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古诗中的山水风光的诗与春夏秋冬的诗


古诗中的山水风光的诗与春夏秋冬的诗 山水风光的诗与春夏秋冬的诗
《鹿柴》 鹿柴》 王维 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔上。 《辛夷坞 》 王维 木末芙蓉花, 山中发红萼。 涧户寂无人, 纷纷开且落。 《江上》 江上》 王士禛 吴头楚尾路如何?烟雨秋深暗白波。 晚趁寒潮渡江去,满林黄叶雁声多。 1.春 春 阳春布德泽,万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇 都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。 -----宋·苏轼 《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面,万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 ――――白居易 〈钱塘湖春行〉 〈 〉
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《竹里馆》 竹里馆》 王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 深林人不知,明月来相照。 《野望》 翁卷 一天秋色冷晴湾, 无数峰峦远近间。 闲上山来看野水, 忽于水底见青山。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》 2..夏 夏 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红――杨万里 《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 3、秋 、 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁 饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校 书叔云》 八月秋高风怒号, 卷我屋上三重茅--------唐·杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女 星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 4、冬 、 忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。--------唐·柳宗

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元《江雪》 谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 5、 月 、 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。----李白《月 下独酌》 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼,月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊,,清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关,万里长征人未还。―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸,明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月,天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树,江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 6、 友情 、 海内存知己, 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。―――高适《别董大》

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7、 鸟 、 千山鸟飞绝,万径人踪灭。――――柳宗元《江雪》 春眠不觉晓,处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳,飞鸟相与还。――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪,恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》 荡胸生层云,决眦入归鸟。――――杜甫《望岳》 8、 雨 、 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节,当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外,两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 9、 山 、 绿树村边合,青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》

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孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处。――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶,一览众山小。―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》 10、花 、 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风--------志南和尚<绝句> 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红------杨万里 《晓出静慈寺送林子方》 稻花香里说丰年,听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》 儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻――宋- 杨万里 《宿新市徐公店》 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》 王维在隐居辋川时, 曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为 《辋川集》 , 收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首, 内容主要是描写辋 川别业附近的风景,抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》 : 木末芙蓉花,山中发红萼。 涧户寂无人,纷纷开且落。 寂静的山涧里,辛夷花自开自落,自生自灭,不假外物,不关世事, 也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界,也是诗人王维主客观契合一

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体的独特意境,简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文 论家胡应麟说, 此诗是“入禅”之作, “读之身世两忘, 万念皆寂。( ” 《诗 薮》内编卷六)王维在这里所创造的意境,生于象外,是一种诗境与 禅境的合一体,它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这 种艺术成就, 不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏 陶。 王维被后人称作“诗佛 。他早年即相信佛教。母亲崔氏持戒安禅三十 王维被后人称作 诗佛”。 诗佛 余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛,居常蔬食,不如荤血”( 《旧唐书·王 维传》。王维于 31 岁时,妻亡不再娶,孤居一室,屏绝尘累,“迥无 ) 子孙”( 《责躬荐弟表》。他还撰有多篇有关佛教的诗文,对佛学有较 ) 高的造诣。 在唐代的佛教流派中,王维信仰的是禅宗,而且主要是信仰南宗禅。 王维信仰的是禅宗,而且主要是信仰南宗禅。 王维信仰的是禅宗 南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物, 它的那套随 南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物, 缘任运的人生哲学, 为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处 世良方。而南宗禅的某些修持方法,又和中国特色的诗歌创作有相通 相似之处。宋代文论家严羽说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟” ( 《沧浪诗话》。妙悟即是对禅的识见力,也可表现为对艺术的感受 ) 力。诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻,都追求言外之 意。南宗禅讲“顿悟”,常使用形象的表达方式传法,特别强调直觉、 暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得,自然对这种把握 世界的方法深有体会。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中,把宗 教情感化为诗思,创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚

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山林胜景的风格,也对王维自觉地亲近山水,发掘山水的美学价值, 具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验: 独坐幽篁里,弹琴复长啸。 深林人不知,明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,无人知晓他的存在,只有明月来 相伴。大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快 乐。物我合一而物我两忘,禅意与诗情水乳交融。 《鹿柴》也是这样 的: 空山不见人,但闻人语响。 返景入深林,复照青苔上。 空山里寂静无人,只听见深林里飘荡着断续的人声,一缕夕阳透射在 密林深处的青苔上,是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种 远离尘嚣的空寂的境界,虽然孤独,却也蕴藉。 清代王渔洋说, 王维的这类小诗“字字入禅”, “妙谛微言, 与世尊拈花, 迦叶微笑,等无差别”( 《蚕尾续文》。也就是说,王维的这类山水诗 ) 具有禅趣、禅悦、禅味,言有尽而意无穷,传达出了禅的意蕴。自然, 也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意, 他也把眼光射向茫茫 大千世界,射向热闹的农家生活: 新晴原野旷,极目无氛垢。郭门临渡头,村树连溪口。白水明田外, 碧峰出山后。农月无闲人,倾家事南亩。

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——《新晴野望》 一场春雨,洗涤尘垢,景象一新。农事正忙,人和景物都沐浴在清新 的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面,水色明亮, 峰峦碧翠,光和色的对比十分和谐。表面上,我们看不出这首诗的禅 意。实际上,那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水,把万物洗涤得明 净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了,他并没有让禅理压 倒诗趣。当然,我们关注的是那种对农家生活的赞美之意,欣赏的是 山水美的灵光,而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。宋 代大文豪苏东坡说:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗。”( 《书摩诘蓝田烟雨图》 )其言精辟,切中肯綮。王维是 唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画,创水墨 山水,自成一家,被后人称作山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写 意,追求神似,表达主观情致,故“画物多不问四时,如画花往往以 桃杏芙蓉莲花同画一景”,“难可以形器求也。”(沈括《梦溪笔淡》引 张彦远语) 所以, 王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似, 也就有了诗的情韵和意趣,即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然 山水,发为咏叹,造境入诗,必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养,使他在诗歌创 作时,比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的 景色和神奇的音响以及大自然的千变万化,并将之诉诸笔端。也更会 用辞设色,注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境,诗中有音乐的流

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畅,诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和 “百啭流莺,宫商迭奏”的诗歌艺术风格。我们在欣赏他的山水诗时, 应紧紧把握这个特色。 王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟,意境开阔, 白描笔法,粗线勾勒,而且角度富于变化。请看《终南山》 : 太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青蔼入看无。分野中峰变, 阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。 太乙峰是终南山(可泛称秦岭)主峰。诗从主峰着笔,总揽全山,写 出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑,末二句撇 开山写人,更反衬出山之崇峻,正象山水画里常用人身与山势构成对 比一样。“白云”二句尤其出神入化。每一个有登山经验的人读了这首 诗,都会有身临其境的感觉。此诗写登山,下面的《汉江临眺》则是 写临水: 楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦, 波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。 这首一首描写襄阳风景的诗。 先写楚地的形势, 中写江流浩荡的景观, 末写流连忘返的情意。粗线勾勒,境界壮阔,全是白描的写法,甚至 不写山色是青是紫, 是浓是淡, 只说其若有若无, 象一幅水墨山水画。 诗人把握的是总体印象,而且是用诗思而非肉眼统摄的图象(这点与 西方诗歌逻辑有别) ,表现出中国画散点透视的艺术效应(这点又与 西洋绘画逻辑有别) 。王维类似的诗句很多,如:“万壑树参天,千山 响杜鹃”,“日落江湖白,潮来天地青”,“大漠孤烟直,长河落日圆”,

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等等。 王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻,统一于 最能传达情韵的意境之中,用恰当的语言表现出来。请看他的山水小 诗《鸟鸣涧》 : 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。 寂静无人的春夜山林里,四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升,空 山洒满光辉,山鸟被惊醒,在山涧里发出鸣叫,显得格外清脆,更衬 托出月夜春山的幽静美好。 “人闲”有的版本作“人间”, 其意亦可通, “桂 花”就可释为月华。诗人以静写动,以动写静,动静结合,把读者带 入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表 现力、 最引人遐想的动人一刻写的。 这是一幅富有音乐感的月夜小景。 与《辛夷坞》的空寂入禅相比,此诗热烈活泼,富有人间气息。 王维有一首描写深秋景色的小诗,名为《山中》 : 荆溪白石出,天寒红叶稀。 山路元无雨,空翠湿人衣。 荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中,一路欣赏山景, 忽然觉得衣服湿了,以为是下雨,细看却无雨,只有那不可近察的山 中岚气,衣服大概就是让它打湿了吧!诗人把游客的这个感觉过程浓 缩在两句诗里,写得十分有趣。此诗有色彩:白石、红叶、翠岚。有 音响:溪水冲激石床。也有游人的感受。诗虽短小,却是包蕴丰富。 唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》 :

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山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。 纵使晴阴无雨色,入云深处亦沾衣。 诗中的“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山的另一番景象。王维诗 中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉,写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意 感受。两诗异曲同工,各臻其妙。 王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作: 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女, 莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。 此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写,语出自然。在这 首诗里,空山雨后的秋凉,松间明月的清光,石上清泉流动的声响, 浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声,小渔船缓缓穿过荷花的情态, 都和谐完美地交织在一起,象是一幅清新秀丽的有声画,又象是一支 恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。 王维有些名句能引发我们美妙的遐想:“松含风声里,花对池中影”, “细枝风乱响,疏影月光寒”,“开畦分白水,间柳发红桃”,“泉声咽危 石,日色冷青松”,“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,等等,诗中 有画,诗中有乐。 王维的诗歌追求写意效果, 讲究浑然一体, 充分传达诗人的主观意趣。 王维的诗歌追求写意效果, 讲究浑然一体, 充分传达诗人的主观意趣。 《辋川集》中有一首《临湖亭》 : 轻舸迎上客,悠悠湖上来。 当轩对樽洒,四面芙蓉开。 表达了诗人闲适静穆的心情。 《山居即事》更为细致地写出了诗人的

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心境: 寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。鹤巢松树遍,人访荜门稀。嫩竹含新粉, 红莲落故衣。渡头灯火起,处处采菱归。 沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡,还是真的已经超 然于现实?难以明解。与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才 迪》 : 寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉。渡头馀落日, 墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。 此诗写辋川秋天傍晚的景色,清静幽雅,如在画中。裴迪醉后狂歌于 王维门前,别是一番情趣。“渡头”一联被传为绝唱, 《红楼梦》中的 香菱曾根据自己的生活体验,高度赞美这句诗的画意诗情。王维的诗 因为“诗中有画”,所以最易把读者带入诗境。难怪当香菱向黛玉请求 作诗方法时,黛玉首先要她读的唐人诗,不是李白、杜甫的作品,而 是《王摩诘全集》 (见《红楼梦》第 48 回) 。 王维山水诗的价值,首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认 识。 先秦时代的诗歌(如《诗经》和《楚辞》 )中,有些描写山水风景的 诗句,但处于内容的从属地位,并未当作独立的审美对象来歌咏。直 到汉末建安时期,才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗, 这就是曹操所写的四言诗《观沧海》 : 东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。

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幸甚至哉,歌以咏志。 但这类诗当时不多见。 山水诗是从魏晋以后开始兴起的。 山水诗是从魏晋以后开始兴起的。由于当时政治黑暗,社会动荡,士 大夫们希企隐逸,寄情山水以远祸。晋室南渡,江南美丽的自然山水 更吸引了士大夫们。 当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自 然”结合起来,引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。 崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达(见《世说新语》。玄言诗 ) 中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿,终于产生出第一位山 水诗人,这就是晋末宋初的谢灵运。 谢灵运长期优游名山胜境,写 有大量的山水诗。其诗语言富丽精工,喜雕琢,追求形似。诗的结构 往往是纪游式,末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。 稍举一些诗句:“池塘生春草,园柳变鸣禽”之写园林;“野旷沙岸净, 天高秋月明”之写秋;“明月照积雪,朔风劲且哀”之写冬;“林壑敛暝 色,云霞收夕霏”之写暮色;“春晚绿野秀,岩高白云屯”之写春景。这 些精美的诗句, 如一幅幅精致的山水画。 谢灵运确立了山水诗的地位。 谢灵运确立了山水诗的地位。 随后, 南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇, 有些佳句: “余 南齐诗人谢眺也 霞散成绮,澄江静如练”,“大江流日夜,客心悲未央”,“天际识归舟, 云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊 南朝梁代诗人何逊也有些写景名句:“露湿寒塘草, 南朝梁代诗人何逊 月映清淮流”,“野岸平沙合,连山远雾浮”,“岸花临水发,江燕绕樯 飞”,“江暗雨欲来,浪白风初起”,“夜雨滴空阶,晓灯暗离室”。但他 们的诗作都存在有句无篇的毛病。 山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。 山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派, 光被

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后代诗坛。孟浩然比王维稍长,他的山水佳篇很有意境。如《宿建德 江》 : 移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。 《望洞庭湖赠张丞相》 前四句: 八月湖水平,涵虚混太清。 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 写得豪壮、雄浑、磅礴。 《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句: 照日秋云迥,浮天渤澥宽。 惊涛来似雪,一坐凛生寒。 写得有气魄,有感受。 《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句: 山暝听猿愁,沧江急夜流。 风鸣两岸叶,月照一孤舟。 也写得意境盎然。 与孟浩然相比, 王维在创造物我两忘的诗的意境上, 与孟浩然相比, 王维在创造物我两忘的诗的意境上 在对自然山水美 景的细致品味上,在诗歌手法的纯熟运用上,在山水诗的数量和质量 上都要突出许多。可以说,王维既是一位集大成的山水诗人,又是一 位开风气之先的诗宗。中唐的“韦柳”(韦应物和柳宗元)诗派,直到 清代王士祯的“神韵说”,无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜, 具有叛逆精神。杜甫的山水诗沉郁顿挫,忧国忧民,博大精深。王维 的山水诗则意境空灵,充满禅趣,耐人寻味,虽然没有李白、杜甫诗

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歌中的那种震颤人心的思想灵光, 但在艺术风格上极大地丰富了盛唐 诗苑。不读王维的山水诗,就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。 王维的山水诗也有其当代价值: 王维的山水诗也有其当代价值: 它可以培养我们热爱大自然的感情。使我们更充分地品味大自然的 美,进而自觉地去保护环境、保护大自然,使之更好地造福于人类。 它当然也可以培养我们的爱国情感。爱国并非抽象。欣赏王维的山水 佳作,能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱,对故乡一草一木的深深 依恋之情。王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养,我们由此 又可以获得探索的快乐,享受祖国优秀文化的滋润,从而拼弃对民族 传统文化的虚无主义态度。它可以陶冶我们的身心。品味王维诗歌优 美的意境,遐想大自然的神奇与奥妙,就会得到某种精神愉悦。禅与 气功有相通之处,进入诗境也就是进入王维所创造的“禅境”,我们也 许能获得某种“气功效应”。的诗与春夏秋冬的诗

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