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浅谈礼制思想与当代中国城市规划建设


浅谈礼制思想与当代中国城市规划建设
Discussion about the Ideological of the Norm of Li and Chinese City Planning and Construction in Contemporary Era

韩阳Han Yang
摘要:礼制思想是中国礼制制度的思想表现,对中国城市 规划建设影响深刻,本文从介绍礼制思想的涵义与内容入手, 通过阐述礼制思想与中国城市规划建设的关系, 提出了礼制 思想中存在秩序观、 等级观、 封闭观与统一观等四种观念, 它们 分别对当今中国城市规划建设产生了不同方面的影响, 并针对 这些影响提出了相应的对策。 关键词:礼制 礼制思想 城市规划 Abstract:The ideological of the norm of Li is the ideological indication of Chinese system of the norm of Li, which has an profound effect on the Chinese Through introducing city planning and construction.

序。统治者通过推行物化的礼制思想—— —礼制制度, 让臣民永远接受这些形式的洗礼, 以达到皇权稳固的 统治目的。 在漫长的奴隶社会与封建社会统治中, 礼制制度 始终社会统治的最基本保障,是中国两大等级社会统 治的基本建制与规范,其精神已随着统治与教化深入 人心,时至如今,这种思想依然保有惯性,扎根于现代 中国人的思想意识里。 礼制制度努力表现的是宇宙与自然的规律, 强调 了宇宙自然与人类社会的 “合一” 关系。礼制思想也 正是表达了这样一种精神,即强调社会的秩序性、 等 级性、 封闭性、 统一性, 这四项内容构成了礼制思想的 核心内容, 一直作用在中国人的社会行为当中。 二、 礼制思想与中国城市规划的关系 礼制是中国古代一套完整、严格的社会规范, 渗 入到了社会活动的每个角落, 城市的规划建设也不例 外, 《周礼 考工记》 在 ? 中更有明确的记载: “匠人营 国, 方九里, 旁三 门。国中九经九 纬, 经涂九轨, 左 祖右社,面朝后 市,市朝一夫。 ……。 经涂九轨, 环涂七轨,野涂 五轨。 ……。 宫隅 之制,以为诸侯 之城制。环涂以 为诸侯经涂, 野 涂 以 为 都 经 涂。” (图 1) 这

the implication and content of the norm of Li and expounding the relations between the ideological of the norm of Li and Chinese city planning, this paper points out that there are four concepts in the ideo- logical of the norm of Li-the concept of order, concept of class, concept, the the closed concept and the united

which have different consequences on the

Chinese city planning and construction respectively, and puts forward corresponding countermeasures to these consequences. Key Words:the norm of Li; ideological of the norm of Li; City Planning

一、 礼制思想的涵义与内容 礼是中华传统文化的重要组成部分, 是中国古代 社会的文化规范与行为模式, 正如儒家提倡的 “克己 复礼” 它要求个体抑制自我而符合礼的规范。而礼 , 制正是制度化的 “礼” 本质上是统治阶级通过制定、 , 施行一系列纷繁复杂的模式规范, 来改变受统治阶级 对统治者不利的社会心理, 保持长远、 稳定的统治状 态。 它直接为政治统治服务, 具有强制执行的效力, 形 成了中国特有的 “礼治” “礼治” 。 即礼制统治, 是一 种伦理政治, 它不以刀枪枷锁, 不以宗教神权, 不以巫 术欺骗, 而是依照礼制规定的各种礼法培养出适合统 治者需要的社会心理。这种社会心理就是礼制思想, 它使民心安、 臣心忠、 尊卑有别、 上下分明, 保证了等 级统治的稳定。历朝历代的礼制尽管有所区别, 但其 基本原则是一致的,其核心思想提倡的是君惠臣忠、 父慈子孝、 兄友弟恭、 夫义妇顺、 朋友有信的社会秩

图1 《考工记忆》 图

正是礼制对城市规划具体物质形态规范要求的体现, 3000 年来它一直被各朝各代奉为城建模式的经典, 指导了大多数的都城、 郡府、 县城的建设。 目前, 礼制城建的具体物质形态模式已远远满足 不了城市快速城市化的发展需要, 但是其思想却依然 存在于国人的意识中, 尤其是秩序观、 等级观、 封闭 观、 统一观这四种观念, 一直左右着当代中国城市规

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划与建设的思路。而这种现象大家很少能够意识到, 主要是由于受到自身文化背景的局限, 往往在不自觉 的情况下就将这些礼制思想表露出来。 三、 礼制思想对中国城市规划的影响及对策 1.礼制秩序观对中国城市规划的影响与对策; 礼制秩序观是中国古人出于对自然规律的崇拜 与认识形成的观念, 他们努力使自己的社会秩序仿效 自然的秩序, 把社会关系与自然关系统一起来。但从 本质上讲这种秩序观是一种单核心金字塔式的思考 模式, 强调了高等级在社会的强势与主导作用, 而目 前这种高等级尤其是指政治等级。 在当前的城市规划 建设中, 礼制秩序观经常体现在政府领导对规划建设 事务的决策与管理方面—— —在政治性很强的规划工 作中,领导就是城市规划与建设的强势与主导, “规 划规划, 不如领导一句话” 的现象屡见不鲜, 领导们 往往在缺少可靠依据与科学论证的情况下, 仅凭主观 经验与判断就想当然的做出重大决定。 在具体的规划 建设项目上更有 “谁的官大听谁的” 的情况出现, 而 且越宏观的项目, 这种现象表现的越严重。一旦领导 换届, 前后届领导主观上的城市发展策略很难保持一 致, 规划政策的持久性难免遭到破坏, 由此产生了大 量片面、 失实的规划成果。 在规划这个专业性很强的一项工作中, 决策和管 理时必须警惕这种主观的礼制秩序观, 因为仅凭领导 的主观意识是远远不够的, 从实际情况出发, 进行大 量客观详细的论证才是规划决策与管理工作的关键。 2.礼制等级观对中国城市规划的影响与对策; 礼制等级观是等级社会的特有产物, 是礼制秩序 观的发展与深化, 是礼制思想的核心观念, 强调上下 有序, 各出其位, 认为只有等级的存在, 社会才能和谐 有序。虽然现在早已不是等级社会, 但这种观念在国 人的思想中依然根深蒂固, 其影响随处可见。在城市 规划建设方面,规划建设的规模大小往往由所属单 位、 部门的行政等级地位决定, 级别高的单位、 部门其 规划建设规模就必应大于级别低的, 而级别低的超越 级别高的就会被看作是一种僭越违规。 这种礼制等级 观使人思想中产生一种 “潜规律” 误区, 容易形成城 市建设中的管理僵化, 造成上级压制下级的现象。这 些现象的唯一后果就是使规划建设的结果脱离现实 经济规律, 或浪费资源, 或抑制发展, 使各种规划建设 行为受到了不应有的限制。 因此在规划工作中必须有意识的摈除这种僵化 的礼制等级观, “潜规律” 冲破 的束缚, 树立科学的等

级观念, 依照单位与部门的实际情况和需要进行规划 建设, 才能有效节约社会资源、 减少浪费。 3.礼制封闭观对中国城市规划的影响与对策; 礼制封闭观是礼制等级意识的延伸, 要求人们节 制欲望, 安分守己, 各称其事。 礼制制度严格地规定了 各个等级的职责与地位,把人牢牢限制在所属阶级、 集团之中, 各个等级、 集团之间缺少必要的交流与沟 通, 因而相对封闭与独立, 相互之间缺少信任感, 具有 很强的内敛性。 中国的规划建设一直缺乏公众参与性, 并不是当 前的制度不够民主, 而是市民思想中固有的封闭观念 在作祟, 认为城市的规划建设事不关己, 理应政府及 相关部门负责。而在具体城市建设中, 礼制封闭观一 方面体现在社会与各独立单位之间的资源配置 上—— —各单位都拥有一套相对独立而完整的系统, 各 种物质配套设施 “小而全” ,以满足单位内部使用, 但往往这种配套设施设计建造质量差,使用率低, 给 社会带来大量的重复建设,造成了建设资源的浪费; 另一方面体现在城市空间,尤其是公共活动空间 上—— —各单位部门在自身建设的时候, 都倾向于用砌 起围墙,隔断与相邻单位或城市交通系统的联系, 以 确保内部安全, 而目前社会急需加强的是社会中的交 流, 如此建设明显影响了交流的便捷性, 阻碍了城市 空间的系统化发展, 减少了城市的活力。 显然, 礼制封 闭观已经成为我国城市规划建设民主化进程中最大 的思想障碍, 只有解放思想, 变封闭为开放, 才能使城 市建设走上民主的发展之路。 4.礼制统一观对中国城市规划的影响与对策; 礼制统一观源于礼制 “大一统” 的观念, 其含义 可分为两种维度:一种是代表横向同级别的维度, 在 这个维度上, 同级别之间的团体保持着统一的衡量标 准; 另一种是代表纵向不同级别的维度, 在这个维度

图 2 大连星海广场引起了全国范围的 “广场热”

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风水——中国人的环境观 —
Geomancy—— —The Environment View of Chinese 兰峥 LAN Zheng
摘要: 传统的风水在我国建筑选址, 规划, 设计, 营造中 几乎无所不在。这种古老的学说虽然充满迷信的色彩, 但也有 其合理的成分, 是我国初级的环境科学。本文从风水产生发展 的过程, 模式及其特点几方面进行解析, 试图能够分析传统风 水理论的深层理论。 关键词: 风水 理想景观特点 迷信 Although such old Abstract: geomantic omen play an important role in the building, plan and design. rational composition. theory is full of color of superstition, it also have This text analyze the course several re- of development from the geomantic omen,

spects of mode and characteristic, attempting to make clear the deep theory of the traditional geomantic omen theory. Keyword: Geomancy, Ideal view, Superstition

风水术 " 或 " 堪舆学 "。 探析它的渊源, 最早的 “卜宅 之文” 在商周之际就已经出现了, 见载于中国最早的 文献如 《尚书》《诗经》 , 等若干篇章, 都是有关先民 选址和规划经营城邑活动的记述。 分析这些被风水家 奉为 “经旨” 的史实记载, 其实质不外是在选址方面 对地质、 水文、 日照、 风向、 气候、 气象、 景观等一系列 自然地理环境因素, 做出或优或劣的评价和选择。以 及采取的相应的规划设计的措施, 从而达到趋吉避凶 纳福的目的, 创造适于长期居住的良好环境。可以认 为, 风水 " 是中国古代即已产生的一种环境设计理 " 论和环境观(图 1)。 二、 传统风水模式 风水说的主要的目标是为阴阳宅选一最佳的环 境, 那么什么样的环境才叫好风水呢?风水说始终强 调一种基本的整体意向模式: “左青龙, 右白虎, 前朱 雀, 后玄武” (图 2 ̄3)理想风水模式能得以最完美的 实现的是在阴宅的选址和构筑上, 实质上并没有现实

一、 引言 根据长期对自然的细致观察及实际生活的体 验, 在中国古代就已产生了一种有关住宅、 村镇及城 市等居住环境的基址选择及规划设计的学说, 称为 "

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 上, 不同级别之间的团体保持着统一的性质与风格。 礼制制度早已作古,礼制的标准也随之瓦解, 但 是礼制统一观却没有因此而消失, 改革开放后, 随着 国家对规划建设的具体限制放开, 城市规划建设的自 由度越来越大, 而这种思想的影响也越来越大, 在横 向维度上, 同级别团体之间在建设规模上由于缺少明 确的限制, 不断攀比, 恐为人后; 在纵向维度上, 高级 别团体的建设成为了低级别团体建设的模仿与抄袭 对象。在这种观念的驱使下, 社会上出现了 “广场热 (图 2) 、 ”“开发区热”“景观大道热” 等多种建设 、 风潮, 在建设风格上, 全中国的城市建设 “同质化” 也 已成为不争的事实。 多元化社会中, 城市建设需要的是更多的个性与 特色, 盲目的攀比和模仿只会降低建设的质量, 造成 混乱的局面。至于礼制统一观, 在未来的建设中必须 加以重视, 要消除其社会影响, 不仅要控制礼制提倡 的规范化与模式化影响, 更要大力倡导方案设计的个 性与创新, 才能杜绝城市建设跟风的现象。 四、 结语 礼制制度的废除已有百年的历史, 在这段时间里 中国社会发生了翻天覆地的变化, 但是不能回避的是 在城市规划建设中, 礼制思想的影响依然存在, 上述 四种礼制观念究其根源还是长久以来礼制制度下思 考习惯的遗存,它深深的植根于国人的潜意识之中, 破除或者改造, 绝非一朝一夕能够办到。目前我们首 要的任务是将它们从潜意识中剥离, 对它们有意识的 增强认识, 最大限度的控制其负面影响, 中国的城市 规划建设事业才能跳出自身思想的局限!
(作者为湖南大学建筑学院研究生; 2006.6) 参考文献 周礼.岳麓书社,2001 汪德华.中国城市规划史纲.东南大学出版社,2005 邹昌林.中国礼文化.社会科学文献出版社,2002 庄德林、 张京祥等.中国城市发展与建设史.东南大学出版 社,2002 刘捷.城市形态的整合.东南大学出版社,2004 - 78 -


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