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阜阳三中高二三调试题


阜阳三中 2015~2016 学年度下学期第三次调研考试 高二历史试卷
本试卷分第 I 卷(选择题)和第 II 卷(非选择题)两部分。共 8 页,满分 100 分。

第 I 卷(选择题 共 45 分)
一. 选择题(共 15 小题,每小题 3 分,共 45 分,每题只有一个正确选项) 1. 《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说:

“盖出于史官,历记成败 存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此人君南面之 术也。 ”它所评价的是 A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家 2.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之 上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义,“天”就会以灾异 示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这 带来的直接效果是 A.君主专制制度空前加强 C.制约了君主的专制权力 B.体现了儒家思想的新发展 D.形成“天人合一”的哲学观

3. 著名教育家陶行知先生原名文浚, 大学期间推崇某一哲学家的学说, 取名 “知 行” 。43 岁时,他在《生活教育》上发表《行知行》一文,认为“行是知之始, 知是行之成” ,并改名为陶行知。据此判断,陶行知推崇的哲学家是 A.程颐 B.王阳明 C.陆九渊 D. 朱熹 4.此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆 之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复” 。尔后此梁启超谭嗣同辈倡 民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有 力焉。上述材料表明 A.朱熹主张恢复三代制度 C.王阳明思想主观激进 B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和 D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

5.黄宗羲在《明夷待访录》中说: “盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓) ,渐 摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦 遂不敢自为非是, 而公其非是于学校。 ” 与这一论断的精神实质较为接近的是 A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为根本 C.天下为公 C D.民贵君轻

6.苏轼评价说: “画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急 起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。 若予者,岂独得其意,并得其法。 ”由此可见该作品 A.讲究布局构图 B.色彩强烈,富有个性

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C.在绘画技法上吸收了印象派的文化特色 D.反映了传统文人画注重诗意的特点 7.鲁迅在《门外文谈》中指出“在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻 一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官一 采集,便可敷衍记事了。中国文字的由来,恐怕也逃不出这个例子” 。这里鲁迅 告诉我们 A.汉字是史官或巫创造的 C.汉字是仓颉创造的 的创作风格是 A.浪漫主义 B.爱国主义 C.现代主义 D.现实主义 9.某中学研究性小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出 四组方案,其中准确的是 A.乾嘉落户 同光扬名 C.元末初创 京城献礼 处是 A.得到了科学实验的验证 C.推动了技术的重大突破 B.改变了人类对自然世界的认知 D.科学地概括出物质运动的规律 民族瑰宝 声名鹊起 B.戏曲之祖 D.四大徽班 生旦净丑 康乾京华 曲苑奇葩 独领风骚 B.汉字是口口相传的文字 D.汉字是劳动人民集体创造的

8.王维的《画》 , “远看山有色,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。 ”此诗

10.哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家,其理论的共同之

11.一百年前,孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲 领。以下论述能够体现民权主义思想的是 A A. “就算汉人为君主,也不能不革命” B. “驱逐鞑虏之后,光复我民族的国家” C. “改良社会经济组织,核定天下地价” D. “涤二百六十年之龌龊,复四千年之祖国” 12.美国一位历史学家说: “共产党的大多数领导人被蒋介石杀害,但有些人逃进 了华南山区。他们的领导人之一是毛泽东,毛泽东这时无视莫斯科的第三国际, 制定出新的革命策略。 ”这位历史学家所说的“新的革命策略”是指 A.武装反抗的策略 B.开辟敌后抗日根据地的策略 C.建立抗日民族统一战线的策略 D.井冈山道路 13.下图是新中国成立后的五个时期科技发展情况(科技成果)曲线图,对此解 读正确的是

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A. “一五”计划促进了①时期的科技发展 B. “两弹一星”成果是在②时期取得的 C. “文革”使④时期内没有取得任何科技成就 D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果 14.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验” : “我夜以继日 地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久 我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即 感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。 ” 马丁路德“福音体验”的重大意义在于 A.动摇了上帝在人们心中的地位 B.是人类自我意识的第一次觉醒 C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 15.19 世纪上半叶,法国经过大革命的洗礼后,资产阶级的地位逐步确立,人 权思想深入人心,尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。进而 产生的是强调主观情感、 追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的 是 A.这一时期的重要代表是雪莱、德拉克洛瓦、塞尚 B.偏重向外,朝对象感性世界开掘 C.偏重内心,向自我心理探求,揭示复杂矛盾的内心 D.偏重客观、揭露和批判社会现实 第Ⅱ卷(非选择题 共 55 分) 16.(22 分)阅读材料,完成下列各题。 材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。 《尚 书》中说: “民惟邦本,本固 邦宁。 ”孔子主张“因民之所利而利之” 。孟子认为民贵君轻,又称: “左右皆曰

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贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用 之。 “ 《荀子》中说: ”君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。 ” ——据《孟子》等 材料二 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国??为 君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮??犹有中国三代以上之 遗意焉??苟得君主于上,而民主于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无 以乱,外可无以悔??由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国,以 英为巨擘,而英国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络 之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》 材料三 孙中山认为, “中国古昔??有所谓"民为贵,君为轻",此不可谓无民权思 想矣。然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美” 。他强调“民 国之国家,为全国国 民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为 国民所共享” 。 ——摘编自《孙中山全集》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其 理想的政治。 (10 分) (2)根据材料二、三,概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。 (12 分) 17.(33 分)近代以来,为了民族独立和国家富强,先进的中国人进行了艰辛探 索,走上了民族复兴之路。阅读下列材料,回答问题。 材料一 民国初期,陈嘉庚说:“今日国势危如累卵,所赖以维持者,惟此方兴之教 育与未死之民心耳”。黄炎培也说:“今吾中国至重要,至困难问题,厥惟生计; 曰求根本上解决生计问题,厥惟教育。” ——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》 材料二 在中国,对 science 的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本 有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴,世为士者往往困于一日之程文, 甚至于老死而或不遇”之句。 明末清初, 受古代“格物致知”的影响, 时人将“science” 音译为“格致”。19 世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词大 量作用。19 世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将“science”译为“从事科学,讲 求政艺。 ”民国初, 学界还将 science 音译为“赛因斯”, 意在强调科学的理性精神。

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——摘自《近代汉字术语创制的两种类型》等 问题: (1)据材料一概括两人共同的救国主张。联系所学知识,指出此类主张的积极 意义无法实现的原因。 (10 分) (2)19 世纪中叶以后,从“格致”到“赛因斯”,反映中国向西方学习的内容发生 了怎样的变化?(9 分) (3)结合所学分析先进中国人向西方学习内容发生变化的原因。 (14)

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