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当代大学生社会责任感调查报告


调查与研究

当代大学生社会责任感调查报告
—基于对广州市 705 名大学生的调查 ——
●陈婷 王彬 李书宁
内容摘要: 通过实证调查, 从家庭责任感、 他 人责任感、 集体责任感、 (民族) 国家 责任感、 人类 社会责任感五个层面分析和探讨当代大学生社会 责任感的现状,结果发现与社会中普遍认为相对 缺失并不一致。 关键词: 大学生; 社会责任感; 调查报告 为 92.8%,其中有效问卷为 705 份 , 有 效 率 为 95.0%, 达到了研究分析的要求。样本构成情况见 表1: 表1: 问卷调查样本构成情况
年级 频数 大一 165 大二 115 16.3% 大三 336 47.7% 大四 89 12.6% 总计 705 100%

百分比 23.4%

一、 调查背景与目的
社会责任感是指人们在一定社会历史条件下 形成的对他人、 对社会所应承担的相应职责, 履行 各种义务的一种强烈的自律意识和人格品质。在 当代,包括我国在内的世界各国都非常重视对大 学生社会责任感的培养, 可以说, 大学生的社会责 任感的培养, 对我国社会主义事业的成败, 社会主 义和谐社会构建和发展以及大学生自身素养的完 善等都具有非常重要的意义。正是因为大学生社 会责任感具有现实而深远的意义,所以关于大学 生社会责任感的调查研究一直不断; 据笔者观察, 现有资料普遍认为当代大学生社会责任感相对缺 失,这种论断也引起了社会的普遍担忧。但 2008 年以来, 在中国先后遭受的南方特大雪灾, 藏独事 件, 奥运圣火传递受阻挠, 汶川大地震等一系列冲 突与灾难面前, 我们发现, 在祖国利益受到侵犯, 在我国同胞遭受苦难时,大学生们都表现了极大 的关注,并凭借自身的力量表现出了与民族同呼 吸共民运的强烈的社会责任感。因此, 为了真实、 全面的了解当代大学生的社会责任感现状,本项 目组通过对当代大学生应当承担的社会责任进行 分层研究的方式,以期对当代大学生的社会责任 感作出全面的分析和评价。

专业 频数 百分比 性别 频数 百分比

文科 318 45.1% 男 337 47.8%

理工科 387 54.9% 女 368 52.2% 705 100% 705 100%

二、 调查方法
(一 调查对象 ) 本次调查, 根据随机抽样的原则, 选取了广州 8 所高校的在校大学生为调查对象。2008 年 3 月, 本项目组共发放问卷 800 份, 回收 742 份, 回收率

从样本构成情况表可以看出,此次调查群体 涉及范围较大,在一定程度上保证了研究取样的 代表性,能够较真实反映出当前大学生社会责任 感的现状。 (二 调查方法 ) 本次调查以问卷调查为主。 调查问卷所采用的 社会责任感结构理论依据是段志光 《大学生社会责 (下 》 段志光指出, 大 任感研究中的理论问题探讨 ) 。 学生社会责任感的结构与分类可以按逻辑结构、 内 容结构、 层次结构三个方面进行划分。按照层次结 构, 社会责任感从系统论角度可分为: 家庭责任感; 他人责任感; 集体责任感; 国家、 民族责任感; 人类 社会责任感。我们依据这五个维度, 在主要参考赵 兴奎编制的 USSR 调查问卷的基础上, 从中筛选修 改出适合这五个维度的选项,自主编制了调查 问卷。 另外,为了弥补调查问卷收集信息的不足, 调 查组还对部分学生、 老师进行了个别访谈, 以对当 代大学生社会责任感现状有更深入更全面的了解。

三、 调查结果
(一 当代大学生的家庭责任感 ) 家庭责任感是指个体具有的在家庭生活中积

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极履行份内职责和道德义务的社会责任感。它是 个体在长期的家庭生活中, 通过与父母长辈以及家 庭其他成员发生关系, 从而形成的对自己与家庭关 系的感性认识。以下是与家庭责任感相关的态度 测量题目的结果: 表 2: 当代大学生家庭责任感情况 ) (%
选 题 目 项 完全 比较 不确 不太 很不 总 符合 符合 定 符合 符合 额 0.7 0.3 0.3 100

不管物质条件如何, 84.6 14.1 我都会赡养父母

者表示 “完全符合”29.5%的回答者表示 , “比较符 合” 尽管当代大学生仍处于 。 “婚姻责任豁免期”但 , 这种认知情况无疑将有助于他们将来对婚姻家庭 责任的承担。 (二 当代大学生的他人责任感 ) 他人责任感是指个体在与他人的相互交往中 应具有的社会责任感。广泛地承担对他人的责任, 是当代人必须具备的品质之一。 以下是与他人责任 感相关的态度测量题目的结果: 表 3: 当代大学生他人责任感情况 ) (%
选 题 目 项 完全 比较 不确 不太 很不 总 符合 符合 定 符合 符合 额

我经常过问我的爷 爷奶奶、 外公或外婆 11.7 39.0 16.9 26.0 的身体状况 如果家庭经济困难, 我会选择先工作后 35.4 32.9 21.5 考研 即使我将来的妻或 夫经济地位比我低 57.7 29.5 得多, 我也一样对她 或他好 4.8

6.5

100

做错了事, 我能主动 10.1 49.4 31.6 7.6 承认错误 5.4 100 见到朋友情绪低落, 13.9 63.3 13.9 5.1 我会主动去劝慰 乘车时,我会主动让 位给老人或抱小孩的 51.9 40.5 妇女

1.3 100 3.8 100 1.3 100

5.1

7.7

0.0

100

5.1

1.3

从上表可以看出,“不管物质条件如何, 对 我都 会赡养父母” 这一说法, 84.6%的回答者选择了 “完 全符合”14.1%的回答者选择了 , “比较符合”只有 , 1.3%的回答者选择了 “不确定” 不太符合” “很 、 “ 或 不符合” 。可见, 绝大多数大学生对赡养父母的责 任是持比较明确的肯定态度的。 对 “我经常过问我的爷爷奶奶、 外公或外婆的 身体状况” 这一说法, “完全符合” “比较符 选择 或 合” 的回答者仅占 50.7%, 说明当代大学生对祖辈 的关心明显不足。中国的老人最善良, 他们把儿女 子孙看得比什么都重。关爱老人, 让老人幸福地安 度晚年, 应该成为每一位大学生义不容辞的责任。 对 “如果家庭经济困难, 我会选择先工作后考 研” 这一说法, 只有 35.4%的回答者表示 “完全符 合”而 31.7%的回答者选择了 , “不确定” 不太符 、 “ 合”“很不符合” 或 。它反映了当代大学生个体意识 和主体意识的增强, 他们有理想、 有抱负, 但值得注 意的是, 对个人爱好的偏执和对个人利益的过度敏 感, 容易使他们的自我责任感呈现出明显的情绪化 和功利化的倾向。对此, 教育者应当加以及时的引 导, 防止少数人的自我责任感走向以个人为中心的 极端。 对“即使我将来的妻或夫经济地位比我低得 多, 我也一样对她或他好” 这一说法, 57.7%的回答

虽然我很敬佩见义 勇为的人, 但我是不 7.6 24.1 53.2 12.7 2.5 100 会那样做的

如表 3 所示,“我做错了事, 对 我能主动承认错 这一说法, 只有 10.1%的回答者选择了 “完全符 误” 合” ,而选择“比较符合” 不确定” 不太符合” “ 、 “ 、 、 “很不符合”的比例分别为 49.4%、 31.6%、 7.6%、 1.3%。可见, 当代大学生在与他人交往过程中, 对 主动承认错误、自觉承担责任缺乏必要的志向和 勇气。 对 “见到朋友情绪低落, 我会主动去劝慰” 这一 说法, 77.2%的回答者选择了 “完全符合” “比较 或 符合”说明当代大学生总体上还是关心他人的。 , 对 “乘车时, 我会主动让位给老人或抱小孩的妇女” 这 一说法, 51.9%的回答者表示 “完全符合”40.5%的 , 回答者表示 “比较符合”更进一步证明了这一点。 , 对 “虽然我很敬佩见义勇为的人, 但我是不会 那样做的” 这一说法, 仅有 15.2%的回答者持否定 态度, 而超过 50%的回答者选择了 “不确定” 。为了 分析其原因, 我们在随后的访谈中与部分回答者就 这一问题进行了进一步地探讨, 得出的基本结论如 下: ) 几乎所有大学生对见义勇为的行为都是持 (1 肯定态度的。他们对那些在关键时刻挺身而出, 毫 不顾及个人安危的英雄表示了崇高的敬意, 而对于 那些麻木不仁、 冷漠无情的旁观者, 也表示了强烈

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的愤慨和谴责。 ) (2 见义勇为应 “量力而行” 。他们 图书上的 ‘作品’ 以后, 第一反应不是阻止自己出现 当中的很大部分人认为: 见义勇为应充分考虑双方 类似的行为, 而是诱发类似的行为。 因此, 加强对大 的实力对比以及现实的可能性,而那种“以一对 学生的借阅规则教育和借阅道德教育, 从根本上杜 多” 孤军奋战” “ 、 的行为是不够 “明智” 的选择, 是有 绝这类行为仍非常有必要。” 勇无谋的表现。 ) (3 见义勇为在现实中较难做到, 而 对 “上自习时, 班上乱哄哄的我会加以制止” 这 且现今社会缺乏这种精神。 不少受访者尽管对见义 一说法,仅有 3.8%的回答者表示“完全符合”而 , 勇为表示认同,但是对这种行为的后果又考虑较 76.0%的回答者选择了“不确定” 不太符合” 、 “ 或 多, 认为可能会给自己带来麻烦, 或者是带来损失, “很不符合” 。可见, 当代大学生的社会责任感普遍 于是心存顾虑。总之, 尽管他们对见义勇为采取了 仅停留在 “不损人”“不作为” 的 层面, 而没有达到主 比较谨慎的态度, 但是他们一致认为见义勇为肯定 动参与、 以社会为己任的 “作为” 层面。如果当代大 不会过时, 应该一直提倡, 说明见义勇为的精神还 学生的社会责任感不能提高到积极主动的“作为” 是有着很坚实的社会基础的, 社会应该创造更好的 层次, 他们仍抱着 “事不关己, 高高挂起” 的意识不 条件让人们去把它发扬光大。 放, 那社会的整合将会遇到很多的问题, 社会的凝 (三 当代大学生的集体责任感 ) 聚力将难以形成, 社会的全面进步和发展也将很难 集体责任感是指个体在所属集体生活中应具 实现。 有的社会责任感。对大学生而言,集体主要指校、 对 “我总是乐于参加学校的社团活动” 这一说 系、 班集体以及大学生社团、 组织、 宿舍等。以下是 法, 仅有 45.6%的回答者选择了 “完全符合” “比 或 与集体责任感相关的态度测量题目的结果: 较符合”可见, , 当代大学生对社团活动的参与热情 表 4: 当代大学生集体责任感情况 ) (% 不高, 对社团的责任感淡漠。高校应积极创造条件 选 项 完全 比较 不确 不太 很不 总 增强学生的集体认同感和归属感, 让学生在多种形 符合 符合 定 符合 符合 额 题 目 式的社团组织中去体验成功的荣耀和失败的遗憾, 我有时在图书馆的 1.3 2.5 6.3 21.5 68.4 100 学习承担社会责任。 书上写写画画 对 “我想入党是为了将来有更好的前途” 这一 上自习时, 班上乱哄 3.8 20.3 34.2 30.4 11.4 100 说法,仅有 25.3%的回答者选择了“很不符合” 或 哄的我会加以制止 “不太符合” 。也就是说, 75%的回答者对 近 “入党 我总是乐于参加学 15.2 30.4 29.1 16.5 8.9 100 是为了将来有更好的前途” 是不持否定态度的。可 校的社团活动 见, 当代大学生的社会责任感具有强烈的实用性和 我想入党是为了将 17.7 35.4 21.5 13.9 11.4 100 来有更好的前途 利己性, 他们关心更多的是自己的命运, 是自身发 表 4 中,“我有时在图书馆的书上写写画画” 展的状态和现时的利益,进而强调人首先应对自 对 这一说法, 68.4%的回答者选择了“很不符合”而 , 身、对现实负责,通过自身的努力去创造实惠、 优 仅有 3.8%的回答者表示“完全符合”或“比较符 越、 丰富的个人生活, 而对集体、 社会和国家考虑较 合” 。说明绝大多数大学生在自觉维护公共财产方 少。 因此, 如何帮助当代大学生端正入党动机, 树立 面, 自我感觉良好。 但笔者通过观察发现, 在各大高 崇高的社会理想是教育者面临的一项紧迫而又重 校图书馆中,批注”涂鸦” “ “ 等破坏图书现象却并不 大的课题。 少见。为了验证该调查结果的可靠性, 项目组对某 (四 当代大学生的国家 ) (民族 责任感 ) 高校图书馆的三位馆员进行了采访, 他们表示,当 “ 国家 (民族) 责任感是指个体在所属国家或民 代大学生的主流还是好的, 他们中的绝大多数还是 族生活中应具有的社会责任感。 大学生是未来社会 能对图书尽到妥善保管的义务的,批注’涂鸦’ ‘ ‘ 的 发展的中坚力量, 是中国特色社会主义事业的建设 确属于少数大学生所为。” 但他们也提出了他们的 者和接班人。 他们的国家 (民族 责任感的强弱直接 ) 关系到我国社会主义现代化建设的成败以及和谐 担忧与建议, “ ‘批注’涂鸦’ ‘ 现象虽属个别, 但对后 社会的构建。 以下是与国家 (民族 责任感相关的态 ) 续的读者在阅读中会产生较为恶劣的影响, 这种影 度测量题目的结果: 响更多的是诱发性的, 即后续的读者在看到别人在

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表 5: 当代大学生国家 (民族 责任感情况 ) ) (%
选 题 目 项 完全 比较 不确 不太 很不 总 符合 符合 定 符合 符合 额 6.0 0.4 100

我赞成“天下兴亡, 32.9 40.4 20.3 匹夫有责”

我偶得一幅古代名 人的书画, 我会卖给 13.6 23.1 41.7 13.9 博物馆收藏而不是 高价卖给他人 我愿资助失学儿童 26.7 45.5 16.6 10.5

7.7

100

们对国家、 民族责任感的承担提供了有力保证。 (五 当代大学生的人类社会责任感 ) 人类社会责任感是指个体对世界上所有民族 所负有的社会责任感。它作为社会责任感的最高 层次,也是衡量当代大学生社会责任感的重要指 标之一。 表 6: 当代大学生人类社会责任感情况 ) (%
选 题 目 项 很不 不太 不确 比较 完全 总 符合 符合 定 符合 符合 额

0.7 3.8

100 100

我了解 2008 年初发 生 在 南 方 的 雪 灾 并 13.9 54.5 17.7 10.1 为灾民担心

我愿意为购买环保产 11.9 12.6 39.8 20.2 16.5 100 品而多支付一点钱 我认为“现代化就是 76.5 17.3 全盘西化” 我主张以和平主式解 决国际争端 我认可国际社会中存 在的以强凌弱现象 1.8 2.1 3.8 3.3 2.1 5.0 0.3 100

如表 5, “我赞成 对 ‘天下兴亡, 匹夫有责’ 这 ” 一观点, 73.3%的回答者选择了 “完全符合” “比 或 较符合”而仅有 6.4%的回答者持否定态度, , 表示 “不太符合”“很不符合” 或 。可见, 当代大学生主观 上并不否认自身应承担社会责任。但一旦涉及具 体利益时, 他们又往往表现出明显向个人利益倾斜 的特点。如在对“我偶得一幅古代名人的书画, 我 会卖给博物馆收藏而不是高价卖给他人” 这一观点 的回答中, 就仅有 13.6%的回答者选择了 “完全符 合” 而在另外 86.4%的回答者中, 。 近一半的回答者 选择了 “不确定”反映了当代大学生在面对社会责 , 任时, 既想承担社会责任, 又希望使个人利益不受 损害的矛盾心理。而当无法在个人利益和社会需 要之间找到折中点, 必须舍弃其一的时候, 如何适 时地提升大学生的社会责任感, 使其自觉地放弃个 人利益, 主动地服从社会整体利益, 是摆在教育者 面前亟待解决的问题。 对 “我愿支助失学儿童” 这一观点, “完全 选择 符合”或“比较符合”的回答者占了总人数的近 75%, 而仅有 0.7%的回答者选择了 “很不符合” 。可 见, 当代大学生总体上还是热心参与社会公益活动 的。 “5 12 汶川大地震” 全国各大高校学生自 在 · 后, 发组织的捐款、 捐物、 义卖、 义演、 义务献血等活动 也证明了这一点。 对“我了解 2008 年初发生在南方的雪灾并为 灾民担心” 这一观点, 23.7%的回答者表示 除 “完全 符合” 另有高达 44.2%的回答者表示 外, “比较符 合” 。可见,当代大学生还是自觉关心他人生命安 全, 关心国家大事的。尽管校园与社会尚有一墙之 隔, 但他们这种对社会现实的高度关注, 无疑为他

87.8 100

24.0 29.5 18.6 15.7 12.2 100

在表 6 中, “我愿意为购买环保产品而多支 对 付一点钱” 这一观点, 只有 36.7%的回答者表示 “完 全符合” “比较符号” 另外 39.8%的回答者表示 或 , “不确定” 而还有高达 24.5%的回答者表示 , “不太 符合”“很不符合” 可见, 或 。 当代大学生的环境意识 还有待加强。 在环境问题已经成为阻碍人类社会事 业发展的重大问题的今天, 大学生树立正确的环境 意识, 形成绿色思维和行为, 对于人类社会的持续 发展将有重大意义。 对 “我认为 ‘现代化就是全盘西化’这一观点, ” 76.5%的回答者选择了“很不符合” ,仅有 3.8%、 2.1%、 0.3%的回答者选择了 “不确定” 不太符合” 、 “ 或 “很不符合”表现了当代大学生对各国自主选择 , 社会制度和发展道路的权利的尊重, 以及他们对维 护世界文明多样性, 构建各种文明兼容并蓄的和谐 世界的包容精神和平等开放精神。 对 “我主张以和平方式解决国际争端” 这一观 点, 87.8%的回答者表示 “完全符合” 仅有 3.9%的 , 回答者表示 “不太符合”“很不符合” 或 。可见, 当代 大学生是爱好和平、 渴望和平的。当代大学生普遍 认为: 战争只能增加仇恨和敌视, 只能给全人类带 来灾难, 用它来解决国际争端, 是一种有失公平正 义, 有悖现代文明价值观的做法。 对“我认可国际社会中存在的以强凌弱现象” 这一观点, 53.5%的回答者选择了“很不符合” 或 (下转第 31 页 ) “比较符合”表明大多数大学生对 ,

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化向新层次、 高品位方向发展。 综上所述, 当代大学生作为校园传播的绝对主 体, 面对最具新闻价值的灾难新闻时, 具有较高关 注度、 多元化的接受渠道、 对信息能够理性地判断 和处理等主要特点。 高校应加强校园媒体建设和大 学生媒介素养教育, 充分认识和发挥高校的组织传 播功能, 形成合理的校园传播机制, 引导和教育学 从而增强校园传播的有效 生正确对待灾难性新闻, 性和大学生思想教育的针对性。 注释: ①张文杰.地震中的舆论圈[ N/OL].中国经营 报, 2008-05-19.http: //www.techweb.comcn/news/ 2008-05-19/329419.shtml. ②笔者兼职省内一所师范大学的思想政治辅 导员, 学生主要来自农村和小城镇, 所带 245 名学 生中仅有一人暂没有移动通信设备。 ③郭庆光. 中国媒介教育》 《 序[A].邵瑞.中国媒 介教育[M]. 北京: 中国传媒大学出版社, 2006. ④喻国明.我国大众媒介公信力的现状与问题 (代序) [A].张洪忠.大众媒介公信力理论研究[M]. 北京: 人民出版社, 2006. 参考文献: [1]沈正赋.解读传媒-传媒生态与新闻生态研 究[M].重庆: 西南师范大学出版社, 2007, ) (2 . [2]郭庆光.传播学教程[M].北京: 中国人民大 学出版社, 1999, ) (1 . [3]徐翎. 试论信息时代高校传媒的角色定位 和功能拓展[J].徐州师范大学学报 (哲学社会科学 版 , ) 2001, (4 . 27: ) [4]胡玉. 浅析大众传播媒介对当代大学生的 影 响 [J]. 清 华 大 学 学 报 (哲 学 社 会 科 学 版) , 2001, (s1 . 16: ) [5]王珊. 如何构建高校信息传播系统[J].西部 广播电视, 2006, ) (5 . 作者简介: 张敬, 安徽师范大学文学院团委副书记, 传播 学在职研究生。 (责任编辑: 张炳富 )

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (上接第 26 页 维护国际正义, ) 建立公正合理的国 承担社会责任是其实现自我价值的必由之路, 个人 价值的实现离不开社会整体利益的发展, 形成正确 际政治经济新秩序是持肯定和支持态度的。但仍 的价值取向,同时组织大学生广泛参加社会时间, 有高达 25%以上的回答者选择了“完全符合” 或 正确把握社会现象、 社会发展的本质和主流, 理解 “比较符合” 。可见, 在当代大学生中 “以强凌弱” 的 社会主导的价值观, 最终增强当代大学生的社会责 错误竞争观还是在一定程度上存在的。因此, 作为 任感。 高等教育者, 应努力帮助当代大学生树立正确的竞 争意识, 提升他们的人文精神。 参考文献: 四、 小结 [1]段志光.大学生社会责任感研究中的理论问 多难兴邦, 面对今年的种种风波或灾难, 当代 题探讨 (下)[N]. 山西高等学校社会科学学报, 大学生们展现了可贵的爱国情怀和人性光辉。当 2002, (3 : 12 ) 69~70. 代大学生们在事关祖国利益、民族忧患的际遇时 [2]赵兴奎.大学生社会责任心结构及发展特点 刻, 所迸发出的强烈社会责任感, 也赢得了社会各 [D].西南大学: 2007, ) (4 . 界的好评。我们此次的调查结果正充分的印证了 [3]李洁芳.青年社会责任感调查报告[J].青年探 这一点: 当代大学生们的主流精神风貌是崇尚自我 索, 2003, ) 3~6. (2 : 却并不极端唯我, 张扬个性也同时尊重规则, 追求 [4]王燕, 当代大学生责任观的调查报告[J].青 时尚也并不否定传统, 只不过沉重的学业、 就业压 年研究, (1 : 2003 ) 17~22. 力让他们更多的表现出现实主义倾向远大于理想 主义色彩, 但青春的热血依旧。 作者简介: 当然, 当下高等教育还应该继续加强大学生思 陈婷、 王彬、 李书宁, 华南师范大学政治与行政 想教育工作的针对性有效性研究, 引导当代大学生 学院 05 级本科生。 正确地认识个人与社会之间的关系, 使大学生懂得 (责任编辑: 李春丽 )

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