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仿古诗


仿古诗【山中行】
2012-04-18 08:21 作者: 方元建

披晓露溻衣兮行色匆匆 莽丘壑荒原兮茫茫无穷 俯群山连绵兮嵯峨险峻 仰银汉缥缈兮繁星悬空 闻森林笙簧兮鸟声玲珑 视秋荻飘零兮落叶梧桐 睹涔涔霏雨兮川流淙淙 望故国千里兮乡愁情浓 经云南缅甸兮老挝泰国 忆刻骨铭心兮漂泊天涯

越蜿蜒幽岭兮耸立苍穹 迎缤纷绮霞兮朝阳升

东 顾白雾溟濛兮缭绕高峰 随壮志凌云兮近广寒宫 探前路漫漫兮殚力跟踪 拂藤萝缠绕兮槎枒古松 伴顽躯左右兮明月清风 叹江湖流浪兮忧思苦衷 踏紫陌红尘兮岁月峥嵘 羁居无归期兮旅笠道中

二零一二年杏月撰于美国新州

《诗经》与中华民族的文化性格
2012-04-18 15:50 作者: 张文

《诗经》是我国第一部诗歌总集,应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编 定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年 间的诗歌 305 首。就其内容而言,分风、雅、颂三部分。“风”又分为 15 国风, 为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。“雅”是指周王直接统治地 区的音乐、歌诗。 “颂”是在祭祀和典礼仪式上使用的乐歌、颂歌;另外, “颂” 中还保留了若干商、周等古老部族的史诗,这些史诗述说了这些部落的起源、发 展以及民族英雄的事迹。 《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。春秋战国时期、乃至更早,《诗经》就为 凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。 在当时, 由于相距遥远, 交通不便, 普通人的旅行范围都是非常有限的,这当然不利于人们建立地理意义上“天下” 的概念;但《诗经》的传唱,使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。 齐国的海、宋国的河,秦、晋的高山,他乡丰富的物产,奇异的风情,都因《诗 经》的描绘而进入人们的视野。因此说,《诗经》在当时各国之间,缔造了宝贵 的文化亲缘。 当时,各国社交、外交所用的乐曲都出自《诗经》,《诗经》也是人们学习语言 的范本。由于《诗经》长期、广泛的传播,具有极高的公信度,所以,不仅在民 间,即便是在上流社会也有着极高的引用频率,在人际交往中、特别是在重大的 外交场合或是典礼中,人们都会不约而同地引用《诗经》中的诗句来加强自己的 说服力和感染力,所谓的“断章取义”是一种流行的作法。在一个很长的历史时 期当中,对《诗经》的熟悉程度,对《诗经》引用的恰当程度,都是一个人整体 文化修养水平的标志,当然也就关系到他享有的社会尊重程度。

孔子曾经谆谆教诲他的弟子,要熟读《诗经》,深深体会《诗经》,因为在主流 文化中,一个人“不学《诗》”,就“无以言”。孔子认为,学习《诗经》,可 以“远之事君,迩之事父”,更加恰如其分地处理各种人际关系;学习《诗经》, 还可以陶冶情操,使人修炼出“温柔敦厚”的日常品性。随着孔子开创的儒家学 派受尊崇程度的不断提高,极受儒家学派推重的《诗经》逐渐完成了由文学作品 到儒家经典的转变,并成为中国传统教育的基本教材。围绕《诗经》的学习与研 究,还形成了具有浓郁中国特色的“诗教”传统。《毛诗序》对于诗教的核心归 纳比较全面:“情发于声,声成文谓之音,治世之音安以乐,其政和;乱世之音 怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近 于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”有关《诗经》内 容的学习与训练,也因此成为知识阶层必备的文化素养。对于政治家而言:更是 要通过学习《诗经》的内容,深刻体会《诗经》所倡导的基本价值:不仅要通达 人情,洞悉人的深心、真心,而且特别要强化自己关注弱势人群的物质生活与精 神生活状况的意识,以更有效地解除民间疾苦,消除社会弊病,获得民众拥戴, 保持政权稳固。 《诗经》 何以具有如此强大的影响力是值得探究的。其原因至少可以从以下方面 来考虑:首先《诗经》作品的收录与排序没有特权。我们目前还弄不清《诗经》 中的作品是以什么标准来进行收录和排序的,但肯定不是以国家的大小、强弱、 贫富来做收录、排序标准的;因此它最终才成为我们多民族大家庭当中、为人心 悦诚服的、共有的经典。其次,《诗经》的作者们以及《诗经》作品中的抒情主 人公分别来自社会各个阶层, 具有广泛的群体代表性,而不只是仅限于某类特权 人物,比如知识分子、社会精英、官僚富豪等等;《诗经》涉及的多是普通人、 普通的生活模式中可能出现的情感遭遇,所采取的价值标准也更多是民俗的;不 仅很少地域歧视,也很少阶层歧视。应当说,《诗经》主要关注高频出现、人人 可以体验、人人需要学习、人人可能面对的情感遭遇;与其他典籍相比, 《诗经》 不是光讲大道理,而更多的是从生活细节出发,从人的细微情绪出发,对人进行 引导、诱导,所以能够成功地介入、干预大众的情感生活。 《诗经》倡导的情感生活态度总体是积极乐观的。无可否认,情感问题是人一生 都要面对的巨大生命之忧,孤独、惊惶、恐惧、烦躁等等这些负面情感多多少少 都会经常给人带来精神困扰;严重的情感困扰往往还会造成持续性的心理障碍、 创伤。《诗经》崇尚个人自主把握命运,特别鼓励人们在情感遭受打击的时候, 要勇于自救、自助,并且还倡导人们尽可能地互助。《诗经》善于帮助人们发现 生活的动力、行事的信心、为人的责任;善于帮助人们有意识地培养健全的精神 和人格。 《关雎》是三百篇之首,也是《诗经》中最著名的诗篇。 “关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得, 寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”这些优美的诗句,饱含着深长的 意蕴,自古以来,广为传唱。《关雎》当然是一首爱情诗,说的是一个小伙子爱 上了一个姑娘,却无缘亲近她,因此而日夜苦恼不已;上天不负有心人,最终他 获得了觉悟, 通过美好的音乐而得以走进姑娘心中。这首诗之所以能够经久不衰 地传诵,是因为它准确而深刻地揭示了中国式爱情的真谛:爱,就意味着要千方

百计地给予对方细致入微的体谅与关爱, 就是想方设法要使对方感受到最大的快 乐和幸福。古往今来,无数爱侣就是从这首诗中,获取了永相爱悦的秘诀。慷慨 付出、一往情深,正是中国文化崇尚的情感基调! “绿草苍苍, 白露茫茫, 有位佳人, 在水一方??我愿逆流而上, 依偎在她身旁; 无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻她的方向,却见依稀仿佛, 她在水的中央。”台湾著名作家琼瑶作词的歌曲《在水一方》在华人社会有着很 高的流行度,这首歌的歌词系由《诗经侘秦风?蒹葭》改作。《蒹葭》原诗中的 诗句是这样的:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻 且长,溯游从之,宛在水中央。”这当然也是一首爱情诗,表达的是一段尚且未 能如愿的爱情;不过,这也未尝不可看成是一首含义丰富的哲理诗,表达的是人 对理想、对人间亲密关系不懈的追求。这首诗的不同凡响之处,恰恰在于诗中深 入揭示了追求、奋斗与挫折、磨难并生的过程中,人经常会遇到的复杂而矛盾的 内心感受:求之不得的怅惘,南辕北辙的徒劳,不得要领的郁闷,犹豫不决的困 惑,匪夷所思的诧异,恍然发现身处悖谬时的自嘲等等。但是面对挫折, 《蒹葭》 倡导的当然不是绝望、 放弃, 而是自我宽解, 自我反省与自我坚持。 在困难面前, 在失意当中, 更要对大局看得开、 对自己的未来想得开、 做眼前事则是要放得开, 这也是《诗经》中许多诗作共同贯穿着的一种坚忍不拔的执著精神。 在中国地质大学的讲话 温家宝 (2012 年 5 月 19 日晚,武汉) 同学们好! 老师们好! 我在北京地质学院学习近 8 个年头。毕业以后,我时常想念我的母校。今天能回 到学校看望大家,觉得像回家一样,心里特别高兴。 先讲一件事情,就是晚上《新闻联播》播发了我们学校登山队攀上珠穆朗玛峰顶 峰的消息。我向学校表示祝贺,向登山队员表示祝贺。 我想,大家一定非常高兴。这给我们一个重要的启示,那就是只要不畏艰苦和挫 折,就一定能够达到光辉的顶点,这应该是我们的传统。 一 担任领导工作以后, 我一直没有忘记对科学的关注,直到最近我还在思考地球科 学的发展方向。上个月,我到冰岛考察火山和地热,在赫利舍迪地热电站与数十 名当地地质工作者和联合国大学地热学院的学生座谈, 当时我讲了我多年思考的 地质科学的研究方向。我把它概括为六点:第一,地球、环境与人类的关系。如 果再大一点,还应该包括天体。第二,地质构造,特别是板块运动给地壳带来的 变化。 第三, 矿产资源和能源, 尤其要重视新的实践与理论。 地质科学要同经济、 社会、环境紧密结合,主要表现在合理开发、利用、保护和节约资源,实现资源

的永续利用。 有两件事情可能大家注意到了:一是我国地质工作者最近在内蒙古 煤田勘探中发现铀矿与煤共生。 过去我也很关注煤层里经常含有铀、 钍、 锗、 镓、 铟这类稀有和放射性元素, 但是煤层中的大型铀矿还很少发现。二是页岩气的发 现和开发。应该说我们在这方面起步晚了一点,在开发实践上落后了一些。有人 说, 页岩气的开发与利用可能改变世界能源格局。美国页岩气开采已经到了实用 地步。 一些天然气很丰富的国家由此感到忧虑。我们国家具备页岩气的储存和开 发条件,但是它的开采技术以及对环境的影响、管道输送的要求是很高的。在矿 产和能源开发利用的理论和实践上,不要局限于书本,而要不断地探索新的实践 和理论。第四,地质灾害与防治。这已经成为涉及人民利益的重大问题。从汶川 大地震到舟曲泥石流,无一不与地质灾害有关。但是有效的预报、预防和治理, 我们还差很多。在指挥汶川地震抢险的过程中,我对此深有体会。在舟曲发生泥 石流以后,我又认识到,从甘肃到四川直至云南,这一带由于地质构造等原因造 成岩石的崩塌,再加上多年的冲积物堆积,有许多冲沟都有突发泥石流的危险, 必须提早预报、提早防治。第五,现代科学在地质学的应用。我上大学的那个年 代,从大的方面讲,地质学的综合性主要表现在地质学与地球物理、地球化学等 的结合,地质勘查工作运用遥感、测试、钻探、掘进等技术手段。现在看来不够 了,它要涉及天体、地球、环境、生物的变化和相互作用以及信息、航天、海洋、 生命等现代科学技术的应用。第六,地质科学要开发新的领域。过去讲微观,小 到原子、分子,现在不够了,要研究粒子。过去讲宏观是由地壳到地球深部, 现在也不够了,宏观要研究天体,大到宇宙。过去讲古生物只研究环境对生物 的影响,现在还要研究生物对环境的影响。人、环境、地球、天体构成一个整 体。 因此, 我主张地质学专业要开一些新的学科, 比如气候学, 特别是古气候学。 刘东生老师在研究黄土成因的时候就大量利用气候学的原理。他对我讲,当时西 南联大地质专业的课程中就有气候学这门课。 我之所以跟大家讲这么多,就是想说明只要有地球存在,只要有人类存在,只要 人类在发展和进步,地质学就不会枯竭。地质学不是一门简单的科学,而是一门 深奥和博大的科学。 有志的青年们要为这门科学而献身,利用这门科学为祖国和 人民造福。 二 我是 1960 年进入大学的,在学校期间就很热爱地质科学。除了书本知识以外, 我曾钻研过河流走势的变化和它的力学原理,还研究过磷矿,特别是北方磷矿的 成因。那不是老师布置的,是我课外涉猎的。我上大学时,构造学主要是地槽— 地台学说。工作以后,自己开始研究地质力学。当板块学说出来以后,我又努力 学习板块学说。 我觉得一个科学工作者, 思想应该是开放的, 而不应该是禁锢的。 他只承认规律和真理, 而不屈服于任何权威。 一所学校最重要的还是要倡导独立 之精神、自由之思想。青年学生要有自己的独立思考能力,这是最宝贵的。我在 地质科学研究中遇到问题总是要问一个为什么。 这也就养成了我在从事其他工作 时从不迷信、不盲从,总是通过自己的探寻,永不停息追求真理的脚步。 热爱科学,追求真理,是母校给我的。我们有许多老师和同学就是这样做的。因 为地球太大,宇宙更大,自然是千变万化的,它处在变动之中。人类和社会也 不会终止,它处在发展变化之中。这是一个道理,这就是科学精神。

母校又给了我克服困难的勇气。我上大学以后,第一学期就染上了肺结核。当时 学校让我住一个隔离室,不能上课,但是我靠自己的学习和钻研,在没有听课的 情况下,那个学期的所有课程,包括最难学的《结晶学》,都得了优秀。以后我 坚持锻炼,病情好转,因此我又争取到每天四小时上课时间,然后是八小时。直 到毕业的时候,我终于摘掉肺结核的“帽子”。 参加地质工作以后,要爬山越岭。我在祁连山工作,祁连山主峰在 5000 米以上, 我从事祁连山腹地的填图工作就在祁连山主峰。每天早晨吃过饭以后,我带一个 馒头上山,饿了就地捡一点干柴,把它烤一烤吃了,捡不到柴就把它带回来,因 为太凉吃不下,晚上就吃一碗面条。从早晨出发到工作地点,一路爬山到下午两 点钟, 可是还有一二百米要上, 要定个点。 我总是坚持爬到工作地点, 画好素描, 填好图,做好记录才返回。我从来没有因为图省事而定过“遥控点”。下山还要 背着一包石头, 累了不敢坐下, 就在山边上靠一靠。 回到住地, 经常天已经黑了。 即使是在恶劣的环境下,我总勉励自己,人要有甘愿吃苦而毫不叫苦的精神。只 要努力,不畏艰难,不怕挫折,总会进步。 我有过几次很危险的经历。一次在祁连山主峰,那一夜大暴雨,逼得我们半夜搬 家三次,大家总是先抢资料,后搬帐篷,然后再搬自己的行李。第二天一看,沟 里大水冲下来的滚石比人还高,连骆驼都砸死了。还有一次过疏勒河,河中间水 流湍急,我死死地抱住牦牛的脖子,整个身子都浸在水里,就这样过来了。 我跟青年们讲这些,就是说吃苦可以锻炼人,不仅磨炼一个人的性格,而且能 造就他的精神。我常思考,对待任何工作,如果你能担起来,你就勇敢地担起 来,不怕任何困难甘受任何打击和委屈,一定要把工作做好。今天当面临巨大 的思想和工作压力时,我仍然用自己瘦弱但坚强的身躯担起了一切,从不把困 难留给他人。这种精神也是母校给我的。 三 我上大学以后,开始更多地思考社会和人生,除了学好专业以外,我大量地阅读 历史、哲学、政治、经济等各方面的书籍。我一心想为人民做好工作,作为一个 热血青年, 当时我想得最多的是要和人民在一起。 母校给了我这样的环境和条件。 1963 年、1964 年我分别在湖北和河南,也就是秦岭和嵩山进行生产实习和毕业 实习,那时我吃住都在老乡家里。除此之外,我们经常到农村参加劳动。我还利 用假期到农村去,和农民生活在一起,吃一锅饭,睡一个炕上。我利用这个时机 了解群众,懂得他们的思想、感情,学习他们的可贵品质。 在地质队工作,那也是在最基层,周围都是农村或者牧区,我交了许多农民和牧 民朋友。 有时我看到农民为了买酱油和盐跑很远的路,拿几个鸡蛋来到地质队换 钱,心里感到格外的沉重。我觉得我们国家太贫穷了,我们的人民太苦了,我下 决心把自己的一切都献给人民。 对人民的深厚感情是我献身人民的世界观形成的 基础。在担任领导工作后,我几乎走遍了全国的农村,特别是贫困山区,盘坐在 农民家的土炕上和他们促膝交谈。 我跑了许多的企业、 矿山、 油田, 也下过矿井, 到矿工居住的棚户区了解他们的生活情况。1998 年抗洪抢险时,我曾十三次到 抗洪一线指挥,八次到荆州,指挥荆江大堤抢险。2008 年汶川大地震后,我十

多次到灾区指挥抗震救灾和恢复重建工作。 现在我还有这样的习惯, 因为工作忙, 每当周六或周日就下基层,我感到和人民在一起非常亲切。 我了解基层、了解农村、了解人民的疾苦与忧乐,心里一直装着人民,为改变他 们的境遇而努力工作, 这就是为什么我在担任领导工作以后能够从人民的利益出 发,下决心推动取消几千年加在农民身上的农业税,推进九年制免费义务教育, 建立覆盖全社会的社会保障体系的思想根源。 因为我知道, 一个领导者如果不懂 得农民,不懂得农村,就不懂得中国的国情;不懂得占全国大多数人口的穷人, 就不懂得政治,也不懂得经济。作为人民的政府,一方面要推进经济社会发展, 另一方面要努力实现社会公平正义,这就是我们的目标。 我希望同学们在校学习的时候, 就要树立远大理想,把今天的学习和今后的工作 紧密结合在一起,练就本领,将来为人民更好地工作。 母校培养了我,我铭刻在心,时常牢记。“谁言寸草心,报得三春晖。”我要用 我自己工作的成绩来报答母校,决不辜负母校对我的期望,让母校永远记得他 是一个优秀的学生。 谢谢大家!


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