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文 学 评 论

《紫色》 中的女性主义新解读
◎邓 赟
(江西科技师范学院外国语学院 江西 南昌 · ) 330013

摘 要 美国当代着名黑人女作家艾丽斯 沃克提出 · “妇女主义” 这一全新概念。区别于传统的女性主义观点, 她倡导性 别和谐、 种族和谐和人与自然的和谐相处。 关键词 妇女主义 性别 种族 和谐 文章编号 1671-0703 (2010 03-016-02 )

艾丽斯 沃克是当代美国文坛上最杰出的黑人女作家 · 之一。她继承、发展和完善了赫斯顿所建立的黑人女性文 学传统, 特别关注种族和性别问题, 从黑人女性的角度出发 表达她们所遭受的性别和种族压迫,书写她们对未来生活 的追求, 并从人性的高度来提升黑人女性文学。

生” 把她当作私有财产, 甚至当作奴仆, 动辄打她, 骂她。茜 莉并没有反抗, 因为她对来自男人的虐待已经习以为常了。 当 “某某先生” 准备与情人幽会时, 茜莉还仔细为他准备一 切行头, 他的西装, 袜子, 鞋子, 还有钥匙。他离开前常会告 诫她别出去, 茜莉对于那种粗鲁的态度已习惯了, 她根本没

不同于传统女性主义的观点, 沃克提出了 “妇女主义” 想到要反抗。她选择死里偷生, 她选择麻木无感觉, 期待来 这一概念。在 《寻找母亲的花园》 一文中, “妇女主义” 生,即她想象中的美好生活。 她把 “我不斗,人家叫我在那里, 定格为 “献身于实现所有人民的, 包括男人和女人的生存和 欣赏并更喜欢女人的文化, 女人的感情灵活性, 以及女人的 力量。有时也有性并/或无性地爱上个别的男人, 致力于所 有人即男人与女人的幸存和完整。” 因此可以说, 沃克赋予 种族压迫 妇女主义理论更新更深的涵义, 它反抗性别压迫、 和对自然无止境的掠夺,因而展现了一种新的女性主义观 点。 正是这一理念的生动阐释。本文试图从这种新 《紫色》 的女性主义观点出发, 剖析主人公茜莉所蕴涵的文化意义, 探讨在 《紫色》 中所体现的反抗性别和种族压迫, 追求和谐 的妇女主义新内涵。 一、 茜莉自我意识的模糊混沌状态 小说开篇,她的女性意识一直处于模糊混沌的状态。年仅 十四岁的茜莉, 是一个在父权制社会中被公认的标准性的 女性形象, 没有主见、 甘于奉献、 服从所有权威。被继父强 奸后, 两次怀孕生子, 孩子不知下落, 母亲又被活活气死, 还要挨揍。可怜的茜莉不敢把她的不幸遭遇告诉别人, 于 茜莉在她的信中没有签署自己的名字, 这是因为 “茜莉认为 自己没有足够的资质来署名” 。尚处于一片混沌、 柔弱之中 的她, 既没有自我肯定的勇气, 更没有自我选择和行动的力 量。然而顺从和沉默并不能保护茜莉。在失去了利用价值 后又像一匹牲口一样 “嫁” 给了某某先生。婚后的她继续着 噩梦般的受虐生活, 依然是俯首帖耳, 忍气吞声。 “某某先 可是, 我还活着。 她只能让 ” “自己像木头一 我就待在那里。 的茜莉为了生存, 无力反抗也从未想到反抗, 此时的她, 对 于自己所处的社会地位和生存价值根本没有正确和清晰的 认识, 对于她来说, 活着是她的全部生活目标, 其它一切都 是奢望。 在父权制度下, 男性对女性有绝对的所有权和支配 权。 由于长期遭受家庭暴力, 茜莉的意识当中残留着男权至 高无上的观点,对于男性的压迫她一直都被动地接受和表 示顺从, 完全过着一种自我封闭和自我克制的生活。 二、 茜莉自我意识的觉醒和抗争状态 小说中茜莉并没有继续维持麻木不仁的生活,逆来顺 受、 浑浑噩噩地度过一生。在其他女性的帮助之下, 无意识 混沌、 顺从已经不在统治着茜莉的内心世界, 她的 的麻木、 时会在她的脑海中浮现。生理方面的欲望促使着茜莉从逆 来顺受中走出,她在努力地试图去摆脱浑浑噩噩的生活状 态, 离家出走则是一个明显的抗争信号。 作为黑人女性运动的倡导者和领航者,沃克认为女性 的自我完善必须依靠女性自己, 黑人女性之间的猜忌、 压迫 来的, 要想获得真正的解放和自由, 黑人妇女之间就必须相 互理解、 相互帮助和相互关爱。在 《紫色》 小说当中, 沃克把 茜莉与莎格的姐妹深情表现得淋漓尽致, 正是莎格的支持, 茜莉才从自我混沌的状态走向自我觉醒。 毫无疑问, 在黑人 妇女自我解放的过程中,同性之间的关爱和支持起到非常 重要的作用。 完美的主义” 一个女人, , “ 有性并/或无性地热爱其他女性。 样”照旧机械地行使自己做妻子和继母的义务。柔弱无助 ,

《紫色》 的女主人公茜莉是一个饱受苦难的黑人女性。 女性意识开始慢慢地苏醒,因为一种跃跃欲试的冲动时不

是不断地给上帝写信, 以寻求安慰。在很长的一段时间里, 和相互凌辱是不能把黑人女性从被痛苦的深渊当中解放出

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2010 年 第

3期

安徽文学

文 学 评 论
小说的后半部分, 在丈夫的情人莎格的启发下, 茜莉的 自我意识逐渐觉醒。热情洋溢的莎格拥有迷人的气质和潇 洒的个性, 茜莉在与她相处一段时间后, 内心被压抑的活力 和对美好生活的渴望都被激活了。由于莎格生病,住在茜 莉的家中, 善良的茜莉不计前嫌, 细心的照顾着她。茜莉所 做的一切感动了莎格, 两个女人都开始正视对方, 都真诚地 莎格表示由衷的感谢, 她开始在意她, 爱她, 这就是茜莉性 格变化的开始。同时,两人之间妻子与情人的对立冲突关 系也消除了, 她们相互的扶持冲破了现实中的尴尬关系, 而 结下了深厚的友谊。莎格帮助茜莉认识自己的身体,尤其 是她自己的生殖器官。莎格惊讶地发现,茜莉并不了解自 己的身体,她说茜莉还是个处女。两人在互相欣赏的过程 她们在爱与被 中, 体会到了性的欢愉。作为一对同性恋者, 爱的过程中相互给予温暖和安慰。在沃克看来,茜莉与莎 格的同性恋关系是具有跨时代的解放意义,正是由于她们 重新获得了自由和独立。 茜莉日夜思念离家出走的妹妹聂蒂,莎格不断安慰和 开导她。通过莎格的努力, 茜莉得到了一封妹妹的信件, 此 时的她才知道妹妹还活着, 而且一直给她写信, 只不过是被 “某某先生” 给扣住罢了。 “我很穷, 我黑乎乎的, 我也许很 丑, 又不会烧菜。 一个声音对所有听者说:不过, 我还活在这 个世上! ” 这是茜莉表达独立意愿和希望获得自由的反抗宣 不再给上帝写信, 对于她来说, 上 言。茜莉不再相信上帝, “无比仁慈” 的上帝 帝只是一个永远不能企及的物体而已。 赐予一个受私刑处死的爸爸、 一个发疯的妈妈、 一个可鄙的 混蛋继父和一个可能永远不能再见到的妹妹。上帝原来 “是个男人, 举止就像我认得的其他男人一样:轻薄、 健忘而 卑鄙。”茜莉的这句话代表了她开始真正地走向独立和自 我解放, 是自我意识开始觉醒的第一次飞跃。在这里, 她不 仅对上帝表示了不逊,更重要的是她已经从顺从走向了反 抗, 挑战以上帝为代表的男权思想。此时, 茜莉的主体意识 才真正开始觉醒, 不再对上帝抱有希望, 不再对男性表示害 怕,相反,在他们面前茜莉找到了做人的尊严和应有的地 位。孟菲斯市的生活是全新的,茜莉开始走上了经济独立 之路, 她靠自己的力量来谋生, 她学会做裤子, 很快获得成 功。她做裤子的技术很受人们欢迎, 于是她开办了一家裤 子公司,她也因此成了一个成功的企业家。在获得经济上 的独立和得到更多的社会知识之后, 她的性格发生了很大 的变化, 在她的信里, 她有足够的自信来签署自己的名字。 在相继获得爱情、 自我和工作之后, 茜莉似乎明白了生活的 真谛和感悟到了生命的意义。女性自我抗争的意义也就在 于此。 三、 和谐共处的状态 沃克提倡的新女性主义观点认为,要使男性和女性关
参考文献: [1]Walker, Alice. In Search of Our Mother’ Gardens. New York: s Harcourt Brace Jovanovich Inc., 1983. [2]Walker, Alice. The Color Purple. New York: Harcourt Brace Jo vanovich Inc. , 1982. · 十月文艺出版社, [3]艾丽斯 沃克.紫色.杨仁敬译.北京: 1988. [4]王成宇.紫色与妇女主义.当代外国文学, 2006. “自我建构” 之旅.江西科技师范学院学报, [5]封金珂.艰辛的 2006.

系在和谐的道路上渐行渐远, 良好的沟通和互助是必须的; 妇女不仅可以自尊自爱,而且可以通过这种方式影响和改 变男人。与大多数女性主义作家和黑人作家不同,在男女 两性问题和黑人白人种族问题上,沃克认为男人对女人和 白人对黑人暴力控制导致的压迫是可以改变的。和谐的同 性关系、 两性关系、 种族关系应该成为人们追求的目标和努 的表达,而是要建立一种她们能够充分认清自我、展现自 表达自我的沟通交流渠道, 逐步引导她们树立一种男人 我、 女人携手共创美好生活的意识, 不再反抗男人, 不在羡慕男 人, 不再幻想着成为男人, 因为和谐的两性关系本质上的含 义就是男人无法拥有单纯压倒女人的权力。 的结尾就体现了沃克这种思想。获得成功之后 《紫色》 的茜莉不仅原谅了她的丈夫还与之成为了好朋友。在给妹 妹的信中, 茜莉提到 “他, 阿尔伯特, 似乎是唯一能够理解我 的感情的人”多年来因对上帝的失望而决定不再给上帝写 。 笔致信上帝。原来信中的称呼 “亲爱的上帝”现在署为 , “亲 爱的上帝, 亲爱的星星亲爱的树亲爱的天空”这表明茜莉 , 对上帝的本质理解已呈现出新的特色和新的形象,把上帝 树、 生动 具体到诸如鸟、 岩石等能够形象化的自然特征上, 自然与人 而积极, 平和而亲切。天地万物与上帝相互交融, 类平等的观念悄然形成,茜莉在重新审定上帝的理念支配 下充分享受着造物主提供的美好与和谐。在她对上帝的新 理解之中也体现了她对男人这个群体的重新认识,她也逐 渐地习惯于独立人格的形成, 反映出茜莉已发展为经济上、 人格上彻底解放的新女性。 以前, 茜莉曾把上帝以白人男人 作为具体形象进行顶礼膜拜, 在重新审定地过程中, 物物平 等的概念已在其身上烙上了深深地印记。 由此,也可推断出茜莉摆脱了以男性支配为主的宗教 价值观。沃克也脱离了过去的束缚,她所提倡的新女性主 义表现的比较突出。 她致力于反对各种形式的统治和压迫, 致力创建人与人、 人与自然的和谐共存的美好状态, 在新的 时代和世界里, 人们在互相尊重、 支持中, 平等友爱, 在允许 多元自由价值的环境中和谐共存。

去了解对方内心的凄苦和悲凉。对于茜莉的帮助和照顾, 力的方向。这种和谐的首要前提是不能压制黑人女性意愿

之间这种特殊关系, 茜莉摆脱了原来的自己, 战胜了自我, 信的茜莉在幸福的感动和冲动下,终于难以抑制地再次提

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