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中国与伊斯兰原教旨主义


中国与伊斯兰原教旨主义
法政学院 07 政本 1 班 张晓婷 2007644152 摘 要:文章旨在通过伊斯兰教旨主义的发展历程的详细介绍和伊斯兰原教旨主义进行分析 的基础上,对原教旨主义的特性分析以及对伊斯兰教由今推之未来的描述,对中国周边的伊斯兰 教进行分析,指出当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现 象发生, 但也应认识其发生的必然性, 而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义, 我国应与世界一道, 反对极端的伊斯兰原教旨主义。 关键词:伊斯兰;原教旨主义;宗教;中国 关键词:

“原教旨主义”一词最初起源于基督教,原来指的是基督教中“严格遵循基督教 信仰中原初的、基本的、正统的信条”的派别。当人类迈入 21 世纪后,接连发生的 几起震惊世界的恐怖袭击事件,给世界和平与人类交往蒙上了一层阴影,人们普遍认 为这些恐怖行径都是在伊斯兰原教旨主义思想的影响下产生的。为此,我们有必要弄 清什么是伊斯兰原教旨主义,并对现实作出较为客观的评判。

一、什么是伊斯兰原教旨主义
“原教旨主义”一词最早是指 20 世纪的基督教清教主义运动的,亦即那些主张 严格遵循“原初的、根本的和正统的信条”的基督教派别。[1]按照这种解释,原教 旨主义实际上不同程度地在世界每一种主要宗教中均出现过:如基督教、犹太教、伊 斯兰教、印度教、锡克教和佛教等,甚至在儒家思想中也出现过原旨教主义倾向。伊 斯兰原教旨主义并不是一个统一的运动,其派别众多,主张各异。 一般来说,伊斯兰原教旨主义都有将穆圣时代加以理想化的倾向。他们认为,穆 圣集宗教和政治领袖于一身,他确立了伊斯兰乌玛生活的基本指导原则,引导穆斯林 从一个胜利走向另一个胜利,创造了伊斯兰世界的辉煌历史。因此,只有穆圣时期的 伊斯兰教才是真正的、纯洁的伊斯兰教,这个时期的教义没有受到任何污染。伊斯兰 世界“黄金时期”的开创,正是建立在这样一个基础之上。正因为此,后来每当伊斯 兰世界出现危机或衰落时,一些穆斯林往往会把问题归结为信仰,要么指责人们的信 仰扭曲或偏离了原旨教义,要么批评人们淡漠了信仰。为纠正这些错误倾向,他们就 会发起要求严格遵守《古兰经》和“圣训” 、摒弃杂芜、复归原旨教义的运动。
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原教旨主义强调净化宗教、复归原典的要求,与其说是要把整个社会拉回到穆圣 时代,还不如说是要纠正时弊,恢复那已被淡忘和被曲解的宗教信仰,以达到倡导者 所向往的理想境界。 伊斯兰原教旨主义谋求在当代所有公共和私人生活中确立和重建 伊斯兰价值标准,在伊斯兰法的基础上形成国家法律和政治体系,从而建立公正和发 达的伊斯兰国家和社会,并在国际事务中强调伊斯兰秩序和影响。这一思潮代表着 20 世纪七十年代以来伊斯兰国家民众强烈的变革要求,反映了他们对现存秩序的不 满和反抗。[2] 伊斯兰原教旨主义不是一种观点一致的意识形态,主要可分为:1.传统主义,这 以兴起于 18 世纪,后被立为沙特阿拉伯王国国教的瓦哈比派为代表,是原教旨主义 的早期形态,因瓦哈比派教义缺乏现代思想而被称为传统主义;2.改革主义(亦即现 代主义) ,主张以改革开放的态度灵活变通地解释伊斯兰教,包括吸纳、接收西方的 某些观点、思想,以适应现代社会的要求;3.激进主义以及其他一些派别。[3]

二、我国周边的情况突出地表现在以下两个方面 我国周边的情况突出地表现在以下两
(一)极力推动伊斯兰教政治化
1.在已经建立了政教合一体制的伊斯兰国家原教旨主义运动虽在国内实现了其 最高的政治理想,但没有因此而消失。这是因为在国际上反西方特别是反对美国霸权 主义、重塑穆斯林民族的形象、提升伊斯兰世界在国际事务中的地位和作用的任务还 远没有完成。非但如此,他们实际上正面临着前所未有的挫折。在已经建立了政教合 一体制的伊斯兰国家内部,原教旨主义的表现,主要是在捍卫“真主主权” ,推动全 面伊斯兰化方面。 2.在未建立政教合一体制的穆斯林国家,如中亚五国、印尼等国,原教旨主义的 首要目标还是建立政教合一的国家政权。不管这一目标的实现是采取合法的手段,还 是不合法的手段,一般都在所不惜。这些国家的原教旨主义最容易发展成宗教极端主 义,甚至暴力恐怖主义,并与各式各样的民族主义结合在一起。 3.在穆斯林占少数的国家,如印度、菲律宾等国,由于穆斯林不甘心居于政治上 的从属地位,再加上各种历史遗留问题得不到妥善解决,伊斯兰原教旨主义所追求的 一个重要目的,就是从主体民族国家中分离出来而独立建国。为达此目的,原教旨主 义者也同样不惜与民族分离主义者、宗教恐怖主义者相互结合,形成合流之势。

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4.在所有周边穆斯林或伊斯兰国家里, 伊斯兰原教旨主义者几乎毫无例外地都把 组建伊斯兰政党,作为实现其政治理想与目标的重要手段。中亚五国中,影响最大的 伊斯兰政党,当属塔吉克斯坦的伊斯兰复兴党,其宗旨就是要建立政教合一的伊斯兰 教国。

(二)极力推动伊斯兰教复兴
对于伊斯兰原教旨主义者而言,在各种现实条件中,能够赖以实现其政治理想的 最大的工具就是伊斯兰教,为此,他们总是不惜一切努力来推动伊斯兰教复兴,目的 是以此来创造与他们有利的社会氛围,奠定可为其利用的社会基础。从我国周边的实 际情况看,由伊斯兰教的复兴而引发的问题,主要有以下几个方面。 1.对于坚持世俗主义原则的国家来讲,伊斯兰教复兴对其政治统治不利。在我国 周边地区,政教合一的伊斯兰国家如阿富汗、巴基斯坦、马来西亚和文莱等国,所占 只是少数,大多数国家都不是伊斯兰国家,而是穆斯林国家。还有的国家甚至连穆斯 林国家都不是,如菲律宾,是一个天主教国家。在这些国家中,由于原教旨主义者在 其推动伊斯兰教复兴过程中,常常会使宗教的发展超出纯信仰范畴,而达到极端的狂 热程度,这势必会威胁到国家的世俗主义原则。 2.对宗教多元的国家来讲,伊斯兰教的复兴对其他信教群众不利。东南亚是一个 民族、种族、宗教、语言多元的地区,这里除信仰伊斯兰教的马来人穆斯林族群外, 还有信仰其他宗教的华人等族群。事实多次证明,伊斯兰教的复兴对于后者而言,带 来的往往是社会恐慌,甚至是直接的伤害。这是因为伴随着宗教复兴而出现的各种极 端主义行为,其矛头所指,往往就是拥有不同信仰的群众,从而激发出各式各样的宗 教矛盾。 3.对穆斯林占少数的国家来讲,于其维护国家统一不利。在穆斯林占少数的国家 里,国家政权掌握在非穆斯林的主体民族手中,广大穆斯林本来就不甘于政治上的从 属地位,伊斯兰教复兴无疑会更助长这样的心理发展,所以,容易导致宗教极端主义 与民族分离主义合流,从而形成分离势力,进而威胁到国家的统一。

三、我国的国家安全与伊斯兰原教旨主义
从本质上讲,当代伊斯兰原教旨主义属于政治范畴,在他们身上体现出了政治与 宗教的高度结合。 我国周边的伊斯兰原教旨主义更是一开始就表现为一种政治与宗教

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一体化的社会运动,表现为一种思潮、组织、行动一体化的社会运动。一些极端的伊 斯兰原教旨主义者,为了能够介入政治进程,为了实现其建立伊斯兰教国的目的,往 往不惜与民族或宗教极端势力相纠结,不惜采取暴力恐怖手段,不惜制造社会恐慌与 动乱,不惜把普通民众不加区别地当作施暴对象,这样做纯粹是出于自私自利,而置 人民的生命财产于不顾,置人民于水深火热而不顾,因而对当今世界的安全与稳定, 构成了严重的威胁。 那么,根据我国周边的这种情况,应如何认识伊斯兰原教旨主义,尤其是极端的 伊斯兰原教旨主义对我国国家安全与社会稳定的危害呢? 当今国际上泛滥的伊斯兰原教旨主义, 尤其是极端的伊斯兰原教旨主义已经危害 到了我国。 一些民族分裂主义分子想要新疆从我国分离出去, 而让他们独自拥有新疆, 这是危害到我国主权与领土完整的分裂主义,是一定要根除的。为此,努力做到以下 几个方面很重要。

应正确认识伊斯兰原教旨主义的政治本质与极端的伊斯兰原教旨 (一)应正确认识伊斯兰原教旨主义的政治本质与极端的伊斯兰原教旨 主义的反动本质
国际上的伊斯兰原教旨主义的表现是十分复杂的, 而进入社会政治领域的伊斯兰 原教旨主义, 从本质上看, 已不再具有原来的宗教性质, 而是极大地政治化了的产物, 因为他们的组织、目标、理想与手段,已不再是宗教的,而是政治的,这种意义下的 宗教,只是充当了被利用的工具。另外,当今世界仍是一个充满了各种民族、宗教、 社会矛盾的世界, 也是一个遗留了无数历史问题而没有解决的世界, 这些矛盾与问题, 往往成了伊斯兰原教旨主义在实现其政治目标过程中被利用的对象, 因而使之变得更 加复杂,更难于解决。在这样的情况下,对于伊斯兰原教旨主义而言,由于少数极端 自私而别有用心人的推动,也就难免出现各种极端主义的表现,从而变成极端的原教 旨主义。 历史事实证明, 极端的伊斯兰原教旨主义是当今世界中一种非常反动的东西, 非常有害的东西。

我国的伊斯兰教必须限于个人信仰范围,决不允许任何政治化现 (二)我国的伊斯兰教必须限于个人信仰范围,决不允许任何政治化现 象滋生蔓延
由于伊斯兰原教旨主义的政治本质, 笔者坚决认定, 它不适合我国的情况, 所以, 我国应明确宣布,绝不欢迎伊斯兰原教旨主义,更坚决反对和打击极端的伊斯兰原教

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旨主义。 众所周知, 我国的宗教信仰自由政策有一个根本前提, 这就是是否信仰宗教, 信仰什么样的宗教,信仰哪一个教派的宗教,纯属公民个人私事,其他任何组织和个 人绝不得干涉。只要是在个人信仰范围内,任何宗教都须得到应有的保护。我国的一 些有关国家和社会的组织,如各级宗教事务管理部门、各级宗教协会,就是为了保护 宗教信仰者的利益而建立起来的。因此,把伊斯兰教信仰,也包括所有的信仰,坚决 限制在公民个人私事的范围内,而不使之成为政治因素,不使之成为被政治势力操纵 和利用的因素,是维护公民正常宗教信仰的一个极其重要的原则。这一原则今后应继 续得到不折不扣地执行。

要保护广大穆斯林的正当信仰, (三)既要保护广大穆斯林的正当信仰,也要坚决打击极端的伊斯兰原 教旨主义
像世界上许多的国家一样,我国也是一个民族、宗教、语言多元的国家,也有许 多历史遗留问题,但总的看,由于我国认真维护和发展社会主义的民族平等、团结、 互助关系,认真落实民族区域自治制度,认真执行宗教信仰自由政策,我国的各族穆 斯林,和全国各族人民一样,生活在一个和平的社会环境之中,他们的正常的宗教信 仰自从改革开放以来,不仅很快得到了恢复,还得到了很好的保障。世界伊斯兰教的 复兴,虽波及到了我国,但基本上未超出正常发展状态,在这方面,我国穆斯林为世 界穆斯林做出了很好的榜样,同时也昭示了我国宗教政策是正确而有效的。所以,我 国的宗教信仰自由政策应得到一如既往的认真贯彻。正因为如此,我们也要坚决打击 任何伊斯兰极端的原教旨主义势力,因为这样做,不仅是为了维护我国的国防安全与 社会稳定,也是为了保卫各族穆斯林的利益。

要与周边国家和地区采取国际联合行动打击极端的伊斯兰原教旨 (四)要与周边国家和地区采取国际联合行动打击极端的伊斯兰原教旨 主义
一切极端的伊斯兰原教旨主义我们都要毫不留情地予以反对,予以打击。我们应 清楚地认识到,极端的伊斯兰原教旨主义,现在已表现为一种跨国家、地区、民族现 象,其危害性具有国际普遍性,而首当其冲的就是穆斯林国家和地区,我国也在被危 害范围之内。就我国与周边穆斯林国家和地区的地缘、族缘关系而言,重点防范的应 是中亚一带的极端的伊斯兰原教旨主义。我们的打击行动,必须采取国际联合行动的 做法。其实这一做法,不仅对于我国是必须的,对于中亚五国也同样是必须的,正是

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基于这一共识,上海合作组织才能作为一个国际性的反恐联盟顺利地组建起来,上海 合作组织的存在与发展, 必将对我国与中亚地区安全和政治稳定带来积极而重大的影 响。 将来,根据形势的发展,我们也有必要与南亚、东南亚各有关国家建立类似的反 恐联合行动, 尤其是考虑到东南亚的广大华人集团曾在以往的恐怖袭击中成为最大的 牺牲品这一点, 这样做更有必要。 维护海外华人的利益, 是我们国家义不容辞的责任。

参考文献
[1] 张铭.现代化视野中的伊斯兰复兴运动[M].北京:中国社会科学出版社, 1999. [2] 蔡佳禾.当代伊斯兰原教旨主义运动[M].银川:宁夏人民出版社,2003. [3] 吴云贵.伊斯兰原教旨主义、 宗教极端主义与国际恐怖主义辨析[J].国外社会科学,2002 (1) .

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