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原毁


原毁
韩愈

写作背景
在韩愈生活的中唐时期, 在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通 过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能, 过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能, 于人求全责备,于己务求宽容, 于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为后来的 朋党之争。一般的士人中也存在相互攻讦的情形, 朋党之争。一般的士人中也存在相互攻讦的情形, 才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴, 才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴, 德高而毁来” 士之处此世,而望名誉之光, 德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉之光,道 德之行,难已。 德之行,难已。”韩愈站在中小地主阶级及有德之 士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采 士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意, 取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》 取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。

2011-9-15

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解题: 解题:原毁 专用以推论事理根 源的一种文体。 源的一种文体。
原:推求根源,推究 推求根源,

毁:诋毁、诽谤 诋毁、 “五原”:原道、原 五原” 原道、 原毁、原人、 性、原毁、原人、原 鬼

《原毁》探求在士大夫中间产 原毁》 生毁谤的根源。 生毁谤的根源。

疏通课文

第一段

古之君子, 古之君子,其责己也重以周,其待人也 己也重 轻以约。 责备,要求。 ? 责:责备,要求。 ? 重:严格。 严格。 ? 周:周密、全面。 周密、全面。 ? 待:对待,要求。 对待,要求。 ? 轻:宽容。 宽容。 ? 约:简约。 简约。 ? 古时候的君子,他要求自己严格而全 古时候的君子, 他对待别人宽容又简约。 面,他对待别人宽容又简约。
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重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。 ? 严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约,所以人们就 严格而全面,所以就不怠惰;宽容又简约, 愿意做好事。 愿意做好事。 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也; 所以为舜者 为舜者, 闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者, 责于己曰: 人也, 人也;彼能是 而我乃 责于己曰:“彼,人也,予,人也;彼能是,而我乃不 能是! 能是!” 寻求。 ? 求:寻求。 ? 所以:……的原因,……的道理。 所以:……的原因 ……的道理 的原因, 的道理。 ? 是:这样。 这样。 ? 乃:竟然,却。(副词) 竟然, 。(副词 副词) 听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人。 听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人。 探究舜所以成为圣人的原因,对自己要求说“ 是人, 探究舜所以成为圣人的原因,对自己要求说“他,是人, 也是人,他能这样,我却不能这样! 我,也是人,他能这样,我却不能这样!”
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早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。 早夜以 去其不如舜者, 其如舜者。 ? 以:而,连词,表修饰。 连词,表修饰。 ? 就:追求,仿效。 追求,仿效。 早晚都在思考,去掉那不如舜的行为, 早晚都在思考,去掉那不如舜的行为,发扬那 些与舜相似之处。 些与舜相似之处。 多才与艺人也。 闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。 他们)听说古人中间有个叫周公的, (他们)听说古人中间有个叫周公的,他的为 是一个多才多艺的人。 人,是一个多才多艺的人。
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舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也, 大圣人也,后世无及焉 周公,大圣人也, 后世无及焉;是人也 乃曰: 不如舜, 后世无及焉;是人也,乃曰:“不如舜,不如 周公,吾之病 周公,吾之病也。” 代词, ?焉:代词,他。 是人:这些人,指上文所说的“古之君子” ?是人:这些人,指上文所说的“古之君子”。 缺陷,过错。 ?病:缺陷,过错。 是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公, 舜,是大圣人,后代没有能赶得上他的,周公, 是大圣人,后代没有能赶得上他的; 是大圣人,后代没有能赶得上他的;这些君子却 赶不上舜,赶不上周公,就是我的缺点。 说:“赶不上舜,赶不上周公,就是我的缺点。” 是不亦责于身者重以周乎? 是不亦责于身者重以周乎? 这不就是对自己要求既严格又全面吗? 这不就是对自己要求既严格又全面吗?
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其于人也, 其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人 彼人也,能有是 矣;能善是,是足为艺人矣。” 能善是,是足为艺人矣。 ? 是:这 足够, ? 足:足够,足以 他对待别人,说道: 那个人啊,能有这点, 他对待别人,说道:“那个人啊,能有这点,这 就足够算是个善良的人了;能擅长这个,这就足 就足够算是个善良的人了;能擅长这个, 够算是个有才技的人了。 够算是个有才技的人了。” 其一不责其二, 其新不究其旧; 取其一不责其二,即其新不究其旧;恐恐然惟懼 其人之不得为善之利。 其人之不得为善之利。 靠近。 ? 即:靠近。 他们)只要求别人有某一个方面的长处, (他们)只要求别人有某一个方面的长处,而不 苛求他的其它方面;就他现在的(表现) 苛求他的其它方面;就他现在的(表现)看,不 追究他的过去, 追究他的过去,提心吊胆只害怕别人得不到做好 事应得的益处。 事应得的益处。 2011-9-15 8

一善易 一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰: 一艺易能 其于人也,乃曰: 能有是,是亦足矣。 能善是, “能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是 亦足矣。 亦足矣。” 容易。 ? 易:容易。 学习,求进步。 ? 修:学习,求进步。 学会,掌握。 ? 能:学会,掌握。 一件好事是容易做到的, 一件好事是容易做到的,一种技能是容易掌握 他对待别人,却说: 的,他对待别人,却说:“能够有这样的优 这就够了。 又说: 能够擅长这个, 点,这就够了。”又说:“能够擅长这个, 这就够了。 这就够了。” 不亦待于人者轻以约乎! 不亦待于人者轻以约乎! 这不也就是对别人要求宽容又简约吗? 这不也就是对别人要求宽容又简约吗?
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第二段
今之君子则不然 其责人也详 其待己也廉 今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。 ? 详:详尽、全面。 详尽、全面。 ? 廉:少。 现在的君子可不是这样,他要求别人周详, 现在的君子可不是这样,他要求别人周详, 他要求自己很少。 他要求自己很少。 故人难于为善; 自取也少 也少。 详,故人难于为善;廉,故自取也少。 ? 自取:自己取得(进步或收获)。 自取:自己取得(进步或收获)。 对别人要求)周详,所以别人难以做好事; (对别人要求)周详,所以别人难以做好事; 对自己要求)很少,所以自己的收获就少。 (对自己要求)很少,所以自己的收获就少。
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己未有善, 己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。” 我善是,是亦足矣。 己未有能, 我能是,是亦足矣。 己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。” 自己没有什么优点, 我擅长这个,这就足够了。 自己没有什么优点,说:“我擅长这个,这就足够了。” 自己没有什么才能,说:“我掌握了这个本领,这就够 自己没有什么才能, 我掌握了这个本领, 了。” 以欺于人,内以欺于心, 有得而止矣,不亦待其 外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其 身者已 身者已廉乎? ? 以:来,表目的的连词。 表目的的连词。 ? 欺于人:欺骗别人。 欺于人:欺骗别人。 ? 少:稍。 ? 已:太、甚,表程度的副词。 表程度的副词。 对外欺骗别人,对内欺骗良心, 对外欺骗别人,对内欺骗良心, 还没有多少收获就停止下来, 还没有多少收获就停止下来, 这不就是对自身要求太少了吗? 这不就是对自身要求太少了吗?
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其于人也, 其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是, 彼虽能是,其人不足称也 彼虽善是, 不足称 不足称也。 其用不足称也。” ? 不足称:不值得称赞。 不足称:不值得称赞。 ? 用:功用,本领。 功用,本领。 他们要求别人, 他们要求别人,说:“他虽然能做这个,但他的人品不值 得赞美;他虽然擅长这个,但这种技能的作用不值得称 赞。” 举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之 举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之 有闻也。 ? 计:考虑。 考虑。 ? 图:考虑。 考虑。 ? 闻:名誉、声望。 名誉、声望。 指摘别人一个缺点,忽略其他众多的优点; 指摘别人一个缺点,忽略其他众多的优点;只追究他的 过去而不考虑他的今天,提心吊胆只怕别人有声望。 过去而不考虑他的今天,提心吊胆只怕别人有声望。
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是不亦责于人者已详乎? 是不亦责于人者已详乎? 这不是要求别人太周全了吗? 这不是要求别人太周全了吗? 夫是之谓不以众人待其身 而以圣人望于人, 夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人, 吾未见其尊己也。 吾未见其尊己也。 ? 谓:称做,叫做。 称做,叫做。 ? 身:自身,自己。 自身,自己。 这就叫不用一般人(的标准)要求自己, 这就叫不用一般人(的标准)要求自己, 却用圣人的标准希望(苛求)别人, 却用圣人的标准希望(苛求)别人, 我没有看出他是尊重自己的啊! 我没有看出他是尊重自己的啊!
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第二段段意

今之君子待人待己的态度
待己廉:低标准、 待己廉:低标准、无要求 责人详:高标准、苛责人、 责人详:高标准、苛责人、惧人闻达 同第一段形成古今鲜明对比 古今鲜明对比, (同第一段形成古今鲜明对比,揭示出当时 毁谤成风的情况。) 毁谤成风的情况。) 今之君子待人待己的现实后果会是什么? 今之君子待人待己的现实后果会是什么? ? 对人求全——压制人才 对人求全—— ——压制人才 ? 责己太宽——骄横自是 责己太宽—— ——骄横自是
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在人民文学出版社1984年版的《韩愈诗选》中,舒芜 在人民文学出版社1984年版的《韩愈诗选》 1984年版的 作序说: 通观韩愈这个人,尽管是博学高才的大文学家, 作序说:“通观韩愈这个人,尽管是博学高才的大文学家, 但是气质上有一个最大的缺点,就是躁急偏狭, 但是气质上有一个最大的缺点,就是躁急偏狭,无容人之 他在仕途上,又特别热衷利禄,无恬退之心。 度。他在仕途上,又特别热衷利禄,无恬退之心。他的诗 篇当中,经常贬低朋友,好为人师,攘斥异端,自居正学, 篇当中,经常贬低朋友,好为人师,攘斥异端,自居正学, 就是偏狭的表现。他在诗中,一再公开地以富贵利禄教子, 就是偏狭的表现。他在诗中,一再公开地以富贵利禄教子, 在儿子面前吹嘘自己的交游如何光显,就是热衷的表现。 在儿子面前吹嘘自己的交游如何光显,就是热衷的表现。 谁妨害了他的功名富贵,谁不尊敬他的学问文章, 谁妨害了他的功名富贵,谁不尊敬他的学问文章,他对谁 就会恨之入骨,永世不忘。这样的人的精神状态中, 就会恨之入骨,永世不忘。这样的人的精神状态中,自然 容易充满了怨毒之气,怨毒之极又自然通于杀气。 容易充满了怨毒之气,怨毒之极又自然通于杀气。待到王 叔文失败,包括柳宗元、刘禹锡在内的八司马一时窜逐, 叔文失败,包括柳宗元、刘禹锡在内的八司马一时窜逐, 韩愈这时便写出了幸灾乐祸、投井下石的《永贞行》 韩愈这时便写出了幸灾乐祸、投井下石的《永贞行》……
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第三段
虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。 虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。 之谓也 虽然这样,这样做是有根有源的,这根源就 虽然这样,这样做是有根有源的,这根源就 是所说的怠惰和忌妒 怠惰和忌妒啊 是所说的怠惰和忌妒啊。 怠者不能修 而忌者畏人修。 怠者不能修,而忌者畏人修。 修养品性。 ? 修:修养品性。 怠惰的人不能修养品性, 怠惰的人不能修养品性,而忌妒的人害怕别 人修养品性。 人修养品性。 尝试之矣 尝试语于众曰: 某良士, 之矣, 吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某 良士。 良士。” 我曾经试验过,曾经试着对大家说: 我曾经试验过,曾经试着对大家说:“某人 2011-9-15 是好人,某人是好人。 是好人,某人是好人。”

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其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其 必其人之与 则其所疏远不与 利者也; 则其畏也。 利者也;不然,则其畏也。 不若是 强者必怒于言,懦者必怒于色矣。 不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。
? ? ? ? ? ? 应:附和。 附和。 党与,朋友。( 嬴而不助五国也) 。(与 与:党与,朋友。(与嬴而不助五国也) 结交、 结交、交好 指代“其人之与” 然:这,指代“其人之与”。 指代“其所疏远” 然:这,指代“其所疏远”。 指代以上三种情况。 是:这,指代以上三种情况。

那随声附和的,一定是他的朋友;要不, 那随声附和的,一定是他的朋友;要不,就是和 他疏远的人和他没有相同利害的人;要不, 他疏远的人和他没有相同利害的人;要不,就是害 怕他的人。 怕他的人。 如果不属于这三种情况, 如果不属于这三种情况,那么强硬的人一定从嘴里说 出愤怒的话,懦弱的人一定会从脸色上露出愤怒。 出愤怒的话,懦弱的人一定会从脸色上露出愤怒。
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是故事修而谤兴,德高而毁来。 而谤兴,德高而毁来。 ? 是故:这个缘故,因此。 是故:这个缘故,因此。 ? 修:治理。 治理。 因此,事情办好了,诽谤便随之产生; 因此,事情办好了,诽谤便随之产生; 品德高尚了,诋毁也就随之而来。 品德高尚了,诋毁也就随之而来。 呜呼! 之处此世,而望名誉之光, 呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之 行,难已。 ? 已:矣。 读书人生活在这样的世界上, 唉!读书人生活在这样的世界上,希求名誉 昭著,道德畅行,真是难啊! 昭著,道德畅行,真是难啊! 2011-9-15

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文中所举两次“语于众” 文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问 所造成的后果(危害)是什么? 题?所造成的后果(危害)是什么?

当你称赞或批评一个人时, 当你称赞或批评一个人时,人们不是以这一称赞或 批评的正确与否作出反应, 批评的正确与否作出反应,而是按照与某一个人的 关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、 关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏 惧他的人)、不应者表演不一样。 )、不应者表演不一样 惧他的人)、不应者表演不一样。由此形成恶劣的 社会风气——事修而谤兴,德高而毁来。 ——事修而谤兴 社会风气——事修而谤兴,德高而毁来。

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《原毁》脉络 原毁》
第一段: 第一段:古之君子待人待己的态度 对比论证 第二段: 第二段:今之君子待人待己的态度 第三段:揭示“ 第三段:揭示“毁”的社会根源及危害 根源—— ——怠与忌 根源——怠与忌 危害——事修而谤兴, ——事修而谤兴 危害——事修而谤兴,德高而毁来 举例论证 第四段: 第四段:写作意图及改变这种风气的殷切愿望 国治” (论“毁”与“国治”)

本文的中心论点是在第三段,那么, 本文的中心论点是在第三段,那么,文章为什么 要从“古之君子”说起, 要从“古之君子”说起,它与中心论点又有什么 内在关联? 内在关联? 先从“古之君子”谈起,远远写来,却又处处暗 先从“古之君子”谈起,远远写来,却又处处暗 不兴的缘由。 躬自厚薄责于人” 扣“毁”不兴的缘由。“躬自厚薄责于人”树 起丰碑。 起丰碑。 今之君子则不然”仍未涉及“ “今之君子则不然”仍未涉及“毁”,但在对他 们言论的描摹上,字字句句扣在 原毁” 扣在“ 们言论的描摹上,字字句句扣在“原毁”的轨 迹上。 迹上。 前两段准备好了箭与靶,第三段水到渠成,引矢 前两段准备好了箭与靶,第三段水到渠成, 破的,点明了“ 破的,点明了“毁”字。 先提出中心论点, 根源在于“ 先提出中心论点,“毁”根源在于“怠”与 又从众人对“良士”“非良士” ”“非良士 “忌”,又从众人对“良士”“非良士”的反21 2011-9-15 映来透视世风,证明当时毁风猖獗。 映来透视世风,证明当时毁风猖獗。

孔子:“君子成人之美,不成人之 孔子: 君子成人之美, 小人反是。 论语》 恶。小人反是。”(《论语》)
“古之君子”相当于孔子的“君子” 古之君子”相当于孔子的“君子” 今之君子”相当于孔子的“小人” “今之君子”相当于孔子的“小人” 今之君子则不然” 不然者, “今之君子则不然”,不然者,就是孔子 所说的“小人反是” 所说的“小人反是”。

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写作特点
(1)内容上的对比与形式上的排比紧密结合
以古之君子,今之君子各为一段, 以古之君子,今之君子各为一段, 然后按待己、待人的态度、后果、 然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比 与排比; 与排比; 而在每一段内, 今君子“责己”” ””与 待人” 而在每一段内,古、今君子“责己””与“待人”, 又各自形成对比与排比。 又各自形成对比与排比。

(2)语言上采用并列双行的对称排比句式
取其一不责其二……,恐恐然…… 取其一不责其二……,恐恐然…… …… 举其一不计其十…… 恐恐然…… ……, 举其一不计其十……,恐恐然…… 不若是,强者必怒于言, 不若是,强者必怒于言,…… 不若是,强者必悦于言, 不若是,强者必悦于言,……
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