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第三课 华夏之祖


第 3 课华夏之祖 教 学 目 标 一、知识与能力 通过本课的学习,使学生比较清楚地了解远古传说时代中华文明起源的基本概况,包括黄帝其人及他对 华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实,为学生进一步了解我国远古 传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。 二、过程与方法 学习和思考本课所叙述的远古传说时代的发展进程,首先要通过引导学生对课本中插图

的观察、想象以 及对具体材料的分析入手,推导结论,初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力;其次是初 步培养学生全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。 三、情感、态度、价值观 通过本课的学习,培养学生树立正确的社会发展观。第一,使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化 方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献;第二,使学生充分认识到中华民族是在漫长的历史长河中逐渐 融合而成的,黄帝是华夏族的人文初祖,激发学生的爱国之情,增强民族意识。 重点和难点 本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。 全课围绕主题, 向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。 首先,介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤,为理解华夏族的形成奠定了基础;第二,列举大量的远古传说,展 现黄帝对中华文明的杰出贡献, 进一步揭示其主题——黄帝是中华文明的“人文初祖”。 黄帝——“人文初 祖”是全课的重点子目。 第一,通过介绍炎、黄战胜蚩尤,进一步说明黄帝所进行的一系列战争,打破了氏族之间狭隘的界限,促 进了相互间的交流和融合,为华夏族的形成奠定了基础,因而被尊为华夏族的祖先。 第二,我们通常说中华文明上下五千年,是从中华文明的始祖黄帝算起的。黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、 挖井等,为后世的衣食住行奠定了基础。后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下,认为他对中华早 期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献,称他为华夏的“人文初祖”。有关他品行、才能、功绩的 传说,反映了后人对他的尊敬。至今,世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊,足见他在中华民族心 目中的崇高地位。 正确认识尧舜禹的“禅让”的含义是一个难点问题。讲清这个问题的关键在于: 1、说明“禅让”的实质——是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。2、其表现有两点:新的 部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的; 这些被推举出的部落联盟首领没有特权。 结合尧、 舜、 禹的功德讲解,有助于对难点的理解。 教学过程 导入新课: 中华文明渊远流长,上下五千年的历史凝聚着无数炎黄子孙的智慧结晶,我们中国人为什么自称为炎黄子 孙?是谁带领我们走出蒙昧,开创文明先河的呢?这节课,我们一起来学习第 3 课“华夏之祖”。 讲授新课: 一、炎黄战蚩尤 在中华民族的历史长河中,大大小小的战争不计其数,但对于中华民族的形成与发展产生了重大影响的 却是发生在距今四五千年的一场远古时期的战争,这就是涿鹿之战。 1、涿鹿之战 涿鹿之战的交战双方是谁?结果怎样?(交战双方是炎黄部落和蚩尤,最后以炎黄部落的胜利告终。 )距 今四五千年, 在祖国境内, 到处都有人类活动的足迹, 尤其在我国两个大河流域——黄河流域和长江流域, 活动着许多许多部落。黄帝和炎帝就是我国古老传说中黄河流域的两个著名的部落首领。为了争夺土地和 财富,各部落之间经常发生战争。在东方,即今天的徐州一带,活动着一支强大的九黎族部落——蚩尤部 落。根据史书记载,他们已经学会用铜冶铸兵器,战斗力非常强大。黄帝与炎帝两部落在经历了一场阪泉 之战后,联合起来。后来经过激烈的战斗,终于打败蚩尤。 2、华夏族的形成 涿鹿之战后,炎黄两个部落结成了部落联盟,经过长期的进一步融合发展,形成了日后的华夏族。现在我

们中国的主要民族——汉族,就是由华夏族发展而来的。 黄帝所进行的一系列战争,有什么作用?(打破了氏族之间狭隘的界限,促进了相互间的交流和融合,为 华夏族的形成奠定了基础,因而被尊为华夏族的祖先。 ) 二、 “人文初祖”——黄帝 我们通常说中华文明上下五千年,是从中华文明的始祖黄帝算起的。那么,为什么把黄帝称为“人文初祖” 呢? 黄帝时期的发明 请同学们看《传说中的黄帝对中华文明的贡献》这幅图, (结合课文,请学 生分别指出哪些图代表什么,有哪些发明者?学生回答后,再进行说明。 ) 由右上角开始顺时针依次是:指南车、星象图、造宫室、造舟船、养蚕织布、仓颉造字、尝百草创医术(还 应说明:也有神农尝百草创医术的传说)发明者:黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦等。 2、“人文初祖”——黄帝 我国古代传说中的人物有很多,为什么被尊为“人文初祖”的是黄帝而不是其他人呢? (在学生探讨的基础上,进行说明。 )黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等,为后世的衣食住行奠定了 基础。后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下,认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出 了卓越的贡献,称他为华夏的“人文初祖”。有关他品行、才能、功绩的神话故事,反映了后人对黄帝的 尊敬。至今,世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊,足见他在中华民族心目中的崇高地位。 对于黄帝等人的一系列发明创造的故事大家有什么看法?认为哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样 看才更为科学? (说黄帝时期已能建造宫室,制作衣裳,挖掘水井,制造舟车,出现文字,编出乐谱,等等,这是可信 的。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明,就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明, 都不会是一两个人的功劳,而是经过许多人长期探索实践的结果。因此,历史上的这些记载,反映的应该 是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖,所以人们也就把这些发明都归功于 他和他的妻子及其部属了。 ) 分析:事实上,从古至今,任何一项重大的发明创造,都不可能是某一个人 的功劳。它凝聚了许多人,甚至是许多代人们的心血。尤其在远古时期,人类的每一个进步,都是非常艰 难的。因此,课本上提到的这些发明都不可能是一两个人的功劳。但是,在黄帝时期,随着统一国家的雏 形——部落联盟的出现, 人们智慧和创造力被大大激发了起来, 从而出现一些总结性, 提高性的发明成果, 应该是可信的。只是因为黄帝是公认的华夏始祖,所以人们也就顺理成章地把这些发明,都归功于黄帝和 他的妻子以及部下了。 那么, 在黄帝之后, 黄河流域又出现了哪些杰出的部落联盟首领呢?传说在黄帝之后又出现了颛顼、 帝喾、 唐尧、虞舜以及夏禹等。其中,黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜被称为“五帝”。尧、舜和禹之间又有“禅让” 的传说。 二、尧舜禹的禅让 我们先来看一下“禅让”这个词,从字面上看,“禅让”就是把帝王之位让给他人。实质上,它是原始社会末 期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推举出的部落联盟首领并没有凌驾于他人之上的特权。他们是 “公仆”,而不是“主人”。 1、尧舜的美德和大禹治水 提问:大家阅读课本上的有关内容,想一想,什么样的人才有资格做部落联盟的首领呢? 1 尧有什么美德?(生活简朴、克己爱民。 ) 尧住的是简陋的房子,穿的是粗麻布衣,吃的是粗米饭野菜汤。但他却非常关心百姓生活,有人衣食无着, 它会认为是自己没有尽到责任。 2 舜有什么美德?(严于律己、宽于待人、以身作则。 ) 在他生活过的地方,人们都养成了谦让的好风气。 3 大禹治水 我们今天治水的最大工程是什么?(长江三峡水利枢纽工程)同学们可能都听说过大禹治水的故事,远古 时期的人们没有今天现代化的机器设备,甚至连铁器也没有。虽然有青铜工具,但毕竟数量有限,主要工 具还是石器。就是在这种情况下,我们的先人克服了重重困难,终于完成了治水壮举。大禹治水十三年三

过家门而不入的故事为后人千古传颂。 同学们觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习? (尧生活俭朴、克己爱民,舜宽厚待人、以身作则,禹率领人民治水、能与 群众同甘共苦,都很值得学习。 ) 2、“禅让”的传说 由于舜的高尚品质与巨大的功绩,所以尧年老的时候,在征得各部落首领的意见后,便 推举舜做他的继承人,代行权力。尧死后,舜便成了部落联盟的首领。舜年老后,用同样的办法,把位置 让给治水有功的禹。这种推举部落联盟首领的方法,就叫“禅让” 3、原始社会的终结 但是,禹有没有按照同样的方法把位子让出去呢?(没有)他做了什么事情?(在公元前 2070 年建立了 我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝)这就标志着我国原始社会的结束和奴隶社会的开始。 引导学生回忆前面知识,强调社会制度变革的根本原因。讲解下图: 生产剩余私有氏族贵族早期奴隶主发展产品财产战犯、犯罪平民早期奴隶随着奴隶主、奴隶两大阶级的出 现,维护私有制度的国家机器产生了。约公元前 2070 年,禹建立了夏朝。这是我国历史上第一个王朝。 我国的原始社会经历了几十万年的漫漫岁月,终于走向了终结。 活动与探究 1、议一议:远古传说与历史事实有什么联系和区别? 远古传说:在文字发明以前,口耳相传的神话传说,是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不 可否认这里有神话的成分,但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说, 不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载,而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。 历史事实:完全真实存在的客观事实。 小结: 距今四五千年时,炎帝、黄帝部落在涿鹿之战中打败蚩尤,结成部落联盟,逐渐形成了日后的华夏族。他 们是中华民族的共同祖先。关于这一时期一系列的发明传说,反映了后人对“人文初祖”黄帝的尊敬。而尧 舜简朴谦让、克己利人的精神和大禹治水三过家门而不入的敬业态度,已成为中华民族传统美德的一部 分。 约公元前 2070 年,禹建立夏朝,标志着原始社会的终结,奴隶社会的开始。如果说黄帝时期中华文 明曙光初露,那么夏朝的建立则标志着文明的太阳已冉冉升起。真正意义上的文明时代开始了。


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