纸, 分)解释。 (1 分) ( ) (2 分) 共 20 分)判断正误,将正确的划上“√ ” (钩) 而是既有图式的存在。 , 37. 艺 术 娱 乐的 深 刻 意 义 集中 表 现 在 两 个方 面 : A.实验心理学 B.社会历史文化学派 C.精神分析 错误的划上“×” (2 )所谓接受者的心理图式指接受者在接受之前 (1 )对个体而言,文艺能够移化心灵。 分)举 (叉)并简述理由。 (2 学派 D.人本主义心理学 (2 分) 28.艺术家的神秘体验和宗教体验是完全相同的。 已经存在着一种先在的心理定向。 例分析艺术如何改变,陶冶,升华人的情感,心灵。 9.认为艺术创造的动力来自幼儿的“自卑”情结以 ( 及追求“优越”的动机的文艺心理学家是 ( ) A.拉康 B.阿德勒 C 荣格 D 柯勒 ) ( C.无所谓 30.“愤怒出诗人”是正确的说法。 ) (2 )艺术家的体验对创作有重要的影响,而 体验又是多种多样的,其中缺失性体验对艺术创 ) C.归依体验 31.弗洛依德的文艺心理学观点积极因素和消极影 作尤有意义。 (2 分) ( ) D.宗教体 响并存。 31. 钩或正确。 (1 分) 五.简答题(本大题共 4 小题,每小题 5 分共 20 因为: )一方面,弗洛依德第一个把研究的 (1 ) 30. 钩或正确。 (1 分) (3 分) )从宏观讲,文艺唤起的积极情感能够 (2

因为: (1 )所谓“愤怒出诗人” ,是指艺术家的情 对抗异化,使人性得以重建。 (2 分)举例分析娱 ) 感越丰富,则越容易创作出优秀的艺术品。 分) (2 乐如何促进人的解放,消除焦虑,人格分裂等。

29.艺术接受总是有心理图式的存在(

10.童年经验对于艺术家的创作( A.只有积极意义 D.只有负面影响 11.艺术家保持“赤子之心”属于( A.爱心体验 验 B.崇高体验

B.主要是积极意义

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