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曾仕强道德经的奥秘07柔弱胜刚强


道德经的奥秘:第 7 讲柔弱胜刚强 (外:我们经常听到这样的话:弱肉强食、物兑天择、优胜劣汰,自 然界中的万事万物,似乎都有强者为大,弱者淘汰,然而老子对此却 有着完全不同的解释。 《道德经》 (第四十章)中说:弱者道之用,就 是告诉我们弱可胜强,柔能胜刚,那么,弱为什么可以胜强,柔又靠 什么可以胜刚呢, 在这柔弱胜刚强的道理之中, 又蕴含着怎样的人生 智慧呢?台湾师范大学曾仕强教授为我们讲解柔弱胜刚强, 请继续收 看) 老子告诉我们( 《道德经》第 40 章) ,反者道之动,弱者道之用,他是互 为体用,你没有弱,他反不了,你要他反,你非用弱不可,你看历史 上,一个朝代,为什么会灭亡,就一个字就够了: “弱” ,一开始弱它 就亡了,它始终很强,会改朝换代吗?不会,你看不管哪个朝代,明 朝刚开始很强,后来一弱,清兵就入关了。清朝刚开始很强,后来一 弱,清朝就不见了,那为什么要让它不见了,这个道理才重要,如果 不见了是不好的,那你就让它永远存在就好了,不见了才是好的,那 叫什么道理。我们现在可以很清楚的,来说明这件事情。道,它本来 是混沌之中,她没有强弱,没有好坏,没有美丑,没有善恶,这些东 西都没有,为什么呢?因为第十四章讲清楚,道是什么?道是无状之 状, 你说它没有形状吗, 它有形状, 你说它有形状, 他就看不到形状, 无物之象,你说它里面没有物?它有物,你说它他有物,他根本就没 有象, 为什么?因为他是混沌?他是阴阳不分, 他是混而为一, 但是, 道如果永远是混沌的,他就产生不了万物。所以道必须要动,因为它

一动,就打破这个混沌状态,混沌状态就慢慢的,从混合为一、全无 分别,来到了有差异性,就变成,万事万物,这就是老子所讲的,道 它怎么样去产生万事万物?可是人呢,显得聪明,他说你看这个跟那 个不同,你看玫瑰花,它就长成这个样子,月桂就长成那个样子,因 此就把它区隔开来,就给了它很多名称,这一来就糟糕了,你看老子 在《道德经》第二章,他就说了,天下皆知美之为美,斯恶已,他说 天下的人,都知道,这个就叫做美,这个是美呀加以赞美的话,然后 谁看到美都要争啊,然后不择手段。那这样的话,你有这个美的观念 干嘛?皆知善之为善,斯不善已。你知道这是善的,那就糟糕了,你 马上有一种不善的观念。 (外: 俗话说爱美之心人皆有之, 在日常生活中, 我们常常凭借感官, 去区分哪些是真善美, 哪些是假恶丑, 而几乎每一个人都喜欢真善美, 厌弃假恶丑, 但是老子为什么说人有了真假美丑之分, 反而不好呢?) 你看现在人就很矛盾,你去帮助一个乞丐,你才给了他一点钱,你心 里就开始后悔了,他是真的还是假的,如果他是真的,我给他就是做 善事,如果我给他,我给他那我不愚蠢吗。你就为那么一点点钱,搞 的自己忐忑不安,所以这种情况之下,我们有了善以后,大家就通通 往善的地方走,那个恶的地方,他就避开来,这个时候呢,最可怕是 什么?就造成很多假的善。因为他要吸引你去,他明明是不善的,他 就装成很善,然后他就变成伪君子,他就变身欺世盗名,那种种这个 假的就出来了。我们刚开始也许是好意,说真假要分清楚,但是第一 个我没有能力去分,第二个我们不可能有(没有)统一的标准,所以

说为什么《道德经》第一章一开口就讲:道可道非常道,现在我们是 越来越清楚了,因为道,它是玄妙的,道,它是看不清楚,说不明白 的,你要明白,怎么办?不是靠读书啊,不是靠备课,而是什么,你 要从实践当中去了解,去把它弄明白,这样你才知道,哦,我们只有 一个办法,就是让大家认为很美的东西,最后是不美的,那你就不会 很执着,说我要美的。年轻人要选对象,要美貌要年轻,那很简单, 它很快就会让你知道,既不美貌也不年轻,用什么,用一个弱字,这 个弱一来你很美就变不美,你很年轻就变很老,道就是这个样子,这 才自然,它的目的就是让我们不要有这些骗自己的一些想法,你美又 怎么样,很快就不美了,你有钱又怎么样?很快就穷了,你很好怎么 样突然间变坏了,可是现在我们知不知道,根本就反道撇开了。这就 糟糕了。道,它是走反的路,要走反的路就必定使它弱,所以它不是 什么权谋,他也不是什么坏心,有什么不良企图,或者是专门对万事 万物过不去,因为这样才自然。 (外:自然界中的万事万物,都在不断地发展变化之中,强可变弱, 穷可变富, 所以我们所追求的, 和我们所得到的, 也许正好是相反的, 那么我们该如何判断现实生活中的强弱、好坏、美丑,它有真正的衡 量标准吗?) 我们一定要记住, 强弱, 好坏, 美丑, 善恶, 它的标准是不能一致的, 如果一致,那就更糟糕了,那个女孩子漂亮来玩,那完了,所有男生 都去追她了, 追不到她我就不结婚, 那个女孩子不惨了, 男人也惨了。 所以情人眼中出西施,你看不漂亮?我偏看得很漂亮,你看不顺眼,

我就看得很顺眼,这才合道,这才是自然,更重要的是什么,反者道 之动,这些分别,到最后都在道的运动当中一个一个被取消掉,被改 变。 这个国家很强, 很快变不强了, 很强变不强, 只要一个字就够了, “弱” ,一弱它就不强了,这个国家,他的矿产很丰富,你只要让它 一弱,就是采光了,它就没有了,所以我们再说一遍弱者道之用,就 是说它完全是靠让你弱,然后把你回归原点,重新再出发。那要使它 反,就很自然地让你弱。像这些就是老子的中心思想,就是自然,没 有人为的,强变弱,弱变强,富变穷,穷变富。所以《道德经》第七 十七章讲的最清楚。天之道,其犹张弓欤,高者抑之,下者举之,有 余者损之, 不足者补之。 天的道理, 就是天道, 天道是什么?很难讲, 但是你真的要老子给我们做个比喻,就好像你把弓张开来,干嘛?要 射中一个目标啊,那你看,我这怎么那么高呢?就把它压下来一点, 我举高一点,我怎么那么低呢,就把它举高一点,我怎么偏右呢?调 整一下,上下左右,你为什么调,就是要对准目标了。因此呢天道就 是什么?有余的我就损你一点, 不足的我就补你一点, 它没有刻意的, 它也没有调查你是谁,然后才做决定,它都没有。现代社会刚好是相 反,为了自己的利益,我们经常什么?剥夺那些不足的,然后呢,去 帮助那些有余的, 然后呢还沾沾自喜, 认为我有办法, 这是违反天道, 违反天道会怎么样?我不知道,自作自受而已,你很快就可以看到。 (外:天道就是大自然的规律, 《道德经》正是根据自然的规律告诉 我们弱者道之用,而我们在观察自然时,常常可以看到,动物世界中 的弱肉强食, 那么在大自然中, 究竟是强者为大, 还是柔弱胜刚强呢?)

我们也经常讲一些话,说什么树大招风啊,枪打出头鸟啊,可见到今 天还是这个样子,你要出头,他就把你打掉,你躲起来,他就让你安 全了。 第四十二章, 就写了这么一句话, 强梁者不得其死, 他告诉你, 很刚暴的人, 最后是不得善终的, 为什么?因为一定有人比你更刚暴, 它只好使你变弱,别人才有办法收拾你,所以为什么人上一定有人, 就是这个道理。你说你是最强,是因为你不知道还有比你更强的人, 你才说我最强,而因为你是最强的,所以那个比你更强的他一定拿你 当目标,他不会把别人当目标,所以你最后一定死在他手上,这些道 理都是非常清楚的。 《道德经》第五十章,讲的非常清楚,兕无所投 其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃兕就是犀牛,犀牛它凶,他凭什 么凶?因为它的角很厉害。老虎它的爪子很厉害,如果它的爪子,抓 抓抓抓不着地方,那爪子也没有用。你很强,它就抓你,你很弱,它 就根本抓不到你。兵呢,就是说,很锋利的那种兵器,如果没有地方 那你割,你找不到可以下手的地方,那你刀器再厉害有什么用。这就 告诉我们,你正面的是躲不掉的,可是你负面呢,它反而很容易躲来 躲去,适应。你弱,你反而安全,你刚强,你反而很脆弱,你到自然 现象里面,去找这个印证,那是太容易了。风一吹,竹子这样摇摇晃 晃它不会断,因为它很柔,它很弱嘛,它里面是空的,可是大树呢, 它很硬,很刚健,连根给你拔掉,同样那一阵风,竹子没有事摇摇晃 晃就算了,大树怎么倒了?这就是你不弱,你不弱它就有办法整你, 你弱了它根本无用武之地。 (外:自然界的种种现象告诉我们,柔弱可以胜刚强,而《道德经》

正是从大自然的规律中, 发现了人类社会的规律, 那么在现实生活中, 这个柔弱胜刚强的道理,能给我们怎样的启示和提醒呢?) 年轻人刚进入社会,他老喜欢锋芒毕露,这是吃大亏的。哎这我懂, 这我们老师教过,这个我读的书比你还多,这个我实习的时候搞过多 少次了,那就是完全违反老子所讲的道理,你看大人物,大多数,出 生于穷人的家庭, 这不是很奇怪。 你可以去看统计, 很少说富有家庭, 会培养出很好的人才来,很少,因为他没有吃过苦头,他从来不知道 什么叫做弱,他只知道强而已。 《道德经》第 22 章,我们看一看,曲 则全、枉刚直、洼则盈、敝则新,少则得,多则惑。曲则全,曲就是 委曲,委曲它反而容易保全,所以我们根据这句话,我们就讲,委曲 求全。 枉刚直, 枉就是弯曲, 直就是伸直, 你会弯曲的人你才会伸直, 你真崩崩的,弯就不弯,最后就断掉了,你怎么能伸直呢?所以为什 么一个人身段要软,然后呢,你要知道随时有弹性,你才能够做一个 正直的人。洼则盈,就是只要你低下,你就可以得到很多好外,所以 常常讲,我不懂,请你多指教,你就得到很多东西。大海之所以叫做 大海,就是它比谁都低,然后所有的水都通通给它,它得益最多,它 永远不缺水的。敝则新,敝就是破旧,破旧以后他就会变成新的,因 为你衣服实在不能再穿了, 那你这个时候就买个新的也没有人说你浪 费,就是因为你太破旧了,所以你就变成新的了。少则得,就是你少 了,人家自然会补给你,这一补,说不定就补多了。多则惑,你多了 以后你就迷惑了,为什么呢?假定你有一百套西装,出门的时候反而 不知道要空哪一套了,搞了一个,两个小时,还出不了门,因为这身

穿穿,这件好,那身穿穿,那件好。所以学生为什么要穿制服,就是 叫你不要费这些精神,早上起来闭着眼睛,就穿那件制服,之后就到 学校去了,否则的话,你到学校一看,他穿这样,他穿那样,早知道 我穿那套,这叫什么,那你还上什么课,你就不要上课了。所以各有 各的好处。曲、枉、洼、敝都是弱的一面,而全、直、盈、新,它都 是强的一面,你刚强,你强劲,你搞的过柔弱、退让的吗? (外:道德经中所讲的道,处年体现出柔弱胜刚强的基本规律,我们 在现实社会中也经常可以看到柔弱胜刚强的现象, 由此可见, 柔弱胜 刚强确实是人生中的一种大智慧。 那么这种智慧是否可以运用到家庭 生活中呢?) 你看以前,做妻子的人,她就很厉害,先生很晚才回家,她不会像现 在的妻子一样,现在的妻子,她认为你强,我比你还强呢,一进门脸 色就难看,你跑哪里去了,这么晚才下班,我不相信,刚才去哪了, 你给我从实招来,那两个人就吵架了,那有什么好结果。她就是不懂 得弱才是真正有作用的。以前的太太,先生晚回家,他就一招办法, 这是把晚饭摆在那里,她不吃,先生就看着不对呀,我打电话叫你先 吃,你怎么不先吃呢,她也不会说你不回来,人家不好意思吃,你讨 这种人情干什么,她也不会说人家在等你嘛,人会说你等我干什么, 这些都是挨骂的。你看以前会当太太的人,先生一说,我打电话叫你 先吃,你怎么不先吃呢?她说人家不饿。人家不饿嘛,先生就很不好 意思了, 赶快吃赶快吃, 然后他下次就尽量地早点回来, 这不没事了。 你硬碰硬,两个人都倒霉了。弱,它才是道之用。我们从太多的状况

可以看出来,一个女儿,你看女儿出去很晚才回来,你怎么办?父母 都不关心她继续睡觉,你像父母吗?所以他就坐在那里,两老坐在那 里,一进门就问他几点了,你到哪里去了?有什么用,我不知道有什 么用,现在人人都相信这一套,认为我是我的责任,我爱他,所以我 责备得深哪,没有这回事。你看以前的人多会用老子的方法,两个人 坐在那等,因为心里会着急呀,听到按门铃了,两个人赶快到房间里 面去,让她等一会儿,你假装在睡觉,然后去在开门,二话不说,到 墙上挂钟去看,几点钟,但也不讲话,你就去睡觉了,那个女儿她会 不反省嘛。那第二天早晨女儿就跟爸妈说明了,我么这晚回来不好意 思,爸爸怎么说,爸爸说我到没有怎么样了,你妈妈担心的就是不能 睡,你先跟你妈妈讲就好了,不要跟我讲。她就跟妈妈讲,妈妈说我 好睡得很,就你爸爸操心得要命,两个人都示弱,你是赢者,你都很 强,你绝对输光光,这样我们才知道为什么老子主张无为,可是我们 对无为呀,又是一片误解,这是非常糟糕的事,因此我们接下来就要 探讨一下,为什么老子,主张无为?难道他希望我们永远不前进、永 远不刚强,一直处于弱态吗?谢谢。


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