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新疆曲子 奇台人的根脉


新疆曲子: 新疆曲子:奇台人的根脉
新疆曲子的根在奇台, 新疆曲子的根在奇台,它是奇台人的 根脉, 根脉,与奇台人的生活是一种血浓于水的 关系。 关系。 马克思主义的方法论告诉我们:工作干头万绪,应抓主要环节。因地制宜,因时制宜; 应该迎合群众的需要, J 月群众喜闻乐见的形式:据近几年的考察与思考, 采 我认为:当前我 县在全面启动大文化建设上应乏重点放在农村。在农村文化活动的开展上,应重点抓好“新 疆曲子”这一群众基础十分广泛的文艺形式的开发和普及。 “新疆曲子” 是深受天山北坡一线操汉语言各民族群众喜爱的一种代具表现力的戏曲形 式。它与东北的“_二人转”,山西的“二人抬” 、 、陕甘一带的“秦腔” “眉户”一样,可以 说,是扎根于人民群众血脉中的文化形式。 新疆曲子己有二三百年的历史,也许还要更长一些。因为它与奇台方言一样,其形成绝 非一朝一夕之功,它经历了一个创立、吸纳、融汇、完善的漫长过程。新疆曲子的根就在奇 台,它是奇台人的根脉,与奇台人的生活是一种血浓于水的关系。 历史上,奇台的民间文艺活动,除了重大节日的“社火”活动外,主要的活动形式就是 唱新疆曲子。农村里娶亲嫁女、老人过寿、各种节假日都要唱曲子,其普及率达到了相当的 程度。差不多每个自然村都有一个自乐班,有一帮“拉家子”和“唱家子” 。老新疆人张口 都能唱几句,这是长期耳濡目染的结果。仅流行的折子剧目和段子就有《卖水》《卖布》 、 、 《闹书馆》 、塔柜中缘》《花亭相会》《蓝桥担水》《二瓜子吃车》《老换少》《绣荷包》 、 、 、 、 、 、 《五哥放羊》 ,等等。新疆曲子的迅速普及,不仅源于它的形式活泼、曲调优美、唱词风趣 诙谐,还源于它的自由简约,没有过多的繁琐程式制约。它行头简单,坐场子、走场子都可 以唱。一把板胡,一把四胡,一杆三弦,若能再配一支笛子是就很棒的文场乐队了。武场面 有一个甩子、一付瓦子就是很好的打击乐器了.有段顺口溜很形象:“一个驴儿两只筐,一把 大刀两杆枪,七紧八慢九消停,搭个台台就能唱” 。其实,这是指极个别商业性演示队而言 的。而大量的自乐班演出根本用不着驴驮,也用不着搭台台。夏天里,有个场场就能演,冬 天到户儿家演出,拉家子一人挟一把乐器,打击乐器往衣袋一塞,或骑马或坐车赶赴演出地 点。大多数人家的住房结构是一个通间一个套屋。套间化装,通间演唱,观众坐在通间大炕 上观看,演员在地上演唱,唱的人自在,看的人过瘾。坐场子就更方便了,大家聚在一起, 谁乘便谁唱,可以一人一角,也可以一人多角。拉过门时,群众还参与配音,要多自在有多 自在。 新疆曲子在奇台, 不仅有大量的唱家子和拉家子, 还有不少小有名气的大把式。 比如, . 上山一带的范洪、李正平、王金、王忠林、潘老大;中戈壁一带的李兴成、孙森林、潘生金、 祁成寿;下五渠的冯志仁、李有扬、方万河、方万寿等。特别是曾唱红新疆的“要命娃”(真 名侯毓敏),在群众中有很大影响。所以说,新疆曲子在奇台拥有相当深厚的群众基础, 是奇台人民特别是农村钟情喜爱的一种文艺方式。 上世纪六、七十年代的文化大革命,使新疆曲子受到了几乎是致命的摧残。老艺人被批 被斗,整整十多年,人们忌讳封口,不再唱新疆曲子。改革开放之后,在新时期党的文艺方 针政策的阳光雨露下,才使新疆曲子起死回生,迎来了一个倾力绽放的春天。 “野火烧不尽, 春风吹又生” ,重要的是,新疆曲子的根在奇台扎得很深很深。奇台人是那么痴爱它。虽 然十多年的禁锢,老一代的传人相继去世,新一代青黄不接。但是奇迹发生了,好象是遗传 基因在起作用,随着农民生活的逐渐改善,新疆曲子像一股热流,在农村涌动,互教互学,

老少传承。 自乐班像雨后春笋在各地相继建成,有马家班子、崔家班子、李家班子、东戈壁班子。 新一代的唱家子和拉家子甚至大把式又逐渐涌现出来:不仅在农村,而且奇台县城的各社区 也都成立厂自己的自乐班。每当夏夜,优美的唱腔器乐声从各街各巷飘起,汇聚成新疆曲子 的夜的交响,使人们和谐美好的生活更加美好。 当前我县新疆曲子文艺形式的活动, 基本上处于自发状态。 有关职能部门虽也给予了组 织和资金上的扶持,但还只是应急需要,是为了应付区、州会演和重大节日演出,还没有拿 到议事日程上,真正作为一项文化建设工程来对待。我想,这主要是发现和认识上的局限。 如果我们也能像东北对待“二人转”那样执着,那样倾力,不久的将来,我县广大农村以新 姗 曲子为主要形式的群众性文艺活动就会展现出引人注目的崭新面貌。 如何倾力打造? —文化部门要有人抓这项工作,要订出计划,提出目标、要求,使这种自发的行为纳入 有计划有组织的活动之中。 —做好普及工作,包括骨千培训、派员指导、提供唱本等。 —立足于提高,要有目的地组织行家里手研究、改进、创新、完善这种文艺形式。县教 育系统的退休教职工自发地。组织起一个庞大的演出队.其实主要是为了自娱自乐,但其中 不乏“能工巧匠” 。他们己搜集改编出一百多首新疆曲子调,乎 J‘印成册,经常演奏。文 化职能部门如果能够介入.给以扶持,是会有大作为的。 —创作唱本,当前是缺新的唱本。文化职能部门应该和作协和文学社取得联系,鼓励大 家写唱本,以丰富新疆曲子内容。 —有计划、 分层面逐级搞汇演、 调演, 制定奖励条件, 表彰奖励优秀演职员和优秀节目。 —在各自乐班和演示队自愿的基础上,成立群众性的协会,相互促进,取长补短。使新 疆曲子这一古老的文艺形式传承创新,绽放新花,更好地为丰富农民群众的文化生活服务。


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