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参考文献


参考文献:
外文文献: [1]太宰治,太宰治全集[M],東京、新潮社,1967 [2]奥野健男,太宰治論[M],東京、角川書店,1960 [3]相焉正一,太宰治の生涯と文学[M],東京、洋洋社,1990 [4]渡部芳紀,太宰治 心の王者[M],東京、洋洋社,1984 解釈と鑑賞,1972

[5]磯貝英夫,太宰治における反俗[A],国文学

[6]鸟居邦郎, 「人間失格―桜桃」[A],東京,角川文庫,1972(7) [7]菊田義孝,太宰治と罪の問題[M],京東,審美社,1989 [8]饗庭孝男編、鑑賞日本現代文学―太宰治[M],東京,角川書店,1971 [9]津島知子,回想の太宰治[M],東京、講談社,1983 [10]山内祥史,太宰治研究[Z],大阪,和泉書院,2007

中文文献:
[11]陈潮涯,读太宰治的《人间失格》[J],湖北,文学教育,2010(8)

[12]董雄尔,莫非唯独我是异类—《人间失格》主题反思[J],四川,锦阳师范 学院学报,2011(12) [13]任江辉,论日本无赖派作家太宰治的文学思想[J],四川,西南科技大学学 报(哲学社会科学版) ,2012(6) [14]陈希我,太宰治的“生” , “罪” , “死”[J],福建,名作赏析域外文苑,2010 (3) [15]周平,宰治的生平与文学[M],上海,日语知识,1985 [16]叶渭渠,日本文学思潮史[J],北京,北京经济日报出版社,1997 [17]于金凤、 李恒, 躲在角落里的生命真实——透过成长背景及作品对太宰治的 性格研究[J],科技信息,2009 [18]谢卫平,解念杰,一个自杀者的生存渴望—对太宰治自杀之谜的解读[J], 天津,语文学刊(外语教育教学) ,2010(12) [19]蒋秀,从《人间失格》解读太宰治的内心世界[J],四川,金田励志报,2012 (3) [20]贺耀明, “丧失为人资格”—解读太宰治的一生与文学[D],吉林,吉林华 侨外国语学院学报,2006(1) [21]高兴兰,日本作家自杀现象探究[J],浙江,浙江师范大学学报(社会科学 版) ,2004(5) [22]陈建焜,人性的懦弱与骄傲—有关太宰治的人生与作品[D],2009 [23]焦欣波,太宰治战后小说的自杀意识[J],海南,海南大学报人文社会科学 版,2008 (6) [24]王秀娟,太宰治-文学的假面[D],上海,上海外国语大学,2007

研究背景: 太宰治是日本“无赖派”文学的代表作家之一,他以颓废的虚无主义的态度面对 社会,力图从中探寻到心灵释放的良药,从而让自己不安,空虚的心灵找到合适 的安慰之所,他反俗,自虐的文风一直受到人们的关注。 日本的先行研究: 太宰治死后,以井伏鱒二、亀井勝一郎、小野政等太宰治的前辈,友人的文献开 始,随后有奥野健男,三枝康高的研究。20 世纪 80 年代前后,山内祥史,相馬 正一等为代表,到東郷克美,鳥居邦明,渡部芳纪等对太宰治及文学的研究有了 进一步发展。近年来,在日本,对太宰治研究最为活跃的学者有長部日出雄,安 藤宏, 细谷博等。 一般来看到现在为止对于太宰治及其文学的研究大致可分为两 个方面: 一方面是从太宰文学潜在的恐惧感, 绝望感及对自我的彻底否定等来看, 将无赖派,即戏作派的太宰文学定义为“青春的麻疹” ,病弱文学及毁灭文学。 由于其中充满着的颓废,避世之美,死与破灭的诱惑等,常常将太宰文学视为魅 力与危险共存的文学。 另一方面, 与之相对的是以渡部芳纪为代表, 对病弱文学, 毁灭文学这一观点持怀疑态度,认为太宰文学表面具有软弱性,但从根本上,太 宰是精神贵族, 其文学拥有心之王者的积极的一面,作品中的上升意识与下降意 识同时存在。太宰文学始终强调对物质幸福的否定及精神的幸福与丰富。 中国的先行研究: 中国学界对于太宰治的研究主要体现在期刊论文上, 而大多数比较有价值的学术 论文也主要集中在对于太宰治文学思想的研究上,其中较有学术价值的有:杨伟 的《太宰治思想发展论》 ,焦欣波的《太宰治战后小说的自杀意识》 ,菜超的《< 斜阳>与太宰治的基督情结》,陈希我的《太宰治的“生” , “死” , “罪” 》等。学 术论文方面,有王秀娟的《太宰治-文学的假面》 ,邹乃馨的《斜阳的人物像》 , 王秋君的《太宰治女性独白体作品的解析》等。国内对于太宰治及其作品的研究 没有日本先进, 但相信随着大家的努力,大家对太宰治及其文学会有进一步的了 解。 欧美的先行研究: 西洋文学界,虽对太宰文学给与高度评价,然其介绍的作品却很少。一般,西洋 文学评论家将太宰治与加缪和卡夫卡放在一起。

研究计划: 《人间失格》 作为太宰治的最后一部中篇小说,一直被认为是太宰治具有自传性 质的小说。以奥野健男为标志的日本国内学者主要透过“自杀”的个人体验来探 寻太宰治的死亡本质和生命之感,认为《人间失格》是太宰治的绝唱,是丧失为 人资格的现代人的孤独感的象征。中国学者以叶渭渠为主,主要从人物角度阐述 “自我丧失”的精神历程,叶渭渠认为作品“以作家本人的生活经历为基础,用 主人公大庭叶藏日记的形式,写出自己之所以“丧失为人资格”的故事。

本文将以先行研究为基础,结合两者观点,以《人间失格》为中心,从作品中反 映的虚无,恐惧,生死罪等思想,围绕大庭叶藏的成长背景,性格,经历结合当 时的时代背景, 国民性及太宰治的个人成长环境探讨太宰治的生死观。希望通过 本文能使大家更好的解读《人间失格》 ,了解太宰治的内心世界。 研究方法: 首先,认真仔细地阅读太宰治的作品及相关资料,在了解作家,作品的基础上, 选择自己感兴趣的, 研究性强的方面即太宰治的生死观进行研究, 确立研究方向。 然后,收集有关太宰治生死观方面的文献,资料,作家评价,先行研究,开始正 式的研究。 研究目的: 本文试图以《人间失格》为中心,从文学与人生,孤独与死亡的角度,深入太宰 治的思想,探讨太宰治的生死观,使大家能更好的认识太宰治,认识太宰文学, 无赖文学,能更好的解读《人间失格》的真正含义。 研究的可行性及意义: 太宰文学作为昭和文学不灭的金字塔, 有着深刻至人心底的影响力和经久不衰的 持久力,在日本文坛,乃至世界文坛都有较高的评价。鸟居邦朗评价“读者可以 清晰的看到太宰治正是以自身为原型创造了叶藏其人” , “ 《人间失格》是太宰治 的遗书” 。本文选择以《人间失格》为中心探讨太宰治的生死观,正是因为太宰 与主人公大庭叶藏人生经历及其相似:彼此都体弱患有肺病,自卑孤独而刚正不 阿,曾服镇痛剂中毒,曾被强行送入精神病医院,曾以自杀辅助罪被捕,曾与有 夫之妇投河自杀等等。 《人间失格》可以说是最能代表太宰治晚期思想的作品。

本文在先人研究的基础上, 以太宰治用自我为原型所创造的 《人间失格》 为中心, 从作品反映的虚无,绝望,恐惧,生死罪的思想入手,从性格特征,人生观,时 代背景等方面分析这些思想形成的原因,并将之上升为对太宰生死观的探讨,得 出太宰治的死乃是对生的渴望的表现这一结论。 论文目录: 要旨(日本語) 摘要(中国語) はじめり 第一章先行研究
第二章有关于「人間失格」中大庭叶藏

2,1“道化”-虚无与恐惧感 2,2“堕落”-绝望感与罪恶意识 2,3 拯救与自杀-幸福感与自杀意识 第三章这种情感形成的原因 3,1 抑郁,孤僻敏感的性格特征 3,2 虚无,颓废,厌世的人生观 3,3 日本人独特的生死观 3,4 时代的变革,社会的动荡所带来的危机感和覆灭感 第四章有关于太宰治 4,1 太宰的传奇人生 4,2 太宰治其他作品中的幸福感与死之意识 4,2,1 幸福感 4,2,2 死之意识 4,3 死是对生的渴望 おわりに 参考文献 謝辞

研究计划:


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