当前位置:首页 >> 文学研究 >>

浅论河图洛书与修道


朱在

(仁、义、礼、智、信),以及五贼


。o。建§6

妻李餐至。;。萝萎?囊差
奄雌
图一河图

立f。八飞

(喜、怒、痴、贪、妄)等一并列组, 无非是让人见末知本,以求返本
还原。

性者属东方甲乙木,应地支 寅卯,合青龙,喜生。甲阳土感而 生仁,为元性所摄;乙阴木发而生 喜,为游魂所主。 情者属西方庚辛金,应地支 申酉,合白虎,喜杀。庚阳金感而 图二洛书 生义,为元情所主。辛阴金发而

生怒,为鬼魄所摄。
“河图洛书”的产生颇为神 奇。据说在上古伏羲时代,有一 匹河马身驮“河图”出于孟水。又 说在大禹治水时,有神龟背负“洛 书”出于洛水云云…… “河图洛书”的产生所以有这 样神奇的传说,原因是这里蕴藏 着超凡脱俗之理,修真返还之法, 和通天仰地的学问。 任何神奇的文化,都应当是 以人为根本。人是阴阳的结合 体,是天地宇宙的产物,又是万物 之最灵者。人实是集天之“厚”、 地之“精”而生成。人即是一个天 地的全息图。 ‘‘河图洛书”是易学的一部 分,也可以说是其主体。易学主 要包括数、象、理三部分,其最重 要的是“数”。 数,在道家眼里是有生命的。 数是“机”是“能”,可以说人及一 切生命都来自于虚无有数的变化 与生成。所以老子有:“道生一,
36

一生二,二生三,三生万物”之说。 有数方可以见“象”、见“理”,然后 再根据象理,去推断数的进一步 变化,这就是简单的数、象、理的 关系。 “河图”讲体,体中也可见用。 阴阳黑白点相组,呈现五方,以象 五行。图,整体呈圆形,代表周而 不息,永无休止的生衍。它的排 列顺序为:“天一生水,地六成之, 为北水。天三生木,地八成之,为 东木。地二生火,天七成之,为南 火。地四生金,天九成之,为西 金。天五生土,地十成之,为中
土”。

精者属北方壬癸水,应地支 亥子,合玄武,喜静。壬阳水感而 生智,癸阴水发而生痴。 神者属南方丙丁火,应地支 巳午,合朱雀,喜动。丙阳火感而 生礼,丁阴火发而生贪。 意者属中央戊己土,应地支 辰、戌、丑、未,合勾陈、腾蛇,一浊 一清,一静一动。戊阳土感而生 信,己阴土发而生妄。 把这么多名词术语组在一 起,实则不过精神性情而已。此 四者也不过中土点真意(真心)的 变相,如果说精神交、性情合,在 合和于中土一点真心,至此已得 人手之法矣! 再来认识一下什么是天干、 地支、五行及六神兽。十个天干 分别为:“甲乙丙丁戊已庚辛壬 癸”,单数为阳,双数为阴。这十 天干代表金、木、水、火、土五行, 五星的规律、坐标和功能,也即是
天的功能。

现将修道中常用的术语和名 词,组合分布于“河图”之中,以见 其类。 世上有多种修道法门,有从 心智人手的,属性功。有从生理 气脉人手的,属命功。道家主张 性命双修,所以我将精、神、性、 情、意,天干、地支、五行、五德

中国道教2002/3
万   方数据

地支是:“子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥”共十二个。这和太阳 月亮每年会合十二次有关。十二 支所以又代表十二个月,它是地 的功能和坐标。 五行是:“金、木、水、火、土。” 五行相生的顺序为:“土生 金、金生水、水生木、木生火、火又 生土。” 五行相克顺序为:“土克水、 水克火、火克金、金克木、木又克 土。” 六神兽为:“青龙、白虎、玄 武、朱雀、勾陈、腾蛇。”其性不同, 以分类。 “河图”的数皆顺生衍,修道 要逆数知来方可。所以有“数往 者顺、知来者逆”之说。 “洛书”讲用,用中也可见体。 “洛书”形方,其位九以象九宫,广 行交合生克制化之道。“洛书”之 体即中虚之太极,其机用见北一 之阳水。四阳居四正位,四阴居 四偶,它的数理顺列同于天道右 转地道左旋之理。 西方阳金九点,移居南方火 位,南方之阳火七点,移居西方金 位。火金移位行相克收敛之功。 一三不动行水木相生之道。丹经 常说七返九还,即是生克互用相 容收敛返本还原之意。至于其它 数的排列,牵涉到机用火候问题, 暂且不谈。 下面引用《悟真篇》和《参同 契》诗句,并作解,以明“河图”“洛 书”在修炼时的机用! 《悟真篇》日:“人人本有长生 药,自是迷途枉摆抛”。 解:长生药,即喻人之精气 神。人不知修炼之法,贪于外物, 五蕴(色、受、想、行、识)之感,七

情(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲)等为 之所发,以至心迷形劳,精气渐 衰,药物渐失。 《悟真篇》日:“四象五行全藉 土,三元八卦岂离壬?” 解:土即真意,太极之乡,壬 是北一之水。“土”是根源,“水” 是机用。 《悟真篇》日:“三五一都三个 字,古今明者实然稀,东三南二共 成五,北一西方四共之。戊己自 居生数五,三家相见结婴儿”。 解:一都即太极,三个字为精 气神,婴儿乃金丹质象,即一气 也,相见,混而为一之意。 《悟真篇》日:“依他坤位生成 体,种向乾家交感官。” 解:先天坤(气)位为后天坎 (气)居,先天乾(气)位为后天离 (气)居。实即取坎填离之意。 (请参考先、后天八卦图) 《悟真篇》日:“震龙汞出是离 乡,兑虎铅生在坎方,二物总因儿 产母,五行全要人中央”。 解:震木为母生离火子,兑金 为母生坎水子,二物即汞铅,儿产 母:即火中产真龙,水中产真虎 也!中央,即真土也,又称媒 婆也。 《契》日:“子午数合三,戊己 号称五,三五既和谐,八石定 纲纪”。 解:子,北一水,后天卦之坎 位;午,南二火,后天卦之离位。 五,即中五之土。八石,八是先天 卦坤土之数,石即土,属真意, 真心。 综上所述,我编几句丹歌供 初学者参考。 乙木不动火不扬 辛金不动水不淌

金木合并归一处 假虎假龙立地亡 再叫真龙虎一战 枢星照出子中浆 戊土得知来应事
火焰渐烧昆仑上

待到七返九还后 方识目前宗祖乡 学无为性功还可自参白悟, 有为命功非师传难以自晓,并不 是万念不生空寂无为就算得了大 道的始终之法。 所以紫阳真人在《悟真篇》中 告诫说:“始于有作人难见,及至 无为众始知,但见无为为要妙,岂 知有为作根基”之言。

长春观举行纪念
邱长春真人诞辰法会
2002年3月2日,农历正月 十九是道教全真龙门派祖师邱长 春真人圣诞日。一年一度的“邱 祖会”在长春观太清殿隆重举行。 来自湖北省内外各地的道教信众 约千人参加了祈福祝寿活动。太 清殿内仙乐悠扬,身着法衣的高 功、经师、乐师按道教仪规如仪如 律地进行着斋醮仪式。虔诚的信 众,随着斋醮的进行向太上老君、 向邱祖师表达各自的心愿。市电 视台、《长江日报》、《武汉晚报》、 《楚天都市报》、《武汉晨报》等新 闻单位到长春观采访了纪念活 动。市道教协会、长春观民管会 对活动进行了精心组织、周密安 排,活动进行得有序、圆满。 (武汉市道协)

万   方数据

中国道教2002/3

37


相关文章:
更多相关标签: