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迪斯尼论文


迪斯尼动画艺术史 课程作业

题目: 功夫熊猫》吸纳异国文化,迪斯尼 题目: 功夫熊猫》吸纳异国文化, 《功夫熊猫 《 公司打造全新动画

学 专 学 学

院 业 生

名 班 姓

称 级 名 号

机 械 电子 工程 学院 机械类 10 级 9 班 吴健 1001041928

《功夫熊猫》吸纳中国文化,迪斯尼公司 功夫熊猫》吸纳中国文化, 中国文化 打造全新动画
内容摘要: 内容摘要: 迪斯尼动画正逐步吸纳各国文化元素,尤其崇尚中国元素,这与中 国的巨大商机和浓厚的文化背景、文学素材密不可分。 《功夫熊猫》的成功首先 归功于影片中的中国元素。包括视听元素东西融合、故事情节的内核来源于中 国武侠小说, 《功夫熊猫》说明中国的文化得到认同,说明中西文化的融合。 关键词: 《功夫熊猫》 ;中国元素;动画,中西文化 关键词: 《功夫熊猫》的成功除了从经典的功夫电影中借用了一些元素外,更重要 的是抓住了我们文化的本质和核心。在《功夫熊猫》里我们看到了本属于中国 的很多东西,然而在这里面又以迪斯尼文化思维加以一定程度的解构,在中西 文化之间找到融合点,从而达到一个难能可贵的平衡和双赢。 从片名《功夫熊猫》即可看出影片的中国情结和时尚因素。 “功夫”一词在 众多西方人眼里俨然成了中国文化的精髓,成为对中国概念的最初印象,而熊 猫更不必说,国际动物保护基金会的标志就是它,作为中国的国宝,熊猫的形 象早已被世界认可了。在西方看来,二者不仅是典型的中国形象的代表,而且 早就演变成时尚的文化符号,颇具时尚价值和市场潜力。影片讲述面条铺出身 的胖熊猫阿宝由每日做武侠美梦到被误选为神龙大侠,一番波折后刻苦学艺, 最终艺成行侠。主线轮廓清晰地勾勒出了一个我们颇为熟悉的成长主题,这即 是由邵氏所发扬光大的一种功夫片模式,并大多以轻喜剧形式出现(代表作品 是成龙的《醉拳》。而从成龙的好莱坞作品到周星驰诉诸全球的《功夫》 ) ,此类 功夫喜剧则是在西方市场最成功、最受观众喜爱的功夫片模式。用传统武侠的 故事包装一个轻松风趣的现代小子,很符合东西方观众的欣赏口味。 在影片中用二胡、笛子、鼓等奏出宁静悠长的中国风音乐,古典味十足。 影片故事情节的内核来源于中国武侠小说——身份卑贱的小人物出人意料地变 成了一代大侠,不过主角变成了一只家传做面条的熊猫。它的敌手是误入歧途

的同门师兄,这又是武侠小说惯用的招数。然而,这只胖乎乎的熊猫不像武侠 小说主角那样忍辱负重、刻苦练功,他有梦想,但仅限于做梦,被迫练功也只 是为了抢到吃的。甚至在和雪豹决斗时,他也不忘幻想一番美食,让自己能跳 得更高,爬得更快——正因为如此,它很可爱。功夫、熊猫、山水、太极、庙 会、书法、针灸都是典型的中国符号;动物们吃的是面条和包子,用的是筷 子;猴形、鹤形、蛇形、虎形、螳螂是中国传统武术中颇具特色的拳法。除了 主角熊猫阿宝,大到山水背景,小到瓷器花纹,还有卷轴、汉服、兵刃、牌 坊、庙宇、宫殿等等,对中国元素的刻画可以说是细致到了极点。作为最高智 慧的象征,乌龟大师去世时化作一片桃花,飘入繁星点点的夜空,诗意化地将 中国高士得道时的“羽化登仙”展现在动画银幕上,显示出创作者对中国文化 的尊敬。 从《功夫熊猫》我们看到,美国的文化具有强大的创新精神。美国强大的 动画创作源动力就是不断的创新和颠覆,于是迪斯尼和梦工厂成功塑造了许多经 久不衰的动画人物。相对于中国的动画而言,他们纯粹代表的是动画产业自身的 创新。这样的例子不胜枚举。从米老鼠、唐老鸭到猫和老鼠,迪斯尼不断上演着 他们的造星神话。正是这种源源不断的创造力,人物的各个层面被开发到了无以 复加的完美境界,每个人物都是立体真实的存在,这样的人物无不带着美国式的 幽默与调侃。 迪斯尼动画一开始奉行的就是“以动为本” 。动画首先是一种运动,一种经 过特殊处理的“运动” 。国际动画组织(IAFA)的定义是: “动画艺术是指除使用 真实的人或物造成动画方法外,使用各种技术所创造出的活动影像,即以人工方 式创造的动态影像。所以,动画不是‘会动的画’的艺术,而是‘画出来的运 动’的艺术” 。迪斯尼动画则在“以动为本”的理念支配下,基本是以拍电影的 方式拍摄动画。人物的动作和镜头的运用极其讲究,动感十足。在电脑技术日 渐成熟的今天,借助电脑技术将动画的运动性表现到了极致,甚至一些常规电 影无法完成的镜头也在电脑技术辅助下屡屡出现。如在《埃及王子》中,镜头

穿过人和马车,毫无限制,形成独有的运动之美。除视觉冲击力的差异外, “以 画为本”或“以动为本”的创作传统,也造成中美动画叙事风格的很大不同。 中国动画由于创作者多为美术人才,其叙事才能相对欠缺。迪斯尼动画“以动 为本” ,力图在运动中讲故事,所以普遍具有较强的原创性。这是对于动作的不 同理解所反映出中美文化的差异。 世界上没有哪个国家的动画像中国动画那样与“画”密不可分,甚至以 “画”为本。中国动画的这种传统,显然与中国人对动画本质的理解有关:动 画,顾名思义就是“动”的“画” ,只要让“画”动起来,就是动画。这样,从 理论到实践,中国动画“以画为本”的传统自然在情理之中了。而且,中国动 画的“以画为本”指的是以中国画为本,基本与西洋画无涉。以水墨动画为 例,中国动画的创作者经多次试验,克服技术困难,成功地将中国绘画中具有 悠久历史和深厚传统的基本原理完美地运用到动画中,创作出诸如《小蝌蚪找 妈妈》《牧笛》等佳作。 、 中国是儒家文化发源地, “寓教于乐”作为中国动画的传统精神自然有其必 然性和合理性。在儒家文化熏陶下,中国传统素来“文以载道” ,无论思维方式 还是审美期待,都隐含对“寓教于乐”的强烈需求。无论早期的《铁扇公主》 、 《骄傲的将军》《小蝌蚪找妈妈》 、 ,还是后来的《阿凡提的故事》《大头儿子和 、 小头爸爸》《宝莲灯》 、 ,无不体现强烈的“寓教于乐”的精神。无论是憨态可掬 的动画人物还是充满传奇色彩的英雄人物,中国动画的主题无不体现着传统儒 家文化的深刻影响,动画片也为这一目的而单一的存在,缺少娱乐性。 中国的动画带有传统思想,许多经典的动画形象不是为动画而专门创作 的,而是中国古典神话的另一种诠释,大多数为动画而创造的纯粹的人物并没 有留在人们的视野里,成为经久不衰的经典。例如《大闹天宫》是一部与中国 的传统文化结合的很好的作品,运用了中国美术的水墨画以及中国的著名传说 《西游记》 ,把民族的文化发展到了极致。从《哪吒闹海》到《小蝌蚪找妈 妈》 ,中国动画把民族文化的唯美发挥得淋淋尽致。但是民族的题材被诠释无数

次,传统与唯美的神话还是中国最绮丽的瑰宝,却没有属于从动画片中诞生的 鲜活人物,人们记住的也只有神话,而非动画。以中国传统故事花木兰为例。花 木兰刻画了一个隐忍克己、勤劳勇敢的年轻女子形象,弘扬了中国传统文化根 深蒂固的忠孝之道。忠孝之道要求人们无条件地孝敬父母、效忠君主,这正是 作为父母的女儿和皇帝的臣民的花木兰的行为准则。这里没有迪斯尼影片中那 种孤胆英雄所张扬的极端个人主义。然而出于其商业与意识形态的双重需要,迪 斯尼这一文化工业的巨无霸凭借其强势媒体的话语权,将这一个性鲜明的本土 文化遗产进行了解构,以美国主流文化的个人主义、女性主义将其解构为身处 逆境的女子自我实现的个人主义动画叙事。传统中国文化的忠孝与美国的个人 主义、女权主义、英雄主义形成了强烈的对比。花木兰的整个事迹就像是一个 怀揣“美国梦”叛逆的女权主义者不断冲破枷锁自我实现的过程。 从这一个层面看迪斯尼动画的主题体现了美国文化中最重要的元素,无论 是中国故事的取材还是阿拉伯的题材,都只是借助一个简单的故事和人物,动 画的主题时刻影射着美国的意识形态。中国动画的主题比较单一, “寓教于乐” 应用于中国动画文化精神之首。 迪斯尼动画正在不断地进行改革,不断地吸收异国文化,尤其是中国文 化,这对迪斯尼是一个发展的机会,我相信迪斯尼会很快适应新的国际形势, 从全球化中重新占据动画市场!

参考文献 [1]王诚,通信文化浪潮[M],北京:电子工业出版社,2005.7 [2]皇甫晓涛,创意中国与文化产业[M],广州:暨南大学出版社,2007.5 [3]弗里 德里 希?席 勒 .审美 教育 书简. 冯至 ,范打 灿译 ,北京 :北 京大学 出版 社.1985 [4]马歇尔?麦克卢汉.理解媒介——论人的延伸,北京:商务印书馆.2000 [5]陈连山.游戏,北京:中央民族大学出版社.2000


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