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道德经的奥秘:第十七讲 为人类谋福


道德经的奥秘 第十七讲:为人类谋福

外:科技的快速发展,使人类的生活更加方便,也给社会带来了更多的财富,但是物质生活越来越丰 富的人们,为什么并没有感觉到更幸福呢?环境污染、资源枯竭、生态破坏,这一切不禁使我们反思,科技 对于人类来说究竟是福还是祸呢?而老子早在两千多年前提出的“天人合一”的思想,对于我们现代科技的 发展又有哪些重要的启示呢?

r />曾:当我们想到未来的时候,我们心里都很明白,未来是会变化的,明天跟今天不一样,明年跟今年也 不相同,但是我们一方面知道未来会变化,一方面心里也有数,它变不到哪里去,虽然一切都在转动,但是 这些转动它有它的规律性,我们把它叫做自然规律,不然的话我们对未来一点没有把握,那我们会感觉到实 在太可怕了,儒家跟道家都重视未来的发展,因为没有未来的话,那人类怎么可能安宁呢?因此呢他们就想 找到一个方法,可以建立一个稳定的社会人群的秩序,儒家用的是什么?是“一阴一阳之谓道”里面的阳性 的概念,他主张通过伦理关系来建立仁义礼智信的社会秩序,道家老子跟儒家孔子所走的路不太一样,老子 采取的是阴性的诉求,也是“一阴一阳之谓道”的这个阴的部分,他透过自然现象,而不是伦理关系,他想 办法把与生俱来的这种大道的力量把它发扬出来,而不是造就一种礼教或者教化,或者道德标准,不是靠这 些的,儒家所重视的,是人与人之间的关系,他是人本位的,他是以人为主的,道家所重视的不是这个,他 是重视人跟宇宙的契合,所以真正讲起来,在天人合一的部分,反而是老子讲得比较透彻,随时随地,人当 然重要,但是人一定要配合天,人所有的作为都要合乎自然,这是老子的主张。

外:老子“天人合一”的思想提醒我们,在发展科技的同时,一定不能违背自然规律,一定要合乎自 然,然而老子的这一思想在世界科学界能够得到承认吗?科技违背自然的发展,又给人类带来了哪些灾难 呢?

曾:世界上有很多科学家都在研究老子,其中有一位非常出色的叫做李约瑟,李约瑟写了一本书,名字 就叫做《中国科学技术史》 ,他在里面就写的一清二楚,道家思想是中国科学技术的根本,他用“根本”这 两个字,他认为道家对自然的推究和洞察,完全可以跟西方亚里士多德以前的那些希腊思想相媲美,我们都 知道,希腊那些思想后来就变成科学的根源,他认为老子跟当时他们的发现,他们的主张,很多是相同的, 它可以变成中国科学的基础。日本有一个物理学家,他是日本第一个得到诺贝尔奖金的人,名字叫做汤川秀 树,他也很感慨,中国古代的科学如果能沿着道家的轨道这样一路走下来,也许就会顺利地开展出来。这个 日本物理学家他深深体悟到道家的科学意义,这是非常难得的。美国也有一位物理学家叫做卡普拉,他被称 为当代新道家的代表人物,你从刚才所讲的这些可以知道,老子的《道德经》在全世界其实都是被重视的, 大家都很用心在读他的书。卡普拉说如果在这些传统的学术当中,道家所提供的这种最深刻最完善的。他用

生态智慧,那这个世界就会自然地循环,就会生生不息,不象现在到处被断绝,你看以前没有水泥的时候, 那个地气是通的,现在水泥一铺上去以后,人要接触到地气就很困难,因为他被隔绝了。象这些就是科学在 这方面没有得到重视。比如说原子弹就好了,美国当时非常清楚,不需要去炸,日本就已经非投降不可,这 个时候,爱因斯坦赶快打电话给美国总统,说不需要用原子弹。可是美国总统说是是是,照炸。为什么炸? 很简单,我这个时候不展示一下我的威力,我什么时候展示呢?我不展示威力,我会变成世界的强国吗?这 就是没有道的一种表现。只重视术,只重视利益,而把道摆在一边,就造成了我们今天畸形的发展。

外:人类发展科学技术,本意是为了使人们的生活更好,但是当科学技术偏离了合乎自然的轨道,只 为某种利益服务的时候,带给人类的那只有灾难了。那么,两千多年前的《道德经》中,究竟有哪些论述是 与发展科技有关的呢?

曾: 我们来看看第二章, “有无相生, 难易相成, 长短相形, 高下相盈, 音声相和, 前后相随” 他说 。 “有” 跟“没有”它是互相生成的,无可以生有,有复归于无, “难”和“易”它是相互促成的,如果没有这种易, 你就显不出它难,如果没有它难,你就显不出这个很容易, “长”跟“短”是互相比较才知道,谁长谁短, 比一比,你不比怎么知道?并不能规定说,多少长度以上才叫长,多少长度以下就叫短,不可能。 “音”跟 “声”它是彼此应和的,你才知道这个低沉,那个高亢,这个轻柔,那个阳刚雄壮。 “前”跟“后”也是连 接起来才看得出来, “高”跟“下”如果没有比较,你也无从呈现,所以单独一样东西,你看不出所以然来, 可是这此东西对老子来看,他只是归纳出一个原则,就是“反者道之动” ,一切的事物都是相反对立的,但 是它会返本复初,尤其是“有无相生”这句话,对科学是有太大的帮助,我们用现在的话来讲比较简单,就 是说 0 到 1 这个过程是什么?这是科学家最有兴趣的事情,那 0 到 1 就是老子所讲的“无生有” ,怎么从这 个无当中去生有,这个就给科学家很大的启发。 第五十八章里面又告诉我们, “福兮祸之所倚,祸兮福之所伏” ,相反对立的状态它经常会互相转化。其 实整个科学,就是在讲循环往复的运动规律,我们从“上善若水”可以获得印证,水为什么那么珍贵,就是 因为水它会转化,水可以变成很多种状态,大家就从气体里面含有水份,然后蒸发,然后把它变成液体,然 后又变成固体的冰,你就从这里,你去看所有的科学,差不多就是在这里搞这些变化而已。只可惜我们长期 以来只把《道德经》当做文学,当做道学来研读。

外:有人认为,有着五千年文明的中国,有哲学,有文学,但是没有科学,即使中国在很长的历史时 期中,曾经在各方面都领先于世界各国,也被说成只是工艺上的先进,而非科学上的发展,难道古代中国真 的没有科学吗?

曾:如果说我们只有工艺没有科学,这种说法也是很牵强,你看我们现在很多出土的东西,到现在我们 还摸不清楚怎么去保护它,就证明当时的科学技术到今天我们还弄不清楚,那我们为什么不反思一下,当年 有很多人,他们因为不是主流,主流就是那些考试的,很会讲道理的人,他就升官发财了,这些发展出技术

的人,他不受到社会的重视,他没有机会升官发财,他只有默默地耕耘,他连名字都不需要留,他留也没有 用,我们不能够忽视他们的贡献。 其实我们已经讲过, 道家最关心的话题, 就是人跟自然要和谐共生, 现在全球化, 遭受那么严重的污染, 气候异常,我们不应该带是象十九世纪,二十世纪那样子,拼命要盲目地发展科技,我们不应该再说,二十 一世纪是科学的世纪,我们反而应该说,二十一世纪是环保的世纪,现在我们科技的发展应该受到一些合理 的约束, 我们应该多付出一点心力来爱护我们的环境, 来保护我们生存的所有相关的东西。 可是现在的人呢, 现在的人最大的问题是什么,就是把精神跟物质把它分开来看。你看现在全世界人都盲目地要求那种物欲的 满足,这种观念就使得我们不管在言行,在生活方式上面都受到很大的影响,一个人把所有注意力都向外, 都在物欲上面的满足,他的内心一定是很空虚的,我们现在退化到完全只有饮食男女,其他完全是赚钱的手 段了,那这样还有理想吗?科技发展通通配合人类口腹的需求,那这算科技吗?科技越发展,应该越告诉我 们,人类的价值在哪里,现在没有,我们现在在生理上是得到充分的满足,老实讲以前的皇帝要跟我们比, 他宁可不当皇帝来当我们,可是呢,忧郁症,失眠,两颗安眠药还睡不着,神经病啊,然后紧张、压力,老 觉得自己有压力,谁给你压力啊,那何苦来哉? 科技使我们不忙碌,科技使我们不劳累,它真正的目的,是让我们有更多的时间可以把自己的品德修养 好,这样科技就达到目的了。

外:现代科学技术的高速发展,确实促进了人类物质生活的迅速提高,但是人们对于物质的需求是永 无止境的,欲望的增加,资源的枯竭,竞争的惨烈,这一切不禁使我们反思,科技对于人类,究竟是福还是 祸呢?

曾:讲到这里,我们还是应该要非常感谢大自然,因为大自然它不说话,可是它会显现出很多的现象, 让我们从现象去寻找它背后的那个道。你看如果没有金融风暴,如果没有欧洲债务危机,如果没有日本的核 电厂的事件,我们还是稀里糊涂的,认为这一切都很好啊,那有了这几件大事之后,我们已经发现有很多人 开始在反思了,第一个我们长期以来一直相信说人定胜天,一切问题都可以用科学来解决,那现在我们才知 道,好象不是这样,事前再怎么保证,事后都是两手一撒,我也没有办法,这都是我们亲眼可以看到的现象, 因为人力固然是非常可观,而且越来越强大,但是和自然的力量相比较的话,我们还是非常非常微小,只要 一大停电,你什么办法都没有。人力很难抗拒自然,所以我们还是回过头来调整我们自己,我们怎么样去顺 应自然,才能够得到理想的幸福,而幸福呢?它又不决定于外来的因素。其实很简单,当每一个人都穿得很 好看的时候,就表示没有一个人好看,这道理很容易想得到了,你一个人穿名牌,人家也许会看你一眼,你 还值得炫耀, 当所有人都穿名牌的时候,那你算什么, 你看我,我看你还不是一样?那名牌就没有价值也嘛。 幸福,大部分决定于你内心的感觉。你是不是很舒畅,是不是很安宁,是不是很喜悦,这个别人不知道,只 有你有自知之明,而这个东西来自哪里?来自你道德的修养。

外:老子告诉我们, “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” ,科技对于人类是福是祸,取决于人类如何运用

科技,在中国经济飞速发展的时期,在我们物质生活不断提高的今天,曾仕强教授为我们提示了《道德经》 的奥秘,而这其中最重要的启示又是什么呢?

曾:现在人太重视有了,我一定要有能力,我有能力一定要表现,我一定要有作为,我的作为要让人家 知道,我要有办法,我要有魄力,都是有。我们忘记了我们的能力是很有限的,而所有的思维,所有的事情 都是做不完的,永远做不完的,我们现在所做的事情就是一句俗语,但是我们就忘记了,哪一句话?“抓了 一只老鼠,跑掉了一只羊,掉了一只牛” 。抓到了,你丧失的太多了。现在人都已经开始在反思了,工业革 命好吗?当然有它的好处,但是坏处太多了,商业挂帅好吗?当然有它的好处,但是弄得大家满脑子都是钱 钱钱,好象什么都没有了,那人是钱的奴隶嘛。我们现在动不动就说政治经济分离,做得到吗?我们说什么 都要量化,你吃饭有没有量化呢?标准化,那标准是谁定的?市场化,我请问你,你的市场在哪里?是谁在 决定的?我们这些讲了半天,你只要一冷静,你就知道通通经不起考验,都是拿来骗别人,骗自己,然后骗 得大家团团转的。 中华民族的《易经》的道理,应该是二十一世纪全球化最有效的途径,而老子跟孔子都是从不同的角度 来解释《易经》 ,两个对我们来讲都非常重要。因此,作为一个现代的中国人,我们要儒道释三合一。 天之道,是利而不害,圣人之道,是为而不争,这对现在的人有多大的启发,让我们共同来遵守。天之 道,圣人之道,对地球村的发展一定是正面的,积极的,有价值的,这才是我们中华民族在二十一世纪对全 人类最伟大的贡献,谢谢大家。 (完)

整理人:烽火神州 于 2012.12.25


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