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语文作业唐宋八大家读书感悟


从《赤壁赋》的一句话看苏轼
元丰三年,乌台诗案,苏轼谪居黄州。宋代的黄州比不得而今的黄冈繁华, 甚至,瘴疠之地,多少逐客,再无消息。 元丰五年,苏轼游赤壁,作《赤壁赋》 。 看叶嘉莹的《唐宋词十七讲》 ,她时常提到“感发”二字,认可发自内心的 感动,认为这样的作品才能称为佳作。唐宋的散文,前有韩柳的复古逐贤,后有 苏子的纯正浑厚。说苏子浑厚,并不是说他笨拙,而是好比那执铜琵琶的大汉在 恰当处舞了一场绝妙的剑。 虽然散文算不得苏轼的本业,却不失为与苏词并举的 华章。 《赤壁赋》 ,无论是景色描写还是说理谈道,因为与作者自身感情高度的交 融性,都有自身独到之处,超然非凡品。然则,令我最为动人的却不是那江上清 风明月的快然,而是苏轼歌曰: “桂棹兮兰桨,击空明兮朔流光,渺渺兮与怀, 望美人兮天一方” 。这便是感发的力量,合情合景,也合人。 桂棹兮兰桨。以桂枝为棹,兰芷为桨,颇有屈大夫芨荷为衣,芙蓉为裳的意 思。桂与兰芷之类的高洁之义,来自于《离骚》 。同样传承的还有贾生的那一篇 《吊屈原赋》 ,圣贤逆意,方正倒值,谄谀得志。苏子的情境与太多这样的文人 一样,正是如此,这种“牢骚”才愈加让文人本身不与奸佞同流,也让这才情在 历史长河中变得雍穆和平,千古而下。怀王无道,屈子离骚。文帝失察,贾谊长 沙。苏子也是贬谪中歌此高洁之物,以喻其志。 击空明兮朔流光。船桨激荡空明水色,满目流光。空明,指空旷澄澈,洞彻 而灵明的心境。道家这一哲学理念,说的人很多,做到的人极少。自隋唐儒家提 出三教合归儒以来,佛教也在这一点上找到的归属感。 《心经》中有: “观自在, 菩萨,行深波若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 ”五蕴皆空,着实不 易。因此,士人常言: “达则兼济天下,穷则独善其身。 ”进退有据,不仅是对宦 海沉浮的别样诠释,更是一种对生命的尊重。苏轼的自然感发,是在浩瀚烟波中 感悟到年命如流, 却更是在一叶汪洋中品味到自然与生命的和谐。 清风明月之中, 物我无尽。 渺渺兮与怀,望美人兮天一方。浩渺之中,美人一方。我常常奇怪,文人墨 客常将君主比喻作美人,例如李白《长相思》中说: “美人如花隔云端。 ”可是又 有人将自身比喻为美人, 而君主则成了应当赏识美人的君子。这二者却不是一个 矛盾。因为想到将美人比作君主的,多半是继承的屈子的浪漫情怀,对君主的赤 诚之心,无比的自然,像对于一切美好事物的追求那样完善自己的品行。于是, 对于贤德君主的向往是自身心性品德的天性使然,更甚,是一种遭受奸佞排挤时 精神的需要与寄托。另一方面,将美人自比的士子,一种是郁郁不得志,藉此消 遣。 一种是心怀天下, 却也倍感凄凉, 好比美人容颜得不到应当匹配的文采风流。 自然不排除以美人自喻自身能力而求取仕途的。 “画眉深浅入时无” ,朱庆馀到底 是幸运的。最是心疼,苏子看似随意吟诵的这一句,越是自然,就越是带有淡淡 的哀伤。纵使后面无限的哲学阐发,无限的相安无事,风轻云淡,在我看来,无 非是所谓的旷达,所谓的修养。的确,苏轼有深入骨髓的佛道思想保护他在失意 中潇洒旷然,可是,越是旷达的人就越是已经接受了更多的无奈,不是吗?如果 说万事的不顺压抑着旷达的苏轼,那么浩渺烟波的冲击之下,在他人看来是哲理

的无限舒缓,在我看来,是一种无谓,也是一直悲凉。这种悲凉的情感,因为大 山大水,因为大道无边,生命流连,被沉到水底,一点一点发酵成岁月的佳酿, 苦涩之后竟是无味。那酒香,让人在千百年后,依旧品味出千滋百味。 品读《赤壁赋》 ,最注意的不是旷达,也不是生命的变与不变,而是这句歌 中的那一点凄凉。也最让我想到一句苏词,不是“十年生死两茫茫”也不是“但 愿人长久” ,而是一句鲜为人知的: “世事一场大梦,人生几度秋凉。 ”


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