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学习笔记4观赏石鉴赏与功能


观赏石的功能 可将其归纳为以下 8 种: (1)旅游观光功能:如旅游景点的大型形象石、岩洞、石林等; (2)装饰美化功能:如太湖石、风棱石、钟乳石或其它风景石(盆景、庭院、广场、园 林用石)等 (3)强身健心功能:通过各种赏石玩法,可以达到休闲逸致、陶情养性的强身健心目的; (4)收藏鉴赏功能:自己心爱的任何石体; (5)点缀实用功能:如空心石(用作笔筒、烟缸) 、磬石(制作编钟)等; (6)馈赠交换功能:以石为媒,广交朋友; (7)爱心教育功能:如乡土石、历史名石、事件石、纪念石等: (8)学术研究功能:如化石(研究历史的发生、演变与沧桑)或其它石体等 奇石鉴赏 ====在芸芸众多的奇石世界里,赏评奇石的优劣,并无法定标准,一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣, 自身的文化素养和艺术积累,是长时间的、多方面的;奇石自身具有自然美、社会美、艺术美,加之人们平时的文化、艺术 的积累,便能达到天人合一、石人合一,赏石水平提高了,便达到了以石怡情,赏石养性之目的。掌握赏石之道,赏石之法, 必须要拓宽自已赏石的知识面,不仅要学习古人的赏石方法和理论,还要向现代人学习,学习美学知识,学习书法、绘画、 摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识,学习自然科学、社会科学,带着这些艺术理论,对奇石进行赏评,尤其是书画 摄影艺术与奇石艺术,可谓姊妹艺术,有很多相通相似之处,一言以蔽之,整体素质提高了,赏石水平也就上去了。 ====赏评奇石,可从以下几个方面入手: 形 === 石形,是大自然造化而形成的天然的外在形状,千奇百怪,无所不有。有的形体具象,有的形体抽象,有的形神兼备, 具象者奇巧逼真、活龙活现,抽象者变化万千,耐人寻味。 石头的形状尽量要完整,观赏面没有较深的裂痕和纹路,或者 不影响观赏。从整个石形外观上看,好的奇石的造型奇特,表象富有情趣,石体无残缺破损,整个外形与其内容和谐相称, 表面的形体与内在的精神相辅相成。 质 ====石质指构成石品的矿物成份,多以石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质优劣的,石品的密度越大,硬度越高, 观赏石的硬度一般为4至8摩氏度为较好。质地纯正,无其它杂质,表面光滑、细腻的奇石有一种秀丽美;有的石质松、软、 疏,表层粗糙,无光泽,具有一种粗犷美。光滑细腻、质地纯净、硬度高、光润透明者为上等,结构松软、陈杂、表层粗糙、 灰暗、硬度低者次之。

色 赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘,混合色、双色、单色次之。色为意生,意为色存,色、形、意完美统一,可 谓奇石之精品也。

纹 === 指石品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹, 平、斜纹,点、线纹,粗、细纹,面、块纹;纹又分单、双色、混合色纹,凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横 生者,都可谓精品石。

神韵美 === 石品除了具有表象美之外,即所表现的各类景与物的客观形象形态,还具有形态之中的神韵美,神韵是无形的,是通过 人的大脑思维想象,情感的领悟等一系列的心理活动,而显现出来的某种情意与事物的意象,此意象就是在形象的基础上感 悟出神韵。"形"是神的外壳,"神"是"形"的内核,形与神是不可分割的统一体,在奇石的品种中,具有万物形态,形态中又 蕴藏着幻化的神韵,这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美,进而更体现了意境美,"意"是情之意,"境"是心之 境。神韵美的奇石情景交融,最具有艺术生命力和感染力。

艺术美 === 把奇石纳入文化艺术的范畴,从美学、文学、色彩学的艺术高度,与冰冷的玩石通灵,寄情于石,情石相交,达到"石 人合一"的境界,然后展开神思的翅膀,以丰富地想象,把玩石变为奇石,把奇石变为艺术品,石我交融,通过欣赏奇石的 艺术美,从中得到一种慰藉、一种享受,这就是奇石的艺术美。 意境美 === 奇石的意境美是奇石的重要组成部分,指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想,以达到 完美的艺术境界。就奇石的美丑而言,奇石图案美与造型美能达到完美的统一,当属上乘精品,若图案美,造型平平,甚至 有裂痕伤迹,也仍不失其观赏价值,因一美遮百丑,内在的美能涵盖外形的丑。缺乏意境的奇石,石块再大,石质再细腻, 也没有观赏价值,因为内容是起决定作用的,形式是为内容服务的,美的奇石是内容和形式的统一。奇石的审美标准在于其 形和神的完美结合。 === 总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象,由实到虚,由表到本,由繁到简,由妙到玄逐步升华,可自我 欣赏,聚友欣赏,一块奇石甚至需要多年的观察,才能真正领略其意境。 不同的赏石方式,会引导鉴赏者步入不同的境界。到底该如何鉴赏观赏石?目前在赏石界有几种观点。有人根据多年的觅、 藏、玩、赏之经验,将观赏石鉴赏分为四种赏石方式,可以使人们达到四种不同的境界:一为观石,二为品鉴,三为笔鉴, 四为悟鉴。而以刘清明等为代表的鉴赏家认为目鉴、手鉴、耳鉴、鼻鉴、心鉴等对于观赏石鉴赏十分重要。作为初涉赏石领 域的爱好者,要善于综合各家观点,灵活运用,定会悟到赏石之道。 目鉴目鉴就是用眼睛看,可以是带着喜悦之情地观赏,也可以是带着探究和疑问来研究。一块好的观赏石,首先应该引起我 目鉴 们视觉上的冲击。 目鉴主要是鉴赏观赏石的造形、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点 线面之协调。通过目鉴,观赏石的主要特征一目了然。 观赏石鉴赏者依照自己的知识水平、爱好和情趣出发,对观赏石中固有的质、形、色、纹等客观存在的事物作为观察对象, 形成一些直接感知的印象。如质地坚硬、颜色美丽清晰及人物、山水的形象等。 目鉴得到的是属于第一层次的直接观感阶 段,引人步入感知美(形象美或画境美)的境界。如仅有形象等感知美而没有意境美的观赏石,则属于下品或等外品。 正 是观赏石的色、质、纹、形的目鉴,通过人的感觉和知觉,使人产生种种情感,调动人的文化素质和艺术细胞,产生了形象 思维。这种思维在碰撞过程中,使人进入到一个自然的艺术境界,置身于意境之中。 色、质、纹、形是我们目鉴的依据, 而目鉴之精义,观赏石鉴赏家概括为雅、璐、艳、玲四个字。 “雅”浓缩了山水田园天地万物之种种情景于观赏石中的无限情趣; “璐”体现了美玉般坚硬润泽的石质讨人喜欢; “艳”阐 明了万种石头千种色彩以艳为酷,像鲜花一样散发出阵阵清香; “玲”包含了“漏、透、瘦、皱”传统石玲珑的外型和当今 新石种浑厚与疏密之间的内在联系及辨证关系,容纳了人的七窍之种种感受。 从感性目鉴到理性赏石,从形象思维到抽象思维,通过目鉴,融合赏石美学理论的基本观点,去观赏我们面对的观赏石,可 区分和评判出石头的优劣。 赏石的最高境界不是目鉴,而是人意和石相通,情感与石相融,人的意念神游于石魂的精气之中,顿悟出世界万物变化的玄 机。但这一切都要通过目鉴来实现,通过目鉴,可得图画之境,但大都属于表面层次,却是观赏石鉴赏的第一步。 手鉴即“把玩”,就是拿在手上欣赏。 观赏石和宝石、玉器、鼻烟壶、紫砂壶、小型古董等其他收藏品一样,可以 手鉴 被收藏者反复长久地摩挲。观赏石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点,通过触摸可以了解得 更加清楚。 更进一步,有些观赏石痴迷者还能从手鉴中感受到观赏石的灵魂,并从石头中获得精神的洗礼和人格的升华。 耳鉴 耳鉴就是用耳朵去听,用耳朵对观赏石的声音进行辨别。 能够悦耳的观赏石毕竟很少,但我们绝不会放过对每一块观 赏石弹奏的机会。四大名石和新出现的各种名石中,各种不同的石头有不同的声音。 1 灵壁石“声如青铜色如玉”。 2 英石“其佳者质温润苍翠,叩之声如金玉……色枯槁,声如击朽木,皆下材也。” 3 柳州的青铜石有“嗡嗡”之声,似槌击青铜器后发出的袅袅余音。 4 黄河中游的木鱼石,内有空腔或粉末,摇动时亦作响。 一般而言,声音清越者,则细腻坚挺,常有光泽,少有奇特造型。

无金属之声而音沉闷者,石质粗脆,石色暗淡,多玲珑之躯。 鼻鉴 鼻鉴就是用鼻子闻,从而品评不同观赏石的特殊气味。 当然,不是所有的石头都有明显的气味。只有对那些味道明显 的观赏石,鼻鉴才有特殊的功效。 丰富的自然界无奇不有,因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特 殊的气味。广西就有一种远在 30 米外就能闻到浓郁香气的香石。 偶然间寻得一块沁人心脾之石,其特异的价值必将非同小 可。 心鉴 心鉴就是用心去感受体会。心鉴是观赏石鉴赏的更高境界和最终归宿。所谓“形象三分,心像七分”,此之谓也。 观赏石鉴赏家赵尔丰说: 石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流,扣之温润 石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流, 纯粹,良士也, 纯粹,良士也,吾将与为友 心鉴,是当我们赏石逐步从感性转向理性的时候,更多地带有哲理的意味,即欣赏美更多地从 “大象无形,大成若缺,大美不言”上去体会。一个真正的赏石家,还能够通过鉴赏观赏石,达到善养吾浩然之气。 心鉴时,或者有所寄托,自适其意,石中蕴天机,可养惮悟性;或者览湖山胜景,极遨游之趣。 心鉴时,往往见石非石,忘记自我。 心鉴是以自己的审美观念,通过联想,想像而达到主客体之统一,了悟人生哲理,形成对世界和宇宙之独到认识。 心鉴是现代都市成功人士,灵魂想在喧嚣烦躁的社交场合躲开金钱、声色的追逐,突破曲意逢迎的尔虞我诈包围,选择 的最好的休闲方式,就是一个人静静地去赏石、品石,与大自然作倾心交谈。因为每一块赏石都写满了大自然沧桑的故事, 都蕴藏着一篇沧海桑田的传说,要用心去解读。 心鉴是既可把观赏石当作审美活动的客体,也可以看作情感交流的对象,于是鉴赏者便在意念上赋石以灵性和生命力, 将石人格化,视为挚友、寄托情怀,用心感悟。 品鉴 即品石,是理解意境美的过程。 品鉴,可以见到意境美。通过对石的仔细观赏,它可以激发人对石的情感,产生美的意念,美的理想,领会到景有尽而 意无穷的境界。 将观赏石置于案几、厅堂、花园中,由观赏石的色、质、纹、形所组成的几何多面体,使人产生了立体感、层次感、肌 理感、疏密感,特别是雨花石,更具有绚丽感和晶莹剔透感。 这种感觉的综合过程,使得原先存储于大脑中的审美观和各门知识发挥作用,使人进一步产生了雄健感、纤巧感、活泼 感、笨拙感、浑厚感、玲珑感、清秀感、丑陋感、古朴感、刚柔感、韵味感、朦胧感等感觉,令人幻想和神游,直至提升归 真为一种雅趣和意境。 品鉴是对石头艺术内涵的发掘和理解。品鉴要用艺术的慧眼对观赏石进行深入认真的揣摩,筛选出主体美的内容,并对 其内涵作进一步认识和具体的理解,逐渐达到理性认识。这时赏石者对其内涵常有一种激情的发现,使赏石者心情更愉快和 开心,进入一种意境美的境界。 品鉴是在不断发现中进行的审美过程,由物到心,由表象到精神,可依次分为惊奇、赞美、默契等三个层次。 惊奇──在众多的石头中发现一块与众石不同的怪石,它能让人眼睛发亮,引起人的好奇心。 赞美──经过对石头翻来覆去的用心观赏便可发现,从某一角度看去,石头的色彩、线条、形体、块面等构成了一种和 谐的美,激发起人的审美欲望。 默契──再反复观察,会在某一时刻突然发现,这块石头的物象与我们生活中所熟悉的,或睡梦中所梦见的,或幻觉中 和想象中感觉到而又说不出来的某种事物极为相似,于是爱上了它,有一种默契,并对它产生了感情。

品鉴可得韵味之境,意象之境,能知其骨肉,深入精髓,不仅观其貌,而且,动之以情,晓之以理,品之以格,赏之其 德。 悟鉴 悟鉴是人石相融,天人合一的无限美妙的神秘境界。 “石不能言最可人,花如解语还多事”正是一种悟鉴,赏花者多事,赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。 悟鉴过程中,可以感受到天地是多么地丰富多彩,每个人的审美理念和行为各不相同,因此悟出的形象和神韵也各不相 同:有的像在读天书,思索人生的哲理;有的像在画图画,在石上练习美术创造力,汲取和积累绘画的感觉;有的像在作诗 词,神游于如梦如幻的天然艺术境界中;有的像在喝美酒,如痴如醉地品尝着大自然的超凡脱俗的艺术构思;有的像在听音 乐,欣赏扭动着的纹理和造型带来的节奏和旋律;有的像在同知己交心,畅谈人性化的石中韵味;有的梦中还在赏石,以把 握赏石艺术跳动的脉搏…… 而这一切都离不开赏石的悟性、感觉、雅趣和意境。各类石种有不同的特点和风格,印象派和意境派是赏石的两个阶段 和必然过程。 通过悟鉴,天长日久,石在人的心中已不再是冥顽之物,而是有品格,有情意,有操守的。石宁碎不曲,刚直不阿;石 沉默于土中,铺就康庄大道;石以坚强的毅力托起万丈高楼;石没有贪婪,没有势利,只有真诚、实在……这些都是人与石 的共鸣,也是赏石人对高尚道德情操的向往和追求。 正如一位观赏石鉴赏家所言:“通过悟石,赏石者充分发挥理性认识的特长,对石头有关内在美的要素(或因子)进一 步发现、理解和联想,并有意追求和欣赏更高的艺术美;对观赏石的精品和绝品来说,与其内在美有关的一些要素(或因子) 往往对赏石者有启发、诱导或由密码信息沟通的功能。” 悟鉴的结果是形成石人和谐、融为一体,使赏石者悟出一般人看不见、想不到和识不出的美妙境界,产生豁然开朗的胸 怀或神秘感,达到出神入化,化平凡为神奇,变幻境为心像。最终石我相融,物我两忘,进入天人合一无限美妙的神秘境界。


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